Ttulo: El proceso educativo y su potencialidad con el desarrollo compatible.

Eje temtico: Clima, ambiente y sociedad.

Autor: Raul Anthony Olmedo Neri
Correo: raulanthonyn@yahoo.com.mx
Grado: 6 ao de la carrera Ingeniero Agrnomo Especialista en Sociologa Rural
Universidad Autnoma Chapingo (Mxico).

Introduccin
El sistema econmico que predomina a nivel mundial trae consigo una serie de necesidades que le
permiten seguir funcionando tanto a nivel discusivo como pragmtico. Es decir, las necesidades
que requiere no slo son las ya existentes, sino que l crea las propias a travs de las consecuencias
que genera; por ello los resultados de sus propias contradicciones le permiten justificar su
funcionamiento bajo la premisa de eliminar dichos problemas a travs de sus propios
mecanismos.
A pesar de esto, las consecuencias que genera en la sociedad y el mundo han hecho que se
construyan nuevas alternativas desde diferentes mbitos (sean social, poltico, econmico,
organizativo, ambiental, educativo, etc), los cuales han sido desplazados por el propio sistema.
stos en algunos casos de unen y en otros corren caminos diferentes; as en el presente trabajo se
realiza un anlisis de la potencialidad entre dos mbitos: por un lado el sector educativo, que desde
ahora sostenemos la afirmacin que se encuentra en crisis, y por otro el sector integrador que
constituye el desarrollo compatible, que se sugiere como alternativa desde el punto de vista
epistmico y conceptual a la corrientes sustentable y sostenibles (que aunque a veces se toman
como sinnimos, lo cierto es que representan desarrollos tericos en diferentes grados de la misma
visin econmica que los propone).
Desde este anlisis se quiere demostrar que los movimientos sociales que pugnan por un sistema
diferente (en bien de los suyos y de los otros), como en cooperativismo y las escuelas campesinas,
estn empleando la combinacin que se propone (aunque con limitaciones) aunque desde sus
propios campos y estn dejando de lado el problema sistmico: el sistema educativo nacional y el
problema ambiental mundial.
El problema de la globalizacin.
A primera vista podemos decir que la globalizacin es ampliacin, profundizacin y aceleracin
de la interconexin mundial en todos sus aspectos de la vida social contempornea (Lerman
Alperstein, 2006, pg. 9), sin embargo esta definicin carece de profundidad y delimitacin en s
misma, por lo que agregaremos que la ampliacin es referente al capital financiero (llevado a cabo

por la especulacin en las bolsas internacionales), la profundizacin que se da en el seno de las

desigualdades sociales tanto dentro de los Estado-Nacin como en sus interacciones y la
aceleracin, a travs de las empresas trasnacionales, para el cumplimiento del nico objetivo del
sistema: la acumulacin de capital. As la globalizacin busca, mediante la persuasin discursiva,
posicionar al neoliberalismo como el eje principal del desarrollo.
Las consecuencias de este sistema, que ya se han mencionado, han ocasionado que se generen dos
corrientes de pensamiento: por un lado se encuentran los que defienden el sistema y profundizan
las bases tericas del mismo (a travs de la sustentabilidad y la sostenibilidad ), y por otro lado,
encontramos la oposicin que critican al sistema y proponen alternativas que vayan acorde del
propio proceso de desarrollo y crecimiento de cada pas y cada regin (sea consolidada a nivel
interno o externo). En ocasiones se utiliza los trminos sustentabilidad y sostenibilidad
indiscriminadamente, parecieran ser sinnimos, sin embargo, estos dos trminos representan una
evolucin terica del mismo punto de vista; la sostenibilidad es antecedente de la sustentabilidad
y lo nico que las diferencia bsicamente es la primera sostiene el problema ambiental como una
consecuencia del proceso de desarrollo y el segundo integra este problema en el ciclo de
produccin, es decir, interiorizar las externalidades.
Tambin hay que mencionar la indiscriminacin en el uso de los trminos crecimiento y
desarrollo por parte de la sustentabilidad y por ende se debe saber que cuando algo crece se hace
cuantitativamente ms grande; cuando se desarrolla, se hace cualitativamente mejor o, al menos,
diferente (Meadows, 1992, pg. 22). De all que el proceso de desarrollo y crecimiento deben ir
juntos y de manera complementaria. Son justamente estos errores conceptuales y modos de abordar
el problema de la globalizacin por lo que este sistema no ha hecho ms que ganar personas que
buscan nuevas alternativas de desarrollo y crecimiento.
Porque el verdadero problema de la globalizacin no es su base terica, que ya de por s es
contradictoria en s misma, sino en la forma en que se ejecuta; ya no se habla slo de una
perturbacin en la relacin hombre-sociedad a travs de las relaciones sociales del capitalismo,
sino que est trastocando la relacin hombre-naturaleza a travs de las relaciones de produccin
entre el capital y la naturaleza. Nos ponemos en una situacin contradictoria: producimos para
vivir, an a costa de nuestra propia extincin.
El desarrollo compatible. Alternativa integradora.
La corriente de pensamiento que surge a partir de los errores y consecuencias de la sustentabilidad
es el desarrollo compatible. Esta corriente parte del hecho siguiente: no es la accin humana en
general la que necesariamente conduce a este ecocidio; es la orientacin y canalizacin unilateral
de la accin humana por el clculo individualista de utilidad (el inters propio), por la
maximizacin de las ganancias en los mercados, y por la obtencin de las mayores tasas de
crecimiento posibles, lo que est ahora en entre dicho (Hinkelammert & Mora Jimnez, 2013,
pg. 296). Debemos analizar los argumentos de la cita anterior.

Desde el propio sistema capitalista (del cual la globalizacin es su mxima expresin hasta el
momento) las relacin hombre-sociedad se ven modificadas a partir de la difusin de nuevos
valores y conceptos dentro de la propia teora econmica neoliberal; el individualismo y la libre
competencia se vuelven reglas del juego. Son estas reglas las cuales representen la crisis de
valores culturales y espirituales que se traducen en desastrosas consecuencias econmicas,
polticas, sociales y ecolgicas para la vida de los seres (Esteinou Madrid, 2001, pg. 32).
Como se mencion, la sustentabilidad integra en el proceso de produccin las externalidades, no
es de sorprendernos que los mecanismos que sirven para maximizar el uso de las materias primas
como el agua, la energa y los propios desperdicios sean revestidos bajo la premisa de amigables
con el ambiente; otro factor que se justifica en esta teora es que las consecuencias ambientales y
sociales pueden ser resarcidas con sanciones econmicas hacia las empresas, es decir, se llega al
punto de mercantilizar la naturaleza y al propio ser humano; bsicamente se habla de un
capitalismo verde todo sucede como si la contaminacin fuera gratuita, ya que el clculo
econmico no tiene en cuenta los efectos externos de la produccin. Las llamadas soluciones
mercantiles consisten en <<internalizar>> estos efectos, dando un precio a lo que no tena
(Husson, 2013, pg. 169). Hoy no slo se habla de ser amigables, sino de tener un compromiso con
el entorno y a partir de este hecho se cuestiona si la sustentabilidad va enfocada a una relacin
nueva con la naturaleza o a la sustentabilidad del propio sistema. Consideramos que es la segunda
opcin es la que prevalece.
Y no es que el crecimiento econmico ocupe un lugar mnimo en los modelos alternativos, sino
que ste debe ir a la par del desarrollo humano en un ambiente social que est inmerso en otro
sistema (microecosistema), el cual est conectado a otro (macroecosistema) que no dominamos,
es decir el todo relacionado: la Tierra.
Es por todo lo anterior que el desarrollo compatible viene a integrar todos los aspectos y sectores
que quedan excluidos en la sustentabilidad; se define como el proceso general y universal de
transicin de las incompatibilidades en compatibilidades eco-sociales, lo cual revierte las
incompatibilidades fundacionales del mundo capitalista y humano en general (Torres Carral,
Desarrollo compatible: nueva ruralidad y nueva urbanidad, 2012, pg. 31). Estas compatibilidades
eco-sociales se construyen en la integracin de tres sectores: el econmico, el social y el ambiental,
es decir se ve el todo y las relaciones de sus partes que las hacen interaccionar y es lo que permite
encontrar la forma de armonizar sus propias necesidades.
As, un proceso de desarrollo es compatible cuando se realiza sin que se consoliden
incompatibilidades, es decir, sin que se establezcan prcticas/entornos incompatibles entre s
(Lpez & Mndez, 1996, pg. 118), estas prcticas o entornos se encuentran en interrelacionados
con los tres sectores antes mencionados, es decir, son producto de esos tres sectores.
Por ende, el desarrollo compatible implica un modelo alterno, definido como un modelo
secundario en el marco de un sistema econmico dominante; del otro, como uno que transita hacia
otro nuevo, en el sentido de conjuntar diferentes medios a fin de acceder a un solo fin y en esta

forma los modelos alternativos suponen una economa flexible siempre y cuando no sean
controlados por el capital, ni generen monopolios econmicos y polticos (Torres Carral,
Civilizacin, ruralidad y ambiente, 2003, pg. 30). No obstante, lo ms relevante de este modelo
alternativo es que puede ser combinado con otros de corte organizativo como el cooperativismo y
las escuelas campesinas, a pesar de ello, como veremos ms adelante, no se ha podido hacer con
completo xito. Es por ello que consideramos que este tipo de modelo debe ir de la mano con un
proceso ms universal, didctico y de cambio de consciencia entre en los individuos desde la
formacin y no desde la imposicin; por eso nos enfocamos en la educacin como el canal ms ad
hoc para llevar a cabo este modelo.
El sistema educativo en Amrica Latina.
La educacin siempre ha jugado un papel decisivo en la formacin del ser humano, Durkheim
(1983; 70) nos lo menciona la educacin no es pues, en s misma, ms que el medio con que
prepara en el corazn de los nios las condiciones esenciales de su propia existencia. l tambin
menciona que el acto educativo tiene como fin ejercer una accin de las generaciones adultas hacia
las jvenes, he all un punto importante para la insercin del desarrollo compatible. No hablamos
de un imposicin, sino de una necesidad que las generaciones adultas estamos creando y que no
estamos haciendo lo suficiente para preparar a las nuevas generaciones; en cambio se ha dado en
Amrica Latina la reproduccin de la corriente estructural-funcionalista en la educacin.
Esta corriente daba (y sigue dando) por hecho la regla que todo egresado sera absorbido por el
mercado laboral. Esta corriente ya desde la segunda mitad del siglo pasado se encontraba en crisis
ya que todo ocurra en un contexto de aumento continuo de la demanda educativa y en el que
comenzaban a abundar titulados en situacin de subempleo, o directamente desempleados (Perla
Aronson, 2007, pg. 12). Bajo este proceso de crisis, vino tambin en cada el fundamento de la
meritocracia y el nivel educativo como una inversin que permitira tener mayor movilidad social,
no obstante, hoy por hoy un grado de estudios alto (posgrado) no asegura que se consiga un trabajo
con salario acorde (debido a la sobrecalificacin) y mucho menos que se tenga una base. De all
que concurrir a la escuela o la universidad no garantiza ni el trabajo futuro, ni el estatus social, ni
la posesin de una cultura cientfico-tcnica moderna (Puigrs, 1992, pg. 46)
As la corriente estructural-funcionalista decay, sin embargo, sus concepciones ideolgicas y sus
estructuras de ejecucin se han quedado en el sistema educativo al igual que sus consecuencias;
siguen los desempleados que pueden ser de dos tipos: son los que no encuentran trabajo porque el
mercado no tiene una funcin que realizar o porque el nicho laboral de ciertas carreras ha sido
llenado. En esta crisis hay que agregar los nuevos problemas a los que se enfrenta la sociedad en
general.
Por esto, al igual que se proponen modelos alternativos de sistema, tambin se hace los mismo
desde la pedagoga y con ella, de la educacin. Se trata de crear una nueva poltica y una nueva
pedagoga de acuerdo con las autnticas necesidades de la sociedad; se trata, en definitiva, de crear

la alternativa pedaggica, una escuela alternativa proyectada hacia una sociedad alternativa
(Bonal, 1998, pg. 403).
Se debe mencionar que el propio papel de la educacin est mediada por la influencia del Estado,
es l quien est encargado de la educacin, aunque en la actualidad el sector privado ha consolidado
su presencia en este sector. No obstante, el Estado en los ltimos aos se ha encargado de jugar un
papel canalla respecto a sus funciones sociales debido a que por generar las condiciones
necesarias para que la globalizacin pueda llevarse a cabo, ha desplazado la funcin genrica del
propio proceso educativo (que hemos visto con Durkheim). As el Estado tiene la funcin de
asegurar la perpetuacin de las relaciones capitalistas de explotacin, la perpetuacin del sistema
social (Bonal, 1998, pg. 433) que en este caso en la depredacin de la naturaleza.
An bajo estas condiciones han surgido prcticas educativas que intentan resarcir la brecha
educativa entre los que pueden estudiar y los que estudian; es as como el modelo de Paulo Freire
viene a ser una forma revolucionaria y dador de esperanza de acuerdo a los estudios en educacin
que venan dando una perspectiva reproduccionista y esttica al desarrollo educativo y su funcin
social. Para Freire no es estar con el mundo sino con l, trabar relaciones permanentes con este
mundo, que surgen de la creacin y recreacin o del enriquecimiento que l hace del mundo natural,
representado en la realidad cultural (Freire, 2011, pg. 98). Esta corriente pedaggica es tomada
por el movimiento de las escuelas campesinas para reforzar la formacin educativa y la funcin de
la educacin en las zonas donde no se ha podido difundir y aprovechar.
Hasta este momento, la educacin sigue siendo el elemento decisivo para poder incursionar en la
ejecucin y posterior reproduccin de un modelo alternativo.
Amrica Latina. Modelos alternativos: desventajas y combinaciones.
Amrica Latina se ha caracterizado por una historia llena de movimientos sociales y de insurreccin
que han movido la estabilidad social de todo el continente, sin embargo es hasta principio de la
dcada de los aos 80 que comienza a existir un proceso de estabilizacin y democratizacin en
los pases en vas de desarrollo (especialmente en varios pases de Suramrica, los cuales depuraban
sus Naciones de las dictaduras militares). Podemos decir entonces que la democracia en nuestro
continente es relativamente joven, y sin embargo, sta es un elemento fundamental para los
modelos alternativos. La democratizacin de las formas de poder, la bsqueda y el desarrollo de
nuevas de intervencin, representacin y participacin de la poblacin en el sistema educativo
moderno son la condicin para poder imaginar y planificar nuevas formas educativas que, en lugar
de tender a la concentracin del poder y el saber, promuevan la democracia (Puigrs, 1992, pg.
52).
En el continente tambin existieron sectores que permanecieron estticos en cuanto al desarrollo
de s mismos; mientras que los procesos de inestabilidad social se daban, las grandes desigualdades
de por s ya presentes permanecieron ms o menos en el mismo nivel que desde la colonia. En los
sectores rurales prcticamente no hubo consecuencias positivas dentro del proceso de desarrollo y
es por ello que los movimientos han sido caractersticos de esas zonas (referente a la participacin);

las manifestaciones de resistencia y rebelda popular convocan codo a codo al trabajador informal
urbano, a los desocupados de la ciudad y del campo, con los trabajadores rurales, los campesinos
y los sin tierra (Pieiro, 2003, pg. 33). Estos movimientos han encontrado en los modelos
alternos una forma de hacer frente a las consecuencias de la globalizacin; as el movimiento
cooperativista y las escuelas campesinas han encontrado en las zonas rurales sus nichos de
produccin y reproduccin.
El movimiento cooperativista ha tomado relevancia en el continente debido a que en los ltimos
aos se ha legislado sobre las cooperativas y la Economa Social y Solidaria en varios pases para
su constitucin jurdica, sus beneficios y desventajas (el caso de Mxico, Venezuela, Argentina y
Per). Este movimiento que a primera vista podra catalogarse como intrasistmico, en realidad
genera desde el punto de vista social capital pertinente que le permite reproducir dentro de los
cooperativistas; su modo de operacin est basado en la prctica de valores cooperativistas
pregonados por la Alianza Cooperativa Internacional (ACI), entre los que se encuentra la libre
adhesin, democracia y educacin cooperativista (Moura, 1946, pg. 16) (Traduccin propia),
(Aranda Orozco & Ponce de Len, 2010, pgs. 13-14) y (Muoz Rodrguez, Santoyo Corts, &
Flores Verduzco, 2010, pg. 24)
Estos principios se remiten a la participacin de los cooperativistas y su compromiso con la
sociedad y su entorno ya que sus fines son demostrar que existen otras vas para los excluidos. No
obstante, aunque la educacin cooperativista se da como uno de los principios cooperativistas, lo
cierto es que este tipo de educacin es informal, es decir, esta educacin se da en un entorno que
no tiene validez ante el Estado, porque ste es quien est encargado de regular la educacin formal
a travs de las instituciones.
Hoy tenemos el comienzo de creacin de programas enfocados a la formacin en el mbito Social
y Solidario que permite entrelazar las necesidades prcticas y los enfoques tericos que se median
a travs de la prctica educativa.
Otro ejemplo son las escuelas campesinas, las cuales parten del modelo pedaggico de Paulo Freire
y por tanto son espacios de capacitacin y formacin, informales, donde los campesinos
intercambian saberes, conocimientos y experiencias generadas a travs de su forma de vida y su
relacin con la naturaleza (Mata Garca, 2010, pg. 23), sin embargo podemos notar que este tipo
de educacin tambin es, al igual que la educacin cooperativista, de corte informal. Las escuelas
campesinas, que tienen una concepcin prctica ms profunda que la educacin cooperativista,
adentrar al individuo a la resolucin de sus problemas y necesidades a travs del aprovechamiento
de los recursos existentes en su entorno; una limitacin de este modelo es que, aunado a su
informalidad ante el Estado, encierra al individuo en su entorno social-natural, no le permite
trascender a otros niveles para interactuar y reproducir el mtodo en otros lugares.
Como hemos visto, los dos modelos alternativos que se instauran en las zonas rurales intentan dar
solucin a problemas locales a travs de nuevas prcticas que se reproducen a travs de la
educacin; aun en estas condiciones se puede ver que las alternativas por el proceso de cambio se

lleva a cabo desde estos lugares, es tiempo de generar la construccin educativa por parte de las
instituciones universitarias y su docencia que permitan formar no slo especialistas en campos que
atiendan estos modelos, sino en los dems campos de estudio en donde se comprenda la
complejidad ambiental que concibe la realidad como un sistema complejo, entendido ste como
un conjunto de elementos interactuantes y dependientes entre s, de tal suerte que un cambio en las
partes repercute en el todo (Esteva Peralta & Reyes Ruiz, 2000, pg. 218).
La regionalizacin; entre lo local y lo global.
Si los modelos alternativos se enfocan a la solucin de problemas inmediatos a travs de la
pragmtica, se puede decir que son una estrategia para que los sujetos tengan herramientas para
la solucin parcial de problemas en su entorno inmediato, pero no generarn una reflexin y accin
antihegemnica en el campo de la economa y la cultura (Esteva Peralta & Reyes Ruiz, 2000, pg.
220). Esta y otras desventajas se pretenden corregir a travs del desarrollo compatible mediante la
prctica educativa. No se pretende mermar la construccin filosfico-prctica de otros modelos,
sino contribuir al reforzamiento de stos a travs de proposiciones que lleven al cumplimiento de
objetivos comunes de los primeros.
La primera nocin que se refuerza es la relacin hombre-naturaleza que reposa en una constante
dialctica, en la que si bien el hombre le impone ciertos fines a la naturaleza estos estn siempre
limitados por la propia naturaleza (sus posibilidades de transformacin, las leyes a las que obedece,
e inclusive a la propia fuerza natural que la fuerza de trabajo en s misma es) (Silva Lazcano,
2013, pg. 49). Entonces debe quedar claro la importancia del proceso dialctico en la relacin
hombre-naturaleza; no estamos ajenos a ella, ni ella es ajena a nosotros.
La segunda nocin que se transforma es el nivel en el cual se intenta aplicar este tipo de modelo
integrador. Si bien las escuelas campesinas tienen un enfoque local y el cooperativismo aspira a un
proceso integrador ms amplio, lo importante es reconocer que la alternativa est en un nivel
intermedio entre lo local y lo global. As el desarrollo compatible propone un nivel adecuado
frente a los programas de desarrollo universalistas y los planteamientos globalizatorios, es, pues,
un modelo relativista y de regionalizacin (Medina, 1996, pg. 120). Es pensar en crear espacios
regionales que permitan consolidar autonomas para construir nuevas relaciones de mercado entre
las propias regiones. En este aspecto se han realizado propuestas como el Modelo Regional
Endgeno que permite de una u otra manera utilizar, generar y reproducir el capital social a partir
de crear nuevas formas de aprovechamiento y cuidado del entorno. Esto conllevar al largo plazo
en una formacin de un bloque econmico continental que permita a Amrica Latina un desarrollo
y crecimiento igualitario (porque aunque el continente se encuentre clasificado dentro del
desarrollismo, lo cierto es que an entre estos pases existen diferencias contrastantes que impiden
la conformacin de un bloque slido y que sea contrapeso a los procesos de subordinacin por
parte de los pases industrializados).
La tercera nocin que se modifica es la crisis de valores acogida por la globalizacin:

La demanda de la recuperacin del sujeto (del ser humano en cuanto sujeto corporal), de la vida
humana concreta (personal, social y espiritual), de la vida para todos, en las relaciones humanas, en
las instituciones sociales y en las construcciones culturales ciencia, arte, filosofa, teologa, etc. es
la demanda ms urgente en el mundo de hoy (Hinkelammert & Mora Jimnez, 2013, pg. 13).

Es aprehender la complementariedad de nuestra existencia, entender que el homicidio es suicidio

(incluyendo a la naturaleza); ya no se trata de reivindicar el individualismo, sino ver la otredad
construida en colectivo.
La cuarta nocin que se intenta transformar es la participacin dentro del proceso. Aqu se hace
referencia a dos aspectos importantes: el primero es en referencia a la participacin social y la
segunda es en el cmo hacer a travs de la educacin. En el primer caso, debemos mencionar la
deconstruccin del modelo depredador y aqu juega un papel importante la organizacin de la
sociedad desde la base, esto es, el papel poltico que desempean las redes eco-sociales (Torres
Carral, Civilizacin, ruralidad y ambiente, 2003, pg. 43). Por ende, el papel de los grupos sociales
es insoslayable, ya que de ellos depende el avance o retroceso del propio modelo. A travs de su
propia participacin se podr construir una fuerza popular que luche no slo por consolidar
espacios democrticos dentro de sus comunidades y regiones, sino que busquen espacios
gubernamentales desde las cuales podrn ejercer un impacto en pro de las nuevos mtodos de
integracin.
Todo lo expuesto va de la mano con el proceso educativo, especficamente lo referente a los
espacios democrticos; esta relacin es dialctica:
Los procesos educativos resultan escasamente productivos a la sociedad, por muy exitosos que sean
en el nivel estrictamente didctico, si los personas que atraviesan por ellos no tienen acceso a
instancias colectivas que les permitan, a su vez, participar en las esferas pblicas para hacer valer
propuestas que den solucin a los problemas socioambientales (Esteva Peralta & Reyes Ruiz, 2000,
pg. 227).

Si se quiere un cambio en la forma de enfrentar los problemas econmicos, sociales, polticos y

ambientales (que nosotros nos hemos generado) es necesario comenzar a ensear (tanto formal
como informalmente) que la situacin no est bien, que nuestras acciones tienen una repercusin
ms all del entorno social y natural en el que nos encontramos y que tarde o temprano nos llegarn
las consecuencias, a menos que alguien ms ya las est pagando.
Conclusin: el papel educativo dentro de los modelos alternativos.
A lo largo del presente trabajo se ha buscado la manera de analizar el proceso depredador que la
globalizacin desencadena, as como realizar una crtica sobre los modelos alternativos que estn
surgiendo en las zonas rurales y urbanas (la mayora en las primeras) y proponer un modelo que
ayude a resarcir las desventajas de los mismos. Con ello, hemos llegado a inferir que el proceso de
desarrollo y crecimiento de los modelos alternativos debe tener una participacin necesaria tanto
de los individuos a travs del proceso de educacin como la interconexin de los propios modelos.

Por lo anterior debemos decir que aunque estos modelos se han llevado a cabo de manera casi
independiente la verdad es que las instituciones educativas y sus docentes tienen que jugar un
papel ms activo tanto en la prctica como en la formacin de cursos en todos los niveles educativos
formales que permitan aportar y proponer soluciones desde la teora y la investigacin. Menciona
Giroux (1992; 135) est la necesidad de desarrollar estrategias en las escuelas en las que las
culturas de oposicin pudieran suministrar las bases para una fuerza poltica viable. Con esto
reiteramos que la creacin y apropiacin popular de espacios polticos y democrticos es
imprescindible para llevar a cabo el cambio de modelo (lo cual conlleva un cambio ideolgico y
de visin sobre los problemas y el modo de resolverlos).
La educacin debe nuevamente tomar la funcin social que le ha sido asignada y con ello la
apropiacin de una nueva forma de convivencia con el sistema social y el ecosistema. El desarrollo
y crecimiento van de la mano, no podemos hipostasiar uno sobre el otro y slo a travs de la
educacin es como se pretende llevar a cabo un cambio de magnitudes colosales tales como los
problemas que hemos generado.

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