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UNIVERSIDAD DEL SALVADOR

MESTRADO EM EDUCAO

O DISCURSO EM O MESTRE IGNORANTE


Andrea Onody Pellis

Junho/2013

O DISCURSO EM O MESTRE IGNORANTE


Andrea Onody Pellis
(Mestranda em Educao pela Universidad del Salvador)

NDICE:

NDICE ......................................................................................................................................

01

RESUMO .................................................................................................................................... 01
PALAVRAS-CHAVE ................................................................................................................ 01
ABSTRACT ................................................................................................................................ 02
KEYWORDS .............................................................................................................................. 02
INTRODUO........................................................................................................................... 02
CAPTULO 1: O QUE ANLISE DO DISCURSO? ............................................................. 03
CAPTULO 2: O MESTRE E SUAS LIES .......................................................................... 03
2.1 A aventura intelectual .......................................................................................................... 04
2.2 Limites da lngua, limites do mundo .................................................................................... 06
CONCLUSO ............................................................................................................................ 07
BIBLIOGRAFIA ................................................................................................................ 09

Resumo. O presente trabalho tem como objetivo contribuir com os debates acerca da obra O
Mestre Ignorante, inspirada na experincia de vida de Joseph Jacotot, sob a tica da Anlise
do Discurso, por se apresentar como um domnio aberto que propicia o dilogo com outras
disciplinas, tais como a Teoria Literria, a Histria em sua perspectiva cultural e a Poltica.
Para tal intento, utilizaremos os conceitos de discurso e interdiscurso advindos dos estudos de
tericos como Eni Orlandi e Dominique Maingueneau. O resultado mostra o legado de Jacotot
para a Educao, inspirando educadores do sculo XX e XXI, contribuindo com a formao
de cidados politizados, construtores de sua prpria histria.

Palavras-chave: Educao, Pedagogia, Emancipao Intelectual, Educao Libertadora,


Anlise do Discurso.
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Abstract. This work aims to contribute to debates about the book The Ignorant
Schoolmaster, inspired by the life experience of Joseph Jacotot, from the perspective of
Discourse Analysis, whose wide ranging domain promotes a dialogue with other disciplines,
such as Literary Theory, History, in its cultural perspective, and Politics. For this purpose,
we will use the concepts of discourse and interdiscourse arising from Eni Orlandis and
Dominique Maingueneaus theoretical studies. The result shows the educational legacy of
Joseph Jacotot, inspiring educators from the 20th and 21st centuries, contributing to the
formation of politicized citizens, builders if their own history.
Keywords: Education, Pedagogy, Intellectual Emancipation, Education of Freedom,
Discourse Analysis.

INTRODUO
Ensinar no das tarefas mais fceis, pois se trata de um fenmeno social e no deve ser
confundido como uma simples transmisso de conhecimento, especialmente na universidade.
Isso porque dever do professor criar situaes de aprendizagem que possibilitem aos jovens
desenvolverem suas competncias, habilidades e senso crtico-reflexivo com relao aos
aspectos socioeconmicos, filosficos, cientficos, tecnolgicos e polticos que os rodeiam.
Paulo Freire vai alm: o ato de estudar, para ele, est ligado educao libertadora, na
qual a aprendizagem ocorre forma autntica porque no h memorizao dos textos, mas sim
a compreenso dos mesmos. Assim, a educao cumpre seu verdadeiro papel social:
desenvolver o sendo crtico nos alunos e faz-los capazes de interagir com o mundo
ativamente, como atores principais e no meros coadjuvantes.
Freire ressalta que o aluno precisa ser persistente e humilde caso no entenda
prontamente um texto. Esse aluno deve pesquisar o assunto em outros livros e reler o texto, a
fim de que haja um completo entendimento e, de certa maneira, um dilogo com o autor e
suas ideias, mesmo que estas sejam contrrias s do aluno.
A emancipao intelectual faz parte dessa educao libertadora e a maior aventura
nesse sentido foi vivenciada por Joseph Jacotot, cuja faanha nos contada por Jacques
Rancire em O Mestre Ignorante. O discurso filosfico materializado nas pginas da obra
mencionada proporciona aos educadores mais que uma anlise, mas sim uma reflexo crtica
a respeito de sua postura profissional, sua prtica pedaggica.
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Inicialmente, faremos uma breve explanao do que a Anlise do Discurso, que


embora pertena ao campo da Lingustica, ainda que no exclusivamente, permite que as
disciplinas, em conjunto, investiguem seu objeto de estudo conforme os seus respectivos
interesses. Apoiados nessas teorias, faremos a anlise do discurso presente em O Mestre
Ignorante.

CAPTULO 1: O QUE ANLISE DO DISCURSO?

A Anlise do Discurso, doravante AD, surgida no incio dos anos de 1960, estuda a
palavra em movimento, sua materialidade, ou seja, enquanto ela est sendo usada, verificando
os diferentes significantes e significados.
Assim, os estudos discursivos trabalham a relao lngua discurso - histria
ideologia como um todo, no como se cada uma delas precisasse ser analisada separadamente.
Sempre h uma ideologia materializada na lngua e esta s faz sentido por causa do sujeito,
pois este produz o discurso. Ao analisarmos um texto em sua discursividade, percebemos que
h uma simbologia prpria, e por esse motivo h um deslocamento, visto que cada palavra
no possui um sentido isoladamente, mas dentro de um contexto.
Outro fator importante a se mencionar a memria discursiva, pois as palavras que
usamos j vieram carregadas de sentidos os quais no sabemos de onde vieram. Porm, estas
palavras tm significados em ns e para ns, segundo Orlandi (2001, p. 20), e por isso
funciona pelo inconsciente e pela ideologia. Quando interpretamos, o sentido evidente. s
vezes interpretamos e negamos o que interpretamos na relao histrico-simblica. Ocorre,
ento, o chamado apagamento de interpretao, que um processo ideolgico, pois produz
essa evidncia de sentidos a partir da memria discursiva, do que est no imaginrio.

CAPTULO 2: O MESTRE E SUAS LIES

Passado e futuro so o meu legado. Essa frase mencionada por J.J. Bentez, em
Operao Cavalo de Troia, bem poderia ter sido atribuda a Joseph Jacotot. Sua histria
como educador foi contada por Jacques Rancire em O Mestre Ignorante Cinco lies

sobre a emancipao intelectual, obra de cunho filosfico, permeada de cultura, ideologia e


poltica da Europa nos primrdios do sculo XIX.
Para Jacotot e at mesmo para Rancire - educao e liberdade andam juntas. Porm,
s h liberdade verdadeira quando a pessoa se emancipa intelectualmente, se livrando do
embrutecimento.
No entanto, so necessrias mudanas estruturais na Educao, as quais, segundo
Clestin Freinet, devem ser propostas pelos professores e a escola precisa ser centrada no
aluno como um ser social, inserido em sua comunidade. Para ele, a aquisio do
conhecimento deve ser garantida de forma significativa, sendo que a criao, o trabalho e a
experincia resultam em aprendizagem. Assim, a escola deve se adaptar vida e acreditar em
seu poder de transformao (Legrand, 2010, p. 34).
2.3 A aventura intelectual

Em 1818 Joseph Jacotot encontrava-se nos Pases Baixos a fim de ensinar francs a um
grupo de alunos, cuja lngua materna era o flamengo. Contudo, ensinar uma lngua sem
domin-la tornava o desafio muito maior.
Os professores sabem que para se ensinar e aprender uma lngua estrangeira (LE), que
uma forma de linguagem, entra-se em contato com outra ideologia, imaginrio, cultura,
tradies, costumes, maneiras de agir, usos da lngua etc. Consequentemente, os sujeitos so
diferentes, as pessoas acabam se tornando outros, uma vez que o eu da LE no o mesmo
da lngua materna (LM). Significantes e significados assumem um papel diferente na Lngua
Materna e na LE, porque esta ltima desprovida de uma carga afetiva.
Assim, Jacotot adotou uma ttica: por meio de um intrprete, ele solicitou que seus
alunos lessem a edio bilngue Telmaco, de Fnelon, para posterior discusso em classe.
Contudo, Jacotot no imaginava quais seriam os resultados, se positivos ou no, porque a sala
de aula abriga sujeitos com caractersticas diversas; saberes, interesses, valores.
A sala de aula fundada na diversidade, e o papel do professor fazer com que se
produzam conhecimentos dentro desta complexa rede de relaes sociais. Todo conhecimento
a gerado constitui uma aproximao parcial e provisria da ampla dimenso da vida, em toda
complexidade.

Todo homem que fala tem ideias de ideologia, de gramtica, de lgica e de eloquncia.
Todo homem que age tem princpios de moral privada e de moral social (Rancire, 2011,
p.58).
Ao inverter a estratgia de ensino, Jacotot tornou-se um mediador de leitura, valendose, mesmo sem saber, dos conceitos de interdiscurso, os quais somente comearam a ser
estudados no sculo XX. Seu mtodo de ensinar foi chamado de Ensino Universal.
Na atualidade, Dominique Maingueneau reformulou e ampliou alguns dos conceitos da
AD, propondo o interdiscurso sobre o discurso, definido como o espao em que vrios
discursos selecionados se relacionam. Podemos depreender disso que no h discurso
homogneo e absoluto, pois mesmo que no apresente marcas vivveis do outro, todo discurso
forma-se por meio de uma heterogeneidade constitutiva.
Maingueneau (2005, p.55) ressalta que:
O discurso s adquire sentido no interior de um universo de
outros discursos, lugar no qual ele deve traar seu caminho. Para
interpretar qualquer enunciado, necessrio relacion-lo a
muitos outros - outros enunciados que so comentados,
parodiados, citados etc..

Os alunos de Jacotot (um mestre sbio) o surpreenderam, pois aprenderam de forma


significativa. Ao recorrerem ao texto, viram-se envolvidos por outros saberes. Foram, na
verdade, emancipados, uma vez que no se viram subjugados pelos conhecimentos do
professor.
Esse princpio condiz com a pedagogia difundida por Paulo Freire, a qual vista como
forma de conscientizao, politizao e emancipao do sujeito. Assim, este aprende no pelo
que recebe do professor e da escola, mas pela prpria experincia de aprender a fazer. Logo, o
aprendizado torna-se recurso puramente dialgico, no qual tanto o aluno quanto o professor
devem ter suas culturas valorizadas equiparadamente, no qual o nico mediador o mundo.
(Beisiegel, 2010, p. 39-42).
Freire argumentava que s por meio do aprendizado dialgico, gerando um
conhecimento crtico e coerente, o ser humano alcanaria sua autonomia social, encontrando,
a partir de ento, sua verdadeira identidade social. Ningum liberta ningum, ningum se
liberta sozinho, os homens se libertam em comunho (Freire, 1987, p. 52).

Jacques Rancire diz que o mtodo Jacotot norteado por trs princpios: todos os
homens tm igual inteligncia, cada homem recebeu de Deus a capacidade de instruir-se, tudo
est em tudo. Todo mundo igual, mesmo quando diferente: em suma, todas as pessoas
tm capacidade de aprender, a diferena que cada um tm caractersticas nicas e a
compreenso no se d no mesmo tempo. Mais uma vez Jacotot se mostra na vanguarda do
processo ensino-aprendizagem, preconizando e as mltiplas inteligncias (Gardner) e
apoiando-se no que os linguistas chamam de gramtica textual.
O sujeito deve ser capaz de interpretar a realidade que o circunda e perceber-se como
sujeito participativo no seu contexto social, poltico e cultural. Isso faz com que Rancire
critique o mtodo socrtico, pois, segundo ele, uma forma aperfeioada de
embrutecimento.

2.4 Limites da lngua, limites do mundo


O filsofo Ludwig Wittgenstein afirmou: os limites da minha linguagem denotam os
limites do meu mundo (Alves, 2004, p. 16). por esta razo que h necessidade da
emancipao do ser humano. Sabemos que a linguagem uma forma de silenciamento dos
povos, uma forma de opresso.
Ressaltamos tambm que toda e qualquer manifestao cultural se d por meio de uma
forma de linguagem. Portanto, imprescindvel que, antes que questes relativas cultura
sejam discutidas, a linguagem, sua concepo e seu funcionamento sejam objetos de reflexo.
Na verdade, linguagem e realidade se prendem dinamicamente (Freire, 2011, p. 20). Isso
ocorre porque as palavras so usadas para a construo do mundo daqueles que as usam.
Rancire parece acreditar que o sistema educativo apenas perpetua as desigualdades e
isso poder justificar a dominao de uns por outros, pois a escola no forma homens
pensantes, crticos, mas sim meros reprodutores de conhecimento como o efeito papagaio
das aulas de LE, sem uma produo de sentidos.
O professor precisa desenvolver uma metodologia de ensino voltada para a pesquisa e
soluo de problemas, para a realidade e necessidades de seus alunos, como fez Joseph
Jacotot e o seu Ensino Universal. Esse o princpio da verdadeira emancipao, da verdadeira
igualdade - preciso aprender qualquer coisa e a isso relacionar a todo o resto, segundo esse
princpio: todas as inteligncias so iguais. (Rancire, 2011, p.141).

Vale destacar que um dos aspectos mais importantes para obter sucesso a reflexo.
Em se tratando de metodologia de ensino, adotar uma postura crtico-reflexiva implica em
uma melhor qualidade do processo ensino-aprendizagem.
Alm disso, adotando tal postura reflexiva, o professor desenvolver ferramentas que
o ajudaro a solucionar eventuais problemas surgidos em sala de aula, bem como avaliar e
rever sua prtica, a fim de verificar o que foi bem sucedido e o que precisa ser reformulado
(replanejamento) para que as metas de aprendizagem sejam obtidas. Com relao aos alunos,
isso implica na reflexo acerca do que ele j sabe (conhecimento prvio), como ele faz e como
vai agir diante de um novo objeto de estudo.

CONCLUSO

A base para que haja um processo ensino-aprendizagem efetivo est no dilogo. Jacotot
sabia que o papel do professor no ser somente um explicador, mas sim um emancipador.
Ele deve incentivar os alunos a ler, a pensar e aprender, desde que tenham determinao. O
professor responsvel pela promoo da aprendizagem e pela conscientizao dos alunos
quanto s possveis limitaes e modos de super-las (Coracini, 2010, p. 98). O dilogo o
momento em que os seres humanos se encontram para refletir sobre sua realidade tal como
fazem e refazem (Shor & Freire, 1986, p.122-123).
Jacotot sabia que os diferentes saberes so igualmente importantes, pois so
manifestaes da inteligncia humana. Para ele, as pessoas precisam se conscientizar de suas
habilidades e competncias em aprender, condio fundamental para que haja a verdadeira
emancipao. A inteligncia humana somente se desenvolve no indivduo em funo de
interaes sociais que so, em geral, demasiadamente negligenciadas. (La Taille, 1992, p.11
citando Jean Piaget).
No entanto, os conhecimentos no podem no pode estar desvinculados da realidade
que circunda os sujeitos, que esto inseridos, pelo discurso, em uma histria e ideologia que j
existiam antes deles, e que so colocadas em movimento por eles toda vez que falam.
Independentemente da lngua que falam. Estamos, assim, trabalhando com a concepo de
sujeito constitudo pelo discurso e comprometido histrica e ideologicamente.
O educador emancipador consciente de que no podemos deixar que as paredes das
salas de aula e os muros das escolas bloqueiem as descobertas e impossibilitem as conexes
7

com a comunidade, pois o saber est em todos os lugares (Legrand, 2010, p. 35 citando
Freinet). Alm disso, as instituies so criaes humanas. Podem ser mudadas. E, se forem
mudadas, os professores aprendero o prazer de beber guas de outros ribeires e voltaro a
fazer as perguntas que faziam quando crianas (Alves, 2004, p. 17).
Somente com o nascimento do conflito, podemos construir o que ainda ns
conhecemos. Este o desejo do educador: provocar o conflito, a dvida, o deflagrar do "no
sei", a partir do que o sujeito pensa e faz, assim, ENSINAR com significado. (Freire, 1998,
p.1)

BIBLIOGRAFIA

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Educar DPaschoal.
Beisiegel, Celso R. (2010). Paulo Freire. Recife: Fundao Joaquim Nabuco, Ed.
Massangana.
Bolognini, Carmen Zink (2008). Prticas na sala de aula de lnguas estrangeiras. Campinas:
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Coracini, Maria Jos (2010). O Jogo Discursivo na Aula de Leitura Lngua Materna e
Lngua Estrangeira. Campinas: Pontes Editores.
Freire, Madalena (1998). Provocar o conflito, a dvida, o no-sei. So Paulo: Espao
Pedaggico, ano 1, n. 2.
Freire, Paulo (1987). Pedagogia do Oprimido. 17. ed. Rio de Janeiro: Paz e Terra.
___________ (2011). A Importncia do ato de ler. 51. ed. So Paulo: Cortez Editora.
La Taille, Yves. O lugar da interao social na concepo de Jean Piaget. In: Piaget,
Vygotski, Wallon: teorias psicogenticas em discusso. So Paulo: Summus, 1992.
Maingueneau, Dominique (2002). Anlise de textos de comunicao. So Paulo: Cortez.
Legrand, Louis (2010). Clestin Freinet. Traduo e organizao de Jos Gabriel Periss.
Recife: Fundao Joaquim Nabuco, Ed. Massangana.
Orlandi, Eni P. ( 2001). Anlise de Discurso, Princpios e Procedimentos. So Paulo: Pontes.
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