Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
2009
ISSN 18081967
Resumo: O artigo discute a rua como espao apropriado pelos diversos segmentos
sociais para prticas multifrias, entre as quais, o footing e o carnaval, que propiciam a
socializao e o lazer. Apesar de ser considerado espao pblico, onde a circulao
aberta a todos, veremos que no usufruto da rua, as diferenas sociais demarcavam
sua forma de ocupao e reforavam a hierarquizao da sociedade paulista entre as
dcadas de 1920-1945.
Palavras chave: rua, footing, carnaval.
THE STREET AS PLACE OF SOCIALIZATION AND LEISURE. SO PAULO (1920-1945).
Abstract: The article discusses the street as appropriated place from many social
segments for several practices such as the footing and the carnival, which provide the
socialization and the leisure. Although it being public place, where the circulation is free
for everyone, we will see that in the usufruct of the street, the social differences
demarcated the ways of occupation and stressed the hierarchy of So Paulo society
between the decades of 1920-1945.
Keywords: street, footing, carnival
Introduo
A rua enquanto espao pblico tem sido usufruida para as mais diferentes
funes ao longo dos sculos. Construda para servir como via de circulao para
pessoas e veculos, tornou-se tambm lugar privilegiado para manifestaes polticas
e culturais dos mais diversos grupos sociais. Embora ganhe visibilidade por essas
dimenses , tambm, um espao de lazer, para conhecer pessoas, para chamar
ateno para si ou para as idias ali veiculadas por diferentes protagonistas.
Em determinadas ocasies e em tempos especficos, tambm foi ocupada
somente por certos grupos sociais, apesar de seu carter pblico. Quando foi
Janete Leiko Tanno Doutora pela UNESP Campus de Assis e Professora da Universidade
Paulista UNIP Assis/SP - Brasil. E-mail: janetetanno@hotmail.com
64
partilhada de forma mais igualitria, ela apareceu cindida: um lado da rua era para os
ricos e outro para os pobres. Essas distines so tambm perceptveis em outras
situaes. Ao observarmos uma rua, em geral - ladeada por inmeros espaos
privados, sejam eles casas residenciais ou comerciais e diversos outros artefatos
materiais, como o calamento, o asfalto, os postes de luz, os fios eltricos, os carros,
as lixeiras, as rvores, - percebemos as diferenas pelos materiais que a compem e
que a marcam como um lugar social e economicamente diferenciado, compondo
assim os bairros que abrigam as elites, as classes mdias e os pobres.
Este artigo, portanto, faz uma reflexo sobre o uso da rua para prticas
culturais distintas, privilegiando algumas formas de diverso muito comuns entre os
anos 1920 a 1945, como o footing e o carnaval de rua no Estado de So Paulo,
explicitando as diferenas sociais nela estabelecidas.
O Footing
A palavra footing designa o passeio a p por certas ruas da cidade para a
distrao e o flerte e era muito comum em diversas cidades paulistas. Ernani Silva
Bruno no livro, Histria e tradies da cidade de So Paulo, comenta sobre esse lazer
realizado pelos paulistanos entre o final do sculo XIX e incio do XX: Dos pontos de
reunio elegante, sabe-se que em fins do sculo passado e comeo do atual a rua
Quinze era a preferida para o footing de todas as tardes1.
No interior do estado tambm era praticado pelos moradores de inmeras
cidades nos finais de semana 2. H indcios ainda de que o footing era realizado em
outras regies do pas como aponta o artigo do pesquisador Luziano M. Pinto, que
relata essa prtica na cidade de Uberlndia, na dcada de 1940. Em artigo sobre os
lazeres nesta cidade, ele comenta sobre o footing dominical como habitual entre os
moradores3.
Em Assis/ SP, o footing era realizado na Avenida Rui Barbosa4, a principal da
cidade e estava aberto a todos aqueles que desejassem distrair-se, conversar e,
principalmente, flertar. Porm, mesmo na rua, as diferenas sociais e econmicas
estavam presentes. Ocupar esse espao possua vrios significados. Era uma forma
de se inserir na sociedade, de disputar e usufruir dela e do que a cidade podia
oferecer.
Na memria da maioria dos entrevistados5, o footing aparece como uma prtica
comum. Tratava-se de um passeio a p, pela Avenida Rui Barbosa. Os rapazes de
65
66
67
apesar de ele ser realizado em espao pblico por ricos e pobres, conforme foi dito,
havia uma clara diviso de classe socioeconmica nesse tipo de socializao. A
diferenciao social presente nesse tipo de passeio pblico representativa ainda das
relaes de poder, que permeavam a sociedade local e que estavam inscritas tambm
nas disputas pelo direito de ocupao do espao pblico.
Tal cdigo de conduta seguido pelos freqentadores do footing revelador da
estrutura social na qual foi organizada a cidade. Como afirma Norbert Elias, existe
uma profunda relao entre estrutura social e as formas de comportamento dos
cidados. Deve ser lembrado que a sociedade brasileira foi organizada sob rgida
forma hierrquica desde os tempos coloniais, na qual as condies de ascenso social
eram precrias e restritas a poucos, forjando ao longo dos sculos tais formas de
pensar e agir nas pessoas, isto , cada qual deve ocupar seu espao no social, sem
questionamentos, a condio social de cada um devia ser vista como algo natural.
Isto possvel porque, de acordo com Elias, [...] como quer que seja expresso, o
cdigo social de conduta grava-se de tal forma no ser humano, desta ou daquela
forma, que se torna elemento constituinte do indivduo [....]12. Alm disso, como
tambm informa o mesmo autor, estar em pblico, ou melhor, exposto aos olhares de
outros, funciona como uma forma de autocontrole, de conteno de impulsos no
agradveis sensibilidade alheia.
Como vimos, o footing era uma forma de lazer realizado em via pblica, mas
que demonstrou que a ocupao desse espao era regido tambm pelas diferenas
sociais e econmicas estabelecidas pela sociedade mais ampla. Um outro tipo de
diverso que tambm explicita tais diferenas o carnaval, cujos festejos em
determinadas ruas ficavam restritas s elites.
O Carnaval
No perodo do carnaval, as ruas das cidades ganhavam uma nova funo,
alm daquelas exercidas no cotidiano. Utilizadas para a realizao do corso, para os
desfiles de blocos, cordes e das sociedades carnavalescas, as ruas nos centros
urbanos adquiriam um novo colorido e tornavam-se palcos de festas e comemoraes
onde os folies acompanhavam tudo e tambm se divertiam.
Em So Paulo, durante os festejos carnavalescos, diversas ruas do centro da
cidade eram ocupadas para desfiles do corso e tambm das grandes sociedades
carnavalescas realizados pela elite paulistana. As ruas centrais formavam o espao
privilegiado para o carnaval dos pertencentes a esse segmento social. Em outros
68
69
suburbanos entre 1888 e 1923, conforme analisa em sua dissertao: Uma festa e
suas mscaras: carnavais populares no Rio de Janeiro de 1888 a 192313. Para este
autor, as manifestaes populares carnavalescas como os cordes, ranchos e blocos
eram estratgias e artimanhas utilizadas pelos populares como meio de resistncia,
confronto e rebeldia frente s imposies da elite, que idealizava a sociedade e o
carnaval mais de acordo com o sentido de progresso e civilizao, que esta almejava
para o pas.
Nessa luta renhida, na qual a violncia policial sempre esteve presente, as
vrias formas de brincar o carnaval conquistaram, ao longo dos anos, seus lugares
nos espaos centrais da cidade e os blocos, cordes e ranchos deixaram de ser
prticas essencialmente populares e ganharam a adeso de grupos mais abastados.
Percebe-se, ento, que a ocupao da rua como espao pblico e
democrtico pelos populares, em suas prticas de lazer e cultura, nem sempre ocorreu
de forma tranquila e foi bem aceita pelas elites e pelas autoridades responsveis pela
segurana pblica. Poder desfilar pelas ruas centrais da cidade de So Paulo, nos
tempos de carnaval, foi uma conquista rdua dos segmentos populares.
Se, na capital do estado, o carnaval fazia a alegria de milhares de folies, nas
cidades do interior no era diferente. Entretanto, as diferenas sociais no eram to
explcitas na ocupao dos espaos pblicos e uma maior socializao era possvel
entre as diversas camadas sociais nos dias de folia.
Em Assis, o carnaval adquiria um grande significado para parcela da
comunidade e isso pode em parte ser dimensionado pela cobertura dada pelos jornais
s festas do perodo e pelas recordaes dos entrevistados, como as do sr. Ulysses
Benozati: a gente esperava o carnaval, aquela ansiedade. Quando vem o carnaval,
ficvamos buscando no calendrio que dia caa. Mas como a gente no tinha muita
coisa para fazer, ficava esperando14.
Essa vontade de brincar o carnaval e de cair na folia no trduo momesco
rememoradas pelo sr. Ulysses Benozati, indicam o gosto pelas festas carnavalescas
e tambm que elas tinham significados particulares para cada folio, que ano a ano
esperava esse perodo de alegria e descontrao.
Pelo que indica o Cdigo de Posturas Municipais, desde pelo menos 1918,
data da sua promulgao, os moradores de Assis festejavam os trs dias de Momo.
No entanto, plausvel que os assisenses brincassem os trs dias dedicados ao Rei
antes desta data, visto que tal divertimento teve suas regras regulamentadas pelo
Cdigo em 1918.
70
a) a exposio de Judas;
b) o jogo de entrudo;
c) a fabricao ou venda de laranjinhas ou limes, bem
como a venda e uso de bisnagas que contenham drogas
causticas ou que por qualquer modo possam causar alguma
leso corporal;
Outro artigo, de nmero 232, tambm procurava coibir as prticas
carnavalescas autnomas e o entrudo na cidade ao regulamentar que: sem prvia
licena da autoridade policial no sero permittidos carros ou bandos de mscaras
pelas ruas15.
As punies pela infrao dos dois artigos eram multas no valor de 20$000,
que alis, seguiram as leis vlidas para todo o Estado.
Estas proibies indicam claramente algumas das formas pelos quais os
assisenses brincavam seu carnaval e se divertiam nos trs dias de folia e tambm
uma das maneiras de ocupao do espao pblico da rua para a diverso.
Desde o final do sculo XIX, as autoridades policiais, em conjunto com as elites
polticas e com a Imprensa, procuraram cercear tais manifestaes populares durante
o perodo do carnaval, seja por meio de proibies legais ou de artigos em jornais,
depreciando o jogo do entrudo como prtica arcaica e incivilizada. No entanto, tais
proibies foram sendo repetidas ao longo dos anos, sendo encontradas nas capitais,
Rio de Janeiro e So Paulo, at meados dos anos 3016.
O Cdigo de Posturas do municpio de Assis, alm de reiterar tal afirmao,
aponta que a preocupao de civilizar as manifestaes carnavalescas da sociedade
brasileira, no era somente das autoridades federais e estaduais, mas que tambm
estavam presentes entre as elites municipais, num esforo conjunto de todas as
esferas do poder para fazer do pas uma nao civilizada.
Como vimos, uma das formas de participao das elites da capital no carnaval
de rua era o corso, o desfile de carros enfeitados com pessoas fantasiadas fazendo o
jogo de confetes e serpentinas.
Em Assis, o corso tambm ocorria para as famlias que no tinham o prprio
carro para participar. Era possvel alugar um veculo, conforme o relato de uma
entrevistada, que contou que seu pai assim procedia para ela e as irms poderem
71
desfilar na Avenida.17 Essa atitude do pai alugar o carro para as filhas participarem do
corso demonstra sua preocupao em preservar certa distino social e se fazer
presente em meio a outros da elite. Era uma das formas de assegurar o convvio com
a boa sociedade local e os dividendos materiais e sociais que da poderiam advir.
As fotografias abaixo (foto 1 e 2 ) demonstram a adeso dos assisenses folia
do Momo no incio do sculo XX. Estas nicas imagens sobre o corso na cidade
revelam um pouco mais sobre o carnaval assisense. A primeira foto mostra um carro
fazendo o corso em 1921 e indica a presena de crianas nesse tipo de divertimento,
alm de pequeno pblico, que observa sua passagem. Uma certa ousadia feminina
em participar do carnaval contrasta com a vestimenta recatada, que apenas certa
uniformidade de tom, modelo e estampa lembram a festa. Nota-se que as pessoas
presentes na rua tambm no usam fantasias. Nesse sentido, tais atitudes, indicam
vagamente que esto num momento de brincadeiras e divertimentos carnavalescos,
denunciados somente pelas serpentinas jogadas nas ruas e no carro.
18
19
72
73
74
Fumaa, Fumaa
Esse o nome que algum nos deu
Pisamos firme para ter a glria
De encontrar um dia
Um sorriso teu
Venha meu benzinho
Deixe de tristeza
Venha a avenida
Vamos farrear
No meu cordo s entre gente boa
Oh! Abrem alas
Que o Fumaa quer passar.
A letra da cano convidava os folies a tomar parte da festa, juntamente com
os participantes do bloco, cujo nome parece que ningum mais recorda quem deu,
mas no qual somente gente de bem est presente, apesar de ser um grupo fora da
elite. Segundo o sr.Willian Nigro, isso fazia um sucesso... e todo mundo cantava27.
Os blocos eram compostos por familiares e amigos, homens e mulheres, e
eram responsveis em grande parte pelo sucesso do carnaval na cidade, espalhando
alegria e divertindo a populao, conforme notcia em 15/02/1936:
75
76
77
suas projees para estes apresentarem suas performances. Nesse sentido, apesar
das separaes de espaos e da preocupao em demarcar distines, a linha que
separava ricos e pobres, no carnaval, tornava-se mais tnue.
Alm desses blocos e cordes, que costumeiramente faziam a alegria do
carnaval assisense, o Jornal de Assis, na edio de maro de 1935, revela que [...]
percorreram as ruas, grupos esparsos, com bizarras phantasias e executando musicas
proprias do momento [...]35. Infelizmente, o Jornal no explicita que fantasias esses
grupos vestiram e nem seus componentes. Os comentrios dos semanrios locais
sobre o carnaval, nos outros anos, no trouxeram mais notcias sobre esses grupos,
cuja formao era mais um indicativo da variedade de brincadeiras ocorridas na
cidade.
O sr. Ziki e outros comerciantes, aproveitando o perodo do carnaval,
instalavam tambm, na Avenida Rui Barbosa, um dos palcos principais da festa, trs
ou quatro pontos de venda de produtos carnavalescos, que alm dos tradicionais
confetes, serpentinas e lana-perfumes, vendiam reco-recos, apitos, lnguas-de-sogra,
camisa listrada, etc. Segundo o sr. William Nigro, vendia, vendia, vendia, que no tem
tamanho... Faturavam horrores...36 , o que indica o gosto e o entusiasmo do folio
assisense pelo carnaval e a participao significativa de grande parte da populao.
interessante observar a ocupao da rua, em especial da principal avenida
da cidade, para o comrcio, o que no era usual, indicando mais uma alterao nesse
espao em determinados momentos do ano, modificando em parte, sua funo
principal que servir como via de circulao.
Se desde o sculo XIX, as ruas dos centros urbanos foram ocupadas pelos
folies das mais diversas camadas sociais para os festejos durante o carnaval, desde
1937, tambm para a cidade de So Paulo, como nos informa Zlia Lopes da Silva, o
carnaval foi aos poucos, deixando de ser uma festa comemorada nos espaos
pblicos, para se concentrar mais em sales, clubes, hotis, enfim em espaos
fechados37.
Por meio do estudo de prticas de lazer e cultura, vimos diferentes formas de
ocupao do espao da rua, que apesar de ser pblico, nem sempre foi democrtico,
ao contrrio, era dividido e demarcado por diferenas sociais e econmicas.
Recebido para publicao em setembro de 2009.
Aprovado para publicao em setembro de 2009.
78
Notas
1
BRUNO, Ernani Silva. Histria e tradies da cidade de So Paulo. Rio de Janeiro: Jos
Olympio Editora, v.III, 1954.p.1238.
O texto bem por base minha tese de doutorado intitulada: Dimenses da sociabilidade e da
cultura: espaos urbanos, formas de convvio e lazer na cidade de Assis. 1920-1945. Assis,
2003. Tese (Doutor em histria). Faculdade de cincias e Letras. Unesp. Essa pesquisa,
discute formas de convvio ensejadas em certas prticas de lazer, entre elas, o carnaval e o
footing, realizadas em determinados espaos, proporcionando aos seus freqentadores a
criao de relaes e de poder.
Foram realizadas diversas entrevistas com os moradores da cidade de Assis sobre as formas
de lazer existentes na cidade no perodo entre 1920-1945. Para maiores informaes
consultar a tese da autora citada no artigo.
10
11
12
ELIAS, Norbert. O processo civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1994. v.1.
13
SANTOS, Fbio Augusto de Oliveira. Uma festa e suas mscaras: carnavais populares no
Rio de Janeiro de 1888 a 1923. Assis, 2000. Dissertao (Mestrado em Histria). Faculdade
de Cincias e Letras, UNESP.
14
15
16
SILVA, Zlia. O carnaval dos anos 30 em So Paulo e no Rio de Janeiro (de festa de elite a
brincadeira popular). Histria, So Paulo:UNESP, v.16, p.185-204, 1997.
17
18
19
20
21
Queiroz, M. Isaura P.de. A ordem carnavalesca.Tempo Social. So Paulo: USP, v. 6, p. 2745,1994. p.31.
22
23
24
25
79
26
27
Idem.
28
29
30
Silva, Zlia L. da. Op.cit, 2008. ;SANTOS, Fbio A. de Oliveira. Op. cit.
31
32
33
Entrevista com sr. Ulysses Benozati.em 07/05/1999. Quando o sr. Ulysses fala em Fepasa,
na realidade ele refere-se Estrada de Ferro Sorocabana, que posteriormente ganhou esse
nome, apontando as interferencias do presente e de outras representaes na construo de
sua memria.
34
35
36
37
SILVA, Zlia Lopes da. Os carnavais na cidade de So Paulo nos anos de 1938 a 1945. IN:
FENELON, Dia Ribeiro et all (orgs.) Muitas memrias, outras histrias. So Paulo: Olho d
gua, 2004.
80