Shiloh El Alma Del Mesías

SHILOH EL ALMA DEL MESAS
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SHILOH
EL ALMA DEL MESAS
La Neshamh de la Neshamh de Moiss
"... Moshe himself will reincarnate and return in the last
generation,..." ("Gate of Reincarnations", Isaac Luria).
"... Moiss mismo reencarnar... en la ltima generacin..."
("La Puerta de las Reencarnaciones", de Isaac Luria).
Ahora estamos en los tiempos de "la ltima generacin"!
"... la Simiente de la Mujer
& el Profeta
& Shilh
hablaron por medio de Moiss."
(Sir Isaac Newton, "Our religion to Iesus Christ.")
"7 Ah, cun grande es aquel da! tanto, que no
hay otro semejante l: tiempo de angustia para
Jacob; mas de ella ser librado. 8 Y ser en aquel
da, dice YHVH de los Ejrcitos [Celestiales],
que Yo quebrar su yugo de tu cuello, y romper
tus coyundas, y extraos no lo volvern ms
poner en servidumbre, 9 Sino que servirn
YHVH su Dios, y David su rey, el cual les
levantar. 10 T pues, siervo mo Jacob, no
temas, dice YHVH, ni te atemorices, Israel:
porque he aqu que Yo Soy el que te salvo de
lejos, y tu simiente de la tierra de su
cautividad; y Jacob tornar, y descansar y
sosegar, y no habr quien le espante. 11 Porque
Yo Soy contigo, dice YHVH, para salvarte: y
har consumacin en todas las gentes entre las
cuales te esparc; en ti empero no har
consumacin, sino que te castigar con juicio, y
no te talar del todo." (Libro del Profeta
Jeremas 30:7-11).
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"7 Empero Yo os digo la verdad: Os es necesario

que Yo vaya: porque si Yo no fuese, el
Consolador no vendra vosotros; mas si Yo
fuere, os le enviar. 8 Y cuando l viniere
redargir al mundo de pecado, y de justicia, y
de juicio: 9 De pecado ciertamente, por cuanto
no creen en M; 10 Y de justicia, por cuanto voy
al Padre, y no me veris ms; 11 Y de juicio, por
cuanto el prncipe de este mundo es juzgado. 12
Aun tengo muchas cosas que deciros, mas ahora
no las podis llevar. 13 Pero cuando viniere
aquel Espritu de verdad, l os guiar toda
verdad; porque no hablar de s mismo, sino que
hablar todo lo que oyere, y os har saber las
cosas que han de venir. 14 l me glorificar:
porque tomar de lo mo, y os lo har saber. 15
Todo lo que tiene el Padre, mo es: por eso dije
que tomar de lo mo, y os lo har saber." (El
Santo Evangelio Segn San Juan 16:7-15).
"En esto conocern todos que sois mis
discpulos, si tuviereis amor los unos con los
otros." (El Santo Evangelio Segn San Juan
13:35).
Jess dijo a "los prncipes de los sacerdotes y los ancianos
del pueblo":
"... the Malchut Hashem will be taken from you
and it will be given to a people that produces its
pri." (Orthodox Jewish Bible).
{21:43} "... The kingdom of God shall be taken
from you, and given to a nation bringing forth
the fruits thereof." (Matthew, King James
Version Bible 1611).
"... el reino de Dios [Malchut Hashem] ser
quitado de vosotros, y ser dado gente que
haga los frutos de l." (El Santo Evangelio
Segn San Mateo 21:43).
Jess El Cristo Nuestro Seor se refiri aqu, no al Pueblo

de Israel como un todo, sino a las personas que en aquella
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poca: "los prncipes de los sacerdotes y los ancianos del

pueblo", rechazaron Sus Enseanzas. Mas la quitada del
Reino de Dios, se extendi, despus y ahora, a todas las
personas que rechazaron y siguen rechazando Sus
Enseanzas de la Maljhut de YHVH.
Y es dado "a gente que haga los frutos de l." Esto es
completamente ESOTRICO, porque DAR FRUTOS DEL
REINO DE DIOS, no es cuestin de simples creencias, de
teoras, o de solamente decir "Seor, Seor"...
"Frutos" tienen que ver con "rbol", y a su vez "rbol" con
"Semilla"... Mas como aqu se trata es de "GENTES", de
personas ("PUEBLO DE CASTIDAD"), la "Semilla" que
produce rbol que d Frutos, no es otra que LA SEMILLA
HUMANA... Aqu est la Clave del Arcano de LA
ALQUIMIA O TRANSMUTACIN DEL "AGUA" EN
"VINO" EN LAS BODAS DE CAN.
El "ARCANO" de "la Sabidura Oculta", quiere decir "Arca
de No" a la que entraron solamente Parejas de UN
HOMBRE Y UNA MUJER: No con Su Esposa y Sus
"Hijos" cada uno con Su propia Esposa. Estos son los
"Eunucos" que GUARDAN LOS SBADOS... que es El
Pacto de la Nueva Alianza:
"4 Porque as dijo YHVH los eunucos que
guardaren Mis sbados, y escogieren lo que Yo
quiero, y abrazaren Mi pacto: 5 Yo les dar
lugar en Mi casa y dentro de Mis muros, y
nombre mejor que el de hijos hijas; nombre
perpetuo les dar que nunca perecer." (Libro
del Profeta Isaas 56: 4,5).
"Porque... hay eunucos que se hicieron s
mismos eunucos por causa del reino de los
cielos; el que pueda ser capaz de eso, salo."
(El Santo Evangelio Segn San Mateo 19: 12).
Las palabras "los eunucos que guardaren mis sbados,..."
son explicadas esotricamente por el Rabino Simen ben
Yojai en el Zohar:
"... Rabb Simen dijo: Este tema ya lo
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consideraron los miembros de la Compaa [los

Iniciados],
pero
no
lo
explicaron
suficientemente. Los "eunucos" son, en realidad,
estudiosos de la Torh, que se hacen "eunucos"
durante los seis das de la semana en
consideracin a la Torh, y en las noches de
Sbado tienen su unin conyugal [la unin
sexual con su propia esposa sin eyacular el
semen o "Agua" y transmutndolo en el "Vino"
de la Santa Alquimia], porque aprehenden el
misterio superior del momento justo cuando la
Matrona (la Shejinh) se une con el Rey. Tales
adeptos de la ciencia mstica concentran sus
corazones en la unin Divina, en la Fe de su
Seor, y son bendecidos en su propia unin..."
(Simen ben Yojai, en El Zohar).
Es decir, se trata de la unin sexual y amorosa del hombre y
de la mujer, con pureza, SIN FORNICAR (es decir, sin
eyacular NUNCA el Semen, porque son "Eunucos"), y
transmutando la fuerza sexual en Energa Creadora, que es
el secreto del Pacto de la Nueva Alianza y de hacerse a s
mismo "Eunuco" por causa del Reino de los Cielos. "El que
pueda ser capaz de eso, salo." (Ver, por favor, nuestro
estudio: "Los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia").
***
Al
escribir este estudio no le doy importancia a mi

imperfecta y vana persona de barro que es una sombra
pecadora. Mas es mi Deber Hacer que la Luz de mi Padre
Interior y Celestial, Brille, dando Testimonios para
alumbrar el entendimiento de quienes Aspiran a Seguir al
Cristo y a Caminar por el nico Camino que es la Verdad
es la Vida.
Aunque este trabajo est escrito para toda la Pobre
Humanidad Doliente, son necesarios algunos conocimientos
bsicos de la Kabbalh o Tradicin Esotrica de La Torh
enseada por el Gran Rabino Iluminado Simen ben Yojai y
los Rabinos del Zohar, por Isaac Luria, por el V.M. Samael
Aun Weor, por el V.M. Rabol, y de algunos de los
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testimonios escritos por el V.M. Thoth-Moiss.

En lo que nos ha sido posible hemos explicado el
significado de las palabras Hebreas y de la Kabbalh
Esotrica que aparecen en cada prrafo.
Este estudio es extenso y erudito... No es un trabajo de solo
lectura, sino de estudio, reflexin y meditacin. Mas no se
trata de una erudicin meramente intelectual, sino de la
Erudicin Iluminada con la Inteligencia del Espritu Santo y
con La Gnosis o Conocimiento Salvador ("la Sabidura
Oculta" o Esotrica) del Evangelio Eterno.
"... El Spiritualis intellectus es propio del
Espritu Santo; como este procede del Padre y
del Hijo, as el Spiritualis intellectus procede de
los dos Testamentos." (Joaqun de Fiore,
'Concord. f. 18 a, io a; Apocal. f. 9.').
"El Spiritualis intellectus devorar como un
fuego la letra del Evangelio." (Joaqun de Fiore,
'Concord. f. 7 a.'). "En ello consiste finis
perfectionis nostrae ('Concord. f. 6 b.')."
"... lo que verdaderamente quera expresar
Joaqun de Fiore, era que solamente en la
Tercera Era [en la que ahora estamos], la del
Espritu, se realizaran los misterios del Nuevo
Testamento. Sera una Edad... precedida de
catstrofes, que sera de finalidad purificadora, y
gracias a ellas los hombres (algunos pocos
hombres y mujeres) olvidaran el pecado y
tomaran un camino recto..."
"Para Joaqun de Fiore el Tercer Evangelio [es
decir, el Evangelio de la Tercera Era] no poda
constituirse en ningn modo en un nuevo libro,
sino en la interpretacin de los mensajes... " "...
no habr nueva literatura sino que se conocer
a fondo la ya existente...".
"El Evangelio Eterno es pues la concepcin
Joaquinista [de Joaqun de Fiore] en el ms
sublime sentido espiritual del Evangelio de
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Cristo. El Espritu Santo tomar del Evangelio

de Cristo este sentido y lo confiar a los
integrantes del Orden del Tercer Perodo [en esta
poca] por medio del donum contemplationis et
spiritualis intellectus o ignis divinus. [*] Este
Orden tendr el encargo de predicar el
Evangelio Eterno a todo el mundo. El
resultado ser la conversin de los Paganos,
Hebreos (Concord. 85 a.; 60 a, 112 b.), Griegos,
y finalmente de todo el mundo." ("Concord. f.
96 a.; LKG. I, 50 ss.").
[*] El Don de la Contemplacin e Inteligencia
Espiritual o Fuego Divino.
Estas Profecas del Abad Cisterciense Joaqun de Fiore "de
Espritu Proftico dotado", como as lo llam "el Sumo
Poeta" Dante Alighieri, se estn
cumpliendo
admirablemente, maravillosamente. Muchos Hebreos
(Judos Mesinicos y Ortodoxos), estn reconociendo en
Israel y en muchos Pases, a Nuestro Seor Jess El Cristo,
Yeshua HaMashiach, como El Mesas Supremo, el Hijo
Unignito de Nuestro Padre que est en los Cielos.
"... para que creis [tengis Fe] que Jess
[Yesha] es el Cristo [el Mesas], el Hijo de
Dios; y para que creyendo [teniendo Fe],
tengis Vida en Su Nombre." (El Santo
Evangelio Segn San Juan, 20:31).
El siguiente paso es reconocer a Shilh (SchYLoH=345)
que es Moiss [MoShH=345) como el "otro Consolador",
el Espritu Santo del Padre y del Hijo, prometido y enviado
por Nuestro Seor Jess El Cristo (YESHUA HA MESSIAH
o Yeshua HaMashiach), en esta "ltima Generacin...".
"... Es difcil para muchas personas buenas en la sociedad
entender la persona del Mesas. El liderazgo y un Mesas
de carne y hueso es difcil de aceptar para muchos en la
nacin..."; y mayormente an tratndose de un (verdadero)
Mesas encarnado en el tiempo presente y nacido en el
Tronco Latino de los Andes...
En esta "ltima generacin" el "Linaje Mesinico" es segn
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el Espritu: el "Linaje de la Mujer" de Gnesis 3:15, y de La

Mujer Vestida de Sol del Apocalipsis 12:
"1 Y UNA grande seal apareci en el cielo: una
mujer vestida del sol, y la luna debajo de sus
pies, y sobre su cabeza una corona de doce
estrellas. 2 Y estando preada, clamaba con
dolores de parto, y sufra tormento por parir.3 Y
fu vista otra seal en el cielo: y he aqu un
grande dragn bermejo, que tena siete cabezas y
diez cuernos, y en sus cabezas siete diademas. 4
Y su cola arrastraba la tercera parte de las
estrellas del cielo, y las ech en tierra. Y el
dragn se par delante de la mujer que estaba
para parir, fin de devorar su hijo cuando
hubiese parido. 5 Y ella pari un hijo varn, el
cual haba de regir todas las gentes con vara de
hierro: y su hijo fu arrebatado para Dios y su
trono. 6 Y la mujer huy al desierto, donde tiene
lugar aparejado de Dios, para que all la
mantengan mil doscientos y sesenta das. 7 Y fu
hecha una grande batalla en el cielo: Miguel y
sus ngeles lidiaban contra el dragn; y lidiaba
el dragn y sus ngeles." (Apocalipsis 12:1-7).
"... en la Profeca de la mujer y el Dragn,
(Apocalipsis, 12) el Dragn es Egipto, la mujer
coronada con una corona de doce estrellas y
sufriente en el peregrinaje es la Iglesia de los
Hebreos en la esclavitud y en la afliccin, y el
joven varn con la vara de hierro es Moiss
con su vara. El Faran Dragn estaba dispuesto
a devorar al hijo varn [a Moiss] tan pronto
como naciese. El nio fue preservado y fue
arrebatado hasta el trono de los Hebreos [como
el Gua de la Comunidad], los magos y la
multitud de Egipto fueron vencidos por Michael,
y los Hebreos huyeron hacia el desierto [del
Camino Esotrico], en alas de guila [de la
Shejinh]. " (Sir Isaac Newton, en "El Primer
Libro concerniente a la Lengua de los Profetas",
"Captulo IV", "Descripcin de la Profeca del
Libro Comido"). [Los textos entre corchetes son
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nuestros].
Esta Profeca del Apocalipsis 12 es, evidentemente, para
este final de los tiempos. Sir Isaac Newton (1642-1727),
sita al Profeta Moiss encarnado en pleno "Apocalipsis" y
lo describe como "el joven varn con la vara de hierro".
"El Joven" se refiere kabalsticamente al Joven EnochMetratn, y "la Iglesia de los Hebreos" a su Comunidad del
Desierto.
Isaac Newton fue Kabalista, conoci y estudi el Zohar del
Rabino Simen ben Yojai:
"... Simeone Ioachide quem composuisse librum
Sohar fama est..." "... Cabal compendia qu in
opere
Soharistico
continentur:
deinde
commentarios in libros Zenuitha & Idra Rabba
& Idra Suta..." [*] (Sir Isaac Newton: "Authores
notandi").
[*] "Siphra Dtzenioutha" or "The Book of
Concealed Mystery" ("El Libro del Misterio
Oculto"). "Ha Idra Rabba Qadisha" or "The
Greater Holy Assembly" ("La Gran Asamblea
Sagrada"). "Ha Idra Zuta Qadisha" or "The
Lesser Holy Assembly" ("La Asamblea Sagrada
Menor").
En la obra "La Esperanza de Israel", escrita en msterdam,
por "Menasseh Ben Israel" (Sabio Hebreo de origen
Portugus, muy Erudito, Polglota, Comentarista de los
Libros Sagrados y del Talmud), Menasseh ben Israel,
despus de hacer una larga exposicin sobre los lugares del
Planeta en donde podran haberse refugiado "Las Tribus
perdidas de Israel", define ms adelante en su libro a "... la
opinin de nuestro Montezinos, como [la] ms
probable,...", en referencia a los Israelitas Precolombinos
que l encontr en las Cordilleras de los Andes en
Colombia, que ya se encontraban all, preparando "La
Esperanza de Israel"... La obra contiene el relato del Judo
"Aharn Levi" (que se haca llamar Antonio de
Montezinos) sobre el encuentro que tuvo con
aproximadamente unos 300 "hijos de Israel" en las
Montaas de la Cordillera de la Antigua Antioquia, en
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Colombia, por el ao de 1642.

El encuentro de Aharn Lev con los Israelitas
Precolombinos de los Andes fue por el ao de 1642 en que
naci Isaac Newton.
Ver, por favor, nuestros estudios: Son Dos Profetas!, Elul
5760 y el Sexto Milenio, La Lnea del Linaje Mesinico,
Isaac Luria y Hayyim Vital, La Resurreccin de AdamMoiss, Israelitas Precolombinos de los Andes, entre otros
estudios; aunque no habr de faltar la exclamacin: "Qu?
ste es el Mesas?"
-ILa Neshamh de La Neshamh

La "ltima Generacin" es esta "Generacin" de este final
de los tiempos en los cuales nos encontramos ahora.
"Neshamh" significa Alma Superior, despus del Nefesh y
del Raj.
En la Kabbalh el Alma tiene cinco niveles: Nefesh (Alma
Inferior), Raj (Aliento, Espritu), Neshamh (Alma
Superior), Hayyh (Vida-Fuerza), Yehiidh (nica, el ms
Elevado Nivel del Alma).
En nuestro cuerpo humano, Nefesh tiene su asiento en el
hgado y en la sangre; Raj en el corazn; y Neshamh en
el cerebro. Hayyh y Yehiidh son Luces Circundantes que
envuelven interiormente y exteriormente al Iniciado que las
ha Encarnado.
La correspondencia de los Cinco Niveles del Alma con las
Diez Sephirot del Kabalstico rbol de la Vida, es la
siguiente:
Nefesh con la Sephirh Maljhut.
Raj con la Sephirh Tifreth.
Neshamh con la Sephirh Binh.
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Hayyh con la Sephirh Jojmh.

Yehiidh con la Sephirh Kether.
En el Zohar la Neshamh de la Neshamh o "Alma del
Alma" es "la Luz de Hayyh" ("Viviente", "Vida"), que se
corresponde con el Alma en el Nivel de la Sephirh Jojmh
del rbol de la Vida de la Kabbalh.
Mas en un nivel Superior y en el ms Elevado, "la
Neshamh de la Neshamh" es el Alma en el Nivel de
Kether, del Padre, el Santo Anciano de los Das, llamada
Yehiidah ("nica", "que corresponde al nivel llamado
'Adam Kadmon' - 'Hombre Primordial'...") que el Profeta
Moiss Reencarnado en "la ltima generacin" con la
Ayuda de Dios La Encarna, despus de la Resurreccin de
Adam-Moiss, una vez realizado el "Tikkun" ("Correccin"
o "Restauracin" interior) total, completamente, de todas y
de cada una de las Partes del Ser, con la Ayuda de Dios.
"... el Mashiah [Mesas] es la Neshamh de la
Neshamh [el Alma del Alma] de Moshh
[Moiss]..." (Enseanzas de Isaac Luria).
Mesas, en Hebreo "Messiah", "Mashiach", significa
"Ungido", y equivale a Cristo, en Griego "Christos".
Un Iniciado o "Nio" (a los Iniciados esotricamente se les
llama "Nios"), sea Hombre o Mujer, que por su trabajo con
Los Tres Factores de la Revolucin de la Conciencia,
continuo, permanente, durante toda la vida, encarna en su
corazn al "Salvador" o Jess (Yesha, en Hebreo) interior,
se convierte por lo tanto, en un verdadero, Mesas, Ungido
o Cristo.
El Cristo Interior es el nico y verdadero Maestro.
Solamente un Iniciado que ha encarnado al Mesas o Cristo
Interior puede ser llamado apropiadamente Maestro o
Rabb... Esta es la Enseanza de Nuestro Seor Jess El
Cristo:
"8 Mas vosotros, no queris ser llamados Rabb;
porque uno es vuestro Maestro, el Cristo; y
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todos vosotros sois hermanos. 9 Y vuestro padre

no llamis nadie en la tierra; porque uno es
vuestro Padre, el cual est en los cielos. 10 Ni
seis llamados maestros; porque uno es vuestro
Maestro, el Cristo." (El Santo Evangelio Segn
San Mateo 23:8,9,10).
El Cristo Interior es el Maestro. La persona que no tiene
encarnado al Cristo o Mesas Interior, no debe de ser
llamada ni Maestro, ni Rabb.
Entre los Iniciados Cristificados, todo es Jerarquizado, y la
mayor y ms elevada Jerarqua de todos los Maestros
Cristificados es Nuestro Seor JESS EL CRISTO, porque
l Es el Hijo Unignito del Padre Celestial. Mas con l est
Su Espritu Santo o el "otro Consolador" ("Menahem" en
Hebreo), el "otro Confortador", que proviene del Padre y
del Hijo y es, asimismo Una Unidad, "Una Misma Cosa" y
Consubstancial con El Padre y con El Hijo. "Y estos Tres
Son Uno."
"Porque tres son los que dan testimonio en el
cielo, el Padre, el Verbo, y el Espritu Santo: y
estos tres son uno." (La Primera Epstola
Universal de San Juan Apstol 5:7).
El Mesas Supremo o Nuestro Seor Jess El Cristo ya vino
hace unos dos mil aos, y volver en la futura Raza despus
del cataclismo final que se avecina.
El Hijo del Hombre que viene sobre las Nubes del Cielo
son Maestros Cristificados o Verdaderos Hijos del Hombre
que vendrn de otros Planetas Superiores en sus Astronaves
de Luz a rescatar a los Hombres y a las Mujeres que,
habiendo eliminado por lo menos el 50% de los defectos
psicolgicos que cargamos en nuestro interior, hayan
recibido espiritualmente y en sus frentes la Seal del
Cordero que es La Cruz Tau.
"Las Nubes" simbolizan tambin "Las Nubes del
Esoterismo", las explicaciones esotricas de la Sagrada
Torh contenidas en las enseanzas del Zohar del Gran
Rabino Iluminado Simen ben Yojai, y en las enseanzas
de Isaac Luria, que el Hijo del Hombre o el Cristo Interior
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encarnado en el V.M. Samael Aun Weor, en el V.M. Rabol,

y en el V.M. Thoth-Moiss, est entregando a toda la Pobre
Humanidad Doliente.
La "Nube" representa a la Sagrada Shejinh (el Aspecto
Femenino de Dios, llamada La Presencia de Dios y la
Gloria de Dios), ya como Diosa-Madre (Nuestra Madre
Divina Kundalini), ya como Diosa-Esposa (Nuestra Alma
Espiritual).
Mas en este final de los tiempos, el Mesas esperado,
llamado "Bar Nafle" o "El Hijo de la Nube", viene en el
"otro Consolador" que es el Espritu Santo o "Menahem"
como el Profeta Moiss o Shilh reencarnado "en la ltima
generacin", para dar Testimonios de Nuestro Seor Jess
El Cristo, del Mesas Celeste Melquisedec, y de Los Tres
Mesas anunciados en los Textos Esenios de Qumrn: El
Mesas Rey Sacerdote Guerrero que es el Quinto ngel del
Apocalipsis y el verdadero Avatara de Acuario Nuestro
V.M. Samael Aun Weor; del Mesas Rey Gobernante o el
Profeta Elas y Nuevo Aharn reencarnado en Nuestro V.M.
Rabol; y del Mesas Rey Profeta, el Profeta Moiss o
Shilh, reencarnado en el V.M. Thoth-Moiss.
"Rabbi Nahman dijo a Rabbi Isaac:
- 'Has escuchado cundo vendr Bar Nafle?'
- 'Quin es Bar Nafle?', pregunt.
- 'El Mesas', respondi.
- 'Llamas al Mesas Bar Nafle?'
- 'As es', replic, 'como est escrito': 'En aquel
da Yo [Zeir Anpn] levantar la sukkh
[cabaa, choza, tienda, tabernculo, vivienda]
de David ha-nofelet [que est cada]. (Ams
9:11).' " (Talmud de Babilonia, Tratado
Sanedrn 96b y 97a).
"Nafle" significa "Nube" en Arameo. "Bar Nafle" significa
"Hijo de la Nube" o "Hijo de las Nubes", "Hijo de la
Shejinh".
"Bar Nafle", el "Hijo de las Nubes" de la Sagrada Shejinh,
es el Hijo del Hombre del Libro del Profeta Daniel, que
lleg hasta el Santo Anciano de los Das, hasta Su Padre
Interior y Celestial:
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"13 Miraba yo en la visin de la noche, y he

aqu en las nubes del cielo como un Hijo de
Hombre que vena, y lleg hasta el Anciano de
grande edad, hicironle llegar delante de l. 14
Y fule dado seoro, y gloria, y reino; y todos
los pueblos, naciones y lenguas le sirvieron; su
seoro, seoro eterno, que no ser transitorio, y
su reino que no se corromper." (Daniel 7:1314).
En el "Libro 1 de Henoc", a Henoc se le llama "Hijo del
Hombre", en donde el Santo, Bendito Sea Su Nombre, le
dice a Henoc:
"- T eres el Hijo del Hombre que naciste para la
Justicia; ella ha morado en ti, y la Justicia del
'Principio [o Anciano] de Das' no te dejar.
Y aadi:
- l invoca para ti la paz en nombre del siglo
venidero, pues de ah ha salido la paz desde la
creacin del mundo, y as ser contigo por los
siglos de los siglos. Todos marcharn por tu
camino, no dejndote la justicia nunca. Contigo
ser su morada, contigo su suerte, y de ti no se
separarn por los siglos de los siglos. Habr as
largura de das (en la poca) de ese Hijo del
Hombre, y tendrn los justos la paz e irn por el
camino recto en nombre del Seor de los
espritus eternamente." ("Libro 1 de Henoc",
Captulo 71).
En los Cuatro Evangelios consta que Nuestro Seor Jess
El Cristo se llam a s mismo "El Hijo del Hombre".
"El Hijo del Hombre" es tambin Henoc o HenochMetratn.
"El Hijo del Hombre" es todo Iniciado Cristificado.
"El Hijo del Hombre" son las Humanidades Cristificadas de
otros Planetas Superiores.
En el libro "Shaar haGilgulim" ("La Puerta de las
Reencarnaciones") con las enseanzas de Isaac Luria, est
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escrito de Henoch:
"Enoch fue Mattatrn."
"Henoch tom la Zehira Ila'a de Adam
HaRishon, que es hasta la Neshamh de
Atziluth; l fue un ngel de la porcin de su
raz."
"Zehira Ila'a" es el Alma del Primer Adam o Adam
Primordial del Mundo Kabalstico de Atziluth, que es,
despus del Mundo de Adam Kadmon (El Infinito o Ain
Soph), el Mundo ms elevado de los Cuatro Mundos de la
Kabbalh: Atziluth (el Mundo de Emanacin), Beriyh (el
Mundo de Creacin), Yetzirh (el Mundo de Formacin),
Asiyh (el Mundo de Accin).
"Una porcin de la Neshamh de Atziluth fue
recibida por Henoch hijo de Yered [*] (Gnesis
5:18), y por lo tanto, l fue un ngel Celestial
llamado 'Mattatrn', como es sabido."
[*] "Yered" o "Jered" significa literalmente "descenso",
para indicar "que la Shejinh descendi a la Tierra por diez
pasos" o "Yeridot".
"Jos El Justo [el Hijo de Jacob] mereci recibir
la Neshamh de Henoch..."
"Esta Neshamh de Henoch tambin reencarn
en Yishmael Hijo de Elisha, el Gran
Sacerdote..."
"Eliseo [el Profeta] fue de la raz de Henoch
llamado 'Mattatrn' que fue del lado de la
Neshamh de Atziluth llamada la 'Zehira Ila'a of
Adam HaRishon.' Por lo tanto, l necesit tomar
el Nefesh de Nadav y Abihu, que fue el Nefesh
de la Zehira Ila'a de Adam, que estaba en [el
Profeta] Elas. Puesto que Elas mereci el Ruaj
de la Zehira Ila'a como ha sido mencionado
antes, l [Eliseo] dijo 'tu Espritu sea mo.' (2
Reyes 2: 9)."
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"Nefesh" es el nivel inferior de los cinco niveles del Alma.

"Zehira Ila'a" es el Alma del Primer Adam.
De Henoch est escrito:
"Camin, pues, Henoch con Dios, y desapareci,
porque le llev Dios" (Gnesis 5:24).
El Zohar nos transmite las siguientes explicaciones
esotricas:
"69. Est escrito. 'Y Enoch camin con el
Elohim' (Gnesis 5:24) y tambin, 'Instruye
(Hebreo Chanoch) a un nio en el camino que l
ir' (Proverbios 22:6), SIGNIFICANDO aquel
cierto nio QUE ES EL NGEL METRATN.
ESTE ES EL SIGNIFICADO DEL VERSO.
ENOCH SE CONVIRTI EN UN NIO,
METRATN; 'con el Elohim', SE REFIERE A
MALJHUT y no con Yud Hei Vav Hei QUE ES
ZEIR ANPN, PORQUE L LLEG A SER
UN SERVIDOR DE MALJHUT. 'Y l no estaba'
(Gnesis 5:24) QUE SIGNIFICA QUE l ya no
estaba bajo el nombre de Enoch, 'porque Elohim
lo tom a l', para ser llamado en Su nombre,
PORQUE L LLEG A SER UN NGEL DE
ELOHIM." (El Zohar).
"85. 'Porque el viento (espritu) pas sobre l y
ya no est.' Este es el celestial oculto Espritu
Santo, que est escondido de todo, A SABER EL
ESPRITU DE BINH, que absorbe a
METRATN y luego 'no est.' Y este es el
secreto de Henoch, acerca del que la Escritura
dice: 'Y l no estaba, porque Elohim lo tom a
l.' (Gnesis 5:24). La referencia aqu es al
Elohim elevado, A SABER BINH, quien es un
Espritu Superior, escondido y oculto. '... y su
lugar no es conocido ms': Este es el pequeo
espritu DE METRATN que es absorbido por
el espritu superior DE BINH." (El Zohar).
Retomando la explicacin de las palabras: "En aquel da Yo
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[Zeir Anpn] levantar la sukkh [cabaa, choza, tienda,

tabernculo, vivienda] de David ha-nofelet [que est
cada]. (Ams 9:11)", "Sukkah" (Hebreo) significa
"Cabaa", "Choza", "Tabernculo", y puede referirse a "La
Comunidad de Israel" en sentido genrico, mas tambin,
individualmente a la Humana persona de un Iniciado.
En otro significado, "Sukkah" se refiere a los Bodhisattwas
de Israel o Jacob (reencarnado despus como el Profeta
Moiss) y a su Shejinh reencarnada en su Amada Esposa.
En este final de los tiempos, ambos Bodhisattwas estaban
cados, mas ahora, gracias al Cielo, estn ya levantados. En
este sentido la Sukkah de David que estaba cada, ha sido
nuevamente levantada, gracias a Dios.
Las palabras "Yo levantar" se refieren a la Encarnacin del
Cristo Interior en "Bar Nafle" o el "Hijo de la Nube" (el
Hijo de la Santa Shejinh que es BINH Nuestra Madre
Divina ISIS-MINERVA-NEITH), y en su Amada Esposa la
Nukvh, Maljhut, la Virgen de Israel que estaba cada en el
Exilio, que l (Zeir Anpn, Su Esposo, el V.M. ThothMoiss) la ha levantado.
- II "... hasta que venga Shilh"

Este trabajo est dedicado al estudio del nombre Shilh de
la Profeca de Jacob del Libro del Gnesis, captulo 49:10,
cuyo texto (en Espaol) es el siguiente:
"No habr de apartarse el cetro de Iehudh,
ni el bastn del legislador de entre sus pies,
hasta que venga Shilh y a l obedecern los
pueblos." (Profeca de Jacob del Libro del
Gnesis 49: 10, "Torh".)
Uno de los Textos Esenios de Qumrn, interpretando a
Shilh de la Profeca de Jacob del Gnesis 49:10, lo
interpreta como "el Mesas de Justicia" (el Maestro de
Justicia) y "el retoo de David":
"... hasta que venga el Mesas de Justicia, el
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retoo de David." ("4QBendiciones Patriarcales

(4Q252) Frag. 1").
El Bodhisattwa del Profeta Moiss, Shilh o del Rey
Salomn ("el retoo de David") estaba cado, mas al volver
a encarnar al Cristo Interior, vuelve a ser Levantado; y al
levantarse, l la levanta a Ella tambin en Ascensos, con la
Ayuda de Dios, que van de Grado en Grado: de Maljhut a
Guevurh, de Guevurh a Binh, y de Binh a Jojmh y a
Kether en "la culminacin del Camino" que es el Nivel del
Alma Superior y ms elevada llamada la Neshamh de la
Neshamh.
En la Biblia y en la versin de "la Septuaginta" o "Biblia de
los Setenta", los textos de la profeca de Jacob de Gnesis
49: 10, son los siguientes:
"No ser quitado el cetro de Jud, Ni el [bastn
del] legislador de entre sus pies, Hasta que
venga Shiloh; Y a l se congregarn los
pueblos." (Gnesis, 49: 10, Biblia "ReinaValera", 1960).
"No faltar prncipe de Jud y caudillo de sus
muslos, hasta que viniere el que ha de ser
enviado (b) y l ser la expectacin de las
gentes." (Gnesis, 49: 10. Septuaginta o Biblia
de los LXX en Espaol, "Versin de G. Jneman
B." - * (b.) Lo reservado a l.)
El nombre de Shilh como el Mesas al que "obedecern
los pueblos", no es mencionado en ninguna otra parte de la
Biblia.
Los siguientes Textos del "Trgum Onqelos", del "Trgum
Ps. Jonatan", del "Trgum Neofiti", entre otros, nos dan su
traduccin/explicacin sobre la Profeca de "Shilh":
No habr de apartarse el cetro de Iehudh, ni el
bastn del legislador de entre sus pies, hasta
que venga Shilh y a l obedecern los
pueblos. ("Torh").
No cesar el detentor del poder de la Casa de
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Judh ni el escriba entre los hijos de sus hijos

por siempre hasta que venga el Mesas del cual
es la realeza, y a l se sometern los pueblos.
(Trgum Onqelos).
No cesarn reyes y prncipes de la Casa de Jud
ni los escribas que ensean la Ley entre su
descendencia hasta que venga el Rey Mesas,
el ms joven de sus hijos y en l se disuelven
los pueblos. (Trgum Psj).
No cesarn los reyes de entre los de la Casa de
Jud ni los escribas que ensean la Ley entre los
hijos de sus hijos, hasta que venga el Rey
Mesas del cual es la realeza y a l se
sometern todos los reinos. (Trgum Neofiti).
"... hasta que venga aquel cuyo es el derecho..."
(Ezequiel 21:27).
"Trgum" (plural "Targumim"), son textos muy antiguos
que contienen traducciones del Hebreo al Arameo en los
que se interpretan Escrituras de la Torh.
Hayim Vital, el Discpulo de Isaac Luria, transmitiendo las
Enseanzas de Su Maestro, dice:
"Se ha referido ya en el Zohar (1,25B), Ra'aya
Mehemna [el Pastor Fiel] (Pinjas 246B), y en el
Tikunim (21,52B) que (el nombre) Shiloh es
numricamente igual (al nombre) de Moshh
[Moiss], porque es l, el que es el Mashiah
Ben David... (el Mesas Hijo de David). Ahora
bien, con respecto al Mashiah Ben David, se
escribe, 'He aqu, que Mi Siervo ser prspero,
l ser engrandecido y exaltado, y se elevar
inmensamente' (Isaas 52, 13), (l ser)
'prspero' ms que Abraham, 'exaltado' ms que
Isaac, 'elevado' ms que Jacob, e 'inmenso' ms
que Moshh. Esta es la explicacin, de por qu
el Mashiah Ben David (el Mesas Hijo de
David) merecer la Nesham de la Nesham,
la cual Moiss no alcanz a recibir. (En la poca
del xodo de Israel). Encontramos as que el
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Primer Pastor, Moshh, l mismo ser el Pastor

final... Por lo tanto 'Shiloh', que es el Mashiah
y Moshh, tienen un valor numrico igual.
Porque ellos son uno, (la nica diferencia) es
que el Mashiah (Mesas) es la Neshamh de la
Neshamh de Moshh..." (Enseanzas de Isaac
Luria).
El Talmudista Shelomoh ben Yishaq (Rashi), del siglo XI,
lo interpreta de la siguiente manera:
"... 'Hasta que venga Shilh': el rey Mesas, a
quien pertenece el reino, y as lo tradujo
Onqelos, explicacin segn el derash
[Interpretacin] 'shay lo', 'un presente para l',
pues est escrito: 'traern presentes al terrible'
". (Salmos 76.12).
El comentarista y exgeta David Qimhi (siglo XII), lo
explica en los siguientes trminos:
"... Y se dice: 'no se apartar la vara de Jud'
hasta que llegue el que con ms razn que l
debe ser rey, y dijo esto acerca de David. Y el
significado de Shilh es 'su hijo' [su hijo de
David; es decir, el Rey Salomn]..., el Targum
piensa que se refiere al Mesas, y la traduccin
aramea de Shilh es 'Shello' ('de l')..., y
tambin en Gnesis Rabbah (99): 'hasta que
venga Shilh', cuando venga aquel a quien
pertenece el reino... "
Este mismo autor, en un Comentario a los Salmos,
refirindose a Salomn, dice:
"... Hay tambin en l una alusin al Rey
Mesas, porque tambin se le llama Salomn
en el Cantar..."
El gran Kabalista "Nahmnides" (Mosh ben Nahman,
1194-1270), de Girona, nos da una explicacin muy valiosa
sobre Shilh, identificndolo muy correctamente con el
"Hijo de David":
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"... todo legislador en Israel con el anillo del rey

en la mano, provendr de l pues l es quien
gobernar y mandar en todo Israel, y a l
pertenecer el sello del reino hasta que llegue
su hijo, que tendr la obediencia de todo el
pueblo para que se haga todo segn su
voluntad, y se ser el Mesas, pues 'el cetro'
alude a David que es el primer rey que tendr el
cetro del reino, y 'Shilh' [Salomn] es su hijo,
que tendr la obediencia de todos los
pueblos."
El trmino "Hasta", en Hebreo "Ad", es interpretado de
diversas maneras por eruditos y rabinos.
El Zohar ensea que "Ad", esotricamente se refiere a
Tifret (Seccin "Vaera"), o a Moiss.
En uno de los "Textos de Qumrn" titulado "Bendiciones
Patriarcales" ("4QBendiciones Patriarcales (4Q252) Frag.
1"), en donde se explica la Profeca de "Shilh" de Gnesis,
49:10, se Interpreta que Shilh es "el retoo de David" y "el
Mesas de Justicia":
"[No] se apartar un soberano de la tribu de
Jud. Mientras que Israel tenga el dominio, [no]
faltar quien se siente sobre el trono de David.
Pues la vara es la alianza de la realeza, 'los
milllares' de Israel son los pies, hasta que venga
el Mesas de Justicia, el retoo de David. Pues
a l y a su descendencia les ha sido dada la
alianza de la realeza sobre su pueblo por
todas las generaciones eternas, que ha
observado [...] la Ley con los hombres de la
comunidad,..." ("4QBendiciones Patriarcales
(4Q252) Frag. 1").
Claramente se interpreta "hasta que venga Shilh y a l
obedecern los pueblos" de la Profeca de Jacob del Libro
del Gnesis 49: 10, como "hasta que venga el Mesas de
Justicia, el retoo de David. Pues a l y a su descendencia
les ha sido dada la alianza de la realeza sobre su pueblo
por todas las generaciones eternas,... ".
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"Shilh" es, por lo tanto, "el Mesas de Justicia, el retoo de

David."
En el "Documento de Damasco" (un antiguo manuscrito
Esenio, del que fueron hallados varios fragmentos en las
cuevas de los alrededores de Qumrn), Shilh (de Gnesis
49: 10) es Interpretado claramente como "el que ensea la
justicia", es decir, el Maestro de Justicia, que viene "al final
de los das":
"... hasta que venga el que ensea la justicia al
final de los das." ("Documento de Damasco"
(CD, 4Q265-73, 5Q12, 6Q15).
"Shilh", "el Mesas de Justicia, el retoo de David", es "el
que ensea la justicia al final de los das"; es decir, el
Maestro de Justicia Esenio esperado "al final de los das".
En el Talmud de Babilonia ("Babylonian Talmud: Tractate
Sanhedrin, Sanhedrin 98b"), con relacin al Nombre de
Shilh, est escrito:
"Rab said: The world was created only on
David's account. 24 Samuel said: On Moses
account; 25 R. Johanan said: For the sake of the
Messiah. What is his [the Messiah's] name?
The School of R. Shila said: His name is Shiloh,
for it is written, until Shiloh come. 26 The
School of R. Yannai said: His name is Yinnon,
for it is written, His name shall endure for ever:
27 e'er the sun was, his name is Yinnon. 28 The
School of R. Haninah maintained: His name is
Haninah, as it is written, Where I will not give
you Haninah. 29 Others say: His name is
Menahem the son of Hezekiah, for it is written,
Because Menahem ['the comforter'], that would
relieve my soul, is far. 30 The Rabbis said: His
name is 'the leper scholar,' as it is written, Surely
he hath borne our griefs, and carried our
sorrows: yet we did esteem him a leper, smitten
of God, and afflicted. 31." ("Babylonian Talmud:
Tractate Sanhedrin 98b").
"24 That he might sing hymns and psalms to
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God.
25 That he might receive the Torah.
26 Gen. XLIX, 10.
27 E.V. 'shall be continued'.
28 Ps. LXXII, 17.
29 Jer. XVI, 13. Thus each School evinced
intense admiration of its teacher in naming the
Messiah after him by a play on words.
30 Lam. I, 16.
31 Isa. LIII, 4."
Traduccin:
"Rab dijo: El mundo fue creado solamente por causa de
David. Samuel dijo: Por causa de Moiss; Rabb Yohanan
dijo: Por el bien [por el Amor] del Mesas. Cul es su
nombre [del Mesas]? - La Escuela de Rabb Shila dijo: Su
nombre es Shilh, porque est escrito: Hasta que venga
Shilh (Gnesis, 49:10). La Escuela de Rabb Yabbai dijo:
Su nombre es Yinnon, porque est escrito: Su nombre
durar por siempre: mientras que el Sol dure, su nombre es
Yinnon (Salmos 72:17). La Escuela de Rabbi Hanina
sostena: Su nombre es Hanina, como est escrito: Donde
no os dar Hanina [favor, clemencia] (Jeremas, 16:13).
Otros dicen: Su nombre es Menahem el hijo de Hezequas,
porque est escrito: Porque Menahem ['el Consolador'], que
aliviara mi alma, est lejos (Lamentaciones 1:16). Los
Rabinos dijeron: Su nombre es 'el erudito leproso' como
est escrito: Seguramente l ha llevado nuestros
sufrimientos, y ha cargado nuestros dolores [angustias]: sin
embargo nosotros lo consideramos a l un leproso golpeado
de Dios y abatido (Isaas, 53:4)." ("Talmud de Babilonia",
"Tratado Sanedrn 98b").
Moiss, Shilh, Yinnon, Hanina, Menahem o el
Consolador, y "el erudito leproso", son nombres y
apelativos que en el Talmud de Babilonia son dados al
Mesas esperado "al final de los das".
En cuanto al nombre "Yinnon" del Libro de los Salmos
72:17, es una clara alusin al Rey Salomn, puesto que este
Salmo, completo, es escrito por el Rey David para
Salomn":
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"Salmos - Captulo 72 Para Salomn."

"1 OH Dios, da tus juicios al rey, Y tu justicia al
hijo del rey. 2 El juzgar tu pueblo con justicia, y
tus afligidos con juicio. 3 Los montes llevarn
[la] paz al pueblo, Y los collados justicia. 4
Juzgar los afligidos del pueblo, Salvar los
hijos del menesteroso, y quebrantar al violento.
5 Temerte han mientras duren el sol y la luna,
por generacin de generaciones. 6 Descender
como la lluvia sobre la hierba cortada; como el
roco que destila sobre la tierra. 7 Florecer en
sus da justicia, y muchedumbre de paz, hasta
que no haya luna. 8 Y dominar de mar a mar, Y
desde el ro hasta los cabos de la tierra. 9
Delante de l se postrarn los Etiopes; Y sus
enemigos lamern la tierra. 10 Los reyes de
Tharsis y de las islas traern presentes: Los reyes
de Sheba y de Seba ofrecern dones. 11 Y
arrodillarse han a l todos los reyes; Le servirn
todas las gentes. 12 Porque l librar al
menesteroso que clamare, y al afligido que no
tuviere quien le socorra. 13 Tendr misericordia
del pobre y del menesteroso, y salvar las almas
de los pobres. 14 De engao y de violencia
redimir sus almas: Y la sangre de ellos ser
preciosa en sus ojos. 15 Y vivir, y darsele del
oro de Seba; Y orarse por l continuamente;
Todo el da se le bendecir. 16 Ser echado un
puo de grano en tierra, en las cumbres de los
montes; su fruto har ruido como el Lbano, y
los de la ciudad florecern como la hierba de la
tierra. 17 Ser su nombre para siempre,
Perpetuarse su nombre mientras el sol dure:
Y benditas sern en l todas las gentes:
Llamarlo han bienaventurado. 18 Bendito
YHVH Dios, el Dios de Israel, que solo hace
maravillas. 19 Y bendito Su Nombre Glorioso
para siempre: Y toda la tierra sea llena de Su
Gloria. Amn y Amn. 20 Acbanse las
oraciones de David, hijo de Isa." (Salmo 72,
escrito por el Rey David, para Salomn.)
El estudio de este Salmo 72 requerira de un extenso
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captulo.
Estudiemos en sntesis algunos prrafos a la Luz del Zohar:
Salmos 72: 9-10: "... l [el Santo, Bendito Sea]
'har a un Hombre ms precioso que el oro', es
decir, al Mesas, que ser exaltado y glorificado
por encima de toda la humanidad, y a quien toda
la humanidad rendir homenaje y ante quien se
inclinar, como est escrito: 'Ante l se
inclinarn los que moran en el desierto... Los
reyes de Tarsbish y de las islas le rendirn
tributo' (Salmos LXXII, 9-10.) Observa que
aunque esta profeca, en el libro de Isaas,
primordialmente se refera a Babilonia, ella tiene
vigencia general, pues esta seccin comienza
con las palabras: 'Cuando el Seor tendr
misericordia hacia los hijos de Jacob', y
tambin est escrito: 'Y pueblos los tornarn y
traern a su lugar'...". (El Zohar).
Salmos 72: 11: "Que los pueblos te sirvan a ti;
esto alude al tiempo en que el Rey Salomn
rein en Jerusalem, como est escrito: 'Y todos
los reyes de la tierra... Y ellos trajeron cada uno
su obsequio' (II Crnicas IX, 23-24). Y las
naciones se inclinan ante ti, se refiere al tiempo
cuando el Mesas aparezca y acerca del cual est
escrito: 'Y he aqu que todos los reyes se
prosternarn ante l' (Salmos LXXII, 11). R.
Jud dijo: El conjunto se aplica al advenimiento
del Mesas, del cual tambin est escrito: 'Todas
las naciones lo servirn' (Salmos LXXII, 11)."
(El Zohar).
Estas explicaciones del Salmo 72: 9,10 y 11, a la Luz del
Zohar nos recuerda la visita de los Reyes Magos a nuestro
Seor Jess El Cristo, cuando fue visitado por ellos en el
acontecimiento de la Navidad Espiritual, Esotrica.
Estas exaltaciones y glorificaciones, son ESOTRICAS,
Espirituales, dentro del Alma de todo Mesas, Ungido o
Cristo encarnado.
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"... ahora que el sol se ha levantado es el tiempo

para orar, como est escrito: 'Ellos te temern
con la aurora' (Salmos LXXII, 5), que indican la
estrecha conexin entre el temor a Dios, o
devocin, y la luz del sol, que hace que el
hombre no los separe, sino que los junte." (El
Zohar).
Salmos 72: 5: "... En el momento en que el
Santo, Bendito Sea, entra en el Jardn del Edn,
todos los rboles del jardn y todas las almas de
los justos estallan y cantan: 'Alzad, oh puertas,
vuestros dinteles... Quin es el rey de gloria?...
Alzad, oh puertas, vuestros dinteles...' (Salmos
XXIV, 7-10), y cuando las almas de los justos
vuelven a sus cuerpos, todos esos ngeles las
toman y cantan: 'Bendecid, pues, al Seor,
vosotros todos servidores del Seor' (Salmos
CXXXIV, 1.) Hemos aprendido que este himno lo
canta la tercera compaa de ngeles, que
durante las ltimas cuatro horas de la noche
hasta que asoma el da se ocupan con cantar y
alabar, cuando todas las estrellas y
constelaciones y todos los ngeles superiores
que rigen sobre el da, prorrumpen en canto y
alabanza a su Amo, a lo que aluden las palabras
de la Escritura: 'Cuando las estrellas de la
maana cantan juntas, y todos los ngeles
regocjanse de jbilo' (Job XXXVIII, 7.)
Entonces cuando el sol aparece en plena luz del
da, Israel contina el canto abajo al unsono con
el sol arriba, como dice la Escritura: 'Ellos te
reverencian a la aparicin del sol' (Salmos
LXXII, 5). Porque el sol, al comenzar su carrera,
asoma en meloda dulce, cantando: 'Oh, dad
gracias al Seor, llamad Su Nombre... Cantadle,
cantad alabanzas a l...' (Salmos CV, 1-45.)
Rabb Eleazar dijo: Si la humanidad no fuera tan
obtusa e insensible, se sentira llevada al xtasis
por la melodiosidad exquisita de la rbita del sol
cuando l viaja cantando alabanzas al Santo,
Bendito Sea." (El Zohar).
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"... 'May they fear with the sun' (Tehilim 72:5).

The words 'with the sun' MEAN to keep with us
the light of the sun IN ORDER to shine on THE
NUKVA, WHICH IS CALLED 'FEAR'. For
fear, THE NUKVA, should be UNITED with the
sun, ZEIR ANPIN, and not separated. As long as
there is no daylight, fear is not with the sun.
THEREFORE, WHEN THE SUN SHINES, we
should unite them. This is the meaning of the
verse: '...with the sun'..." (The Zohar).
Traduccin:
"... Temerte han con [mientras duren] el sol..."
(Salmos 72:5). Las palabras: 'con el sol'
SIGNIFICAN conservar con nosotros la luz del
sol EN ORDEN para brillar en LA NUKVAH
[La Shejinh], QUE ES LLAMADA 'TEMOR'.
Por el Temor [de Dios], LA NUKVAH, ser
UNIDA con el Sol, ZEIR ANPN, y no
separada. Hasta tanto que no haya luz del da, el
temor no est con el Sol. POR LO TANTO,
CUANDO EL SOL BRILLA, nosotros los
unimos a Ellos. Este es el significado del verso:
'... con el Sol...' " (El Zohar).
Este prrafo del Zohar se refiere a "El Matrimonio Mstico
de Tiphereth con Maljhut".
"483. The verse, 'May He have dominion also
from sea to sea, and from the river to the ends of
the earth' (Tehilim 72:8), will be fulfilled in
Messiah. And so with the two Messiahs, and so
with the children of Yisrael, all through the merit
of the Mem-Hei in the name of Moses (MemShin-Hei), BEING THE FACE OF MAN. The
flag of Messiah, the son of David, will come,
BEING of Judah, with a lion marked upon it,
and the flag of Messiah, the son of Joseph, on
which is the mark of an ox, and the flag of Shilo,
BEING
MOSES,
AS
HIS
NAME
NUMERICALLY EQUALS SHILO. And so, we
have the lion to the right, ox to the left, and
eagle in the middle, AS MOSES IS THE
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SECRET OF THE EAGLE, NAMELY, THE

CENTRAL COLUMN THAT INCORPORATES
WITHIN IT RIGHT AND LEFT. The man is
above all, AS IN EACH OF THE THREE
FACES A MAN IS INCLUDED, as each OF
THREE CREATURES has four faces - BEING
THE SECRET of the four tribes, each having
three living creatures, LION, OX, AND
EAGLE, totaling twelve. By the FACE OF man,
which is the Mem-Hei of his name, MEANING
THE VALUE OF WHAT (HEB. MAH, MEMHEI) WILL BE the sons of Moses; for at that
time, will be fulfilled in Moses, 'and will make
of you a greater nation and mightier than they'
(Bemidbar 14:12). At that time 'That (Heb. mah,
Mem-Hei) which (Shin) has been, it is that which
shall be' (Kohelet 1:9), MEANING MOSES
WAS THE REDEEMER IN EGYPT, AND HE
WILL BE THE FUTURE REDEEMER. '...and
that which is to be has already been...' (Kohelet
3:15) MEANING THE TWO MESSIAHS, SON
OF JOSEPH AND SON OF DAVID, AS
JOSEPH AND DAVID ALREADY EXISTED."
(The Zohar).
Traduccin:
"483- El verso, 'Y dominar tambin de mar
mar, y desde el ro hasta los cabos de la tierra.'
(Salmos 72:8), ser cumplido en el Mesas. Y as
tambin con los Dos Mesas, y con los Hijos de
Israel, todo a travs del mrito de las [letras]
Mem-Hei en el nombre de Moiss (Mem-ShinHei), SIENDO LA FAZ DEL HOMBRE. La
bandera del Mesas, el hijo de David, vendr,
SIENDO de Judh, con un len marcado sobre
ella, y la bandera del Mesas, el hijo de Jos, en
la que est la marca de un buey, y la bandera de
Shilh, SIENDO MOISS, PORQUE SU
NOMBRE NUMRICAMENTE ES IGUAL A
SHILH. Y as, tenemos el len de la derecha,
el buey de la izquierda, y el guila en el medio,
PORQUE MOISS ES EL SECRETO DEL
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GUILA, A SABER, LA COLUMNA

CENTRAL QUE INCORPORA DENTRO DE
L LA DERECHA Y LA IZQUIERDA. El
Hombre est arriba de todo, PORQUE EN
CADA UNA DE LAS TRES FACES UN
HOMBRE EST INCLUIDO, porque cada una
DE LAS TRES CRIATURAS tiene cuatro faces
- SIENDO EL SECRETO de las cuatro tribus,
cada una teniendo tres criaturas vivientes,
LEN, BUEY, Y GUILA, totalizando doce.
Porque EL ROSTRO DEL Hombre, que son la
[las letras] Mem Hei de su nombre [de Moiss,
en
Hebreo
MoSheH:
Mem-Shin-Hei],
SIGNIFICANDO EL VALOR DE QUE
(HEBREO: MAH, MEM-HEI) SERN los Hijos
de Moiss; porque en ese tiempo, ser cumplido
en Moiss, 'y ti te pondr sobre gente grande y
ms fuerte que ellos' (Nmeros 14:12). En ese
tiempo 'Qu (Hebreo mah, Mem-Hei) es (Shin)
lo que ha sido, es lo mismo que se har'
(Eclesiasts 1:9), SIGNIFICANDO QUE
MOISS FUE EL REDENTOR EN EGIPTO, Y
QUE L SER EL FUTURO [el ltimo]
REDENTOR. 'Y Aquello que fue, ya es: y lo que
ha de ser, fue ya; y Dios restaura lo que pas.'
(Eclesiasts 3:15). SIGNIFICANDO LOS DOS
MESAS, HIJO DE JOS E HIJO DE DAVID,
PORQUE JOS Y DAVID YA EXISTIERON."
(El Zohar).
Es decir que los Dos Mesas: el Mesas de la Casa de Judh
y el Mesas de la Casa de Jos estarn actuando por medio
de Moiss al final de los das, que es esta "ltima
generacin" en la que ahora nos encontramos.
Salmos 72:19: "... 'And blessed be His glorious
Name for ever and let the whole earth be filled
with His glory; Amen and Amen' (Tehilim
72:19), SINCE THE NAME OF HIS GLORY,
WHICH IS MALCHUT, IS BLESSED FROM
ZEIR ANPIN." (The Zohar).
Traduccin:
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Salmos 72:19: "... 'Y bendito sea Su Nombre

Glorioso para siempre: Y toda la tierra sea llena
de Su Gloria. Amn y Amn.' (Salmos 72:19),
PUESTO QUE EL NOMBRE DE SU GLORIA,
QUE ES MALJHUT [la Sagrada Shejinh], ES
BENDECIDO DE ZEIR ANPN." (El Zohar).
Aqu Maljhut es la Santa y Sagrada SHEJINH, que es
Bendecida por Su Esposo Espiritual ZEIR ANPN que es
Jacob, el Profeta Moiss, el Rey Salomn.
El Mesas en Su Nombre "Yinnn" se refiere al Rey
Salomn que es Shilh, Moiss, Zeir Anpn, "el Rey a quien
pertenece La Paz".
Mas el Mesas o Shilh reencarnado como el ltimo
Libertador en este final de los tiempos, es un aspecto ms
elevado del Alma del Profeta Moiss: La Neshamh de la
Neshamh.
El Talmud de Babilonia dice que uno de los nombres del
Mesas es Shilh:
"Cul es su nombre [del Mesas]? - La Escuela
de Rabb Shila dijo: Su nombre es Shilh,
porque est escrito: Hasta que venga Shilh
(Gnesis, 49:10)."
En El Zhar "el Gran Rabino Iluminado Simen Ben
Jochai", explicando la Profeca de Gnesis 49:10, dice:
"El cetro no partir de Jud ni el bculo del
gobernante de entre sus pies; 'el cetro' se refiere
al Mesas de la casa de Jud, y 'el bculo', al
Mesas de la casa de Jos. 'Hasta que viene
Shilh': este es Moiss, siendo el valor
numrico de los nombres Shilh [Schyloh] y
Moiss [Mosheh] el mismo." (El Zohar, Volumen
I , Seccin "Bereschit").
Claramente se ensea que "el cetro de Jud" se refiere a un
Primer Mesas, el "Mesas de la Casa de Judh"; que el
"bculo" o "bastn" del "legislador" o "gobernante", se
refiere a un Segundo Mesas, el "Mesas de la casa de Jos";
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y que "Shilh" (que es un diminutivo o "hipocorstico" de

Salomn), es Moiss, o un Tercer Mesas, el Mesas
Profeta.
Ver, por favor, nuestro estudio "Las Profecas sobre Los
Tres Mesas" y "La Lnea Mesinica del Linaje de Nuestro
Seor Jess El Cristo, el Mesas Celeste Melquisedec, y los
Tres Mesas."
Algunos creen que Shilh se refiere a Nuestro Seor JESS
EL CRISTO que es el Mesas Supremo. Mas si se entiende
que Shilh se refiere al Profeta Moiss y al Rey Salomn,
quedara claro que Shilh es distinto a Nuestro Seor Jess
El Cristo:
"42 La reina del Austro [la Reina de Saba] se
levantar en el juicio con esta generacin, y la
condenar; porque vino de los fines de la tierra
para or la sabidura de Salomn: y he aqu ms
que Salomn en este lugar." (El Santo
Evangelio Segn San Mateo: 12:42).
Nuestro Seor JESS EL CRISTO es "ms que Salomn",
Shilh o Moiss, que es Su Pastor Fiel enviado por l para
apacentar Sus Corderos y Sus Ovejas.
En nuestro estudio "Son Dos Profetas!", explicamos
detalladamente que el Profeta de Deuteronomio 18:15 es el
Profeta "IGUAL QUE" Dios, y que es Nuestro Seor
JESS EL CRISTO, en Hebreo YESHA HAMASSIAH.
Y que el Profeta de Deuteronomio 18:18-19, es el Profeta
"IGUAL QUE" MOISS, el "otro Consolador",
"Menahem", el Pastor Fiel de YESHA HAMASSIAH,
Nuestro Seor JESS EL CRISTO.
Sobre EL PROFETA "IGUAL QUE" DIOS, encontramos
Su promesa Cumplida, en las siguientes palabras:
"Escudriad las Escrituras, porque a vosotros os
parece que en ellas tenis la vida eterna: Y
ELLAS SON LAS QUE DAN TESTIMONIO
DE M. Y no queris venir a m, para que
tengis vida. Gloria de los hombres no recibo.
Mas Yo os conozco, que no tenis amor de Dios
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en vosotros. Yo he venido en nombre de Mi

Padre, y no me recibs: si otro viniere en su
propio nombre, a aquel recibiris. Cmo podis
vosotros creer, pues tomis la gloria los unos de
los otros, y no buscis la gloria que de slo Dios
viene? No pensis que Yo os tengo de acusar
delante del Padre, hay quien os acusa, MOISS,
en quien vosotros esperis. PORQUE SI
VOSOTROS CREYESEIS A MOISS,
CREERAIS A M; PORQUE DE M
ESCRIBI L [Deuteronomio 18:15]. Y SI A
SUS ESCRITOS NO CREEIS, COMO
CREEREIS A MIS PALABRAS?" (S. Juan,
5:39-47).
NUESTRO SEOR JESS-CRISTO, QUE ES EL HIJO
UNIGNITO DEL PADRE CELESTIAL, Y POR LO
TANTO, IDNTICO CON "EL SANTO, BENDITO SEA",
ES "EL PROFETA"... "IGUAL QUE" DIOS
L ES quien habl a Moiss como est en las Sagradas
Escrituras, "PROFETA de en medio de ti, de entre tus
hermanos, IGUAL QUE YO, te har surgir ADONAI tu
Dios, a l deberis escuchar" (Deuteronomio 18:15).
Nuestro Seor JESS EL CRISTO es Mayor que todos los
Profetas y que todos los Mesas. L Es "El Hijo Unignito
del Padre", y "el Mejor Hijo del Padre" Celestial
L VOLVER POR SEGUNDA VEZ, pero en la Futura
Tierra Prometida, mucho despus del Cataclismo Final que
se avecina cuando haya Cielos Nuevos y una Nueva
Tierra
Mas tambin debe de Venir en nuestros corazones
Encarnar y Nacer en nuestros Corazones, en nuestras
Almas, para borrar y lavar completamente las "manchas" de
nuestros pecados, de nuestros errores l se Encarna y
Nace en El Hombre Verdadero, Real y Superior que ha
logrado "Fabricar" dentro de l mismo (por medio de la
prctica de Los Tres Factores de la Revolucin de la
Conciencia) "Los Cuerpos de Oro", El Templo de Oro
Interior, por medio de la prctica de los Misterios de la
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Ciencia y el Arte de la Verdadera Gnosis del Cristianismo

Primitivo.
Los Tres Mesas, son Sus Mensajeros, que actan bajo las
rdenes de Su Suprema Voluntad que es la del Padre
Celestial.
En el segundo caso, se habla de UN "PROFETA, IGUAL
QUE T" Es decir, UN PROFETA IGUAL QUE
MOISS
Este ltimo es EL MESAS PROFETA de las Profecas que
anuncian a Los Tres Mesas y su "llegada" en estos
Tiempos del Fin.
(Prrafos tomados de la edicin "Revisada y Ampliada el
30 de Octubre del ao 2002", "Los Tres Mesas anunciados
en los Textos Esenios de Qumrn" ("Libro Quinto ndice, El
rbol Genealgico").
En la Torh Samaritana, Shilh es Salomn:
''While there is some difference of opinion about
Gen. xlix. 55 [10], which tells at what time the
scepter shall depart from Judah, there is light to
be found in the form of the name Shiloh. The
Jews make it two words, but in the Samaritan
Torah it is but one word, and that is the name
Solomon. The characteristics which Jacob
attributes to Shiloh belong very well to the
character of Solomon." ("The Messianic Hope of
the Samaritans", "by Jacob, son of Aaron",
"High Priest of the Samaritans", "1907").
Traduccin:
"Mientras que hay alguna diferencia de opinin
acerca de Gnesis, 49. 55 [10], que nos habla a
qu tiempo el cetro partir de Judah, hay luz
para ser hallada en la forma del nombre Shilh.
Los judos lo hacen de dos palabras, pero en la
Torah Samaritana es una palabra, y esa es el
nombre Salomn. Las caractersticas que Jacob
atribuye a Shilh pertenecen muy bien al
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carcter de Salomn." ("La Esperanza

Mesinica de los Samaritanos", "por Jacob, hijo
de Aharn", "Alto Sacerdote de los
Samaritanos", "1907").
En la Torah Samaritana traducida al Ingls los textos de la
Profeca de Jacob del Libro del Gnesis 49:10, son los
siguientes:
* "A tribe shall no depart from Ye'ooda, and a
legislator from between his flags, until Sheelah
comes. And to him the nations will be
surrendered." ("The Israelite Samaritan Version
of The Torah", "First English Translation...",
"Genesis 49:10").
En una nota en el margen derecho de la anterior Primera
Traduccin al Ingls, de la Versin Israelita Samaritana de
la Torh, est escrito en Ingls:
"The Samaritan sages understood Sheelah as
King Solomon." *
* ("Los sabios Samaritanos entendieron a
Sheelah como el Rey Salomn.")
Sheelah o Shela proviene de la raz Hebrea "Shalah" que
significa la "Paz" y "Prosperar".
Sheelah, Shelah, (Shilh o Shalah), es el Rey Salomn de
acuerdo a los Sabios Samaritanos; y el Profeta Moiss de
acuerdo al Rabino Simen ben Yojai en el Zohar.
La Profeca de Jacob sobre Shilh, de Gnesis 49: 10, que
dice "Hasta que venga Shilh", es interpretada en textos
Samaritanos, como:
"... hasta que Shilh (Salomn) se levantar..."
(De "Fragmentos de un Trgum Samaritano".)
En el Talmud, entre los Samaritanos, en el Zohar, y en las
enseanzas de Isaac Luria, Shilh es un nombre del Mesas
(el Talmud de Babilonia), un nombre del Rey Salomn (de
acuerdo a los Samaritanos), y Moiss (as lo afirma El
Rabb Simen ben Yojai, en el Zohar, e Isaac Luria en sus
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enseanzas).
Isaac Luria, refirindose a la palabra "Shelah" la aplica
tanto al nombre de "Shilh" (que es Salomn o Moiss)
como a "la Comunidad de Israel". Y explica que mientras
Shilh est an creciendo es llamado "Shelah" ("Shalah"),
puesto que est creciendo Oculto entre "Shelah" o "la
Comunidad [la Iglesia Espiritual] de Israel", mas una vez
que ha llegado a "la Edad Adulta" recibe la Letra "Yud"
("La Luz Superior") y es llamado entonces "Schyloh":
"Shelah [Shalah] se mantiene en exilio 'hasta que
venga Shiloh,' llenado con la [Letra] Yud. Esto
se refiere al Mesas, que poseer el Alma de
Moiss." (Isaac Luria).
Segn la Gematra (mtodo Qabbalstico que Interpreta una
palabra o frase por el Valor Numrico de sus letras; palabras
de igual valor numrico de sus letras que se Identifican
recprocamente), "... el valor numrico de los nombres
Shilh (Schylh) y Moiss (Moshh, es) el mismo"
(Simen Ben Yojai, El Zhar, Volumen I).
SchYLoH=Sch, Schin=300 + Y, Yod=10 + L,
Lamed=30 + H, H = 5 = 345 = MoSheH = M,
Mem = 40 + Sch, Schin = 300 + H, H = 5 =
345.
"... la palabra Schyloh (Shilh) se deletrea aqu
con una yod (Y) y una he (H), para referirse al
Santo Nombre Superior, (Yah YH), por el cual la
Shejinh se levantar,..." (El Zhar, Volumen II,
"Vayehi").
- III Hasta que Shilh (Salomn) se

Levantar
(Trgum Samaritano)
Cuando el Alma del Profeta Moiss se reencarn como el
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Rey Salomn, su Bodhisattwa se cay. Por eso dice el

Targum Samaritano "... hasta que Shilh (Salomn) se
levantar..."
Nuestro V.M. Samael Aun Weor explic en el ao de 1958
(en el Libro "El Mensaje de Acuario") que Azazel fue el
Rey Salomn y que el Bodhisattwa cado de Azazel se
levantara en un futuro no muy lejano.
"Azazel es un Egrgor que prest grandes
servicios a la humanidad."
"Azazel fue el Rey Salomn. El Boddhisatwa de
Azazel est cado actualmente; pero es lgico
que en un futuro prximo, ese Boddhisatwa se
levantar del barro de la tierra." (V.M. Samael
Aun Weor, "El Mensaje de Acuario", captulo
XXVI. Obra escrita por el Maestro en el ao
1958, segn consta en la pgina 89, del captulo
XVI).
Para los Cristianos Primitivos el entendimiento sobre
Azazel est claramente explicado en la "Epstola de
Bernab" escrita hacia los aos 100-130 de nuestra Era
Cristiana, y fue incluida en las Sagradas Escrituras en los
primeros siglos del Cristianismo.
Ya sea que haya sido atribuida al Apstol Bernab, como
as lo afirmaron Clemente de Alejandra (que la cita
abundantemente en sus "stromata"), y Orgenes, o que los
modernos eruditos le den otro origen, es indiscutiblemente
un documento autntico que transmite tradiciones Judas y
Cristianas de los primeros tiempos del Cristianismo.
En el siglo VI formaba parte como obra cannica en el
"Codex Claromontanus".
Inclusive en el siglo IX, en la "Esticometra de San
Nicforo", Patriarca de Constantinopla, la "Epstola de
Bernab" estaba incluida en el canon de las Escrituras
Sagradas.
En la "Epstola de Bernab", el Macho Cabro Azazel es
interpretado como "otra figura de Jess".
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Incluimos aqu, seguidamente, una traduccin directa del

Griego al Espaol de algunos de los prrafos de la "Epstola
de Bernab" (en donde se interpreta el sacrificio expiatorio
de los dos Machos Cabros mencionados en el Libro del
Levtico, captulo 16), de una transcripcin del Manuscrito
Sinatico cotejada con la traduccin al Ingls, del libro "The
Epistle of Barnabas from the Sinaitic Manuscript of the
Bible, by Samuel Sharpe", "1880". La transcripcin
directa del Griego ha sido realizada por nuestra apreciada
Hermana la Sra. Elena Papagiannopoulou con la
colaboracin de nuestros apreciados Hermanos: Fabrizio
Bignoli y su Esposa la Sra. Monica Viotti, y de Manuel
Coello Arias y su Esposa la Sra. Mara Antonia
Manzanares, de nuestra querida Comunidad:
"... Atended a lo que mand: 'Tomad dos
machos cabros, hermosos e iguales, y
ofrecedlos. Y tome el sacerdote a uno para el
holocausto y al otro para la expiacin de los
pecados.' Y qu harn con el otro? 'Maldito dice l- es el otro,' (Atended cmo se manifiesta
aqu la figura de Jess,) 'y escupidle todos y
pinchadle y poned en torno a su cabeza la lana
prpura y de este modo sea arrojado al desierto.'
Y cuando esto sea cumplido, el que lleva el
macho cabro lo conduce al desierto, le quita la
lana y la coloca sobre una zarza, llamada
Rachel [Rajel], cuyos frutos solemos comer
cuando los hallamos en el campo. De ah resulta
que slo los frutos de la zarza son dulces. Qu
quiere decir esto? Observad el uno puesto sobre
el altar y el otro maldecido y que el maldecido es
coronado porque a partir de ahora lo vern
llevando sobre su cuerpo una vestidura talar de
prpura y dirn: 'No es ste a quien nosotros un
da crucificamos y menospreciamos y sobre
quien escupimos? Verdaderamente, ste es el
que deca ser el Hijo de Dios. Pues cun
semejante a l es!' Para esto [mand] que los
machos cabros fueran semejantes, hermosos,
iguales, para que cuando lo vean venir, entonces,
se asombren por la semejanza del macho cabro.
Por lo tanto, veis vosotros en el macho cabro
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la figura de Jess y lo que tena que sufrir. Y

por qu motivo pone la lana en medio de las
espinas? He ah otra figura de Jess puesta para
la iglesia; porque el que quiere llevar la lana
prpura, tiene que sufrir muchas cosas por lo
terrible que son las espinas, y slo l que pas
tribulaciones podr apoderarse de ella. As, l
dice: 'Los que quisieren verme y alcanzar mi
reino, han de pasar por tribulaciones y
sufrimientos antes de poder recibirme.' " (Del
libro "The Epistle of Barnabas from the Sinaitic
Manuscript of the Bible, by Samuel Sharpe".)
La "Epstola de Bernab" fue considerada una obra que
formando parte de La Biblia, segua inmediatamente al
"Libro de la Revelacin" o Apocalipsis de San Juan de
Patmos.
El "Macho Cabro" (Azazel) del Libro del Levtico que
"llevar sobre s todas las iniquidades de ellos", es idntico
con el Siervo Sufriente de Isaas que "llevar las
iniquidades de ellos":
"Y echar suertes Aarn sobre los dos machos
de cabro; la una suerte por YHVH, y la otra
suerte por Azazel" (Levtico 16: 8).
"Y pondr Aarn ambas manos suyas sobre la
cabeza del macho cabro vivo, y confesar
sobre l todas las iniquidades de los hijos de
Israel, y todas sus rebeliones, y todos sus
pecados, ponindolos as sobre la cabeza del
macho cabro, y lo enviar [expulsar] al
desierto por mano de un hombre destinado
para esto. Y aquel macho cabro [para Azazel]
llevar sobre s todas las iniquidades de ellos a
tierra inhabitada; y dejar ir el macho cabro por
el desierto." (Levtico, 16: 21-22).
"... Con todo eso YHVH quiso quebrantarlo,
sujetndole padecimiento. Cuando hubiere
puesto su vida en expiacin por el pecado, ver
linaje, vivir por largos das, y la voluntad de
YHVH ser en su mano prosperada. Del trabajo
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de su alma ver y ser saciado; con su

conocimiento [Gnosis] justificar mi siervo justo
muchos, y l llevar las iniquidades de
ellos..." (Isaas 53, 10-11).
Ambos prrafos se interpretan, esotricamente, entre s.
Ambos se refieren a nuestro Seor Jess El Cristo; y ambos
tambin se refieren a Azazel... Interpretacin que est de
acuerdo con la de la "Epstola de Bernab".
El trmino "Azazel" es explicado en el Diccionario Bblico
en Ingls: "Easton's Bible Dictionary", con las siguientes
palabras:
"Azazel" (Lev. 16:8, 10, 26, Revised Version
only here; rendered "scape-goat" in the
Authorized Version). This word has given rise to
many different views. Some Jewish interpreters
regard it as the name of a place some 12 miles
east of Jerusalem, in the wilderness. Others take
it to be the name of an evil spirit, or even of
Satan. But when we remember that the two
goats together form a type of Christ, on
whom the Lord "laid the iniquity of us all,"
and examine into the root meaning of this word
(viz., "separation"), the interpretation of those
who regard the one goat as representing the
atonement made, and the other, that "for
Azazel," as representing the effect of the great
work of atonement (viz., the complete removal
of sin), is certainly to be preferred. The one goat
which was "for Jehovah" [YHVH] was offered
as a sin-offering, by which atonement was made.
But the sins must also be visibly banished, and
therefore they were symbolically laid by
confession on the other goat, which was then
"sent away for Azazel" into the wilderness. The
form of this word indicates intensity, and
therefore signifies the total separation of sin: it
was wholly carried away. It was important that
the result of the sacrifices offered by the high
priest alone in the sanctuary should be embodied
in a visible transaction, and hence the dismissal
of the "scape-goat." It was of no consequence
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what became of it, as the whole import of the

transaction lay in its being sent into the
wilderness bearing away sin. As the goat "for
Jehovah" [YHVH] was to witness to the demerit
of sin and the need of the blood of atonement, so
the goat "for Azazel" was to witness to the
efficacy of the sacrifice and the result of the
shedding of blood in the taking away of sin."
Traduccin al Espaol:
"Azazel" (Lev. 16:8, 10, 26, Versin Revisada
solamente aqu; chivo expiatorio en la Versin
Autorizada). Esta palabra ha dado lugar a
muchos diversos puntos de vista. Algunos
intrpretes Judos la miran como el nombre de
un lugar a unas 12 millas al este de Jerusaln, en
el desierto. Otros lo toman por ser el nombre de
un espritu malvado, o an de Satn. Pero
cuando nosotros recordamos que los dos
Machos Cabros juntos forman un tipo de
Cristo, en el cual el Seor puso la iniquidad
de todos nosotros, y examinamos dentro del
significado de la raz de esta palabra (a saber,
separacin), la interpretacin de los que
consideran al uno como representando la
expiacin hecha, y al otro, para Azazel, como
representando el efecto del gran trabajo de la
Expiacin (a saber, el retiro completo del
pecado), debe ciertamente ser preferido. Un
Macho Cabro que fue para Jehov [YHVH]
fue ofrecido como ofrecimiento por el pecado,
por el cual la Expiacin fue hecha. Pero los
pecados deben tambin ser expuestos
visiblemente, y por lo tanto ellos fueron
colocados (o exhibidos) simblicamente por la
confesin sobre el otro macho cabro, que
entonces fue "enviado lejos para Azazel" en
el desierto. La forma de esta palabra indica
intensidad, y por lo tanto significa la separacin
total del pecado: y fue llevado (o cargado)
enteramente. Era importante que el resultado
de los sacrificios ofrecidos por el Alto
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Sacerdote (Aharn) solamente en el

santuario, debe ser encarnado en una
transaccin visible, y por lo tanto, la
expulsin del chivo expiatorio. No era tan
importante lo que pas con l, como la entera
importancia de la transaccin puesta en su ser
enviado en el desierto que lleva lejos el pecado"
(con l)." As como el Macho Cabro "para
Jehovah" [YHVH] fue dar testimonio del
demrito del pecado y de la necesidad de la
sangre de la expiacin, as el Macho Cabro
"para Azazel", fue dar testimonio de la eficacia
del sacrificio y al resultado del derramamiento
de sangre en quitar (o limpiar) de pecado."
"... el efecto del gran trabajo de la Expiacin (a saber, el
retiro completo del pecado...)", tiene similitud con las
palabras del "Comunicado 1612", que se refieren a la
expulsin "Radicalmente"...
"Pero los pecados deben tambin ser expuestos
visiblemente, y por lo tanto ellos fueron colocados (o
exhibidos) simblicamente por la confesin sobre el otro
macho cabro, que entonces fue "enviado lejos para Azazel"
en el desierto...", se cumplieron, asimismo, en el
"Comunicado 1612", y en la "Carta 1200".
Las palabras "dar testimonio" se han cumplido y se siguen
cumpliendo con la Ayuda de Dios en nuestros
"testimonios".
En nuestro "Estudio del Comunicado (de Expulsin) 1612"
explicamos en forma amplia y detallada todos los
asombrosos y maravillosos (aunque muy dolorosos)
testimonios del cumplimiento de la Expiacin de Azazel en
el Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss, Shilh o el Rey
Salomn.
Ambos "Machos Cabros", con su Expiacin, daban, pues
"Testimonio" (es decir, "Atestiguan", como "Dos Testigos":
Uno para El Seor, y el Otro para "Azazel"...
Quien llegue a Comprender el Misterio del "Seor"
("Adonay") y de "Azazel", como Dos Aspectos de Dios, en
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Unidad, se acerca a la Comprensin de una Profunda y

Gran Verdad...
El valor kabalstico de las letras Hebreas del Nombre que la
Divinidad le dio a Moiss (xodo, 3: 13,14): "EHYEH
ASCHER EHYEH" es 543:
"Ehyeh asher ehyeh": (Ajaia Ashar Ajaia):
"Ser El Que Ser"; "Yo Ser El Que Yo Ser":
"Ehyeh" = Aleph (1) + Hei (5) + Yod (10) + Hei
(5) =21
"Asher" = Aleph (1) + Shin (300) + Resch (200)
= 501
"Ehyeh" = Aleph (1) + Hei (5) + Yod (10) + Hei
(5) =21
21 + 501 + 21 = 543.
Por otro lado, el nombre de Moiss en Hebreo (MoSheH),
sumando el valor numrico, kabalstico, de sus letras
Hebreas, da la cifra: 345, o el revs de 543: "MoSheH":
Mem (40) + Shin (300) + Hei (5) = 345.
"MoSheH", es, por lo tanto, la "Reflexin" o "Sombra"... de
"Ehyeh Asher Ehyeh".
"La Sombra de Dios" (en Hebreo "Betzel-El") es Sagrada,
Santa, Celestial. Cmo podra no ser as?
"A la sombra de Zeir Anpn y de Maljt las
almas de los justos hacen sus nidos, y todas las
huestes de los santos son alimentadas desde
all." (Parashat Pinjas, I, 83.)
En un dilogo mstico en El Zohar entre "El Pastor Fiel"
que es Moiss y el Rabino Simen ben Yojai, este ltimo
llama a Moiss "Sombra, Sombra":
"La Santa Luminaria [Simen ben Yojai] dijo: [a
Moiss] Oh, Sombra, Sombra; as es,
justamente." (Parashat Pinjas, I,94).
"888" es el Nmero del Nombre de JESS escrito en
Griego: Las letras Griegas que forman el Nombre de
"JESS" (Ihsouv = Iesous = I-E-S-O-U-S, Helenizacin del
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Nombre Hebreo-Arameo "Yesha"), sumadas entre s,

tienen el valor de "888":
"... si aadimos 345 a 543, tenemos 888, el valor
kabalstico gnstico del nombre de Cristo, que
era Jehoshua o Joshua."
"iota" (10) + "eta" (8) + "sigma" (200)
+"omicron" (70) + "upsilon" (400) + "sigma"
(200) = "888".
"MoShH" (345) y "Ehyeh Asher Ahyeh" (543), integrados
dan el valor de 888, el valor numrico del Sagrado Nombre
de Iesous.
"... Resplandece el nmero 888 sobre el Altar."
"... El nmero 8 repetido en el BUDDHI y en el
ATMA, te dar ms tarde el 888, que es el
nmero del LOGOS SOLAR." (V.M. Samael
Aun Weor).
Si volvemos sobre el significado de la raz de la palabra
"Azazel", como "Separacin", y por lo tanto tambin
"Separado" o "Apartado", de entre el Pueblo de Israel, una
vez que el Alto Sacerdote Aharn, en el Da de la
Expiacin, coloc sus manos sobre la cabeza de Azazel,
para confesar sobre l todos los pecados y las iniquidades
de Israel, y si miramos a otro hecho que le est relacionado,
con Jos el Justo, el hijo de Jacob, quien una vez que Expi
por sus pecados y por los de sus hermanos, recibi las
Bendiciones, primeramente de su Anciano Padre Jacob, y
despus por la Bendicin del Profeta Moiss, donde est
escrito: "Y la gracia del que habit en la zarza Venga sobre
la cabeza de Jos, Y sobre la mollera del apartado de sus
hermanos..." (Deuteronomio, 33: 16), podemos ver en todo
ello el Anuncio del Perdn, despus de la Expiacin, sobre
la Cabeza de Jos el Justo, que es uno de los "Tipos" del
Siervo Sufriente de Isaas 53.
La versin Inglesa de la Biblia "King James VersionStrongs Concordance", nos da los significados del trmino
"Apartado" o "Separado", referido a Jos en Deuteronomio
33: 16, y de los cuales transcribimos los siguientes:
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"separated": naziyr (...) from 'nazar' (...); separate, i.e.

consecrated (as prince, a Nazirite); ..."
Si aplicamos estos significados de "Azazel": "separado" o
"apartado", y "consagrado", al "Prncipe" ("Prince")
Moiss, llamado tambin "el Emisario" (como Azazel), que
fue "Separado" o "Apartado" de sus "Hermanos",
Expulsado y Enviado al Desierto, Cargando con las
Acusaciones que sobre l fueron Colocadas, y dado por
"Perdido", y que Expi por el Pueblo de Israel, todo va
apareciendo cada vez ms entendible y claro: Que Moiss
es Azazel, pues Moiss, se Reencarn tiempos despus, y
fue el Rey Salomn o Azazel.
La "expulsin" de Azazel realizada por el Sacerdote
Aharn, al desierto de la existencia llevando sobre "l todas
las iniquidades de los hijos de Israel, y todas sus
rebeliones, y todos sus pecados,..."; o sea, de "ellos..." tiene
similitud con la expulsin de un discpulo de Jess, llamado
"Ntzer" ("retoo"):
"Jess tuvo cinco discpulos: Mattai, Nakai,
Ntzer, Buni y Tod..."
"Trajeron a Ntzer (Discpulo de Jess...) y le
preguntaron: Ntzer ser muerto?, como se ha
declarado: 'Un retoo [hebreo: ntzer] de sus
races florecer' (Yeshayahu 11:1)."
"l les dijo: s, Ntzer ser muerto, como se ha
declarado: 'T lo has de expulsar de ti como un
retoo
[hebreo:
ntzer]
despreciable'
(Yeshayahu 14:19)." (El Talmud de Babilonia,
Sanhedrn 43b).
"Ntzer" significa "Retoo", "Vstago":
"1 Y SALDR una vara del tronco de Isa, y un
vstago retoar de sus races." (Isaas 11:1):
"Y saldr un retoo de Ishai, y un Netzer
(Renuevo troncal de olivo) brotar de sus
races..." (Midrsh sobre Isaas 11: 1).
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"[(Isaas 11, 1-5) Saldr un renuevo del tocn de

Jes y brotar de su raz un vstago. Se posar
sobre l el Espritu del Seor: (...)
La
interpretacin de la cita se refiere al Retoo de
David que brotar en los das postreros para
salvar a Israel..." (4QPesher Isaas (4Q161)
[4QpIsa)]. De los Textos Esenios de Qumrn.
"hasta que venga el Mesas de Justicia, el
Retoo (Vstago) de David" [4QGenesis
Pesher
(4Q252-4QpGen.),
Columna
V.
Comentario a Gnesis 49: 10]. De los Textos
Esenios de Qumrn
Un Vstago, un Netzer o Retoo de David, es el Mesas o
Maestro de Justicia que ha brotado "en los das
postreros...".
La "expulsin" de Azazel, de Ntzer,
Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss
"Estudio del Comunicado 1612")
"muerte"..., como as tambin est
Moiss:
y de la persona del
(ver, por favor el
equivali a una
escrito del Profeta
El Zohar explica que las palabras "mat al Egipcio, y

escondilo en la arena" (xodo 2:12), se refieren a Moiss;
es decir, que el "Egipcio" que fue "muerto" y que fue
"escondido en la arena" fue Moiss.
"... 'l golpe a un egipcio' significa la luz de la
gran lumbrera de Israel, es decir, Moiss, el cual
es llamado 'un egipcio',..." (El Zohar).
"... Est escrito: Y l mat a un egipcio,
Hombre de gran estatura, cinco codos de altura.
(I Crnicas XI, 23). Hay aqu el mismo sentido
oculto que en los versculos que acabo de
mencionar. Porque 'el egipcio' significa esa
figura bien conocida que era 'muy grande en
la tierra de Egipto, a los ojos de los siervos de
Faran...' (xodo XI, 3)*. l era grande y
honrado, como explic Rab Jammuna. Sin
embargo, en la Academia Celestial las palabras
isch midd ('Hombre de dimensin') eran
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explicadas como: 'Uno cuyas dimensiones se

extienden de uno a otro cabo del mundo', que
eran las dimensiones del primer Hombre,
Adn..." (El Zohar).
(*) "Y YHVH di gracia al pueblo en los ojos de
los Egipcios. Tambin Moiss era muy gran
varn en la tierra de Egipto, los ojos de los
siervos de Faran, y los ojos del pueblo."
(xodo 11:3).
En un significado, el "Egipcio" que fue "golpeado" o
"matado" fue Moiss.
"Y mir todas partes, y viendo que no apareca
nadie, mat al Egipcio, y escondilo en la
arena." (xodo 2:11).
Es decir l (Dios) al golpear o "matar" con "una vara"
(smbolo del rigor de la Justicia Celestial) a Moiss
"escondilo en la arena"... del desierto de la vida, que es lo
que ocurri con el "Comunicado 1612".
Como quiera que el "Comunicado 1612" equivali a una
"muerte" (repitindose "todo igual" por la Ley de la
Recurrencia "ms sus consecuencias"), el "Comunicado"
nos ocult "en la arena"...
Hemos explicado en otros estudios que nuestro V.M.
Rabol es el Profeta Elas reencarnado, y que el V.M.
Thoth-Moiss es el Profeta Moiss reencarnado. (Ver, por
favor, nuestros estudios sobre "La Cuarta Noche de
Pascua").
En el ao de 1983 nuestro Venerable y Amado Maestro
Rabol, en una entrevista, dijo:
" Miren, estamos viviendo la poca de
Moiss..."
Nuestro V.M. Rabol (el Profeta Elas reencarnado) nos
dijo ante el personal de la Junta del Movimiento Gnstico
en Bogot, Colombia, el da 22 de Febrero de 1996 en la
Sede Coordinadora del Movimiento Gnstico en Bogot,
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Colombia:
"Estamos en los Tiempos de MOISS!...
MOISS es un Profeta, que en otra poca se
haba Liberado! Mas, en estos tiempos, se repite
ahora todo igualito! Slo cambian los
personajes!..."
Isaac Luria explica que el Profeta Elas reencarnado en "la
ltima Generacin" acta tambin como un "Nuevo
Aharn".
"... Este es el secreto del pasaje "Pinjas, el hijo
de Eleazar, el hijo de Aharn el Sacerdote."
Pinjas, quien estuvo Reencarnado como Eliyahu
(Elas) el profeta, ser para el Mesas como
Aharn lo fue para Moiss." (Isaac Luria).
"Porque, en el futuro Mosheh (Moiss) mismo
se reencarnar y vendr en la ltima generacin,
como est dicho, "T morirs con tus padres y te
levantars..." (Isaac Luria).
Aharn el Sacerdote cumpla las funciones de acusar al
Macho Cabro Expiatorio para "Azazel" colocando sobre su
cabeza "todos los pecados del Pueblo de Israel",
envindolo despus a sufrir y a expiar en el desierto...
Mas tambin Aharn el Sacerdote fue el "Intrprete" que
present a Moiss ante el Pueblo de Israel.
Nuestro V.M. Rabol o el Profeta Elas reencarnado
cumpli esas mismas funciones: coloc sobre la cabeza de
"Azazel"... todo lo que est escrito en el "Comunicado
1612".
Mas tambin nuestro V.M. Rabol o el Profeta Elas
reencarnado como el "Nuevo Aharn", present a su
"Hermano" el Profeta Moiss ante el "Pueblo" llamado a
llegar a ser el Pueblo de Israel de la Parte Espiritual, por
medio de las ms de 100 Cartas que nuestro V.M. Rabol
nos escribi.
Se han cumplido las Palabras de nuestro V.M. Samael Aun
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Weor el Verdadero Avatara de la Nueva Era de Acuario:

Gracias al Cielo el Bodhisattwa de Azazel o del Rey
Salomn (Shilh o Moiss) se ha levantado del barro de la
tierra, como el V.M. Thoth-Moiss, para el cumplimiento de
"una gran misin".
- IV Menahem o el Consolador
"... Otros dicen: Su nombre es Menahem el hijo
de Hezequas, porque est escrito: Porque
Menahem ['el Consolador'], que aliviara mi
alma, est lejos (Lamentaciones 1:16)."
("Talmud de Babilonia", "Tratado Sanedrn
98b").
"Menahem" significa "Consolador", "Confortador".
El Mesas como "Menahem", "Yinnn" el Rey Salomn, o
el Profeta Moiss es el "otro Consolador" anunciado por
Nuestro Seor JESS EL CRISTO en los captulos 14, 15 y
16 del Evangelio del Apstol Juan.
La promesa de Nuestro Seor JESS EL CRISTO del
envo del "otro Consolador" que es Su ESPRITU SANTO,
tambin se ha cumplido, porque el Profeta Moiss es el
Espritu Santo del Padre y del Hijo.
Nuestro Seor Jess El Cristo dice a Sus Apstoles:
"Si me amis, guardad Mis mandamientos; Y Yo
rogar al Padre, y os dar otro Consolador,
para que est con vosotros para siempre: Al
Espritu de verdad, al cual el mundo no puede
recibir, porque no le ve, ni le conoce: mas
vosotros le conocis; porque est con vosotros,
y ser en vosotros. No os dejar hurfanos:
vendr vosotros. Aun un poquito, y el mundo
no me ver ms; empero vosotros me veris;
porque Yo vivo, y vosotros tambin viviris. En
aquel da vosotros conoceris que Yo estoy en
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Mi Padre, y vosotros en M, y Yo en vosotros.

El que tiene Mis mandamientos, y los guarda,
aqul es el que me ama; y el que me ama, ser
amado de Mi Padre, y Yo le amar, y me
manifestar l."
[...]
"Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual
el Padre enviar en Mi Nombre, l os ensear
todas las cosas, y os recordar todas las cosas
que os he dicho."
[...]
"Empero cuando viniere el Consolador, el cual
Yo os enviar del Padre, el Espritu de verdad, el
cual procede del Padre, l dar testimonio de
M."
[...]
"Y vosotros daris testimonio, porque estis
conmigo desde el principio."
[...]
"Empero Yo os digo la verdad: Os es necesario
que Yo vaya: porque si Yo no fuese, el
Consolador no vendra vosotros; mas si Yo
fuere, os le enviar. Y cuando l viniere
redargir al mundo de pecado, y de justicia, y
de juicio: De pecado ciertamente, por cuanto no
creen en M; Y de justicia, por cuanto voy al
Padre, y no me veris ms; Y de juicio, por
cuanto el prncipe de este mundo es juzgado.
Aun tengo muchas cosas que deciros, mas
ahora no las podis llevar. Pero cuando
viniere aquel Espritu de verdad, l os guiar
toda verdad; porque no hablar de s
mismo, sino que hablar todo lo que oyere, y
os har saber las cosas que han de venir. l
me glorificar: porque tomar de lo mo, y os
lo har saber. Todo lo que tiene el Padre, mo
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es: por eso dije que tomar de lo mo, y os lo

har saber." (San Juan, 14:15-21,26; 15:26-27;
16:7-15).
En este estudio escribimos que en el Talmud de Babilonia el
Mesas es identificado con: Moiss, Shilh, Yinnon,
Menahem y con "el erudito leproso".
Uno de los nombres del Mesas que es Moiss y Shilh es
"Menahem" que significa "Consolador" que es el Espritu
Santo.
En el Zohar est escrito que Moiss es "un Espritu Santo":
"Cuando lleg la hora en que debi descender a
este mundo Moiss el pastor y profeta fiel. Dios
produjo un espritu santo desde las
profundidades de una piedra de zafiro ['QUE ES
MALJHUT'] en la que estaba oculto y lo coron
con coronas y lo ilumin con doscientas y
cuarenta y ocho luces y lo puso delante de s y
puso a su cargo el conjunto de Su propia Casa,
con las ciento y setenta y tres llaves. Luego lo
volvi a coronar con cinco diademas, cada una
de las cuales ascenda e iluminaba mil mundos
de luces y lmparas acumuladas en los tesoros
secretos del santo y ms alto Rey. Entonces el
Santo lo condujo a travs de todo el esplendor
luminoso del Jardn del Edn y lo trajo a Su
Palacio a travs de todas las filas de legiones
celestiales. Estas estaban muy confundidas y
gritaban fuertemente: "Apartaos! Pues el Santo
ha levantado un Espritu para gobernar y sacudir
los mundos". Una voz murmur: "Quin es este
extranjero en cuyas manos estn todas las
llaves?" Pero otro replic al primero y proclam:
"Recibidlo en medio de vosotros! porque en un
da, y no ms, l descender para morar entre los
hombres, y la Tor, el tesoro ms escondido,
ser entregada a las manos de l para sacudir
mundos arriba y mundos abajo". Entonces todos
temblaron y siguieron a Moiss, diciendo: "T
has hecho que un hombre cabalgue sobre
nuestras cabezas; marchamos a travs de fuego y
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a travs de agua" 474. La letra Mem del nombre

de Moiss en hebreo se acerc y se coron con
su corona y luego se coron a Moiss con
trescientas veinticinco coronas, poniendo
tambin sus llaves en su mano. La letra Shin de
los tres Patriarcas lo coron con tres coronas
santas y puso bajo su guarda todas las llaves del
Rey y lo design mayordomo de la Casa. La
letra He se acerc y lo coron con su corona.
Entonces el espritu descendi en uno de los
barcos que navegan en el gran Mar, y lo recibi
para prepararlo para la soberana y le dio, a
Moiss, instrumentos con los cuales vencer y
castigar a Faran y a todo su pas. Y cuando baj
a la tierra en la simiente de Lev, cuatrocientas
veinticinco luces brillaron ante el rostro del Rey,
y cuatrocientas veinticinco formaciones
esotricas de letras, que expresan misterios
Divinos, acompaaron al espritu a su lugar.
Cuando l avanz al mundo, la letra He del
Nombre Santo brill desde su rostro y la casa en
que moraba se llen de resplandor. A esa hora el
Santo proclam: "Antes de que te form en el
vientre te conoc; y antes de que salieras de la
entraa, te santifiqu y te hice un profeta para las
naciones".
"R. Isaac dijo: En el momento cuando el Santo
ultim al gran capitn de los egipcios, y Moiss
y los hijos de Israel lo vieron, comenzaron a
cantar. Entonces cantaron Moiss y los hijos de
Israel este canto al Seor..." (El Zohar).
El Espritu Santo es Masculino y es Femenino.
En un nivel, el Espritu Santo Masculino es Zeir Anpn que
es Jacob o Moiss; y el Espritu Santo Femenino es Maljhut
que en un Aspecto es Rajel.
En otro Aspecto ms elevado el Espritu Santo Masculino
es Israel y el Espritu Santo Femenino es Leh en Binh.
"... el Reino del Cielo, ... ES MALJHUT EN
ZEIR ANPN QUE ES LLAMADO CIELO... "
(El Zohar).
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"... el Espritu Santo, QUE ES MALJHUT [ES]

LLAMADO RAJEL..." (El Zohar).
"ZEIR ANPN, ... ES CONSIDERADO EL
HERMANO DEL ESPRITU SANTO, QUE ES
MALJHUT que son Hijo e Hija PARA BINH,
Y POR LO TANTO, ELLOS SON
HERMANOS. ZEIR ANPN ES LLAMADO
'Hijo', como es dicho: 'Yisrael es Mi Hijo, Mi
Primognito.' (xodo 4:22); QUE ES ZEIR
ANPN CONSIDERADO YISRAEL..." (El
Zohar).
Zeir Anpn es Jacob y Moiss, y Maljhut es Rajel. Y aunque
son llamados Hermano y Hermana por ser ambos Hijo e
Hija Espirituales de la Madre Divina BINH, son asimismo
Esposo y Esposa. En un nivel superior, Zeir Anpn es Israel
(que es tambin Moiss), y Su Esposa es Leh.
-VEl Erudito Leproso

"Los Rabinos dijeron: Su nombre es 'el erudito
leproso' como est escrito: Seguramente l ha
llevado nuestros sufrimientos, y ha cargado
nuestros dolores [angustias]: sin embargo
nosotros lo consideramos a l un leproso
golpeado de Dios y abatido (Isaas, 53:4)."
("Talmud de Babilonia", "Tratado Sanedrn
98b").
El Mesas como "Menahem", "Yinnn" el Rey Salomn, o
el Profeta Moiss o el "otro Consolador", es llamado
tambin "el erudito leproso" por haber sido "golpeado de
Dios y abatido (Isaas, 53:4)". Esta Profeca tambin se ha
cumplido en el Bodhisattwa de Azazel, del Rey Salomn o
del Profeta Moiss, como consta en el "Comunicado" (de
expulsin) "1612".
"14 Como se pasmaron de ti muchos, en tanta
manera fu desfigurado de los hombres su
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parecer; y su hermosura ms que la de los hijos

de los hombres..." (Libro del Profeta Isaas
52:14).
"6 Y djole ms YHVH [a Moiss]: Mete ahora
tu mano en tu seno. Y l meti la mano en su
seno; y como la sac, he aqu que su mano
estaba leprosa como la nieve. 7 Y dijo: Vuelve
meter tu mano en tu seno: y l volvi meter
su mano en su seno; y volvindola sacar del
seno, he aqu que se haba vuelto como la otra
carne." (xodo 4:6,7).
En nuestro estudio "La Resurreccin de Adam-Moiss
(Captulo III)" damos testimonio de que lo anunciado en las
Escrituras de la Reencarnacin de Shilh o Moiss en el
Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss en este final de los
tiempos se ha cumplido, as como el anuncio del
cumplimiento de su Resurreccin Esotrica con la Ayuda de
Dios.
417- Un Bodhisattva est formado por el
Espritu Santo de un Maestro, vestido con los
cuatro cuerpos inferiores.
418- ste es el misterio ms grande de la
personalidad humana.
419- ste es el misterio de la doble personalidad
humana. ste es uno de los misterios ms
grandes del ocultismo.
420- El Maestro Interno, puede enviar su
Espritu Santo a la tierra, para que envuelto en
un cuerpo mental, astral, vital y fsico, realice
alguna misin importante.
421- CRISTO, el Divino Redentor del Mundo,
ha enviado despus de su muerte terrenal a su
Bodhisattva humano, pero los hombres no lo
han conocido." (Enseanzas de nuestro
Venerable y Amado Maestro Samael Aun Weor).
Nuestro Seor Jess El Cristo tiene Su Mismo Cuerpo
Inmortal con el cual Resucit de entre los Muertos, y
aunque puede hacerlo visible y tangible en el Mundo
Tridimensional, Vive con Su Mismo Cuerpo Resurrecto en
la Cuarta Dimensin o Mundo Tetradimensional, en
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"Estado de Jinas". Nuestro Venerable y Amado Maestro

Samael Aun Weor se est refiriendo a un Desdoblamiento
del Espritu Santo de nuestro Seor Jess El Cristo,
Reencarnado en otro Cuerpo, sin que l haya quedado sin
Su Espritu Santo. Es como cuando de una Llama se
enciende otra Llama, la Llama original, queda intacta.
Este es otro significado del "otro consolador"; es decir, un
"desdoblamiento" del Espritu Santo, que proviene del
Padre y del Hijo, encarnado en un "Bodhisattva humano",
que no es JESS EL CRISTO nuestro Seor, sino SU
ESPRITU SANTO que proviene del PADRE y del HIJO:
el "otro consolador".
Este estudio lo he terminado de escribir con la
Ayuda de Dios en el Da Domingo 26 de Julio
del Ao 2015.
Amamos a todos los Seres, a toda la Humanidad.
Cada Ser Humano es tambin la Humanidad.
"Que todos los Seres sean Felices!"
"Que todos los Seres sean Dichosos!"
"Que todos los Seres sean en Paz!"
De todo Corazn
para toda la Pobre Humanidad Doliente
Luis Bernardo Palacio Acosta
Bodhisattwa del V.M. Thoth-Moiss
Index
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"7 Empero Yo os digo la verdad: Os es necesario

Jess El Cristo Nuestro Seor se refiri aqu, no al Pueblo

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poca: "los prncipes de los sacerdotes y los ancianos del

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consideraron los miembros de la Compaa [los

escribir este estudio no le doy importancia a mi

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testimonios escritos por el V.M. Thoth-Moiss.

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Cristo. El Espritu Santo tomar del Evangelio

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el Espritu: el "Linaje de la Mujer" de Gnesis 3:15, y de La

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Colombia, por el ao de 1642.

-ILa Neshamh de La Neshamh

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Hayyh con la Sephirh Jojmh.

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todos vosotros sois hermanos. 9 Y vuestro padre

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encarnado en el V.M. Samael Aun Weor, en el V.M. Rabol,

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"13 Miraba yo en la visin de la noche, y he

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"Nefesh" es el nivel inferior de los cinco niveles del Alma.

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[Zeir Anpn] levantar la sukkh [cabaa, choza, tienda,

- II "... hasta que venga Shilh"

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retoo de David." ("4QBendiciones Patriarcales

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Judh ni el escriba entre los hijos de sus hijos

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Primer Pastor, Moshh, l mismo ser el Pastor

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"... todo legislador en Israel con el anillo del rey

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"Shilh" es, por lo tanto, "el Mesas de Justicia, el retoo de

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"Salmos - Captulo 72 Para Salomn."

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"... ahora que el sol se ha levantado es el tiempo

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"... 'May they fear with the sun' (Tehilim 72:5).

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SECRET OF THE EAGLE, NAMELY, THE

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GUILA, A SABER, LA COLUMNA

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Salmos 72:19: "... 'Y bendito sea Su Nombre

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y que "Shilh" (que es un diminutivo o "hipocorstico" de

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en vosotros. Yo he venido en nombre de Mi

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Ciencia y el Arte de la Verdadera Gnosis del Cristianismo

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