EL

NUEVO

PACT

Jess
s

Varga

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LOS PACTOS
_
Una gran mayora de creyentes no saben distinguir claramente entre el Nuevo Pacto
y el Viejo Pacto. Por esa razn viven en temor y en derrota, esforzndose intilmente
en ser justificados por sus pecados y en agradar a Dios. Podramos decir que su vida
cristiana es anormal. Es como tener electricidad y continuar alumbrndose con
candelas. Es indispensable por lo tanto, que un cristiano conozca ambos pactos y
sepa diferenciarlos para que viva en victoria y sea de utilidad en el cuerpo de Cristo.
Ese es el propsito de este estudio.

LA PROMESA DE UNA DESCENDENCIA

Gnesis 15:3 Dijo tambin Abram: Mira que no me has dado prole, y he
aqu que ser mi heredero un esclavo nacido en mi casa. 15:4 Luego vino
a l palabra de Jehov, diciendo: No te heredar ste, sino un hijo tuyo
ser el que te heredar. 15:5 Y lo llev fuera, y le dijo: Mira ahora los
cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: As ser tu
descendencia. 15:6 Y crey a Jehov, y le fue contado por justicia.
Era Abraham de ms de 80 aos y no tena hijos ya que su esposa era estril. Pero
Dios le hizo una promesa; le asegur que le dara un hijo y que su descendencia no
se podra contar pues sera como las estrellas del cielo.
Abraham le crey y Dios lo consider un hombre justo. Nadie es justo, sin embargo
Dios declara justo al que cree en su palabra.
Pero aunque Abraham le crey a Dios, al pasar los aos y no tener ese hijo, de
acuerdo con su esposa, tomaron la decisin de que l tuviera un hijo con su esclava.
Aunque Dios haba sido claro que no le heredara el hijo de una esclava,
Abraham se desesper y procur el hijo por su cuenta. Al igual que Abraham, a todos
nos cuesta esperar en Dios.
Gnesis 16:3 Y Sarai mujer de Abram tom a Agar su sierva egipcia, al
cabo de diez aos que haba habitado Abram en la tierra de Canan, y la
dio por mujer a Abram su marido. 16:4 Y l se lleg a Agar, la cual
concibi; y cuando vio que haba concebido, miraba con desprecio a su
seora. Gnesis 16:15 Y Agar dio a luz un hijo a Abram, y llam Abram el
nombre del hijo que le dio Agar, Ismael.
Abraham no tena que hacer nada, sino nicamente
creerle a Dios. Eso es gracia, es lo que Dios le
da al hombre de manera gratuita y sin que el
hombre tenga que intervenir.
Pero Abraham se procur un hijo con la esclava.
Este es Ismael, Ese hijo fue en la carne,
porque Abraham se lo procur, tuvo participacin,
no fue el hijo de la promesa.
Y se complicaron las cosas, porque la esclava se
crey con derechos y dolorosamente Abraham
termin echando a la esclava y a su hijo de la casa.
Eso les pasa a muchos creyentes, creen que tienen
que ayudar a Dios en la carne, no entienden la
gracia y terminan complicando y hasta perdindolo

todo.
Gnesis 21:1 Visit Jehov a Sara, como haba dicho, e hizo Jehov con
Sara como haba hablado. 21:2 Y Sara
concibi y dio a Abraham un hijo en su
vejez, en el tiempo que Dios le haba
dicho. 21:3 Y llam Abraham el nombre
de su hijo que le naci, que le dio a luz
Sara, Isaac.
Posteriormente Dios cumpli su promesa y
Abraham tuvo un hijo de Sara, la estril. Este
es Isaac y no fue un hijo en la carne porque
Sara no poda concebir, es el hijo de la
gracia, el hijo de la promesa.

UNA HERENCIA
Gnesis 15:7-8 Y le dijo: Yo soy Jehov, que te saqu de Ur de los caldeos,
para darte a heredar esta tierra. Y l
respondi: Seor Jehov, en qu
conocer que la he de heredar?

Abraham
.

Pero Dios no solamente le haba prometido

darle descendencia a Abraham, sino que le
hizo una segunda promesa, la cual consista
en darle la tierra de Canan a su
descendencia para que habitara en ella.
Abraham dud sobre esta segunda promesa.
Seguramente se dijo: Cmo har para echar
de esa tierra a las poderosas tribus que la
habitan? Entonces Dios hizo un pacto
con

EL VIEJO PACTO
Gnesis 15:18 En aquel da hizo Jehov un pacto con Abram, diciendo: A
tu descendencia dar esta tierra, desde el ro de Egipto hasta el ro
grande, el ro Efrates.
Un pacto es mayor que una promesa. Cuando Abraham dudo sobre la segunda
promesa Dios le dijo: Treme una becerra de tres aos, y una cabra de tres
aos, y un carnero de tres aos, una trtola tambin, y un palomino. Y
tom l todo esto, y los parti por la mitad, y puso cada mitad una
enfrente de la otra (Gnesis 15:9-10).
Esta era la manera en que los hombres sellaban los convenios en ese entonces. La
persona que haca el pacto, deba caminar por en medio de las dos mitades del
sacrificio, como una seal del pacto que haca con la otra persona. Esto quera decir
que el pacto pasaba por el corazn y los rganos vitales, y era sellado
con sangre.
Dios saba que Abraham tena muy poca fe y que la herencia de la tierra prometida

exceda su capacidad de creer. Por eso Dios tuvo que aumentar la fe de Abraham
pactando con l.
Y es que una vez que Dios hace un pacto, no tiene ms que cumplirlo.
Dios no es hombre para que mienta ni hijo de hombre para que se arrepienta.
Salmo 143:1 Oh Jehov, oye mi oracin, escucha mis ruegos; respndeme
por tu verdad, por tu justicia.
La mayora de las personas le oran a Dios pidiendo que se haga su voluntad. Pero
note usted que la oracin de David era muy diferente. David le peda a Dios que
hiciera de acuerdo a su verdad y a su justicia. En otras palabras, que
cumpliera su palabra.
Solamente los que conocen las promesas, los pactos y las realidades de Dios, oran
como David. En muchas ocasiones, cuando le pedimos a Dios que haga su voluntad,
mostramos ignorancia o incredulidad.
Por ejemplo: muchas veces oramos as: Seor, si es tu voluntad, sname. Si la
palabra de Dios dice en 1 Pedro 2:24 que Jess llev nuestros pecados en su
cuerpo sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los
pecados, vivamos a la justicia; y por cuya herida fuisteis sanados, la
sanidad es una realidad que ya Jess realiz y esa es la voluntad de Dios.
As que no tenemos que pedirle a Dios que haga su voluntad, porque eso denota
poca conviccin, eso muestra que no estamos convencidos que esa sea su
voluntad, o muestra que no tenemos conocimiento de su palabra. Nuestra
oracin debe ser: Seor reclamo la sanidad que Jess efectu para m en
el calvario.
El apstol Pablo dijo que La gracia de Dios reina por la justicia (Romanos
5:21). Esto quiere decir que la gracia de Dios llega a nosotros porque l ha hecho un
pacto y debe cumplirlo, esa es la justicia. Si no lo cumpliera sera injusto. Otro
ejemplo: en Hebreos 10:16-17 dice Que Dios hizo un el pacto y que
mediante ese pacto nunca ms se acordar de nuestros pecados y
transgresiones.
Entonces no tenemos que pedirle a Dios que se apiade de nosotros y perdone
nuestros pecados. Lo que tenemos que pedirle es que cumpla su pacto. Si Dios se
acordara de uno de nuestros pecados, no estara cumpliendo su pacto y no podramos
creer ni confiar en l. Si Dios no hubiera hecho un pacto, podra actuar segn le
pareciera, pero El se limit y se at por un pacto y no puede tomar
ninguna decisin que lo transgreda.

LA SEGUNDA PARTE DEL PACTO

Gnesis 12:3 Bendecir a los que te bendijeren, y a los que te maldijeren
maldecir; y sern benditas en ti todas las familias de la tierra.
El pacto que Dios hizo con Abraham constaba de dos partes. La primera parte
consista en darle una descendencia a Abraham y darle a esa descendencia la
tierra de Canan.
Pero antes de eso, Dios le haba prometido a Abraham que en su simiente seran
benditas no solamente su familia, sino todas las familias de la tierra. Esa
es la segunda y ms importante parte del pacto.
Glatas 3:16 Ahora bien, a Abraham fueron hechas las promesas, y a su
simiente. No dice: Y a las simientes, como si hablase de muchos, sino

como de uno: Y a tu simiente, la cual es Cristo.

Dios le prometi Abraham darle una descendencia y a esa descendencia una
tierra. Esta es la primer parte del pacto. Y en su simiente, sea en Cristo prometi
justificar a la humanidad con el sacrificio de su sangre y convertir a los hombres
en sus hijos. Esta es la segunda parte del pacto.
Romanos 9:8 Esto es: No los que son hijos segn la carne son los hijos de
Dios, sino que los que son hijos segn la promesa son contados como
descendientes.
Es por ello que se nos dice que los hijos de Dios, no son los descendientes de
Abraham segn la carne, sino cualquiera que reclame la segunda parte del
pacto.
Juan 1 :12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su
nombre, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; 1:13 los cuales no
son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de
varn, sino de Dios.
Se acostumbra decir que todos somos hijos de Dios, pero eso es mentira. Los seres
humanos no nacemos hijos de Dios, nos convertimos en hijos de Dios al creer en la
simiente que es Cristo. No somos hijos por nacimiento, no somos engendrados de
sangre ni procurados en la carne, sino adoptados voluntariamente por Dios. Todos
tenemos un nacimiento en la carne, tenemos padres terrenales, pero no todos
llegan a tener un nacimiento segn la promesa, no todos logran convertirse
en hijos de Dios, porque muchos ignoran cmo hacerlo y lo procuran en la carne.
Glatas 3:6-9 As Abraham crey a Dios, y le fue contado por justicia.
Sabed, por tanto, que los que son de fe, stos son hijos de Abraham. Y la
Escritura, previendo que Dios haba de justificar por la fe a los gentiles,
dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti sern
benditas todas las naciones. De modo que los de la fe son bendecidos con
el creyente Abraham.
La segunda parte del pacto, dej previsto que Dios habra de justificar por la fe a los
gentiles. Quines son los gentiles? Los que no son hijos de Abraham segn la carne.
1 Corintios 1:30 Mas por l estis vosotros en Cristo Jess, el cual nos ha
sido hecho por Dios sabidura, justificacin, santificacin y redencin
En Cristo somos hechos sabios, justos santos y redimidos. En Cristo se cumple la
segunda parte del Viejo Pacto y a la vez esa segunda parte se convierte en el
Nuevo Pacto.
Gnesis 15:13-14 Entonces Jehov dijo a Abram: Ten por cierto que tu
descendencia morar en tierra ajena, y ser esclava all, y ser oprimida
cuatrocientos aos. Mas tambin a la nacin a la cual servirn, juzgar
yo; y despus de esto saldrn con gran riqueza.
Cuando Dios hizo el pacto con Abraham, conociendo el futuro, le advirti que sus
descendientes seran esclavos por cuatrocientos aos, pero prometi que los
regresara a la tierra prometida.

Dios permiti que fueran esclavos porque ellos lo traicionaron adorando dioses
ajenos. Y Dios los libr de la esclavitud de Egipto, por una nica razn, porque
deba cumplir su pacto de llevarlos de regreso a la tierra prometida.

LA LEY Y EL TABERNACULO
_
Los descendientes de Abraham no tuvieron ley por cuatrocientos aos, pero una vez
que Dios los liber de la
esclavitud, les dio la ley
(Exodo 20).
Dios prometi bendecirlos
si cumplan con la ley
(Deuteronomio 28:1-14)
pero de igual
manera
prometi
maldecirlos
sino
la
cumplan
(Deuteronomio
28:1568).
La ley simboliza el
castigo y simboliza la
muerte.
Esa ley fue aadida al
primer pacto y contena
maldiciones
por
su
incumplimiento. Y Dios, a
sabiendas
de
que
la
incumpliran, le dijo a Moiss que hiciera una copia del Tabernculo, una copia de
su morada en el cielo, en donde l pudiese bajar a perdonar momentneamente el
pecado del pueblo. Para ello estableci el sacerdocio y el sacrificio de sangre.
Hebreos 9:1 Ahora bien, aun el primer pacto tena ordenanzas de culto y
un santuario terrenal. Porque el tabernculo estaba dispuesto as: en la
primera parte, llamada el Lugar Santo, estaban el candelabro, la mesa y
los panes de la proposicin. Tras el segundo velo estaba la parte del
tabernculo llamada el Lugar Santsimo, el cual tena un incensario de
oro y el arca del pacto cubierta de oro por todas partes, en la que estaba
una urna de oro que contena el man, la vara de Aarn que reverdeci, y
las tablas del pacto; y sobre ella los querubines de gloria que cubran el
propiciatorio; de las cuales cosas no se puede ahora hablar en detalle. Y
as dispuestas estas cosas, en la primera parte del tabernculo entran los
sacerdotes continuamente para cumplir los oficios del culto; pero en la
segunda parte, slo el sumo sacerdote una vez al ao, no sin sangre, la
cual ofrece por s mismo y por los pecados de ignorancia del pueblo.
El tabernculo estaba dividido en dos partes, el lugar santo y el lugar santsimo
que es el lugar a donde Dios descenda. Los sacerdotes ofrecan cultos todos los das
en el lugar Santo pero al lugar santsimo, entraba nicamente el sumo sacerdote
una vez al ao, a la presencia de Dios a ofrecerle la sangre de un cordero por el
perdn momentneo de los pecados de la gente.
Ese cordero simbolizaba a Cristo, quien dara su sangre por los pecados de la
humanidad. Al leer el libro de Hebreos nos damos cuenta, que este libro fue escrito

con un nico fin: hablarnos del viejo y del nuevo pacto y ensearnos las
diferencias entre ambos.
Glatas 3:17-18 Esto, pues, digo: El pacto previamente ratificado por Dios
para con Cristo, la ley que vino cuatrocientos treinta aos despus, no lo
abroga, para invalidar la promesa. Porque si la herencia es por la ley, ya
no es por la promesa; pero Dios la concedi a Abraham mediante la
promesa.
El nuevo pacto es en realidad una ratificacin de la segunda parte de la promesa del
primer pacto. Y la ley que fue aadida a ese primer pacto, no invalida la
promesa, porque la promesa fue hecha cuando no haba ley. sta vino
cuatrocientos treinta aos despus. Si la bendicin fuese por el cumplimiento de la
ley, entonces ya no sera promesa.
Glatas 3:19-25 Entonces, para qu sirve la ley? Fue aadida a causa de
las transgresiones, hasta que viniese la simiente a quien fue hecha la
promesa; y fue ordenada por medio de ngeles en mano de un mediador.
La ley fue aadida a causa de tanto pecado, hasta que viniese Cristo a quien fue
hecha la promesa. La ley fue aadida para que el hombre se diera cuenta de lo
pecador que era. Lo que la ley hizo fue tipificar los pecados.
Glatas 3:21 Luego la ley es contraria a las promesas de Dios? En
ninguna manera; porque si la ley dada pudiera vivificar, la justicia fuera
verdaderamente por la ley.
La ley no contradice la promesa porque no somos justificados por cumplir la ley si
no por la fe.
Romanos 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y
para fe, como est escrito: Mas el justo por la fe vivir.
En Glatas, Hebreos y Romanos, los tres libros ms importantes del Nuevo
Testamento encontramos esta frase: el justo por la fe vivir. No es justo el que
cumple la ley o hace buenas obras, justo es el que cree, como lo dijimos antes. En
el evangelio se revela la justicia de Dios, por fe y para fe, somos justificados por fe, no
por lo que somos o por lo que hacemos o no hacemos.
Glatas 3:23-25 Pero antes que viniese la fe, estbamos confinados bajo la
ley, encerrados para aquella fe que iba a ser revelada. De manera que la
ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos
justificados por la fe. Pero venida la fe, ya no estamos bajo ayo.
Antes que viniese la fe del nuevo pacto el asunto era diferente. La gente estaba
confinada, presionada acusada por la Ley. No exista la gracia porque Jess no
haba venido a morir por nuestros pecados. La ley ha sido el ayo o sea la gua
para llevarnos a Cristo. La ley nos ensea que somos unos pecadores, incapaces
de hacer el bien y que estamos condenados. Al estar condenados, debemos buscar
una manera de ser justificados y esa manera es Cristo. Una vez que vino Cristo
ya no estamos bajo la ley sino bajo la gracia.
Romanos 8:3 Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era

dbil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de

pecado y a causa del pecado, conden al pecado en la carne.
Por la debilidad de la carne, era imposible que el hombre pudiese cumplir la ley del
primer pacto, entonces Dios envi a su hijo para que condenara al pecado en su
carne, estableciendo un nuevo pacto. Que condenara el pecado, significa que el
pecado ha sido deshabilitado, ha sido quitado, que ya no hay condenacin
para el que est en Cristo Jess.
Romanos 8:1-2 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn
en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al
Espritu. Porque la ley del Espritu de vida en Cristo Jess me ha librado
de la ley del pecado y de la muerte.
La ley del primer pacto nos condena por nuestros pecados y nos lleva a la muerte
porque la paga del pecado es muerte (Romanos 6:23).
Entonces Dios envi a su hijo con un nuevo pacto y una nueva ley: la ley del
Espritu de vida en Cristo, la ley de la fe que nos libra de la ley del pecado y
de la muerte eterna.

EL NUEVO PACTO
Mateo 26:26-28 Y mientras coman, tom Jess el pan, y bendijo, y lo
parti, y dio a sus discpulos, y dijo: Tomad,
comed; esto es mi cuerpo. Y tomando la copa, y
habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed
de ella todos; porque esto es mi sangre del nuevo
pacto, que por muchos es derramada para
remisin de los pecados.
La noche en que Jess fue entregado, habl del nuevo
pacto y brind por l. En ese brindis dijo que el
pan simbolizaba su cuerpo y el vino su sangre, que sera
derramada para el perdn de los pecados.
Jess derram Su sangre y entreg su cuerpo 1) para
cumplir la segunda parte del primer pacto y 2)
darnos un nuevo pacto.

EL TESTAMENTO
Por otro lado, debemos tomar en cuenta que el pacto es tambin
un
testamento. En un testamento se indica la voluntad del testador para cuando
muera y se sealan quienes son los beneficiarios de su herencia. Un pacto no
requiere que su hacedor muera para entrar en vigencia, pero un
testamento s. Jess muri y con su muerte podemos reclamar la herencia del
pacto.
Hebreos 9:15 As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que
interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba
bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia
eterna.

Jess es el mediador del nuevo pacto y a la vez el testador. Con su muerte recibimos
la herencia eterna.
Hebreos 10:16 Este es el pacto que har con ellos despus de aquellos
das, dice el Seor
El captulo 9 de la carta a los Hebreos nos dice que el Jesucristo es el Mediador de
un nuevo pacto as como Moiss lo fue del primer pacto, mientras que el
captulo 10 nos dice que Dios estableci el nuevo pacto al igual que el primero.
Podemos concluir que Dios es el Autor de los pactos y Moiss y Jess los
mediadores. Pero con respecto al Nuevo Pacto se establece que en Jess est
la herencia, en l hay un testamento.
1 Corintios 11:23-26 Porque yo recib del Seor lo que tambin os he
enseado: Que el Seor Jess, la noche que fue entregado, tom pan; y
habiendo dado gracias, lo parti, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo
que por vosotros es partido; haced esto en memoria de m. Asimismo
tom tambin la copa, despus de haber cenado, diciendo: Esta copa es el
nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en
memoria de m. As, pues, todas las veces que comiereis este pan, y
bebiereis esta copa, la muerte del Seor anunciis hasta que l venga.
El Seor Jess alz la copa y el pan como seal del nuevo pacto y dijo que bebiramos
el vino y comiramos el pan para recordar su muerte y que hay un nuevo
pacto y un testamento por reclamar.
Al participar en la cena del Seor, declaramos que el Seor muri y que el
nuevo testamento fue puesto en vigencia y que por lo tanto podemos
reclamar su herencia.
Hebreos 12:22-24 sino que os habis acercado al monte de Sion, a la
ciudad del Dios vivo, Jerusaln la celestial, a la compaa de muchos
millares de ngeles, a la congregacin de los primognitos que estn
inscritos en los cielos, a Dios el Juez de todos, a los espritus de los justos
hechos perfectos, a Jess el Mediador del nuevo pacto, y a la sangre
rociada que habla mejor que la de Abel.
Aqu se nos dice que no nos hemos acercado al monte Sina aqu en la tierra, en
donde se le dio la ley a Moiss, la ley que nos acusaba, sino al monte de Sion en los
cielos, a la Jerusaln celestial, de donde procede la gracia y el perdn otorgada
por la sangre de Jess.
Debido a la fidelidad y la justicia de Dios, este pacto nunca podr ser revocado
o anulado y por el poder de la resurreccin de Cristo, estar vigente para
siempre.
El Seor Jesucristo es el testador que nos ha dejado una herencia. Recibir lo
estipulado en el testamento significa obtener algo que no tenamos antes. Esta es la
herencia del nuevo pacto.

CARACTERISTICAS DEL NUEVO PACTO

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Hebreos 8:10-13 Por lo cual, este es el pacto que har con la casa de Israel
despus de aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en la mente de
ellos, Y sobre su corazn las escribir; Y ser a ellos por Dios, Y ellos me
sern a m por pueblo; Y ninguno ensear a su prjimo, Ni ninguno a su
hermano, diciendo: Conoce al Seor; Porque todos me conocern, desde
el menor hasta el mayor de ellos. Porque ser propicio a sus injusticias,
nunca ms me acordar de sus pecados y de sus iniquidades. Al decir:
Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se
envejece, est prximo a desaparecer.

ES INTERNO
El Viejo pacto es externo, fuera del hombre. Contiene La ley de Moiss escrita en
tablas de piedra, pertenece al mundo fsico y natural.
El Nuevo Pacto no pertenece al mundo natural sino al espiritual. Dios no nos
da leyes externas escritas en piedra sino que pone sus leyes en nuestra mente y
las escribe en nuestro corazn, en otras palabras pone el Espritu Santo
dentro de nosotros. Solamente as Dios puede ser nuestro dios y nosotros podemos
ser su pueblo.

NOS ENSEA TODA LA VERDAD

En segundo lugar, de acuerdo con el nuevo pacto, nadie nos debe ensear nada pues
el Espritu Santo nos guiar a toda la verdad (Juan 16:13) a travs de la
palabra escrita y hablando a nuestros corazones y a nuestra mente. El gran
problema del creyente es que se deja guiar por lo que dicen los hombres o por lo que
l piensa y no por la palabra de Dios.

NOS DA PERDON ETERNO DE PECADOS

En tercer lugar no necesitamos de un sacerdote que est ao a ao pidiendo por el
perdn de nuestros pecados porque Cristo es el sacerdote que intervino para que se
nos perdonaran los pecados eternamente.
Hebreos 10:11 Y ciertamente todo sacerdote est da tras da ministrando
y ofreciendo muchas veces los mismos sacrificios, que nunca pueden
quitar los pecados; pero Cristo, habiendo ofrecido una vez para siempre
un solo sacrificio por los pecados, se ha sentado a la diestra de Dios, de
ah en adelante esperando hasta que sus enemigos sean puestos por
estrado de sus pies; porque con una sola ofrenda hizo perfectos para
siempre a los santificados.
Los sacerdotes deban estar ministrando y ofreciendo sacrificios para el perdn de los
pecados, pero Jess se ofreci una nica vez para siempre como sacrificio por todos
los pecados.
Algunas religiones ensean que si hemos pecado, debemos pagar con algn sacrificio
hasta que los pecados nos sean perdonados, pero esto es un absurdo que contradice
la palabra de Dios.

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Hebreos 10:17-18 nunca ms me acordar de sus pecados y

transgresiones. Pues donde hay remisin de stos, no hay ms ofrenda
por el pecado.
Ya no hay nada que ofrendar, no hay nada que ofrecerle a Dios, porque Jess
hizo el pago por nosotros.
Hebreos 9:15 As que, por eso es mediador de un nuevo pacto, para que
interviniendo muerte para la remisin de las transgresiones que haba
bajo el primer pacto, los llamados reciban la promesa de la herencia
eterna.
Jess es el mediador del nuevo pacto, muri para que las transgresiones que haban
bajo el primer pacto fueran remitidas y pudisemos recibir la promesa de la herencia
eterna. En el primer pacto haba una ley que tipificaba los pecados que nos
condenaban pero Jess tom todos esos pecados y los envi a la cruz. De no ser as no
podramos recibir la herencia de la salvacin.
Hebreos 10:15-17 Y nos atestigua lo mismo el Espritu Santo; porque
despus de haber dicho: Este es el pacto que har con ellos Despus de
aquellos das, dice el Seor: Pondr mis leyes en sus corazones, Y en sus
mentes las escribir, Y aade: Y nunca ms me acordar de sus pecados y
transgresiones.
El Espritu Santo da testimonio que el sacrificio de Jess es el nuevo pacto que
nos libra de toda condenacin y de toda obra de la ley.
Hebreos 10:8-10 Diciendo primero: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y
expiaciones por el pecado no quisiste, ni te agradaron (las cuales cosas se
ofrecen segn la ley), y diciendo luego: He aqu que vengo, oh Dios, para
hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer esto ltimo. En esa
voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de
Jesucristo hecha una vez para siempre.
El Seor no se agradaba de los sacrificios y de las ofrendas de la ley, por eso Jess
hizo la voluntad de Dios de morir por nosotros, quitando la ley y estableciendo la
gracia.

EL VIEJO PACTO ERA DEFECTUOSO

Hebreos 8:7,13 Porque si aquel primero hubiera sido sin defecto,
ciertamente no se hubiera procurado lugar para el segundo... Al decir:
Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se
envejece, est prximo a desaparecer.
El viejo pacto era defectuoso por la ley, porque nadie poda cumplirla. Ahora
estamos bajo un nuevo pacto y su gracia. En realidad es el mismo viejo pacto,
pero sin la ley de Moiss que lo haca defectuoso.

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NO MS SACERDOTES TERRENALES
Hebreos 7:12-17 Porque cambiado el sacerdocio, necesario es que haya
tambin cambio de ley; y aquel de quien se dice esto, es de otra tribu, de
la cual nadie sirvi al altar. Porque manifiesto es que nuestro Seor vino
de la tribu de Jud, de la cual nada habl Moiss tocante al sacerdocio. Y
esto es aun ms manifiesto, si a semejanza de Melquisedec se levanta un
sacerdote distinto, no constituido conforme a la ley del mandamiento
acerca de la descendencia, sino segn el poder de una vida indestructible.
Pues se da testimonio de l: T eres sacerdote para siempre, segn el
orden de Melquisedec.
Los sacerdotes del viejo pacto deban ser de la Tribu de Lev, era un sacerdocio
terrenal, pero este sacerdocio fue sustituido por el sacerdocio de Jess, no
segn el orden de Lev o el orden de Aarn que fue el primer sacerdote, sino segn el
orden de Melquisedec, no un sacerdocio terrenal y temporal, sino uno celestial y
eterno, no constituido conforme a la ley del viejo pacto sino conforme a la ley de
vida en Cristo Jess, esto es a la ley de la fe.
Hebreos 7:18-19 Queda, pues, abrogado el mandamiento anterior a causa
de su debilidad e ineficacia (pues nada perfeccion la ley), y de la
introduccin de una mejor esperanza, por la cual nos acercamos a Dios.
El sacerdocio y la ley llegaron a su fin pues nada perfeccion la ley.
Hebreos 10:19-23 As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el
Lugar Santsimo por la sangre de Jesucristo, por el camino nuevo y vivo
que l nos abri a travs del velo, esto es, de su carne, y teniendo un gran
sacerdote sobre la casa de Dios, acerqumonos con corazn sincero, en
plena certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y
lavados los cuerpos con agua pura. Mantengamos firme, sin fluctuar, la
profesin de nuestra esperanza, porque fiel es el que prometi
Bajo el viejo pacto, solamente el sumo sacerdote podra entrar al lugar santsimo, al
tabernculo terrenal una vez al ao, a la presencia de Dios. Pero bajo el nuevo pacto,
usted y yo podemos entrar directamente al lugar Santsimo, no al terrenal sino al
tabernculo celestial, a la presencia del Padre. Esto gracias a la sangre de nuestro
nico y gran sacerdote: Jess. Porque fiel es el que prometi.

NO HAY CONDENACION
Romanos 8:1 Ahora, pues, ninguna condenacin hay para los que estn
en Cristo Jess, los que no andan conforme a la carne, sino conforme al
Espritu.
No hay ninguna condenacin para los que andan conforme al Espritu, esto es para
los que viven en fe y no hacen nada para ser justificados, sino nicamente
creer. Es para los que viven segn la promesa.
La condenacin es para los que viven en la carne, los que procuran
justificarse por s mismos, a travs de su comportamiento y el cumplimiento de una
ley que ya no est vigente, en lugar de vivir segn la promesa. Es para los que
continan aferrados al viejo pacto. Es el caso de Israel.

Romanos 9:31 mas Israel, que iba tras una ley de justicia, no la alcanz.
9:32 Por qu? Porque iban tras ella no por fe, sino como por obras de la
ley, pues tropezaron en la piedra de tropiezo
Israel se qued bajo el viejo pacto y procur ser justificado por cumplir la ley, pero no
lo logr, nadie puede, tropezaron en la piedra de tropiezo que es Cristo. Es en Cristo
que somos justificados (1 Corintios 1:30), santificados y redimidos, no es
algo de nosotros. Somos hijos de Dios segn la promesa, no segn la carne.
Glatas 4:21 Decidme, los que queris estar bajo la ley: no habis odo la
ley? 4:22 Porque est escrito que Abraham tuvo dos hijos; uno de la
esclava, el otro de la libre. 4:23 Pero el de la esclava naci segn la carne;
mas el de la libre, por la promesa. 4:24 Lo cual es una alegora, pues estas
mujeres son los dos pactos; el uno proviene del monte Sina, el cual da
hijos para esclavitud; ste es
Agar. 4:25 Porque Agar es el
monte Sina en Arabia,
y
corresponde a la Jerusaln
actual, pues sta, junto con sus
hijos, est en esclavitud. 4:26
Mas la Jerusaln de arriba, la
cual es madre de todos nosotros,
es libre. 4:27 Porque est escrito:
Regocjate, oh estril, t que no
das a luz; Prorrumpe en jbilo y
clama, t que no tienes dolores
de parto; Porque ms son los
hijos de las desolada, que de la que tiene marido.
El apstol Pablo dice que las dos mujeres que le dieron hijos a Abraham simbolizan
los dos pactos. La esclava Agar simboliza el viejo pacto que contiene la ley. Los
que estn bajo la ley dependen de la carne o sea de su comportamiento y eso los
convierte en esclavos de la misma ley.
Por su parte Sara simboliza el Nuevo pacto y su gracia, mediante el cual las
personas no son esclavas de la ley sino que son liberados de la carga de la ley, no
dependen de la carne, sino que viven por la promesa de la fe.
Desgraciadamente, son ms los hijos de la esclava de la que tiene marido, nos dice la
escritura.
Glatas 4:30 Mas qu dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su
hijo, porque no heredar el hijo de la esclava con el hijo de la libre. 4:31
De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre.
O somos de un pacto o somos del otro, no podemos mezclarlos ambos. No heredar el
hijo de la esclava con el de la libre. Si mezclas los pactos, no recibirs la herencia de la
vida eterna, por el contrario caers de la gracia (Glatas 5:4)

NO HAY MALDICIONES
Glatas 3:13-14 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por
nosotros maldicin (porque est escrito: Maldito todo el que es colgado

en un madero), para que en Cristo Jess la bendicin de Abraham

alcanzase a los gentiles, a fin de que por la fe recibisemos la promesa del
Espritu.
La ley del primer pacto contena maldiciones, pero el Nuevo Pacto no contiene
maldicin alguna sino nicamente bendiciones. Jess nos redimi de la
maldicin de la ley, hacindose maldicin por nosotros para que la bendicin de
Abraham nos alcanzase y recibisemos la promesa del Espritu Santo.
Ese es el testamento que nos dejo Cristo. El nos coloc en una nueva posicin
y en un nuevo hogar para empezar a servir a Dios. Ya no somos ciudadanos de
este mundo, sino ciudadanos del reino de Dios y hemos sido sentados conjuntamente
con Cristo en lugares celestiales (Efesios 1:3).
Lo primero que se estipula en el nuevo pacto es la purificacin, el perdn de
pecados que tiene que ver con la salvacin. Lo segundo es el conocimiento, que
se relaciona con nuestro entendimiento de Dios; y lo tercero es la vida y el
poder, relacionado con nuestra victoria.
Muchas personas entienden y aceptan la salvacin pero no el resto. Esto no significa
que Dios no nos ha dado todo el paquete, significa que no aceptamos todo el paquete
sino nicamente parte del mismo.

LA LEY Y LA GRACIA
Algunas religiones ensean que la ley contina en el Nuevo Pacto. Esto es as porque
no han entendido el nuevo pacto ni la gracia. El viejo Pacto contena la ley. El
Nuevo Pacto contiene la gracia. La ley fue sustituida por la gracia. La
ley y la gracia son dos lneas paralelas que nunca se unen
Romanos 10:5 Porque de la justicia que es por la ley Moiss escribe as: El
hombre que haga estas cosas, vivir por ella
La ley exige que el hombre haga algo para Dios. Es lo que se conoce como las obras de
la ley. La gracia es lo que el Dios hace para el hombre. Jess hizo todo lo que
nosotros tenamos que hacer. El cumpli la ley por nosotros. Ya no hay nada que
ofrendar (Hebreos 10:18), lo que nos queda es vivir por fe.
Romanos 11:6 Y si por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia
ya no es gracia. Y si por obras, ya no es gracia; de otra manera la obra ya
no es obra.
Qu ms claro que esto? O es por gracia o es por las obras de la ley. Si es por obras,
entonces no es gracia y si es por gracia, no es obra.
Glatas 2:2 No desecho la gracia de Dios; pues si por la ley fuese la
justicia, entonces por dems muri Cristo.
Si fusemos justificados por la ley, entonces estaramos desechando la gracia y por
dems muri Cristo dijo el apstol Pablo.

COMO RECIBIR LA HERENCIA?

Cmo asirnos al nuevo pacto y recibir la herencia eterna? Jess dijo:
Marcos 16:16 El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no
creyere, ser condenado.
Jess dijo que el que creyere el evangelio y se bautizare sera salvo. El evangelio se
resume en creer que Jess vino a la tierra a morir por nosotros y a darnos un nuevo
pacto basado en la gracia. El que no creyere ser condenado pero el que creyere debe
bautizarse para ser salvo. Debemos bautizarnos porque es en el bautismo que
recibimos el perdn de pecados que Jess efectu en la cruz y porque en el bautismo
recibimos el Espritu Santo, la ley de vida en nosotros (Hechos 2:38).
Romanos 6:4-7 Porque somos sepultados juntamente con l para muerte
por el bautismo, a fin de que como Cristo resucit de los muertos por la
gloria del Padre, as tambin nosotros andemos en vida nueva. Porque si
fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte, as
tambin lo seremos en la de su resurreccin; sabiendo esto, que nuestro
viejo hombre fue crucificado juntamente con l, para que el cuerpo del
pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos ms al pecado. Porque el
que ha muerto, ha sido justificado del pecado.
El bautismo no es una simple ordenanza como ensean algunos. El bautismo es algo
ms, el bautismo significa morir con Cristo. Si queremos asirnos al nuevo pacto y
andar en nueva vida, tenemos que darle muerte de manera simblica al hombre
pecador en el bautismo. Dice la escritura que el que ha muerto ha sido justificado del
pecado, lo que significa que el que no ha muerto no ha sido justificado Y cmo
morimos? Solamente hay una respuesta: en el bautismo.

El DESPOJO DE LA CARNE
Gnesis 17:10-11 Este es mi pacto, que guardaris entre m y vosotros y tu
descendencia despus de ti: Ser circuncidado todo varn de
entre
vosotros. Circuncidaris, pues, la carne de
vuestro prepucio, y ser por seal del pacto
entre m y vosotros.
En el viejo pacto, Dios estableci que Abraham y
todos sus descendientes deban circuncidarse. La
circuncisin simboliza un despojo de la
carne. Simboliza renunciar al pasado para ser del
pueblo de Dios. Dios cumplira su pacto
nicamente
con
aquellos
que
se
circuncidaran. Pues bien, en el nuevo pacto no
debemos circuncidarnos, sino bautizarnos y Dios
cumplir su pacto nicamente con los que
se bauticen.
Colosenses 2:11-13 En l tambin fuisteis
circuncidados con circuncisin no hecha a

mano, al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal, en la

circuncisin de Cristo; sepultados con l en el bautismo, en el cual
fuisteis tambin resucitados con l, mediante la fe en el poder de Dios
que le levant de los muertos. Y a vosotros, estando muertos en pecados
y en la incircuncisin de vuestra carne, os dio vida juntamente con l,
perdonndoos todos los pecados.
La palabra de Dios es coincidente en todas sus partes. En Colosenses se nos dice que
en el bautismo somos sepultados con Cristo, somos circuncidados
espiritualmente y echamos fuera de nosotros el cuerpo pecaminoso carnal. En el
bautismo somos resucitados con Cristo. Estando muertos en nuestros pecados,
en el bautismo se nos perdonan todos ellos y se nos da la vida eterna. No hay ms
que decir. Qu fue lo que tuvo que hacer Abraham? Creer y circuncidarse. Qu
tenemos que hacer nosotros? Creer y bautizarnos.
Sin embargo, en la mayora de las iglesias cristianas del mundo, ensean que no es
necesario el bautismo, que con solo creer somos salvos. Argumentos van y
argumentos vienen en se sentido. Yo podra combatir con la palabra de Dios cada
uno de esos argumentos, pero sera perder el tiempo, mejor les enseo un ltimo
versculo:
1 Timoteo 6:3-5 Si alguno ensea otra cosa, y no se conforma a las sanas
palabras de nuestro Seor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la
piedad, est envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y
contiendas de palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias,
malas sospechas, disputas necias de hombres corruptos
de
entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente
de ganancia; aprtate de los tales.
La palabra de Dios nos dice que el que no se conforma a las palabras de Jess es un
envanecido que nada sabe, que delira, es un corrupto de entendimiento, un
privado de la verdad y nos recomienda apartarnos de los tales. As que si nuestro
Seor Jess, el mediador del nuevo pacto declar que para ser parte del mismo y
obtener la vida eterna, debemos bautizarnos, es algo que no se discute. Yo le creo a
Jess. Usted a quien le cree?