Nstor Perlongher y sus

cadveres: del neobarroso

a la necropotica
Nstor Perlongher and his corpses: from the neobarroso to necropoetics
Nstor Perlongher e os seus cadveres: do neobarroso necropotica

Ezequiel Zaidenwerg
N e w Y o r k U n i v e r s i t y, E s ta d o s U n i d o s

Candidato doctoral, Departamento de Espaol y Portugus, New York

University. Magster en escritura creativa, rea poesa, New York
University. Es autor de los poemarios Doxa (Vox, 2007), La lrica
est muerta (Vox, 2011). Correo electrnico: ez480@nyu.edu

Artculo de reflexin
Documento accesible en lnea desde la siguiente direccin: http://revistas.javeriana.edu.co
doi: 10.11144/Javeriana.cl19-38.npsc

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Nstor Perlongher y sus cadveres: del

neobarroso a la necropotica

Resumen

Abstract

Resumo

Este artculo explora la poltica

de la forma potica en la obra
de Nstor Perlongher en el
contexto de la ltima dictadura
militar argentina. En primer
lugar, se analizan las operaciones
de apropiacin y adaptacin
que el poeta, antroplogo y
militante argentino realiza
sobre el neobarroco cubano de
Lezama y Sarduy, a la hora de
implantar en el Ro de la Plata
una potica que Perlongher
llamara neobarrosa. Luego
se estudia la fascinacin de
Perlongher por los cadveres
nacionales, desde Eva Pern
hasta los desaparecidos, y se
postula que frente a la opcin
militante, el argentino se inclina
por una necropotica. As,
formas y tradiciones dadas
por muertas se levantan como
zombis, y en ese nfasis en
la corporeidad del lenguaje,
Perlongher no slo pone el
cuerpo polticamente sino que
les devuelve materialidad a
los cuerpos borrados de los
desaparecidos.

This article explores the politics

of the poetic form in the works of
Nestor Perlongher, in the context
of the last military dictatorship
in Argentina. First of all, we
analyze the appropriation and
adaptation operations that the
Argentinian poet, anthropologist,
and militant performed on
the Cuban neo-baroque of
Lezama and Sarduy when it
comes to imposing in Rio de la
Plata a poetics that Perlongher
would call neobarrosa.
Then, we study the fascination
of Perlongher with national
corpses, from Eva Peron to the
disappeared, and postulate that,
faced with the militant option,
the Argentinian inclines for
necropoetics. In this way, forms
and traditions that were left for
dead raise as zombies and, in this
emphasis on the corporality of
language, Perlongher not only
gives them a political body, but
returns the material quality to the
faded bodies of the disappeared.

Este artigo explora a poltica

da forma potica na obra de
Nstor Perlongher no contexto
da ltima ditadura militar
argentina. Em primeiro lugar,
analisam-se as operaes de
apropriao e adaptao que o
poeta, antroplogo e militante
argentino realiza sobre o
neobarroco cubano de Lezama
e Sarduy, na hora de implantar
no Ro de la Plata uma potica
que Perlongher chamaria de
neobarrosa. Aps, estuda a
fascinao de Perlongher pelos
cadveres nacionais desde Eva
Pern at os desaparecidos, e
postula-se que frente opo
militante, o argentino prefere
uma necropotica. Assim, formas
e tradies dadas por mortas
levantam-se como zombies e,
nessa nfase na corporeidade
da linguagem, Perlongher
no apenas pe o corpo
politicamente seno que devolve
sua materialidade aos corpos
borrados dos desaparecidos.

Keywords: Latin American

poetry; Argentinian poetry;
Perlongher; form; politics;
neo-baroque; neobarroso;
corpses; zombies; dictatorship;
biopolitics; necropoetics

Palavas-clave: Poesia
latinoamericana; poesa
argentina; Perlongher;
forma; poltica; neobarroco;
neobarroso; cadveres;
zombies; ditadura; biopolitica;
necropotica

Palabras clave: Poesa

latinoamericana; poesa
argentina; Perlongher;
forma; poltica; neobarroco;
neobarroso; cadveres;
zombis; dictadura; biopoltica;
necropotica

Recibido: 9 de JULIO de 2014. Evaluado: 16 de AGOSTO de 2014. DISPONIBLE EN LNEA: 01 DE JULIO DE 2015

Cmo citar este artculo:

Zaidenwerg, Ezequiel. Nstor Perlongher y sus cadveres: del
neobarroso a la necropotica. Cuadernos de Literatura 19.38 (2015):
432-449. http://dx.doi.org/10.11144/Javeriana.cl19-38.npsc

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Forma, artificio y poltica

Trotskista, militante por los derechos de los homosexuales, antroplogo y autor

de importantes estudios sobre la pandemia del SIDA y la prostitucin masculina
en Brasil, Nstor Perlongher fue el escritor ms politizado y ms poltico de su
generacin. Sin embargo, su potica elude radicalmente tanto el arte comprometido, tpico de la poesa de los aos sesenta, como la aprehensin irnica del
Zeitgeist que caracterizara a la generacin posterior, la de los aos noventa. La
suya es una opcin por el barroco que, si bien adhiere programticamente al
neobarroco cubano de Lezama y Sarduy para extenderlo al cono sur, encuentra
diferencias fundamentales con ese movimiento transcontinental.
La poltica literaria de Perlongher recupera esa opcin por la forma y el
artificio de sus predecesores cubanos y, como en la produccin de aquellos, la
voluptuosidad formal y el regodeo en la corporeidad del lenguaje erotizan y politizan la escritura. Como observa Cecilia Palmeiro:
La produccin escrita de Perlongher convoca a una serie de gneros a entrecruzarse, a contaminarse y a suspender las jerarquas institucionales en
nombre de una experiencia extrema: la de la exploracin del deseo homoertico masculino como un modo de fuga de la subjetividad cannica. Y en el
centro de su produccin, no se trata de hablar del cuerpo, sino de poner
el cuerpo (para la poltica, para la literatura, para la antropologa). Toda su
produccin puede ser pensada como una potica y una poltica del cuerpo
desterritorializado por un deseo que puede ser una pasin de abolicin que
se alza contra toda institucionalizacin identitaria, jerarquizante y ordenadora, y una tica de la sensualidad dionisaca (9-10)1.

Amn de sealar el activismo de Perlongher, Palmeiro pone el foco sobre

un aspecto central de su produccin: al describirla como una poltica y potica
del cuerpo desterritorializado, hace hincapi en el hecho fundamental de que
ambos polos estn ligados de manera indisociable, al punto de que es imposible
entenderlos por separado. Segn Palmeiro, esa confluencia de poltica y potica
se localiza en el cuerpo. Pero la crtica argentina va ms all: no se trata de hablar
del cuerpo, sino de poner el cuerpo (167).
En efecto, el cuerpo no es slo un tema recurrente en los poemas de Perlongher. Ms que su tematizacin a nivel del contenido, lo fundamental es el
carcter performtico y performativo de ese poner el cuerpo, el modo en
1

Palmeiro, Cecilia, Locas, milicos y fusiles: Nstor Perlongher y la ltima dictadura argentina,
Estudios 19:38 (-julio-diciembre de 2011): 9-10.

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que ese gesto se traslada a la forma y a la materialidad del lenguaje potico,

l mismo entendido como una corporeidad. Ahora bien, se trata de precisar
la naturaleza de ese cuerpo del que, segn Palmeiro, no es necesario hablar,
sino ms que nada, poner. Y, asimismo, de dirimir dnde y cmo hay que
ponerlo, incluso cuando falta: precisamente de esto nos hablar Cadveres,
su clebre poema sobre los cuerpos de la dictadura. Por eso, en primer lugar es
necesario precisar los alcances de esa concepcin corporal de la lengua potica,
y para ello se impone precisar la peculiar lectura de Perlongher del barroco y,
fundamentalmente, del neobarroco.
En 1991, Perlongher prepar una antologa llamada Caribe Transplatino.
Poesa neobarroca cubana e rioplatense2, publicada en portugus por la editorial
Illuminiras de San Pablo. Un ensayo del propio Perlongher encabezaba la muestra a manera de introduccin. Desde el primer prrafo Perlongher se refiere a la
potencia a la vez destructora y generativa del lenguaje potico neobarroco:
[L]a lepra creadora lezamesca mina o corroe minoritariamente ms
eficazmente los estilos oficiales del buen decir. Es precisamente la poesa
de Jos Lezama Lima, que culmina en su novela Paradiso, la que desata la
resurreccin, primeramente cubana, del barroco en estas landas brbaras.
(Neobarroco y neobarroso 19)3

La idea de una resurreccin del barroco parece implicar de manera necesaria su muerte. De hecho, en el siguiente prrafo Perlongher dice que ste
haba sido dado como muerto y enterrado en el siglo XIX. Eso se liga con una
concepcin general de la lengua potica. Desde la latinidad clsica, la lrica represent su propio mito de origen a partir de su muerte. As, en las Metamorfosis de
Ovidio, Orfeo, el poeta por excelencia de la mitologa grecolatina, tras desdear
los requiebros amorosos de las Mnades, es brutalmente asesinado y despedazado por stas. La cabeza y la lira van a dar al ro Hebro, donde siguen cantando
aun despus de la muerte:
Membra iacent diversa locis. Caput, Hebre, lyramque
excipis, et (mirum!) medio dum labitur amne,

Esta introduccin sera reeditada en numerosas ocasiones, hasta convertirse en uno de los
prlogos de Medusario (Mxico D.F., Fondo de Cultura Econmica, 1996), probablemente la
antologa definitiva de esa tendencia neobarroca en la poesa latinoamericana.
Perlongher, Nstor, Neobarroco y neobarroso, en Medusario (19)

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flebile nescio quid queritur lyra, flebile lingua

murmurat exanimis, respondent flebile ripae4.

Como se ve en Ovidio, desde la poca clsica la poesa representa su propio

mito de origen a partir de su muerte, que sin embargo no funciona como una
instancia de cancelacin sino como una de productividad. La lrica est muerta
desde siempre pero vive en y de su muerte: es un undead, un no-muerto, un
cuerpo fragmentado al borde de la desaparicin de cuyos restos, sin embargo,
surge una voz que canta.
Por lo dems, en los versos de Ovidio se esconde otra clave: la afirmacin
de su carcter formal. La tcnica tambin est condenada desde el inicio a la
obsolescencia pero es incapaz de morir, en tanto imperativo formal. De all que
en la representacin de Ovidio, estos restos de Orfeo no slo en la acepcin
cadavrica de la palabra, sino tambin como exceso o suplemento productivo
no sean slo su cabeza, en tanto vehculo de su voz, sino tambin la lira. Ese
instrumento fantasmal, aun escindido del cuerpo, es incapaz de separarse de l y
sigue entonando sus quejas, a la espera de otra mano que la pulse para arrancarle
nuevas melodas.
Pero volvamos a Perlongher para sealar cmo, desde el inicio, a la hora de
cartografiar sus filiaciones, elige una declaracin metapotica de Lezama ligada
a la muerte y a la descomposicin, pero fundamentalmente a la fragmentacin
del cuerpo (la lepra creadora), a la vez que delimita el mbito de accin ese
oxmoron y lo vincula a la poltica: Es en el plano de la forma que el barroco, y
ahora el neobarroco, atacan (Perlongher 20).
Como notaba Palmeiro, poltica y potica son inseparables para Perlongher.
Y no se trata de una poltica de resistencia pasiva ni de pacfica asimilacin sino
un ataque a travs de la forma. A raz de esto, en una entrevista, Luis Chitarroni le
pregunta a Perlongher por las relaciones y los puntos de contacto con el barroco
espaol. Tras deslindarse de intentos de decodificacin como los de Dmaso
Alonso, Perlongher afirma: La otra manera es dejarse llevar por esos flujos, que
es lo que hice con Lezama: me zambull en l. Entonces lo que aparece es una
especie de mquina, un uso blico del barroco areo (Chatarroni 23-24).

Ov. Met. 11, 50-54. En mi traduccin: Los miembros yacen en diversos sitios. / A ti te toca
recibir la lira / y la cabeza, Hebro, y oh milagro!, / por el medio del cauce van flotando. / La
lira, lacrimosa, se lamenta / no s de qu y, exnime, la lengua / murmura lacrimosa, y las orillas
/ responden, lacrimosas, sus lamentos.

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En las palabras de Perlongher resuena inequvocamente la terminologa de

Gilles Deleuze y Flix Guattari, sus tericos de cabecera. En su prlogo a Caribe
Transplatino vuelve a referirse al barroco como mquina de guerra: La mquina
barroca no procede, como Dad, a una pura destruccin. El arrasamiento no desterritorializa en el sentido de tornar liso el territorio que invade, sino que lo baliza de
arabescos y banderolas clavadas en los cuernos del toro europeo (Perlongher 24). El
ataque de la mquina barroca no tiene como fin la mera destruccin de la institucin
arte, tpica del programa de las vanguardias, sino que, como deca Perlongher,
funciona a nivel formal por proliferacin y saturacin del significante. El mismo Perlongher seala la anomala de esta poltica de la forma en el contexto poltico general:
Es sorprendente nota el crtico cubano Gonzlez Echevarra, que justamente el
nico pas del hemisferio que experimenta una revolucin poltica de gran alcance,
sea el que produce una literatura que, desde cualquier perspectiva comnmente
aceptada, se aleja de lo que se concibe como literatura revolucionaria (24).
Este desajuste entre literatura y Zeitgeist se condice plenamente con la poltica literaria de Perlongher, salvo que en el caso cubano esta opcin por la forma
tiene lugar en el contexto de una revolucin marxista, y en el argentino se produce
bajo un rgimen militar de derecha que se legitima como contrarrevolucionario.
Sin embargo, Perlongher comparte con los cubanos la experiencia del exilio ante
el autoritarismo estatal: interior en Lezama, a quien el rgimen le neg la visa de
salida; europeo en Sarduy, que se radic en Pars; y brasileo en Perlongher.
Luego de desarrollar su concepcin del barroco y de sealar las diferencias entre ste y el neobarroco de Lezama y Sarduy, Perlongher se adentra en el
meollo de su argumentacin: los orgenes y caractersticas del neobarroso, su
peculiar adaptacin del neobarroco. Resulta sumamente interesante la genealoga neobarrosa que construye Perlongher por lo dismil de los elementos que la
constituyen pero tambin por las relaciones, a veces impensadas, que establece
entre ellos. Y en el gesto de publicar su ensayo por primera vez en Brasil, con una
muestra de poemas traducidos al portugus, hay adems un guio a la vanguardia
brasilea: al concretismo de Haroldo de Campos, cuya influencia declara, pero
tambin, en ese afn omnvoro de incorporacin y mezcla, a la antropofagia de
Oswald de Andrade.
Especficamente, la biblioteca de precursores que configura Perlongher
est constituida, en primer lugar, por los modernistas, que curiosamente aparecen ligados al surrealismo:
Ya Daro lo haba artificializado todo, y algn Lugones lo seguira en el paciente
engarce de las jaspeadas rimas. Por otro lado, el neobarroco parece resultar
puede arriesgarse del encuentro entre ese flujo barroco que es, a pesar de sus

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silencios, una constante en el espaol, y la explosin del surrealismo. Alguna vez

habra que reconstruir (...) los despliegues del surrealismo en su implantacin
latinoamericana, cmo sirvi en esas costas bravas para radicalizar la empresa
de desrealizacn de los estilos oficiales el realismo y sus derivaciones, como la
poesa social. (...) En el propio Lezama se siente el impacto del surrealismo,
sobre el cual se monta o labra la construccin barroca. (Perlongher 31-35)

A continuacin, Perlongher cita otro antecedente: En la masmdula, de

Oliverio Girondo. Lo interesante es que, si bien se trata de un libro fuertemente
experimental, en tanto el nfasis est puesto en la materialidad del significante,
a nivel prosdico Girondo se ajusta perfectamente a la gran tradicin mtrica
castellana. Martn Prieto fue el primero en observar que, lejos del libertinaje
versolibrista, haba en Girondo una voluntad de apropiacin, descomposicin
y recomposicin de esquemas tradicionales: El enorme trabajo de descomposicin rtmica, hecho a partir del heptaslabo, que es un hemistiquio del alejandrino,
uno de los metros clave del modernismo, convierte a En la masmdula en una
Perd especulacin terica sobre el programa modernista (33).
Es cierto que en Girondo hay un trabajo insistente con el heptaslabo. Sin
embargo, Prieto hace una lectura parcial: si se estudia en mayor detalle la mtrica
de En la masmdula, se observar que, adems de la profusin de heptaslabos,
hay una recurrencia casi igualmente considerable de endecaslabos que, dicho
sea de paso, son el metro preferido de Perlongher: [Y]o tengo un problema con
la escansin: no puedo salir de las cosas poticas, de la cosa tipo endecaslabo
la necesito. Se me pega la musiquita (Chitarroni 23).
Sin embargo, lejos de desautorizar la hiptesis de Prieto, esto la lleva an
ms lejos: adems de una deconstruccin formal del modernismo, a travs de la
separacin de los hemistiquios heptasilbicos del alejandrino, hay una apropiacin crtica de la silva, una libre combinacin de endecaslabos y heptaslabos
que, en su variante rimada, popularizar Gngora en su obra ms conocida y
radical, las Soledades.
Precisamente, ms que el barroco en general, las Soledades son el modelo
potico de los neobarrocos. Por consiguiente hay, en cierta medida, un desplazamiento metonmico muy apropiado, por cierto en la eleccin del nombre. Sin
duda, habra sido ms ajustado llamar al movimiento neogongorismo, puesto que
la aventura que emprende el poeta cordobs con el lenguaje va mucho ms all
de las florituras y los juegos conceptuales de sus contemporneos. La revolucin
gongorina no le cabe otro mote lleva a cabo un triple movimiento, impensable
en el siglo XVII pero ciertamente ms afn con la experiencia del XX.

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En primer lugar, Gngora tensa al mximo la unidad del sentido: es cierto,

como reconocen los neobarrocos, que las Soledades pueden ser decodificadas
como una ecuacin matemtica y que, por consiguiente, hay un significado ltimo. Pero, salvo que uno sea Dmaso Alonso o Robert Jammes, en la experiencia
de la lectura, el significado comunicacional del poema permanece siempre esquivo, como una asntota, algo que ven muy bien los neobarrocos. En segundo
lugar, Gngora lleva al lmite dos unidades de las que la poesa tardara unos doscientos cincuenta aos ms en comenzar a desembarazarse: la estrofa y la rima.
Si bien la silva es una forma estrfica rimada, la absoluta libertad para construir
las estrofas y establecer las rimas, que a veces se alejan tanto que el odo ya no
las percibe, lleva a ambas categoras a un umbral de desaparicin. Finalmente,
el tercer movimiento consiste en la apropiacin de la sintaxis, y muy a menudo
del lxico5, del latn, para implantarlos como un cuerpo extrao en el castellano.
Este gesto tiene, a su vez, una doble relevancia. Primero, porque socava el sitial
de privilegio del latn como lengua culta de las lites letradas. Y segundo, porque
al insertar una lengua (no-)muerta en el cuerpo del castellano, se lleva a cabo un
gesto que podra definirse como biopotico. En efecto, el latn, lengua muerta
para la comunicacin diaria pero undead en tanto certifica la pertenencia y el
acceso a la cultura letrada, al fundirse con el castellano arrastra a ambas lenguas
a una entrevida donde la funcin comunicativa del lenguaje parece siempre a
punto de expirar, y donde un cuerpo nuevo, en su pura materialidad, es creado a
partir de esa muerte. Adems, en ese doble movimiento de muerte e inhumacin
(del lenguaje comunicativo) y de resurreccin y exhumacin (de esa lengua
muerta), hay una potencia que, al poner en sincrona distintas temporalidades,
perturba la organizacin geolgica de la historia de la cultura, removiendo las
diversas capas de sedimentos y fsiles, para producir un efecto de dislocacin del
presente. De esto, precisamente, se trata el neobarroso, sobre el que volveremos
al final de esta seccin.
Volviendo al experimento de Girondo, gongorino tambin, Tamara Kamenszain cita en el eplogo de Medusario unos versos de Cansancio, ltimo poema
de En la masmdula: Y de los intimsimos remimos y recaricias de la lengua y
de sus regastados pramos y reconjunciones y recpulas y sus remuertas reglas
y necrpolis y reputrefactas palabras, simplemente cansado del cansacio (349).
5

En una lectura contempornea, los prstamos lexicales del latn son menos visibles, porque
muchos se han aceptado y pasado a la lengua corriente. Sin embargo, basta con leer un texto
como La culta latiniparla o la aguja de navegar cultos, del gran rival de Gngora, Francisco
de Quevedo y Villegas, para comprender cun extraos sonaban al odo castellano estos neologismos de origen latino.

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Afirma Kamenszain: Cmo escribir poesa, entonces, despus de En

la masmdula, si el cansancio es realmente una enfermedad contagiosa? ()
Girondo vena escapando de la rima lugoniana pero, sobre todo, de esa actitud
autoral sumisa que da por descontada la naturalidad del recurso () La finalidad
es inyectarle a las remuertas un plus, una especie de autovacuna (487-488). La
mencin de la enfermedad contagiosa recuerda la lepra creadora de Lezama,
y decididamente contribuye a cimentar una visin clnico-forense de la poesa.
Pero lo crucial aqu es la idea de que, al inyectarle al cuerpo muerto de la lrica
(las remuertas) una autovacuna, el resultado es un plus productivo. A este
respecto, podran ser tiles las reflexiones de Roberto Esposito sobre inmunidad, autoinmunidad y biopoltica (Esposito 101-114), para extenderlas al mbito
de la potica. Para el terico italiano, la inmunizacin llevada al extremo, acaba
destruyendo la vida que deba proteger, como en el caso de las enfermedades
autoinmunes. Pero si aceptamos que la lrica est muerta desde el origen, la autoinmunidad deviene una forma de salud, de preservar la productividad de ese
estado de muerte permanente. Y, precisamente, en el caso de Perlongher, sobre
todo para aproximarse a Cadveres, que responde a la tanatopoltica del Proceso, no huelga una lectura que contemple tanto la dimensin biopoltica de la
potica como la dimensin potica de la biopoltica.
Efectivamente, tanto el gongorismo como el modernismo y la poesa de
Stphane Mallarm tambin mencionada por Perlongher, siguiendo a Echavarren6, como antecedente de aquello que hay de las vanguardias en el neobarroco,
tienen un fuerte componente autoinmune, entendido en trminos de esa autoinoculacin de la que hablaba Kamenszain. Al cuerpo moribundo de una esttica
dominante se le inyecta una cepa perversa de s mismo, una lepra creadora que
la exaspera y, tras llevarla a su lmite, arroja como resultado un cuerpo nuevo,
medio vivo y medio muerto, pero productivo.
En el caso de Mallarm, el autor va intensificando el trabajo formal hasta
llevarlo al paroxismo (el ejemplo tpico es su Sonnet en ix, con sus rimas imposibles). Esto slo puede llevar a una destruccin creadora: Un coup de ds,
que es uno de los antecedentes fundamentales de las vanguardias occidentales,
6

En su lcido prlogo a Medusario, Roberto Echavarren distingue dos tradiciones en la poesa

latinoamericana: una ligada al compromiso, cuyo paladn sera Neruda, y otra que bautiza poesa del significante, en la segunda lnea se ubicaran, por supuesto, los neobarrocos. Echavarren
agrega a los concretistas brasileos, que Perlongher slo haba nombrado al pasar. Para una
discusin sobre la importancia de la dimensin formal del concretismo para el neobarroco, vid.
Porra, Ana, Cosas que se estn hablando: versiones sobre el neobarroco, BOLETIN 13/14 del
Centro de Estudios de Teora y Crtica Literaria (Diciembre 2007 - Abril 2008).

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al romper con la ligazn, hasta el momento indisoluble, entre la poesa y el

odo, para enfatizar la dimensin visual. Gngora, mediante el movimiento ya
descrito, vuelve el barroco que an guardaba la herencia petrarquista contra
s mismo, extremando sus procedimientos para estallarlo en todos los niveles.
Y si bien ya hay autoparodia en Rubn Daro, se observa mejor en la segunda
oleada de modernistas un uso doblemente artificioso, desnaturalizado, de la
amanerada retrica dariana. La poesa, al mirarse a s misma reflejada en las
aguas incmodas de su propia tradicin, se convierte en un cisne cuyo cuello
hay que torcer, como en el poema del mexicano Enrique Gonzlez Martnez7,
precisamente porque en su muerte se cifra su supervivencia. O, en trminos
ms propiamente formales, esto se ve en el pasaje entre Los heraldos negros
(1918) y Trilce (1922), de Csar Vallejo, autor ineludible para todo aquel que
pretenda escribir poesa en Amrica Latina. Varios de los poemas de Trilce,
que se caracteriza por su experimentalismo, eran en sus primeras versiones
perfectos sonetos modernistas, afines a la esttica ms ligada a ese movimiento
de Los heraldos negros, que Vallejo desfigur para incluir en su libro ms
famoso, pero no al punto de que se deje de percibir la forma original: son,
podra decirse, sonetos zombis.
Pero veremos que tambin hay algo del orden de la autoinmunidad en la
apropiacin que hace Perlongher del neobarroco. Para terminar su ensayo, el
poeta vuelve a uno de los textos fundacionales de esta tendencia, El barroco y el
neobarroco, publicado en 1972 por Severo Sarduy. En este ensayo fundamental,
el cubano ofreca una definicin ambigua de lo barroco. Por un lado, a partir de
su etimologa, lo asociaba a lo inorgnico: Fue la gruesa piedra irregular en
espaol barrueco o berrueco, en portugus barroco, la roca, lo nudoso, la densidad aglutinada de la piedra barrueco o berrueco (188). Por el otro lado, por
desplazamiento del significante, se lo ligaba a lo orgnico: Ndulo geolgico,
construccin mvil y fangosa, de barro, pauta de la deduccin o perla, de esa
aglutinacin, de esa proliferacin incontrolada de significantes (187).
A continuacin, Sarduy contrasta dos versiones del barroco: Si en su
mejor gramtica en espaol la obra de Eugenio dOrs, tratamos de precisar el
concepto de barroco, veremos que una nocin sustenta, explcita o no, todas las
definiciones, fundamenta todas las tesis: es la del barroco en tanto que retorno a
lo primigenio, en tanto que naturaleza(180). A este barroco como vuelta a la naturaleza, Sarduy le opone una concepcin ligada a lo artificial: El festn barroco
7

Se trata, por supuesto, del famoso poema de 1911 que comienza con la exhortacin: Turcele
el cuello al cisne de engaoso plumaje.

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nos parece, al contrario, con su repeticin de volutas, de arabescos y mscaras,

de confitados sombreros y espejeantes sedas, la apoteosis del artificio, la irona
e irrisin de la naturaleza, la mejor expresin que J. Rousset ha reconocido en la
literatura de toda una edad: la artificializacin (180).
Perlongher cierra su ensayo con una parfrasis de Sarduy (barroco: perla
irregular, ndulo de barro, 180), pero da la impresin de que se acerca a su predecesor para alejarse de l. En el argentino no parece haber una distincin tajante
entre lo natural y lo artificial, o al menos sta parece resolverse en su predileccin
por lo orgnico del barro frente a lo inorgnico de la perla o la piedra:
Si el barroco del Siglo de Oro, como dijimos, se monta sobre un suelo clsico,
el neobarroco carece, ante la dispersin de los estilos contemporneos, de
un plano fijo donde implantar sus garras () En su expresin rioplatense,
la potica neobarroca enfrenta una tradicin literaria hostil, anclada en la
pretensin de un realismo de profundidad que suele acabar chapoteando en
las aguas lodosas del ro. De ah el apelativo pardico de neobarroso para
denominar esa nueva emergencia. (Neobarroco y neobarroso 30)

Cadveres

En una entrevista con Daniel Freidemberg y Daniel Samoilovich, Nstor Perlongher declara: En este sentido, yo una vez pens en una construccin que
sera como una especie de barroco de trinchera, una especie de barroco cuerpo
a tierra, o ligado a la tierra (29). Pero la importancia del barro y lo terrestre est
lejos de ser slo una declaracin programtica en la poesa de Perlongher. Precisamente, una de las piezas centrales de su primer libro, Austria-Hungra, de 1980,
se llama El polvo. Respecto de este poema, Cecilia Palmeiro observa:
Ya el ttulo deriva el sentido hacia por lo menos tres posibilidades: polvo
como maquillaje, artificio femenil, mscara, simulacro; polvo como metfora
bblica de la muerte () y finalmente, segn el argot, como acto sexual, coito.
De hecho, esos tres flujos de sentido conforman una mquina de guerra que
articulada en el lenguaje dar como resultado la barrosidad de la escritura
para formular un programa de una poltica sexual. (14)

Palmeiro ve muy bien lo que se juega en esa serie polvo/barro/tierra. Por

un lado el afeite, la forma, el artificio. Por otro, la potencia sexual, generativa,
de la materia orgnica. Por ltimo, la muerte, la descomposicin, el retorno a
la tierra. A esto habra que agregar dos cosas. En primer lugar, la tierra opuesta
al territorio como fuerza de desterritorializacin que, en el caso de Perlongher,

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opera fundamentalmente sobre la lengua8: por eso, no es ocioso su exilio en

Brasil, ese verdadero Otro latinoamericano, y su portuolizacin del castellano.
En segundo lugar, y en estrecha relacin con lo anterior, el barro como mezcla.
Aqu tambin se verifica fundamentalmente en el plano lingstico: de lenguas y
registros, de lo alto con lo bajo, de lo oral con lo escrito, etc.
Esta articulacin de los diversos sentidos de lo barroso, en la que lo vivo
y lo muerto se renen bajo el signo de lo orgnico, se vuelve particularmente
significativa a la luz de los desarrollos tericos de Robert Pogue Harrison en The
Dominion of the Dead. En el prefacio de este libro fundamental, Harrison se plantea: To uncover what I call the humic foundations of our life worlds. A humic
foundation is one whose contents have been buried so that they may be reclaimed
by the future. The humic holds in its conserving element the unfinished story of
what has come to pass (10).Esos fundamentos hmicos son, para Harrison, el
fundamento de lo humano.
Para esto se apoya en Vico, que encuentra en la etimologa latina de humanitas el verbo humare, enterrar. Entonces, ser humano, dir Harrison, es una
forma de relacionarse con los muertos y de enterrar. Y sin embargo la muerte
no se opone a la vida. En apoyo de este argumento, Harrison cita a Nietzsche:
Nietzsche once declared: Let us beware of saying that death is opposed to life.
The living is merely a type of what is dead, and a very rare type (Gay Science
[109], 168) (1). Y a continuacin concluye: Because the earth has reabsorbed the
dead into its elements for so many millions upon millions of years, who can any
longer tell the difference between receptacle and contents? (2).
A este respecto, hay en Perlongher una obsesin por los cadveres que se
liga con las teoras de Harrison en el sentido en que lo vivo y lo muerto entran
en una zona de contigidad que a menudo los vuelve indistinguibles. Pero esta
obsesin no opera nicamente en el plano formal, como hemos desarrollado hasta
ahora. Tambin aparecen y reaparecen poemas sobre los cadveres patrios en los
que stos, por lo general, no acaban de morir y viven una entrevida de algn tipo,
o no terminan de desaparecer. Adems de los desaparecidos de la dictadura, Perlongher le dedica tres textos al cuerpo (no) muerto de Eva Pern: los poemas El
cadver y El cadver de la nacin, y la prosa Evita vive. Estos textos son muy
diferentes entre s. El primero es un poema extraamente poco neobarroso, por la

Pero tambin a nivel de lo telrico en tanto cultura nacional: [M]e parece que en el caso de
Argentina hay que destruir esa pacatera solemne, anclada en cosas histricas, tradicionales,
le dice Perlongher a Eduardo Miln respecto de la gauchesca. Miln, Eduardo, El neobarroco
rioplatense, en Jaque, nro. 134, Montevideo, 3 de agosto de 1986.

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claridad referencial, donde una primera persona, en dilogo con una segunda que
permanece en silencio, se empea en memorializar el cadver de Eva antes de que
empiece a descomponerse, pero tambin a desvanecerse: a desaparecer, segn la
historia espeluznante del cadver robado.
y esas manchitas en la cara
que aparecieron cuando ella, eh
por un alfiler que dej su peluquera,
empez a pudrirse, eh por una hebilla de su pelo
en la memoria de su pueblo
Y si ella
se empezara a desvanecer, digamos

El segundo escenifica un ritual haitiano de zombificacin, como contrapartida del embalsamamiento del cadver o, ms precisamente, de la preparacin
previa del cuerpo por parte de su peluquero. Evita vive est compuesto por tres
vietas narrativas: en cada una de ellas, Evita vuelve lumpenizada de la muerte
como benefactora ya no slo de los humildes sino tambin de los marginados por
la propia retrica peronista: prostitutas y marineros africanos, junkies y michs.
Aqu, a diferencia del carcter espectral que la crtica suele atribuirle al cadver
de Eva, creemos que ms bien la suya es una aparicin zombi, puesto que, una
vez ms, el nfasis est puesto en su corporeidad: el pelo, las uas verdes, las
manchas del cncer. Adems, el relato, a causa de la falta de continuidad entre
las vietas, pone en escena una multiplicidad de Evas. Como es sabido, el zombi
siempre es multitud, y estas apariciones mltiples parecieran sugerir una Buenos
Aires invadida por un ejrcito de Evas que regresan de la muerte, jugando, adems, en clave zombi, con la conocida frase falsamente atribuida a Evita volver
y ser millones.
Como observ el poeta mexicano Luis Felipe Fabre, a lo largo de su obra,
Perlongher insiste en el cabello (14). Y, precisamente, el hilo conductor entre estos textos tan dismiles, que tambin los vincula con Cadveres, es la mencin
casi obsesiva del pelo de la muerta, especialmente su caracterstico rodete. Es
sabido que, al igual que las uas, de aparicin tambin recurrente en la escritura
de Perlongher, el cabello sigue creciendo despus de la muerte, de modo que
estos elementos ponen en evidencia este umbral de cohabitacin entre lo vivo y
lo muerto, entre lo orgnico y lo inorgnico.
En este sentido, El cadver de la nacin es un ejemplo paradigmtico. El
poema parece narrar un rito vud llevado a cabo con el cuerpo de Eva (seccin 1),
la exhibicin de su cadver embalsamado en la CGT (2), una conversacin de Eva

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con su peluquero donde parece darle instrucciones previas a su muerte (3), y un

monlogo del propio peluquero (4). El cadver de la nacin pasa de abundar
en referencias textiles en las primeras dos secciones para volcarse completamente
a lo capilar en la tercera, donde Evita habla con su peluquero: Aranda hgame
los rulos con la delicadeza de una onda cetrina nvea en su rubor amar el illo el bigud sujteme con un papelito disimulado en la tintura de la entretela para erguir
el mamotreto del rodete hasta una altura suficiente para espantar las engrupidas
junto a mi lecho que no digan que se me baj el copete siquiera yerta (16). Al
final, en la cuarta, como hemos dicho, directamente emerge la voz del peluquero.
Pero como el texto est dislocado cronolgicamente, no se sabe si en efecto se
trataba de instrucciones previas a la muerte o las palabras de una evita zombie.
En cualquier caso, en este pasaje puede verse una transicin del artificio
inorgnico el drapeado, la tela al orgnico el pelo y el rodete que pone
en abismo, por un lado, la zombificacin que se relata en el poema y, a nivel
metapotico, la predileccin por una de las dos polaridades neobarrocas que
Perlongher haba esbozado en Caribe transplatino: el tajo frente al tatuaje. Este
ltimo, asociado a la potica de Sarduy, pondra en primer plano esa cualidad de
superficie del barroco, mientras que el primero estara ms ligado a la ilusin
rioplatense por el sentido, por la profundidad (Chitarroni 23). A propsito del
tajo, el ejemplo ms tpico sera El nio proletario de Osvaldo Lamborghini,
otro texto violentamente poltico, y otra invectiva contra el realismo socialista
que reescribe adems la historia de otro de los cadveres fundantes de la literatura argentina. All se nos ofrece una transfiguracin de la muerte del unitario
de El matadero, de Esteban Echeverra, que Lamborghini invierte al sustituir
al aristcrata letrado, que no hace sino hablar, por un chico de clase baja que se
mantiene en silencio, y condensa con otro episodio del relato de Echeverra, la
muerte del nio degollado por el lazo del que se desata un toro en su huida.
En trminos generales, sin embargo, Perlongher nunca se decanta por completo por ninguno de estos polos, sino que oscila entre ambos, y es precisamente
este espacio intermedio donde su potica se hace efectiva y cobra mayor productividad poltica. Cadveres, su poema ms conocido, comparte con El nio
proletario la voluntad de desmarcarse de la poesa social: Cadveres podra
incluirse en un grupo de textos que dijeran algo sobre la guerra sucia, pero no
creo que estuviera muy cmodo entre esos textos. Yo no voy a asumir esa postura
del poeta social. Hay siempre que irse para el otro lado, tender lneas de fuga
(Chitarroni 24).
La misma circunstancia de escritura del poema tiene que ver con una lnea
de fuga. Perlongher escribi Cadveres en 1982, en un momento en que los

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muertos de la dictadura comenzaban a aparecer por todas partes, a bordo de

un mnibus rumbo a San Pablo. El poema parece replicar este alejamiento, y
comienza con una descripcin de un descampado, lmite entre el campo y la
ciudad, la civilizacin y la barbarie que recuerda la muerte del unitario de El
matadero:
Bajo las matas
En los pajonales
Sobre los puentes
En los canales
Hay Cadveres

Esta sensacin de inevitabilidad se ve enfatizada por la rima, un elemento

poco usado por Perlongher. La segunda estrofa, por lo dems, en la reunin de
alusiones portuarias y ferroviarias, parece aludir a la terminal de mnibus de Retiro, desde donde Perlongher emprendi su regreso a Brasil. Pero all acaban casi
por completo las localizaciones geogrficas: la referencialidad del poema empieza
a enloquecer y los cadveres pasan a encarnarse literalmente en cualquier parte.
Por este magma lrico desfila una larga galera de mujeres infames, en el sentido
de Foucault: profesoras, costureras, manicuras, abuelas, yernas y matronas casadas, todas igualadas en una naturaleza deseante que va desde el guio modernista
hasta la explicitud ms absoluta. Como afirma Jorge Panesi, la lengua deviene
loca, tanto en sentido clnico como en trminos de identidad de gnero: como
desquiciamiento y como performance menor y artificializada de lo femenino.
Pero como el mismo Panesi nota: La regularidad de los versos, su recursividad
regulada parece lo contrario de la locura, pero justamente los esquemas de la
razn esconden monstruos. Cuando una lengua se vuelve loca deja salir a los
monstruos, los desata, los desvela (5).
La regularidad alucinada de los heptaslabos y los endecaslabos, antiguos componentes de la silva gongorina, no slo evita la disgregacin formal
del poema sino que en su potencia arrolladora, conduce la carga libidinal de
esa lengua enloquecida. En este contraste entre forma recurrente y contenido
desatado est el poner el cuerpo del que hablaba Palmeiro: extremar la materialidad libidinal del lenguaje potico, cargar la lengua con una proliferacin
delirante de imgenes sensoriales, enhebradas sin embargo por un latido rtmico que impide su desintegracin.
Cadveres lleva este poner el cuerpo hasta su lmite, precisamente porque
todo el tiempo se nos est recordando la ausencia de los cuerpos. Adems, cmo
poner el cuerpo cuando se trata de cuerpos que no estn ni vivos ni muertos,

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estn desaparecidos, en palabras del dictador Jorge Rafael Videla? La operacin que lleva a cabo el poema es trasladar esa materia ausente de los cuerpos
de los desaparecidos a la materialidad de un lenguaje erotizado. En ese devenir
loca, la lengua yira, merodea lascivamente en torno a lo que falta, y al sealar
esa ausencia la vuelve presente, tanto en trminos de entidad como histricos, en
el sentido en que permite memorializar aquello que se ha visto privado incluso
de su derecho a ser recordado: lo devuelve a una entrevida cuya cifra es el en
anafrico que el poema repite sin cesar.
Pero a la vez, como hemos visto, esta lengua potica neobarrosa est hecha
exclusivamente de restos, sedimentos y desechos. Es, en efecto, un fundamento
hmico (73), en el sentido de Robert Pogue Harrison, donde se mezclan lo orgnico
y lo inorgnico, y lo vivo y lo muerto se vuelven indistinguibles. Y en este devolver,
la vida, la presencia y el presente mediante una lengua cuya vitalidad incontenible
radica en su aprovechamiento del equivalente lrico de la materia cadavrica est el
gesto poltico de Perlongher, doblemente efectivo al esquivar tanto la poesa social
como la mera aprehensin del Zeitgeist para atacar a travs de la forma.
Y este gesto poltico de la mquina barroca deviene biopoltico al tener
como blanco de su ataque la tanatopoltica del proceso militar. Porque precisamente el programa de la dictadura, mediante la desaparicin de los cadveres
de sus vctimas, convertidas por consiguiente en zo, vida desnuda, consisti en
disolver el pacto sepulcral que, en trminos de Harrison, liga al cadver con la
comunidad al permitir que se inscriba su recuerdo. Dice Gabriel Giorgi respecto
de los cadveres cuya memorializacin el biopoder se ocupa de impedir:
[L]a no-persona, la vida no personal, en cambio, aquella cuya muerte es insignificante para una comunidad, y que no cuenta para la memoria compartida;
all donde el cadver entra en interseccin con, por un lado, el mundo de los
animales (en contigidad con lo animal, lo orgnico, lo meramente biolgico)
y por otro con el dominio de lo inorgnico, el cuerpo cosa, el cuerpo vuelto
objeto y fsil.

A la tanatopoltica del proceso, Perlongher le opone una potica de los

restos: inorgnicos, como la perla irregular, u orgnicos como el ndulo de
barro, distincin que en Sarduy pareca inclinarse por la artificialidad de lo
inorgnico. En Perlongher, sin embargo, en el vaivn que nunca se resuelve entre
uno y otro polo se crea un suelo barroso e inestable pero suelo al fin del que
florece una necropotica que opera polticamente removiendo los sedimentos de
la cultura y ponindolos en el mismo plano, produciendo a la vez una dislocacin
formal y temporal.

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Esta necropotica debe ser entendida en los trminos en que Ovidio representaba el mito de Orfeo. Ciertamente, en el oxmoron de su etimologa nekrs
es cadver y piesis, creacin vuelven a resonar esa voz muerta y esa lira incorprea, en todo su carcter productivo. La lrica est muerta, pero para Perlongher,
tal vez en consonancia con la dimensin mstica que su poesa adoptara ms
tarde, es un glem hecho de esa misma tierra, con su multiplicidad delirante de
restos y sedimentos, cuya naturaleza a la vez orgnica e inorgnica asegura su
fertilidad.
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