A Origem da Vida Correlaes com a Doutrina

Esprita
Atribuir espontaneidade e ao acaso a existncia e a formao
do mundo sensvel o absurdo de um homem que no sabe
compreender nem olhar. impossvel que um amontoado de
corpo faa a vida e que coisas sem inteligncia engendrem a
inteligncia.(Plotino 205/270)

A dificuldade em discorrer sobre o tema proposto j se evidencia

a partir da grande complexidade em se definir ou caracterizar o que chamamos de
VIDA. primeira vista, tem-se a impresso que distinguir um ser vivo de um novivo uma questo de simples definio: um organismo vivo to somente um
sistema capaz de assegurar sua prpria conservao - se manter e se reproduzir
condies bsicas para assegurar sua continuidade pois, grosso modo, parecem ser
os critrios cientficos vlidos para marcar essa diferenciao.
Mas, se formos investigar determinados microrganismos como
bactrias e fungos, mesmo atravs dos mais potentes microscpios, notamos a
ausncia aparente de movimento e reproduo; contudo, eles se movimentam e se
reproduzem como qualquer outro ser vivo. Na mesma linha de raciocnio temos os
vrus, organismos ainda menores que comportam em seu ntimo uma estranha
ambigidade: situam-se entre a fronteira do vivo e do no-vivo, uma vez que esto
inertes e manifestam atividade apenas se encontrarem condies ideais dentro de
um outro organismo, ou seja: precisam de estruturas j organizadas biologicamente
para se reproduzirem. Portanto, no to simples assim definir o que chamamos de
VIDA, enquanto estado de atividade inerente apenas aos seres orgnicos.
Estes fatos apenas engrossam o rol das nossas indagaes
quando nos propomos a analisar as circunstncias que favoreceram a lenta
transformao da matria passiva em matria animada. Em O Livro dos Espritos,
questo n 7 temos:
Podemos encontrar a causa primria da formao das coisas nas propriedades
ntimas da matria?
__Mas, ento, qual teria sido a causa dessas propriedades? Sempre preciso
uma causa primria1

Portanto, se temos como corolrio esprita uma causa primria,

uma inteligncia suprema que a tudo preside, vamos tambm direcionar nossas
pesquisas sobre a formao dos seres a partir do pressuposto da citao acima,
como sendo a vida o efeito de um agente atuante sobre a matria impondervel,
mais precisamente naquele perodo denominado pela microbiologia de pr-bitico,
quando molculas primitivas fizeram seus primeiros ensaios em associaes e
dissociaes que perduraram por milnios e que representaram toda a base da vida
que estava por se manifestar.
Paralelamente, vamos nos apoiar na Qumica,
enquanto a cincia que trata das substncias da natureza, dos elementos que a
constituem, de suas caractersticas e propriedades combinatrias, pois ela nos revela
1

KARDEC, Allan O Livro dos Espritos. Parte 1, perg. 7

o modo pelo qual esses elementos se juntam e reagem entre si, bem como a energia
despendida ou absorvida durante estas transformaes.
Ela ( a Qumica) fez surgir um nmero considervel de princpios at ento
desconhecidos, que lhe parecem formar, por determinadas combinaes, as
diversas substncias, os diversos corpos que ela tem estudado e que agem
simultaneamente seguindo certas leis, e em certas propores nos trabalhos
operados no grande laboratrio da Natureza 2.

Um dos ramos importantes

da Qumica que trata
especificamente da descrio e do estudo de uma grande categoria de molculas que
formam os compostos orgnicos, fundamento de toda vida biolgica a qumica
orgnica. Mas vamos nos deter apenas em outro ramo, mais precisamente na qumica
inorgnica que se ocupa das reaes e propriedades dos elementos primordiais em
concomitncia com os compostos de carbono; nossa proposta de trabalho se prende
justamente no estudo das reaes dos gases cujos ciclos repetitivos perduraram por
milhes e milhes de anos atravs de um fluir contnuo que se iniciou nos
primrdios da Terra, preparando terreno para formas de vida mais complexas e
organizadas, e por isso trazemos tona o axioma esprita pela obra reconhece-se o
autor 3.
Sabemos que a matria orgnica se constitui, primordialmente,
em cadeias de tomos de carbono em perfeita afinidade com outros tomos como o
nitrognio ou fsforo, constituindo-se assim, em dezenas de milhares de compostos.
Contudo, para que essas cadeias atmicas venham a se constituir, preciso que haja
a combinao de vrios fatores como o das constantes fsicas da natureza, por
exemplo, caso contrrio, haveria uma desintegrao das partculas que formam o
ncleo atmico. Mas, em decorrncia da Fora Nuclear Forte e da Fora Nuclear
Fraca 4, responsveis pelo aglomerado de partculas subatmicas, deduzimos ento
que, atravs de leis universais, a matria csmica est subordinada a um princpio
inteligente que tem uma finalidade: ser o fundamento de todas as coisas e seres do
Universo.
Todas essas foras so eternas e universais explicaremos essa palavra como a Criao. Sendo inerentes ao fluido csmico, elas agem necessariamente
em tudo e em toda parte, modificando sua ao pela simultaneidade ou pela
sucesso; predominando aqui, atenuando-se mais ao longe; poderosas e ativas
em certos pontos, latentes ou secretas em outros; mas, finalmente, preparando,
dirigindo, conservando e destruindo os mundos em seus diversos perodos de
vida, governando os trabalhos maravilhosos da natureza em qualquer ponto
onde so executados, assegurando sempre o eterno esplendor da Criao5.

O fato que os seres vivos tiveram seu ponto de partida em

sistemas inorgnicos, favorecidos pelas reaes qumicas aceleradas pelo calor do sol
e por tempestades eltricas na atmosfera primitiva, ainda pobre em oxignio. O
2

KARDEC, Allan. A Gnese, cap. VI, item 4

KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos - perg. 9
4
AS quatro Foras do Universo : Fora da Gravidade , Fora Eletromagntica, Fora Nuclear Forte e Fora
Nuclear Fraca
5
KARDEC, Allan. A Gnese - cap. VI, item 11
3

resultado desse processo teria produzido os aminocidos (molculas simples) que

constituiram a famosa sopa primordial dos lagos e oceanos primitivos, onde,
bilhes de anos mais tarde seriam sintetizadas as protenas, gorduras e carboidratos
dos primeiros seres unicelulares. E com o decorrer dos milnios, esses compostos
moleculares foram passando por contnuas transformaes cada vez mais complexas
e diferenciadas, revelando a atuao de leis psquicas a dirigir suas atividades para
um fim especfico : a construo das futuras formas biolgicas.
E o que nos diz a Doutrina Esprita a respeito? Conforme a questo n 9
de O Livro dos Espritos", existe uma identidade entre a causa e o efeito, e por ser
esta causa de ordem espiritual, ela no se esgota na manifestao do efeito; antes,
nele permanece de forma atuante nos rudimentos da matria primitiva, dando assim
cumprimento Lei de Evoluo pois tudo se encadeia, do tomo ao arcanjo.
Esta afirmativa que nos vem da espiritualidade superior atravs de Allan Kardec
soluciona o impasse de Stephen Hawking 6, quando ele diz que podemos conceituar
a Vida, como sendo um sistema ordenado capaz de se sustentar e de se reproduzir;
mas, para isso, diz ele, necessrio que haja, primeiramente, instrues especficas
para que esse sistema saiba se sustentar e se reproduzir, e depois um mecanismo a
tal ponto eficiente capaz de realizar essas instrues. Ou seja : um sistema j prestabelecido, com leis especficas e um mecanismo que lhes d cumprimento.
Ora, assim como h apenas uma substncia simples, primitiva, geratriz de
todos os corpos, mas diversificada em suas combinaes, da mesma forma
todas essas foras dependem de uma lei universal diversificada em seus efeitos
e que, nos decretos eternos, foi soberanamente imposta criao para nela
constituir a harmonia e a estabilidade.7

Eis que assim nos deparamos com fatos que ultrapassam a

realidade fenomnica, fatos que nos trazem uma verdade : a atuao do esprito,
princpio inteligente do universo, na condensao do fluido csmico, aglutinando e
dinamizando as partculas subatmicas, mas nelas permanecendo enquanto essncia
universal. Mas, trata-se de um princpio e como tal, est alm da matria constituda.
Por isto torna-se imperioso destacar que em todos os ramos da Cincia h sempre um
limite de conhecimento, (sem desmrito algum) h sempre uma fronteira sutil,
embora substncial, a separar o mtodo analtico e experimental das realidades
essenciais. E um de seus enfoques, o surgimento da vida est justamente em
descobrir como se d a passagem da matria inerte para a complexidade de um
organismo vivo.
Os avanos atuais da Biologia Molecular e da Microbiologia
concluem que micrbios, bactrias, vegetais, pssaros, mamferos, humanos, todos,
sem exceo, so a interao de duas peas chaves no desenrolar da vida, em todos
seus nveis de complexidade: DNA8 e protenas9, responsveis, portanto, pelo
6

HAWKING, Stephen O Universo numa Casca de Noz. Ed. Arx., 5 edio, 2002
KARDEC, Allan A Gnese, cap. VI, item 10
8
DNA -> cidos nuclicos (acares, fosfato e bases nitrogenadas) so as molculas mestras da vida; guardam
todo o conhecimento sobre como um organismo deve produzir uma nova gerao do mesmo tipo de seus
antecedentes, ou seja: elas determinam quais protenas devem ser feitas e quando.
9
Protenas ( aminocidos) so elas que guiam o metabolismo, ditam as regras e o ritmo sob o qual as demais
molculas devem interagir num determinado organismo.

controle e arquitetura de cada clula. A questo que elas provavelmente no

estavam presentes nos seres primitivos que surgiram h cerca de 4 bilhes de anos.A
partir destas indagaes, algumas questes extremamente importantes para nossas
anlises vem tona: Qual dessas duas peas chaves veio primeiro? Quais os
mecanismos responsveis que redundaram em perfeita sincronia e aderncia entre o
DNA e as protenas? Por outro lado, a correspondncia assim estabelecida firma-se a
partir de algo que se supe j existir: a capacidade de manuteno e preservao,
caractersticas consideradas exclusivas dos seres orgnicos.
Em 1936, um bioqumico russo Aleksander Oparin apresentou
a tese da famosa sopa de protenas, na qual explicava o surgimento dos seres
vivos a partir dos aminocidos, molculas simples que formam as protenas e que
eram resultado da composio de metano, amnia e hidrognio, submetidas a altas
temperaturas e descargas eltricas. Arrastadas pelas guas das chuvas, essas
molculas foram se acumulando no fundo dos mares primitivos, formando um caldo
pr-bitico ou sopa primitiva. Com o passar das eras, essas molculas teriam
reagido entre si, dando origem a molculas mais complexas, das quais teriam
surgido os primeiros seres vivos. Mas existem dvidas quanto validade desta tese,
pois pesquisas cientficas demonstraram que a atmosfera original da Terra no tinha
nem metano e nem amnia. O problema que mesmo que jogssemos
aleatoriamente essas molculas na sopa primordial, seria improvvel o movimento
aleatrio ter formado, de uma hora para outra, uma estrutura to complexa quanto
um ser vivo.
O cientista norte-americano Stanley Miller conseguiu reproduzir
em laboratrio as condies semelhantes da Terra primitiva para testar a teoria de
Oparin mas, anos mais tarde, gelogos mostraram ser improvvel a Terra ter
abrigado essa atmosfera extica. O fato que, Miller, para quebrar a inrcia do
metano, da amnia, do vapor d`gua e do hidrognio, produziu to somente reaes
qumicas por meio de eletrodos que simulavam pequenos relmpagos; deste modo,
surpreendeu a comunidade cientfica ao revelar que tinha conseguido produzir
alguns tipos de aminocidos, os tijolos moleculares que compem as protenas dos
seres vivos. Estas experincias, embora no to bem sucedidas, continuam ainda
hoje motivando pesquisas sobre a origem da vida, um dos enigmas mais fascinantes
e desafiadores da Cincia.
Fica claro que, sob a ordenao das Leis Naturais vigentes no
Universo, a natureza teve que seguir um longo caminho evolutivo atravs de acertos
e erros, de ao e reao ao meio ambiente, e os cientistas ainda hoje tentam decifrar
este trajeto. Isto direciona nossos questionamentos a um passado ainda mais
longnquo, em busca dessa inteligncia capaz de estabelecer estruturas qumicas
suficientes para permitir, bilhes de anos mais tarde, os rudimentos de um cdigo
gentico capaz de permitir que a matria csmica, ainda na sua imponderabilidade
absoluta, se tornasse apta a manifestar o surgimento da criao divina. E ento nos
deparamos com algo que escapa nossa realidade fenomnica: qual o desgnio, qual
a ao maior que direcionou de forma organizada todas as mutaes do mundo
sensvel, que redundaram numa complexidade gloriosa de formas vivas? Para
apreender essa realidade metafsica subjacente aos seres do Universo, preciso ir
alm das protenas, alm das molculas, alm dos tomos e
das partculas

subatmicas constituintes da matria, ir alm inclusive da nossa concepo de

espao-tempo, ou seja: preciso remontar causa primria de todas as coisas.
Atribuir a formao primria das coisas s propriedades ntimas da
matria seria tomar o efeito pela causa, porque essas propriedades so
elas mesmas um efeito que deve ter uma causa.
...
A harmonia que regula as atividades do universo revela combinaes e
objetivos determinados e, por isso mesmo, um poder inteligente.
Atribuir a formao primria ao acaso seria um contra-senso, porque o
acaso cego e no pode produzir os efeitos que a inteligncia produz.
Um acaso inteligente no seria mais um acaso.10

Tivemos no decorrer dos tempos, grandes revolues cientficas

e tecnolgicas em todas as reas do conhecimento que resultaram em evidente
progresso; mas o fato que ainda hoje, cientistas, filsofos, pensadores religiosos de
todos os credos se curvam ante um dos mais intrigantes enigmas: como, quando e
porque surgiu o que se chama VIDA, ou seja: como foi possvel que a matria
inorgnica, passiva, indeterminada, composta de simples molculas formadas a
partir de um conjunto de tomos pudesse desenvolver a desconcertante habilidade
de se auto-reproduzir e dar origem a organismos unicelulares? preciso convir que
a evoluo dessas molculas foi de tal ordem, de tal complexidade e magnitude, que
elas se tornaram responsveis pela imensa diversidade da vida na Terra, alm de
guardarem em si mesmas
(...) a assombrosa e crucial propriedade de fazer cpias idnticas de si
mesmas, a partir de blocos de construo moleculares cuja sntese
haviam dirigido. So as eminncias pardas moleculares por trs da
vida na Terra.11

Podemos encontrar o rastro destas eminncias pardas h mais

ou menos 4.600 milhes de anos, mais precisamente no perodo Hadeano (que
antecede a Era Paleozica, de acordo com a diviso geolgica do tempo)12; por esta
poca, nuvens de gases provenientes do esfriamento do Universo no decorrer de
milhes de anos de expanso aps o big bang, misturavam-se ao hidrognio, hlio,
carbono, nitrognio, oxignio, ferro, alumnio, ouro e demais corpos simples, que
viriam a se fixar mais tarde em um novo planeta em formao a Terra,
(...)dando incio a uma combusto estvel e duradoura que banhava os
satlites em emanaes contnuas de luz, gs e energia. A essa altura
(...) a massa terrestre j apresentava as condies propcias ao
surgimento da vida. Em primeiro lugar, situava-se prximo a uma
fonte de energia : o Sol. Em segundo, dos nove principais planetas em
rbita solar, a massa terrestre no estava prxima demais, de modo que
seus elementos nemn fossem dispersados como gases, nem liquefeitos
como rocha fundida. (...) Por fim, a Terra era grande o suficiente para
conservar a atmosfera e permitir o ciclo fluido dos elementos, mas no
10

Comentrios de Allan Kardec s respostas dos Espritos nas questes 7 e 8

Carl Sagan Superinteressante - (destaque nosso)
12
MARGULIS, Linn . Microcosmos- quatro bilhes de anos de evoluo microbiana. Cit., pg.34.
11

a ponto de a sua gravidade manter uma atmosfera to densa que

impedisse a entrada da luz do sol.13

Luz, gs e energia nutrientes essenciais para a manifestao

e continuidade da vida e uma das caractersticas mais marcantes dos seres vivos
justamente o fato deles carregarem em sua estrutura biolgica a presena deste
passado remoto em forma de memria armazenada no seu cdigo gentico; embora
haja vrias hipteses sobre o surgimento da vida, existe um detalhe onde h
consenso, graas justamente ao registro desse passado: a evidncia de que, a grande
maioria dos organismos primitivos eram dependentes de luz solar, captada em forma
de energia e transferida posteriormente a todos os organismos vivos. Estes elementos
eram abundantes na Terra em formao, tornando-a propcia manifestao da vida.
A origem e existncia de vida extraterrestre vem sendo
focalizada nos noticirios com grande intensidade desde os anos 1950, mas de forma
crescente nos ltimos anos, com a possvel deteco de vida microscpica em Marte,
e da existncia de gua em forma de oceanos sob uma manta congelada na lua
Europa, de Jpiter. Esta hiptese chamada de panspermia14, teoria segundo a qual
microorganismos ou precursores qumicos da vida se encontram presentes no espao
sendo capazes de dar surgimento a ela quando atingem um planeta adequado, um
dos pontos mais intrigantes da biognese. A maioria dos cientistas, porm, mostra-se
cautelosa a este respeito mesmo porque, entre outros motivos, o aquecimento de
qualquer corpo celeste que por ventura entrasse na nossa atmosfera atingiria uma
temperatura to elevada que destruiria qualquer forma de vida, pelo menos da vida
como a conhecemos; alm do mais, tanto esta hiptese da panspermia quanto a
hiptese da gerao espontnea lamarkiana, no tocam no mago da questo, ou
seja: de um modo ou de outro, o meio adequado para a evoluo dos seres a partir da
matria inanimada, foi sem dvida, as condies em que se apresentava a Terra
primitiva. O mais provvel, portanto, que os seres vivos tenham surgido
espontaneamente sobre a Terra j preparada para to glorioso evento por meio da
evoluo qumica de substncias inanimadas, sob o comando das Leis Naturais que
regem todo o Universo. Paul Davies, notvel fsico do Centro Australiano de
Astrobiologia tem-se dedicado com afinco sobre esta hiptese:
Buscamos em Marte a resposta para uma das maiores questes do Universo,
mas ela pode estar bem embaixo do nosso nariz.
(...) um fato que freqentemente ignorado que a gua pode ser uma
condio necessria para a vida, mas est muito longe de ser o bastante.
Ningum tem idia de como a vida pode surgir a partir de substncias no
vivas nem do que mais possa ser necessrio.15

Se remontarsmos Sagrada Escritura temos o seguinte relato :

Ento Iahweh Deus modelou o homem com a argila do solo, insuflou em suas narinas um
hlito de vida e o homem se tornou um ser vivente.16
13

Idem, pgs.35 e 36. (grifos nossos)

Panspermia : do grego pan = total e sperma = semente. Sementes de vida, sementes por toda parte.
15
DAVIES, Paul. Vida Aliengena pode estar na Terra.O Estado de So Paulo, 11 set. 2005.
16
A Bblia de Jerusalm - Gn, 2:7
14

Nesta passagem mitolgica sobre a criao contida na Gnese

Mosica, o barro ou argila seria um elemento primordial para a consolidao da vida.
O interessante que, segundo o qumico Graham Cairns-Smith da Universidade de
Glasgow, o barro teria sido uma das primeiras substncias genticas auto-replicantes
e a auto-replicao um trao fundamental para a manuteno da vida celular. Esta
tese aceita por vrios bilogos cujas pesquisas concluem que as molculas de RNA
se formaram na argila, mais precisamente durante as reaes que permitiram o
aparecimento de ligaes simples entre os aminocidos.
Quando Allan Kardec nos fala do conhecimento relativo que
podemos ter sobre o princpio de todas as coisas17, valemo-nos ento da Filosofia
Esprita, porque ela nos aproxima dessa causa geradora, desse elemento constitutivo
independente de qualquer realidade existencial, dessa essncia divina que se une
matria universal para iniciar a longa jornada em busca de sua transcendncia. Esta
fora criadora, por ser de origem essencialmente metafsica, no pertence ao domnio
csmico; antes, atua sobre ele, imprimindo-lhe sua vontade e sua inteligncia,
moldando a matria inerte como faria o oleiro hbil e diligente comprimindo a massa
argilosa18.
Quando a Fsica Quntica se volta para investigar o porque de
certas partculas inapreensveis experimentao, justamente por fazerem parte da
essncia da matria, as palavras de St Agostinho nos vem lembrana :O mundo tal
como ele nos parece, feito de coisas que no aparecem..
Portanto, se a origem dos seres orgnicos resulta de uma
tendncia inicial da matria rarefeita em se organizar em sistemas cada vez mais
complexos, podemos chegar concluso, necessariamente, de que h a atuao de
uma ao maior, inacessvel experincia, responsvel pelo surgimento de uma
protovida, de uma vida primitiva, no-biolgica, a se manifestar na agitao e no
dinamismo do ncleo atmico por fora da interao dos elementos constitutivos do
Universo : princpio inteligente e princpio material.19
Assim, o reino mineral vai apresentando uma srie de substncias,
obedecendo a uma escala de corpos simples, verdadeira rvore
genealgica, com famlias perfeitamente definidas. Esses elementos
simples sofrem combinaes e apresentam-se de tantos modos e
variedades que a vida propriamente j existe neste reino, pelos
procedimentos atmicos e moleculares, traduzindo a presena de um
comando profundo20.

Assim, a coeso e atrao que unem as partculas no ncleo

atmico obedecem a uma induo dinmica, a um fator de ordem inteligente que se
posiciona como agente entre duas realidades: uma realidade fsica, concreta,
mensurvel e uma realidade transcendental, no domnio das substncias. A vida
primitiva que se inicia atua com tal mpeto que consegue expressar o fluido vital
imanente em si prpria e inicia, sob a vontade imperiosa do princpio inteligente,
uma novo estgio evolutivo, j agora mais estruturada; a partir desse momento, tudo
passa a existir no tempo e no espao, num fluir constante e ininterrupto.
17

KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos perg. 27

SO MARCOS, M.Pelicas. Filosofia Esprita (Tomo II)
19
KARDEC, Allan. O Livro dos Espritos - perg. 27
20
ANDRA, Jorge, Impulsos Criativos da Evoluo, pag.39 (grifo nosso)
18

Este fluido penetra nos corpos como um imenso oceano. nele que
reside o princpio vital que d nascimento vida dos seres, e a
perpetua sobre cada globo segundo sua condio, a princpio, no estado
latente que dormita ali, onde a voz de um ser no o chama. (...)As
molculas do mineral tm certa soma dessa vida, assim como a
semente e o embrio, e agrupam-se conforme o organismo, em figuras
simtricas
que
constituem
os
indivduos.21

E assim, aps longos perodos de adaptao dos elementos

fsicos em disperso, o princpio intelingente individuado prossegue no seu lento
aprendizado, sem contudo esgotar suas potencialidades essenciais. Neste labor, vai
inserindo sua inteligncia na matria para um outro marco decisivo a
transformao dos elementos lquidos e gasosos em corpos slidos e densos; para
tanto, h os ajustes necessrios que demandam bilhes de anos, associando e
dissociando as molculas elementares sob o comando da lei de afinidade, com o
objetivo de se auto-organizar para dirigir-se a estados mais ordenados e complexos.
Somente a partir de uma abordagem ontolgica em sua plenitude que fica claro
que a estranha e inexplicvel tendncia da matria em se auto-organizar no obra
do acaso, mas simplesmente a presena de Deus a se manifestar na criao universal
atravs da sua hipstase individuada.22
Neste perodo, a matria inorgnica j se apresenta com seus
elementos mais bem definidos, em busca de novas frmulas de comunicao e de
equilbrio, preparando o terreno para o aparecimento de organizaes mais
complexas. Assim que ela j possui em si mesma, potencialmente, o mesmo fio
condutor da vida responsvel pelas formas e pelo metabolismo da flora e da fauna
atravs das foras de atrao e coeso, mas sempre sob o domnio de leis naturais.
Gabriel Dellane23 procura demonstrar a existncia de uma fora mental independente
das foras fsico-qumicas que regem a constituio dos organismos. Este autor faz
interessantes observaes sobre o princpio inteligente quando de suas primeiras
manifestaes na matria inorgnica. Segundo ele, j no reino mineral possvel
encontrar traos de uma futura vida orgnica e cita como exemplo o cristal, que se
diferencia das demais espcies pelo fato de suas molculas demonstrarem uma
perfeita sincronia e afinidade entre si, sempre orientadas por uma ordem geomtrica
fixa e constante. O princpio inteligente se prepara aos poucos para aventurar-se em
novas formas da matria, pois, de acordo com a Doutrina Esprita, a lei de atrao
manifesta-se tanto nos corpos orgnicos quanto inorgnicos. Podemos ento concluir
que nos seres inorgnicos est o suporte para a manifestao da vida.
Ela o seio da boa Terra, em que a semente germina e frutifica; o
fundo dos oceanos e dos mares, o leito dos rios e dos lagos, a
plataforma rica onde a vida se agita imensa e pujante.24

21

KARDEC, Allan. A Gnese - cap.VI, item 18

Termo prprio da Filosofia Esprita para designar o princpio inteligente
23
DELANNE, Gabriel. Evoluo Anmica
24
SO MARCOS, M. Pelicas. Filosofia Esprita
22

Deste modo podemos situar os cristais como sendo as espcies j

em estado de transio, de preparao para a formao de estruturas mais
complexas, que constituem os atos primordiais dos seres vivos.
Na formao dos corpos slidos, um dos fenmenos mais notveis o da
cristalizao que consiste na forma regular que certas substncias apresentam
quando passam do estado lquido ou gasoso para o estado slido. (...) A lei que
preside formao dos minerais conduz, naturalmente, formao dos corpos
inorgnicos 25.

O Princpio Inteligente vai trabalhando sua individualidade

medida que a Lei da Evoluo o impulsiona a auto revelar-se infinitamente; tudo j
est em si potencialmente, pois ele reflexo da perfeio divina relativizada na
matria; a prpria Microbiologia comprova estes argumentos ao afirmar que a
caracterstica mais acentuada dos seres vivos justamente o fato de carregarem em si
uma espcie de memria, registros indelveis de sua passagem pelos reinos
inferiores da natureza.
De certa forma, a essncia da vida uma espcie de memria, a preservao
fsica do passado no presente. Ao se reproduzirem, as formas de vida criam um
vnculo com o passado e registram mensagens para o futuro. Peixes fossilizados
revelam os grandes mananciais existentes h centenas de milhes de anos.
Sementes que necessitam de temperaturas baixssimas para germinar revelam
os ventos gelados. Os prprios embries dos seres humanos representam fases
da histria animal em seus estgios de desenvolvimento.26

E assim voltamos para nosso ponto de partida, quando nos

propusemos a uma anlise sucinta de alguns dos principais eventos que antecederam
a grande aventura da vida, a partir da
(...)massa informe Proto-Matria, que se ajusta necessariamente a todas as
formas geomtricas, na abrangncia geral de todos os Reinos da Natureza. (...)
a Filosofia Esprita da Existncia estende sua observao intuitiva e cuida ver,
com boa dose de certeza, o Princpio Inteligente atuante, na direo dos eventos
primordiais da gestao universal...27.

Apoiando-nos na Ontologia Esprita, fomos em busca desta causa

imanente, deste agente atuante que, com grande zlo, tudo registra, tudo organiza e
classifica no seu arquivo ontolgico e orgnico que se estende no fluir da
temporalidade. Nesta busca, encontramos na gnese de todo o Universo as provas da
existncia de uma inteligncia suprema, causa primria de todas coisas :
Para acreditar em Deus, basta ao homem lanar os olhos sobre as obras da
criao. O universo existe, portanto ele tem uma causa. Duvidar da existncia

25

KARDEC, Allan . A Gnese cap X , item 11

MARGULIS, Linn . Microcosmo - pag.56
27
SO MARCOS, M. Pelicas.Filosofia Esprita e seus Temas, pg.26.
26

de Deus seria negar que todo efeito tem uma causa e admitir que o nada pde
fazer alguma coisa 28.

Contudo, a essncia espiritual, o ser real na sua totalidade est

velado, encoberto pela aparncia, pelo fenmeno que desperta nossa ateno;
inacessvel aos olhos materiais, s percebemos a sombra, o vulto deste ser que se
projeta nas vrias existncias. Mas, se olharmos com os olhos de ver,
encontraremos uma causa primria, uma inteligncia suprema a se refletir em toda
criao. Assim, o esprito, enquanto princpio inteligente do universo29 que aciona e
manipula esse manual de informao das formas biolgicas, quando de sua interao
com o princpio material. O cientista Farhang Sefidvash, professor do Dept de
Engenharia Nuclear da Universidade Federal do Rio Grande do Sul afirma que a
prpria Cincia acabar por concluir pela existncia de Deus : A lgica da metodologia
cientfica vai concluir que o processo da evoluo resultante da ao de alguma fora no
observvel. Esta fora determinda por Deus. Ns poderamos chamar isto de fora da
evoluo, a fora que causou a evoluo e resultou no ser humano.
Paul Davies entrev a existncia de algum princpio da vida
atuando no Universo; segundo ele, o bilogo Christian de Duve, apelidou esse
princpio da vida de imperativo csmico30. Como vemos, so indcios que nos revelam
um dado promissor : a Cincia, embora tenha como objeto de estudo a matria
inanimada, passvel de experimentao, est prestes a entrever e aceitar a existncia
de uma realidade impondervel, de natureza metafsica e portanto inacessvel aos
seus experimentos, a comandar as transformaes dos corpos materiais.
Deste modo, na matria mensurvel a Cincia acadmica ordena,
classifica, compe e elabora classificaes para os minerais, os vegetais, os animais e
o homem. Mas, no caminho rduo e suave da Filosofia, a Cincia Esprita se
depara com um Ser dual (esprito e matria) viajante procura da luz
construindo seu prprio caminho, senhor de si, reflexo da perfeio divina,
amparado pela causa primria da qual partcipe.
O Espiritismo e o Materialismo so como dois viajantes que caminham juntos,
partindo de um mesmo ponto. Ao chegarem a uma certa distncia, um diz: Eu
no posso ir mais longe; o outro continua sua rota e descobre um mundo
novo.31

A partir de todos os argumentos aqui apresentandos pela Cincia

acadmica, temos que: no meio aquoso, na sopa primordial em que teria ocorrido a
passagem da matria inorgnica para o ser vivo, houve, primeiramente, o
surgimento de uma barreira no aquosa, (os coacervados) cuja funo era
individualizar as primeiras molculas simples (aminocidos); assim protegidas e
individualizadas, elas passaram ento a desenvolver uma espcie rudimentar de
metabolismo, qual seja: capacidade de conservao e de auto-reproduo.

28

KARDEC, Allan . O Livro dos Espritos - cap. I, perg. 3

Idem, perg. 23
30
DAVIES, Paul. Vida Aliengena pode estar na Terra.O Estado de So Paulo, 11 set. 2005.
31
KARDEC, Allan. A Gnese - cap. X, item 30.
29

10

Porm, temos que considerar em nossas concluses os postulados

da Doutrina Esprita pois, como diz Herculano Pires, No podemos ainda apreender e
entender a natureza essencial e estrutural do princpio inteligente. Mas podemos nos
aproximar da periferia, dos contornos dessa essncia32. A partir desta aproximao, fica
claro que existe uma fora de natureza espiritual a preparar o caminho para o
surgimento da vida. o princpio inteligente, causa geradora de tudo o que existe,
vivente ou no vivente a expressar a presena de Deus na matria. Para tanto, tem
em si potencialmente a marca do autor que lhe permite percorrer todos os
filamentos e salincias do mineral, em lenta aprendizagem. Isto explica o estgio
no mineral, afim de adquirir experincias que lhe d condies de criar uma
estrutura ( o mecanismo a que nos referimos no incio deste trabalho) que lhe
possibilite realizar o plano divino do qual portador : a Vida.

Ana Maria R. Catalano

32

HERCULANO PIRES, - Agonia das Religies p. 56

11

Bibliografia
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- DELANNE, Gabriel - A Evoluo Anmica. Rio de Janeiro, FEB, 8 edio., 1995
- _______ - O Espiritismo perante a Cincia., Rio de Janeiro, FEB, 1993
- DENIS, Lon O Grande Enigma. Rio de Janeiro, FEB, 10 edio, 1992
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- SAGAN, Carl . Como a Vida Comeou. Superinteressante (....)
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- USBERCO, Joo e SALVADOR, Edgard.Qumica. So Paulo, Ed. Saraiva, 4 edio, 1999
- PORTASIO FILHO, M. de Oliveira. Deus, esprito e matria. So Paulo, Feesp, 2000
- ZIMMER, Carl. beira dgua- Macroevoluo e a Transformao da Vida. Rio de
Janeiro, Jorge Zahar Editor, 1999
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- http://www.zenite.nu/glossrio 2
- Dicionrio Eletrnico Houaiss da Lngua Portuguesa 10.5.

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