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1-Odu KNRN A Insubordinao

Okanran um odu do orculo de if, representado no merindilogun com uma concha aberta pela natureza e
quinze fechadas. Nesta cada responde Exu, indicando novidades, situao difcil, calnia e conflitos.
Exu adverte que h perigo de roubo, brigas, discusses, inimizades, intrigas, perda de emprego, separao,
prejuzo em qualquer tipo de negcio, sustos. Adverte tambm que est sujeito a priso, acidentes, feitios e
os caminhos fechados.
Personalidade
So criativos, persistentes e de excelente memria. Possuem forte intuio, so maus gostam de ficar ss,
possuem aparncia descuidada, so egostas e medrosos.
Tendem ao egosmo e ao individualismo.
O consulente sente dificuldade em realizar seus negcios, impedindo por inimigos ou pessoas invejosas,
necessrio fazer eb, para retirar as perturbaes, e para que exu trabalhe em sua defesa. Quanto a
personalidade das pessoas regidas por esse odu, na verdade um mau carter, pois alm de prejudicar a
prpria vida, procura transformar a dos outros, sem se importar com ningum. Provocam intrigas e
separaes, mesmo que seja dos prprios pais, filhos ou de qualquer outra pessoa. quando a regncia for de
KRN MEJI, a pessoa altamente problemtica, mas, se caso o outro OD seja mais tranquilo, ter seu
carter amenizado.
Uma das lendas desse Odu
Era um pobre peregrino que vivia migrando. Permanecia em diversos lugares, mas, depois de fazer as
plantaes, mandavam embora, ficando os donos das terras com tudo o que ele tinha feito.
Por conselho de algum, esse homem foi um dia a casa de um olu, que lhe indicou um eb (oferenda). tendo
tudo preparado, partiu o homem para a grande mata fronteiria e, l chegando deu incio ao servio.
Mais tarde, ouvindo um barulho naquele lugar to impenetrvel, assustou-se. Era ogum, o dono dessa mata
misteriosa. Chegando perto, ficou ogum espreitando o estranho, at que este, muito amedrontado, implorou
misericrdia, perguntando a ogum se queria se servir de alguma coisa servida no eb. Que falasse sem
cerimnia, pois estava tudo a sua disposio.
Ogum aceitou tudo o que havia ali e ficou satisfeito. Perguntou, ento, quem era to perverso a ponto de
mandar o peregrino para aquela paisagem impenetrvel. O homem contou todos os percalos de sua vida.
Ento, ogum, transfigurado, aterrorizante, bradou que ele pegasse o mari e fosse marcar as casas dos seus
amigos, pois ele, ogum, iria aquela cidade noite destruir tudo o que l se achasse. Iria arrasar todos os
haveres l existentes, at o solo.
Dito e feito
Ogum acabou com tudo, exceto as casas e os lugares que tenha sido demarcados pelo homem com a
colocao de mari em cima das portas. Tudo o que havia de riqueza ali ogum deu para ele, tudo mesmo,
conforme tinha prometido.
Okaran foi aquele que, nas divises no orum, teria que dar caminho a todos seres criados por Ob Orix, pois
ele foi o primeiro Od a nascer e passou a ser Igb que seria a sustentao do Ay.
Temos uma revelao, uma coincidncia com o formato da terra. Sendo assim, Okaran passa a ser o primeiro
no destino de todos os seres viventes na terra. Ele o primeiro na vida e na morte, pois ele est sempre no
novo recomeo, representado em cada nascer do sol, na primeira chuva que cai, na primeira estrela existente
no Orun, na primeira hora do dia e padroeiro do primeiro filho de um casal. o protetor e defensor do
"rombono". Todos os ebs e oferendas sero sempre na contagem de 01: 01 ob, 01 orob, 01 vela, 01
moeda, etc.
Contam os nossos antigos que Oduduw, almejando conhecimento e popularidade, fez oferenda a Okaran:
uma pombo, um camaleo e uma galinha. Esta oferenda deu para ela o poder e a incumbncia de criar a
terra.

Podemos ver que Okaran, sendo reverenciado com respeito e sendo o primeiro na vida de cada ser, poder
trazer muita prosperidade e fartura no caminho daqueles que o cultuam.
A fora desse Od est vinculada a terra e ao fogo, reconhecida como Ob On.Somente Ex responde neste
Od, pois Ex o mensageiro e pode estar em diversos lugares ao mesmo tempo: ele princpio dinmico,
aquele que pode fazer uma pessoa se sentir culpada mesmo que ela no tenha culpa, aquele que pode
entrar em uma festa, criar confuses e sair sem ser visto, pois Ex o maior representante de Okaran no Ay.
Perfil:
Seus filhos so criativos, persistentes e de excelente memria. Possuem forte intuio, so maus gostam de
ficar ss, possuem aparncia descuidada, so egostas e medrosos. Tendem ao egosmo e ao individualismo.
oloje iku ike obarainan
2-Odu JK A Dvida
Ejiok um odu do orculo de if, representado no merindilogun com duas conchas abertas pela natureza e
quatorze fechadas. Nesta cada responde Ibeji e Oxalufan, significando casamento, disputa amorosa, inveja, e
at mesmo briga com irmos e familiares para recebimento de herana.
Apesar de Ibeji responder nesta cada, Oxal quem comanda (protetor das crianas), por causa da
personalidade instvel de Ibeji. Quando esse odu cai na 4 cada no jogo do merindilogun, surpresas boas,
cartas, dinheiro, lucros em negcios, amores, boas notcias, casamentos, noivado, formatura, convites para
festas e fim de sofrimento.
Na 1 cada, fala em mediunidade, representa tambm cincias Ocultas; nas demais cadas fala de
demandas, indecises, gravidez. Quanto a personalidade das pessoas regidas por esse OD ou sob sua
influncia, so muito alegres e felizes, possuem muita sorte, porm no chegam a ficar ricos, no so
ambiciosos e procuram dividir tudo o que possuem.So muito confiantes, voluntariosos, geniosos,
prepotentes, exigentes e tentam sempre impor suas vontades. Dessa maneira adquirem constantemente
inimigos declarados e ocultos, pois pessoas desse ODU so muito invejadas e vtimas de inimigos traioeiros,
acarretando muitas demandas para impedir o completo triunfo das pessoas sob essa influncia.
Para que possam ter sucesso devero aprender a guardar segredo de todas as suas verdadeiras intenes e
se algo sair errado, se tornam muito sofridas, quando algo no lhes sai como desejam, e, a, fazem mexericos
e criam grandes confuses, mas como geralmente possuem bom corao, logo se arrependem do que fizeram
e procuram contornar a situao criada por eles mesmos e tentam tudo para reconquistar as amizades
perdidas. Sofrem muito por doenas, amores no correspondidos, enfim, a personalidade bem instvel.
Personalidade
So geniosos e exigentes. Impem a sua vontade, por isso tambm adquirem muitos inimigos. So alegres e
felizes porm quando nada lhes sai a contento, tornam-se sofredores. Possuem muito bom corao. So
corajosos, briguentos, possuem iniciativa prpria, so ambiciosos.
Uma das lendas desse Odu
Dizem as histrias que havia diversos prncipes que disputavam o poder. Tambm havia outros fidalgos
oriundos de diversas cidades. Entre estes, havia tela-ok, que era desprovido de todos os meios de
subsistncia.
E l um dia, enquanto roava, bem no lugar onde havia colocado o eb que ele tinha feito conforme a maneira
decretada, tela-ok bateu com a enxada num forno enorme, que se abriu, causando-lhe grande espanto.
Chamou os companheiros que estavam mais afastados, dizendo que tinha afundado no buraco da riqueza.
Mas, em seguida, tendo ele reconhecido ser deveras um verdadeiro tesouro da fortuna o que encontrara,
mudou repentinamente, dizendo que o que tinha encontrado era apenas um buraco cheio de orobs, e que
estes eram to alvos que pareciam tratar-se de moedas.
Claro que atravs deste caminho de od, entende-se que jamais devemos revelar de onde provem nossas
riquezas e no o tanto o que temos, afim de evitar invejosos, perseguidores e ladres.

Ejiok foi o segundo Od a ser criado e tem como padroeiro MEJI OGUN, traz em sua influncia meia
personalidade de Okaran, pois foi ele quem veio ao Ay acompanhando Oduduw e os Irumals.
Oduduw, com medo de se perder no vazio que existia antes da formao da terra, pediu que Meji criasse
dois elos: um para mant-lo preso no Orun e outro para mant-lo no recente Ay - embora ja tivesse formado
e o omol j estivesse pisado - Oduduw no sentia a segurana de pis-lo, pois foi os dois elos criados por
Meji que ligou e o mantm preso at os dias de hoje por uma corrente que normalmente encontra-se no
assentamento desse Orix.
Mas no somente Meji que responde neste Od, temos tambm Logun Ed, Ob, Ew e Iemanj
Conta um antigo Babalaw que se chamava Ojibeniji que Ogun, querendo ter o poder de ser invecvel nas
batalhas e nas lutas, fez uma oferenda para Ejiok de dois galos de briga, duas adgas, dois elos de ferro e
dois inhames akar. Ofertou tudo em uma mata que nenhum homem jamais havia penetrado. Neste local
havia um senhor com roupas em farrapos e pediu a Ogun que lhe desse os akars, pois estava faminto e j
fazia sete dias que ele n~~ao comia.
Ogun guerreiro louco dos msculos de ao - tinha gua em casa, mas se lavava com sangue - aquele que no
tinha piedade nem de si prprio, aquele que jamais poderia ser chamado em vo - pois ele se volta contra
aquele que o chamou - aquele que mata o ladro e o proprietrio da coisa roubada. Sentiu-se penalizado
perante o ebomi, pegou os akars e deu para que o pobre homem comesse, entregou-lhe as adgas para que
se defendesse, pegou os elos e tambm os entregou dizendo para que em qualquer momento que estivesse
em perigo e sem defesa, batesse um elo no outro chamando por ele, que mesmo estando em qualquer lugar
do mundo, viria lhe socorrer.
Esse senhor falou para Ogun;
- "Me chamo Ejiok e foi a mim que vieste ofertar estas oferendas e seu bom corao lhe tornou invencvel na
guerra e ningum poder tirar sua vida a no ser voc mesmo quando cansar de viver no Ay. Devolvo suas
adgas e lhe presentearei com o Is Ogun e ters o nome que s seus filhos podero lhe chamar:
OGUN MEJI ALOD IR (Senhor das sete partes do Ir) ou tambm OGUN MEG (Guerreiro que na guerra
divide-se em sete).
- Em cada regio conquistada, sers chamado por uma Sunda, que com o passar do tempo, se tornar um
dos seus nomes.
- Quando armar-se para ir a guerra, lhe chamaro de IGBI MEJI (aquele que nasce e se transforma em dois referncia de Ogun e suas duas espadas-). Quando for trabalhar na forja, lhe chamaro de ALAGBEDE (O
ferreiro).
- Quando for visitar seu pai, se vestir de branco. Ir desarmado e lavar sua prefer^}encia gastronmica, o
aj e se sentar a mesa para degustar de sua iguaria junto a seu pai e seus irmos, que lhe chamaro de uma
forma ntima, de OGUN JE AJ (Ogun que come cachorro) e lhe saudaro com OGUN PATAKURI JESE
JESE (Ogun cabea importante de todos os Orixs).
- Quando for colher suas folhas junto com Ossaim, lhe chamaro OGUN ASO MARIW (Ogun que veste a
roupa de mariw).
- Quando conquistar reinos que no lhe pertence, usar um capacete que se chamar AKOR (coroa de
mariw que somente os decendentes de Ogun podero usar).
- Estar sempre a frente das batalhas, dos caminhos, dos palcios governamentais e palcios religiosos. Pois
quando Ogun vai a guerra, no usa escudo porque sabe que imortal. Por este motivo, no se pode fazer
feitio para os filhos de Ogun.
- E os galos comeremos juntos, pois toda vez que ofertarem a Ogun, tero que ofertar a Ejiok tambm,
porque Ogun e Ejiok passaro a ser um s corpo e uma s cabea que lutaro juntos nas guerras. Cada um
representando uma espada e no tocaro em nada de Ogun sem antes pedir permisso a Ejiok, seno ser
sentenciado por *Exu Olob (guardio das ferramentas de Ogun)."
*Esse Exu o representante de Ejiok na Ay, que come junto com Ogun para manter a ordem e o equilibrio
do signo que d destino ao caminho de todos os decendentes de Ogun at os dias atuais. Para utilizar o Ab,
temos que pedir permisso a Exu Olob, Ejiok e Ogun, para que o sacrifcio seja bem sucedido e a pessoa
que ofertou ao Orix consiga tudo que busca.
Perfil:
Seus filhos so geniosos e exigentes. Impem a sua vontade, por isso tambm adquirem muitos inimigos. So

alegres e felizes porm quando nada lhes sai a contento, tornam-se sofredores. Possuem muito bom corao.
So corajosos, briguentos, possuem iniciativa prpria, so ambiciosos.
oloje iku ike obarainan

3-NI RNMIL B TI S S BONU


Ento rnmil colocou o s de s em sua boca.
O ser humano sempre questionou o motivo de sua estadia sobre a Terra e, principalmente, o
mistrio que envolve o seu futuro. A insegurana em relao ao porvir fez com que o homem
tentasse, de diferentes maneiras, prever o que lhe estava reservado, precavendo-se desta
forma, da m sorte, ao mesmo tempo em que assegura a efetivao de acontecimentos tidos
como benficos. Muitos so os processos utilizados nestas finalidade e, no decorrer dos
sculos, diversos sistemas oraculares fora desenvolvidos e consultados com maior ou menor
possibilidade de erros e acertos. Dentre os sistemas oraculares utilizados pelas pessoas na
nsia de descobrir o futuro ou contatar as deidades com a finalidade de desvendar o motivo de
suas provocaes, destacamos alguns como a Cartomancia, a Quiromancia, a Geomancia e a
Astrologia, que por sua popularidade e contabilidade, continuam a ser muito solicitadas nos dias
atuais. Quase todos os orculos, independentemente de sua origem cultural, tendem ao aspecto
religioso, sugerindo sempre uma prtica ritualista de carter muito mais mstico que cientfico.
No Brasil, o sistema divinatrio mais amplamente divulgado, aceito e praticado, o
popularmente denominado Jogo de Bzios que tem sua origens nas religies africanas, mas
especificamente no culto de rnml, o Deus da Sabedoria e da Adivinhao. O presente
trabalho apresenta-se como uma proposta essencialmente didtica que por isto mesmo, no
assegura pessoas no iniciadas o direito de ter acesso ao orculo. Pois como ser explicado
mais adiante, o Jogo de Bzios, como quase todos os demais processos adivinhatrios, tem
como pr-requisito a iniciao por parte do adivinho, assim como a consagrao dos objetos
concernentes prtica oracular. Segundo alguns Babalawo, somente eles podem atravs do
Jogo dos Ikins, determinar o OD de qualquer pessoa. Isto contestado em vrias literaturas
sobre o assunto, com muita veemncia. O que podemos afirmar, que qualquer pessoa
habilitada a consultar o Orculo, pode atravs dos bzios, sacar o OD pessoal de quem quer
que seja, sem que para isto o interessado tenha que ser submetido a qualquer tipo de iniciao
e que este tipo de procedimento indispensvel para todos os iniciados e iniciandos. O princpio
do S est presente em todos os elementos naturais animados e inanimados e oferecido ao
homem atravs do seu R pelo S. s tambm o portador dos sacrifcios e oferendas,
OJIS-EB carregador de eb. O eb o ato pelo qual o homem devolve a natureza parte
daquilo que recebeu e pleiteia novas benesses. O eb renova o s pessoal, presente nos
assentamentos do ofertante, ou seja, nos objetos rituais nos quais se fixaram os seus
compromissos com seu RS (dono do R). Es conduz o eb ao destinatrio, o RS, que,
interdependente do ri do prprio homem, recebe a oferta, refora e acrescenta o S, que
outra vez trazido pelo s para permitir ao ofertante a mudana da realidade e do destino
desejado. Dar-receber, e, sntese de acrescentar a ao de S OJIS-EB, integrando
dialeticamente o homem ao mundo exterior. o ato que reintegra o indivduo na harmonia
csmica pela absoro e restituio de energia, princpio mesmo a existncia humana. A posse
do R pelo RS no se confunde com a despersonalizao total e posse medinica dos
terreiros espritas de macumba. Os encantados (Iyaw e Eleguns = mulheres e homens
iniciados na roda de encantados), no se despem da sua personalidade, mas acrescentam ao
seu R, as foras vitais da natureza e de sua comunidade sintetizadas em seu rs. No se

tornam uma entidade aliengena, superior, divina ou santa. O rs manifestado no precisa


falar comer ou beber para se expressar. A sua dana caracterstica o identifica e expressa a
energia de sua presena. Na concepo Yoruba, o humano possui 3 elementos associados que
olhe permitem atuar como ser vivo: ARA / EGB corpo material; EMI a respirao (energia
vital que anima o EGB) e o R a mente ou a cabea (o mais importante, dotado
originariamente de uma herana ancestral). Nenhum desses elementos, entretanto, quando
dissociados, possui personalidade prpria, e tanto o EMI como o R no correspondem idia
crist ou espiritualista de alma. O EMI, separado do EGB permanece como energia pura,
podendo animar qualquer outro ser. O R, como vimos, porta a esperana ancestral sintetizada
e implcita nos 4 elementos: OMI (gua), IBI ou AR ou IL (terra), IN ou GBIN (fogo) e
AFEF (ar). Estes elementos que permitem a fixao do Oris no Or, de acordo com sua
identificao ou tendncia, como, por exemplo: Sang INA; Omol ILE; Osun OMI e Osal
AFEF. Pela iniciao se d a recriao do Ser na integrao definitiva do EGB e EMI com
Or, atravs da feitura da cabea. ainda o SEU, no BARA, que sintetiza dialeticamente as
entidades ligadas ao funcionamento fisiolgico do indivduo: ANUN (GEGE) / ENU (boca),
AGBEND / INU (estmago), EYA (sexo) e WIWI / IFHUN / OR (fala). O Ser adquire sua
personalidade definitiva com o BARA, com a sntese do EBG com o EMI e o R. Na sua
morte, pelo ritual do ASESE, libera-se o RS (o dono da cabea e o S individual), tambm
no R se acumula o S. O RN no existe sem AIYE e ambos dependem do
desenvolvimento do R. A evoluo do R um trabalho constante de seu portador, o
homem, desde a escolha do RS certo, pela leitura de seu ODU pessoal obtido pelo
Babalawo ou Iyalrs no jogo de bzios ou pelo PL IF. Desde seu conhecimento de seu
OD pessoal, o homem inicia seu BARA, passa a cumprir sua obrigaes com seu ORIX e,
assim, desenvolve e revitaliza o seu R. este R que possibilita homem a formar e a mudar
o seu destino e transformar a prpria natureza ao seu redor. Para os Yoruba, o homem que, em
sua constante evoluo dialtica, desenvolve em vida o R pela magia do S e recria na
morte pela contradio implcita do ARAORUN (que surge do prprio r); o eterno princpio.
Dessa forma, identifica no amor humano o maior dos S, o grande princpio. O conhecimento
do ODU pessoal , como ficou claro, de suma importncia para que se encontre o perfeito
equilbrio na vida, seguindo as orientaes contidas no relato do seu ODU, o ser humano poder
prosseguir em sua vida com total segurana, evitando os percalos ocasionados pela quebra de
tabus, que nos levam a situaes inusitadas e indesejveis de desconforto e infelicidade.
muito raro encontrarmos pessoas que sejam de ODU MEJI e a possibilidade matemtica de que
isso possa ocorrer muito remota. Todos tem o direito de orientar suas vidas, buscar o equilbrio
e a segurana que o conhecimento das mensagens contidas nos seus ODU pessoais podem
proporcionar e isto s possvel atravs da consulta ao Orculo de If, devendo serem
desprezadas todas e quaisquer tcnicas baseadas em clculos matemticos, feitos, quer seja a
partir da data de nascimento da pessoa, quer seja pela numerologia de seu nome. O Orculo
Divinatrio de If praticado h muitos e muitos sculos, sendo originrio do corao da frica
Negra, desde uma poca em que as pessoas sequer conheciam o calendrio, no sabiam as
datas dos seus nascimentos, no liam, no escreviam e no dominavam a Aritmtica.
A Numerologia uma cincia completa e eficiente, mas de origem absolutamente diversa do
Orculo de If, ao qual estranha.
Sabemos que os algarismos correspondem potncias e energias que atuam efetivamente
sobre o destino do homem, mas isto nada tem a ver com o If. Se os clculos matemticos

funcionassem dentro do nosso sistema oracular, a coisa seria simplificada de tal forma, que
poderamos jogar fora os bzios, opele, aiyo e os ikins e substitu-los por calculadoras ou
computadores que, com o simples acionar de algumas teclas, nos daria as respostas desejadas.
oloje iku ike obarainan.
4-Odu BR A Riqueza
Obar um odu do orculo de if, representado no merindilogun com seis conchas abertas pela natureza e
dez fechadas. Nesta cada responde Oxosi, Xango e Logunede. Significa que a pessoa alegre, generosa,
farta e tem o caminho de prosperidade, desde que procure sempre buscar a positividade deste Odu. Liderana
e espiritualidade faz parte da sua vida.
As pessoas que esto sob essa influncia, quase sempre so vtimas de calnia, problemas com justia,
rompimento com casos amorosos, perda de emprego ou de qualquer outra oportunidade boa, isto , se ele se
apresentar 3 vezes consecutivas, atravs de eb, poder a qualquer momento receber auxlio inesperado,
portanto dever pegar as oportunidades por melhor que se apresentem.
As pessoas regidas por esse OD, possuem grandes ideias e passam boa parte de sua vida tentando realizlas e dificilmente encontram meios de como comear, algumas vezes, ou na maioria fracassam por no
pedirem ajuda, porm todo o sofrimento no duradouro, e as pessoas acabam vencendo pela fora de
vontade, devido a possurem esprito de luta e no se entregarem facilmente. So batalhadoras e possuem o
privilgio de muita proteo espiritual e tambm dos outros odus, que se dobram a BR. Se, numa
situao difcil, procurarem o auxlio de um amigo, sero prontamente atendidos.
Personalidade
Pessoas com temperamento um tanto estourado, so de extrema sinceridade; so um pouco tagarelas com
habito de contar tudo o que ir ser feito, evitando assim a concretizao dos planos. Despertam antipatia e
inveja das pessoas. So justas e tendem a possuir bens.
Uma das lendas desse Odu
Dizem que no principio do mundo, 15 dos 16 odus seguiram todos casa do Oluwo, afim de procurar os
meios que os fizessem mudar de sorte, mas nenhum deles fez o que foi determinado pelo Oluwo. Obar um
dos dezesseis odus existentes,no se encontrava no grupo na ocasio em que os demais foram consultar o
olu. Sendo ele, porm, sabedor do ocorrido, apressou-se em fazer o que o olu determinara. E que os
demais ods no fizeram por simples capricho da sorte. Obar com afinco fez o mximo que pode para
conseguir seu desejo, dada a sua condio precria (de pobreza).
Como era de costume, os 15 ods de cinco em cinco dias iam casa de Olofin, e nunca convidavam obar ,
por ser ele muito pobre, tanto que olhavam para ele sempre com menosprezo. Pois, ento, foram a casa de
olofim, jogaram e at altas horas do dia no acertaram o que queriam que Olofin adivinhasse e, com isso,
acabou que todos eles se retiraram sem ter sido satisfeita sua curiosidade. Olofin, com desprezo, ofereceu
uma abbora a cada um deles, e eles, para no serem indelicados levaram consigo as abboras ofertadas.
No caminho, porm, algum se lembrou apontando para a casa de obar, de fazer ali uma parada, embora
alguns fossem contra, dizendo que no adiantaria dar semelhante honra a obar, pois ele era um homem
simples que nunca influa em nada.
Mas um deles, mais liberal, atreveu-se a cumprimentar obara-meji com estas palavras:
- Obar, bom dia ! Como vais de sade? Ser que hs de comer com estes companheiros de viajem?
Imediatamente respondeu ele que entrassem e se servissem da comida que quisessem. Dito isso, foram
entrando todos, eles que j vinham com muita fome, pois estavam desde a manh sem comer nada na casa
de olofim.
A dona da casa foi ao mercado comprar carne para reforar a comida que tinha em casa e, em poucas horas,
todos almoaram vontade. Depois, obar convidou todos para que se deitassem para uma madorna, pois
estavam todos cansados e o sol estava ardente. Mais tarde, eles se despediram do colega e lhe disseram:

- Fica com estas abboras para ti . E l se foram satisfeitos com a gentileza e a delicadeza do colega pobre e,
at ento, sem valia.
Mais tarde, quando Obar procurou por comida, sua mulher o censurou por sua fraqueza e liberalidade,
dizendo que ele tinha querido mostrar ter o que no tinha, agradando a eles que nunca olharam para ele, e
nunca ligaram nem deram importncia ao colega.
Porm as palavras de obar eram simples e decisivas.
- Eu no fao mais do que ser delicado aos meus pares, estou cumprindo ordens e sei que fazendo estes
obsquios, vir nossa casa prosperidade instantnea.
Finda explicao, Obar pegou uma faca e cortou uma abbora, surpreendendo-se com a quantidade de ouro
e pedras preciosas que haviam dentro dela. Surpreso, e com muita felicidade, viu que em uma abbora havia
lhe dado o ttulo de od mais rico, porm logo percebeu que haviam mais outras 14 abboras a serem abertas
e em cada uma delas haviam outras riquezas em igual quantidade.
Obar comprou tudo que precisava, palcio e at cavalos de vrias cores.
Da que estava marcado o dia para todos os ods irem novamente conferencia no palcio de olfim, como
era de costume, j muito cedo, achavam-se todos no palcio, cada um no seu posto junto a olofim.
Quando obar veio vindo de sua casa com uma multido que o acompanhava, at mesmo os msicos de uma
enorme charanga. Enfim, todos numa alegria sem par. De vez em quando, obar mudava de um cavalo para
outro em sinal nobreza.
Os invejosos comearam a tremer e esbravejar, chamando a ateno de olofim que indagou o que era aquilo.
Foi ento que lhe informaram que era obar. Ento perguntou olofim aos demais ods o que tinham feito com
as abboras que presenteara a eles. Responderam todos que haviam jogado no quintal de obar. Disse ento
olofim que a sorte estava destinada a ser do rico e prspero obar. O mais rico de todos os ods.
Od Obar
Xang Baru com influencia em Exu, Logum Ed, Oxossi e Oy.
Este Od est associado aos Orixs da riqueza, do movimento, da prosperidade, principalmente no fator
material. Baru como est ligado ao elemento fogo, a vida e ao movimento, o principal Orix a falar neste
Od; tendo Exu como seu mensageiro tudo acaba acontecendo mais rpido. Mas o Od que enriquece por
causa do desprezo dos outros.
Conta um antigo Babalorix de Xang que este Od nada tinha a oferecer aos seus familiares, toda vez que
procurava os outros Ods era desprezado, procurou um Babalaw para saber o que poderia fazer para acabar
com a pobreza e a misria, pois no suportava mais comer migalhas e se sentia derrotado.
O Babalaw disse que ele s ia ter fartura no momento em que ele parasse de fazer as coisas com
mesquinharia, que ele deveria fazer durante 06 dias uma mesa com todo o tipo de fartura, s 06hs da manh
e que convidasse todas as pessoas que o desprezava para comer de suas farturas.
O 1 dia ele arriou uma mesa e convidou todos os nobres da vizinhana; cada um deles vinha com sinal de
deboche e trazia uma abbora como desprezo, pois a famlia de Obar no poderia jamais comer abbora;
por este motivo os nobres continuavam levando todos os dias para a casa de Obar uma abbora. Todos os
dias eles conversavam e riam de Obar, cochichavam dizendo:
- Quero ver o que ele vai comer quando acabar a comida!.
E assim seguiam dizendo:
- Ter que comer abbora.
Finalmente no 6 dia Obar j no tinha mais dinheiro, juntou todas as migalhas de casa para dar a ltima
parte da oferenda, o dia amanheceu e a hora foi passando, a fome foi apertando.
Obar no tinha sada e teve que abrir as abboras para alimentar-se.
Ao abrir a 1 abbora deparou-se com vrios diamantes, moedas, riqueza das quais o valor era incalculvel,
Obar no conseguiu entender.
Comprou fazendas, cavalos, construiu palcios, comprou muitos escravos e a partir do dia 06 de Janeiro
daquele ano, Obar passou a ser o Od de maior riqueza e popularidade. Por este motivo, toda vez que
Obar responder em nosso jogo, devemos ofertar o melhor que temos, pois ele sempre paga em dobro.
O dia da semana deste Od a quarta-feira, as cores so o vermelho e o branco; amante de todas as coisas
que tem brilho e valor como: coroas, ouro, notas de dlar so apreciadas por ele.

Perfil:
As pessoas regidas por Obar, possuem grandes idias e passam boa parte de sua vida tentando realiz-las
e dificilmente encontram meios de como comear. Algumas vezes, ou na maioria, fracassam por no pedirem
ajuda, porm todo o sofrimento no duradouro, possuem esprito de luta e no se entregam facilmente. So
batalhadoras e possuem o privilgio de muita proteo espiritual.
oloje iku ike obarainan
5-Odu JIB / ALFIA A Paz
jib ou Alafia um odu do orculo de if, representado no merindilogun com dezesseis conchas abertas pela
natureza. Nesta cada responde Orumil. Imediatamente o olhador sada o jogo dizendo Eleri Ipin. esta
cada que todo babalorixa, ialorixa e o povo do santo deseja e espera para os consulentes, pois representa
luz, alegria, a verdade, a prosperidade, a sade e longevidade. A nica recomendao que esta pessoa use
uma pea de roupa branca nos dias de sexta feira.
Personalidade
So pessoas que alcanam triunfo em tudo, lucros, heranas, viagens, felicidade, boas propostas.
So pessoas que sempre precisam de orientao espiritual.
Este Od representa o princpio da vida, o equilbrio do Universo. Nele falam todos os Orixs funfuns que so
os responsveis pela vida e pela continuidade da mesma. So todos os 154 representantes da famlia do
branco e cabe a cada um deles, a misso de manter o equilbrio da atmosfera terrestre.
Temos Oduduw que traz na traduo do seu nome, o sentido gerador, a fonte geradora da vida. Temos
tambm Obatal, Pai e Senhor do Cu, ou seja, da grandeza e ainda Oxal que poderamos descrever como
Pai Guardio do infinito.
Dentro da filosofia africana, acredita-se em um s Deus, isso faz com que seja monotesta, que conhecido
pelo nome de Oludumar, que tido como Senhor Deus do Destino Supremo dos Homens e todos os seus
derivados como os Irumals, que se subdividem em Orixs, Eboras e os nossos conselheiros que
permanecem no Ay nos auxiliando e aconselhando e que ns chamamos de Pai do Esprito que Bab Egun
e temos um homem e uma mulher de confiana que atravs de seus conhecimentos mantero interligados os
homens aos seus Orixs.
O termo ORIX significa guardio da Cabea porque todo segredo da vida est armazenado na cabea. A
cabea a fonte de continuidade do sustento e preservao da vida. atravs do Or que o ser humano
recebe a ligao de Eled.
Alafi representa a alegria, uma vida melhor, tranquilidade e todo o ar que respiramos sem o qual a vida no
existiria. o sopro da vida.
Perfil:
Pessoas que sempre esto procurando ajudar a todos. Clamam ao extremo, mas no so radicais em atitudes
e pensamentos. No ligam muito para os valores financeiros e sim para os valores emocionais. Esto sempre
em paz.
oloje iku ike obarainan
6-Odu EJOLOGBN
jilobon um odu do orculo de if, representado no merindilogun com treze conchas abertas pela natureza e
trs fechadas. Nesta cada responde Nanan, Omolu, Egun, Obaluaye, Iku. Significa que a pessoa trabalha
muito e ganha pouco, tudo que recebe acaba perdendo. Tem grandes dificuldades amorosas, trocando de
parceiros varias vezes na vida e com tendncia a solido. Apesar de ter problemas nos ossos, artrite, artrose,
coluna e dores no corpo tem longevidade.
Este o verdadeiro odu de nana, o odu que pode ser considerado o odu da morte. ejilogbon (ejilobon)ou oye
ku

Personalidade
So teimosos, rancorosos, humildes, impacientes, zelosos, dceis, conservadores. Possuem difcil trato, so
bastante introspectivos. Em geral so pessoas com temperamento e aparncia de pessoas mais velhas.
Tem pavor da morte. aparentam possuir uma felicidade que na verdade inexiste.
Ej-Ologbon
Este o Od da grande famlia Dan, Senhor do Mundo, atuante da regio de Daom, Saval, Sav, Mahin,
Nup, Tapa e Igena. o vod da criao. representado por uma enorme serpente com uma cauda que
comea na terra e a cabea pairando sobre as nuvens do cu. ele que liga a terra ao cu.
Fala neste Od Oxumar, Ew, Dank, Irco, Possun, Onil, Nan, Ossain, Obalua e Ik. a maior
representao da famlia Gege no pas Yorub.Simboliza a vida e a morte. um Od muito perigoso e toda
vez que ele cair para uma pessoa, necessrio que tire um Eb Ik e depois de uma semana, ela retorna
para que seja feito um novo jogo.
Um Oluw, da regio do Benin, contou que Lisa Wawu criou este Od para punir todas as pessoas que se
voltasse contra a terra, visto que ele a representao da terra. Este mesmo Oluw teve uma experincia: ele
nasceu para morrer e sua me que se chamava Nan Igbej, preocupada com seu estado de sade, fez
oferendas para Ik pedindo que a morte fosse embora de seu caminho e o Vod da famlia lhe mantivesse
vivo. At hoje, ele tem que esconder-se da morte e teve que formar-se Guardio de If para que sempre possa
consultar o Orculo com a inteno de saber se Ik est perto ou longe, porque Eji-Ologbon quando no
mata, d a vida.
Nan teve vrios filhos e todos diferentes:
Sapat, trouxe o Isanb , a epidemia e as doenas;
Oxumar, a transformao, metade Ok e metade Dan;
Irko, trouxe a velhice precoce;Dank, os ns do banbuzal;
Possun, a fera;
Onil, a terra que espera e que guarda todas as coisas que so vivas e que um dia saro comidas por ele. Ele
o dono do Ojub, no se deve abrir um buraco sem pedir permisso a ele. o mesmo que colhe as raizes e
expulsa para fora da terra os brotos.
Nan sentiu-se amargurada, pois todos os filhos que teve nasceram com dom, sabedoria e uma beleza rstica
e ela no sabia compreender essa beleza, tinha pavor de todos eles:
Sapat, ela colocou num balaio feito de palha da costa, cobriu com bzios para aquele que o encontrasse,
pois na poca dos Orixs e Vodus, o bzio era usado como moeda. Caminhou at a regio de Egb, porque
ouviu dizer que naquela regio existia uma bondosa senhora que no recusava nenhuma cabea, pois
acreditava que todas as cabeas pertenciam a ela, no importando se esta era feia ou bonita, defeituosa ou
perfeita, boa ou ruim, ou seja: era a me perfeita para o filho de Nan. Ento, colocou o filho na beira d'gua e
ficou observando por nove dias e nove noites. Ao trmino do nono dia, avistou um claro que envolveu o cesto
e o levou. Nan sentiu-se feliz, pois agora sabia que seu filho seria bem cuidado visto que a Rainha do Lodo,
Senhora do Ar, no tinha jeito com crianas;
Irko ela levou-o para a cidade de If, pois aos olhos de Nan todos que al nasciam, j nasciam velhos e ela
no suporta a velhice.
Ik, nunca aceitou sair do lado de sua me, pois que era igual a ela. Tinha grande amor e admirao por ela.
Como ela sabia que ele jamais iria embora, deu a ele a incumbncia de buscar todos os corpos que a ela
pertence. quando Ik aproxima-se de uma pessoa porque a mesma est correndo risco de vida.
Ew foi violentada pelo seu prprio irmo, ento revoltou-se com toda masculinidade e com o ato sexual.
Como seu irmo bateu muito nela na hora do ato, ela ficou deformada, isso a levou a no suportar nada que
reflita sua aparncia e toda as vezes que aparece para seus devotos, da melhor forma para que as mulheres

no percam a vaidade, pois ela a representao da beleza feminina e s permite que seus devotos sejam
iniciados com a menor idade e, de preferncia, antes da primeira menstruao.
Oxumar nunca ligou para as atividades da me, pois era dotado de um grande dom, o da adivinhao.
Motivo este, que as pessoas no se preocupavam com sua aparncia, seu dom era maior do que a forma que
tinha e os seus acertos lhe davam riquezas e honras. Teve tanta fama que at um poderoso rei da aldeia
vizinha consultou Oxumar e quando viu o tamanho do poder, no deixou mais que Oxumar fosse embora e
deu a ele o ttulo de Oj Ob - Os Olhos do Rei. Muitos anos Oxumar serviu a este rei.
Mas um dia, Olodumar viu que a vida no mundo estava ameaada porque no existia nenhum Orix
encarregado de fertilizar a terra e uma terra seca no h de dar fruto e o homem sem fruto no ter vida. era
necessrio um Orix da terra, retornar ao infinito e somente ele saberia como fertilizar a terra.
O Rei Olodumar, criador de todas as coisa, sabendo e conhecendo Oxumar to bem, mandou que fosse
morar de vez no Orun.
Possun era um guerreiro louco, muito semelhante a Ogun. Tinha as mesmas vontades e a mesma fria, com
uma diferena: os Voduns tinham o poder de ser transformar em feras quando encolerizados. Assim era
Possun, uma fera. Nunca aceitou aliana com os Yorubs, por este motivo no se assenta este Orix em casa
de Keto.
Dank o Vodun que vive no meio dos bambuzais. ele tem no corpo vrias dobras que so iguais aos ns do
bambu, tem a cabea pontiaguda semelhante aos Yorubs. Guarda e protege as casa. Todas as vezes que se
passar por um bambuzal, de bom grado cumpriment-lo e atirar moedas para que ela possa nos proteger do
feitios e encantamentos.
Ossaim nem esperou que sua me o mandasse embora. Como no suportava a maneira que ela o tratava e
tendo vergonha da famlia, foi morar na mata. ao viver na floresta, foi adotado por Igb a rvore e teve dois
companheiros; um que se chamava Eley - o pssaro que tudo v e nada esconde de Ossaim e o outro que
era Imol da floresta que ele batizou com o nome de Aron. Nunca nenhum Orix, nem Vodun, nem ser
humano havia entrado nas profundezas da mata. Igb se transformou no pai de Ossaim, o ensinou a combater
todos os perigos e ameaas que poderia sofrer. Depois mandou que Ossaim procurasse Y M, a feiticeira que
controlava todos os segredos da floresta. Ossaim aprendeu com Igbo o segredo das folhas e com Y M o que
fazer com elas: curas, encantamentos e feitios. Y M mostrou a Ossaim as duas folhas mais importantes da
mata:
Uma que se chamava Ewe If e disse:
- Esta a folha do amor, da pureza e da vida.
Depois mostrou a segunda e disse:
- Esta a Ewe Ik que a folha do abandono, da falsidade, da traio e da morte. Y M disse ainda para
Ossaim:
- Eu moro com Igb, a rvore, embora muitas pessoas no saibam, mas Igb o tronco, a parte que sustenta.
Eu sou a copa, a parte que ampara e d sombra, sirvo como abrigo e pouso para os pssaros. Por isso, tudo
aquilo que vem me contam da mesma forma que Eley lhe conta. Se Igb seu pai, eu serei sua me, pois
fostes abandonado e se intitulou Ossaim com vergonha do seu verdadeiro nome. Por pior que seja a famlia
no devemos reneg-la porque ela nossa raiz e somente a famlia nos faz existir. O seu povo, eternamente
lhe chamar pelo seu nome Agu Mar, mas o mundo lhe chamar por sua sunda que Ossaim. No se
apresentar mais no mundo dos homens. Teu saber muito grande e os Voduns e Orixs tentaro tornar-se
donos de sua sabedoria e poder. Por esse motivo, toda vez que quiser algo da cidade, ter que mandar Aron.
Muitos Orixs, Reis e Olojs no vo querer negociar com Aron. Para esses Reis, Voduns e Orixs, Aron
usar o seu nome e com o passar do ningum saber quem Aron ou quem Ossaim. Confundiro as
cabeas dos devotos pois dessa forma a mata nunca se acabar e os Orixs que quiserem falar com Ossaim,
devero vir at voc e nunca irs at eles, mesmo que tentem roubar o segredo de Igb, onde voc guarda
suas folhas e sementes secretas e sagradas.
Voc no dever se preocupar porque o segredo est em voc porque na cabaa esto s as folhas e

sementes. Voc me representar no culto e poder falar em meu nome porque o que voc tem, no fui eu que
lhe dei, mas nasceu contigo, porque tu nasceste da Me da Morte para dominar os segredos da vida".
Perfil:
As pessoas regidas por este Od, so inteligentes, sensatas e audaciosas. Seguros de si. Trazem o feitio nos
olhos. Normalmente viveram uma infncia com muitas dificuldades. Nunca perdem uma batalha.
oloje iku ike obarainan
7-Odu OBGND O Discernimento
Obogund, tambm chamado de Kalelogun um odu do orculo de if, representado no merindilogun com
quinze conchas abertas pela natureza e uma fechadas. Nesta cada responde Iyewa, Ogum e Oba. Significa
mudana repentina com caminhos de perdas, possibilidades de ficar paralisado das pernas e problema na
audio. Pessoa corajosa e audaz de carter altivo.
Personalidade
So pessoas com grandes dificuldades em relacionamentos amorosos, levam vida agitada, so batalhadoras;
possuem personalidade forte e exigente. So muitas vezes incompreendidas e vingativas.
Tambm so muito trabalhadoras e portanto so favorecidas nos negcios, (com pouco lucro, sucesso) mas
com muita luta tendem a vencer.
Fala neste Od Ob, Oy e Ogun
Este Od fala sobre as guerras, as brigas e principalmente a desunio.
A Padroeira deste Od Ob e traz em sua defesa sua irm mais nova conhecida na cidade de Ibad como
Oy e na cidade de Irema como Ians.
Oba um Orix feminino que pertence ao culto dos Yorubs. Teve dois relacionamentos em sua vida. No
primeiro, ela foi violentada e se exilou indo viver nas profundezas da floresta e criou um culto prprio que se
chamava Y MI EGB, ou seja: Comunidade das Feiticeiras.
Ob comeou a conspirar contra o culto dos homens e no teve nenhum Orix masculino que a vencesse
numa luta corporal, era rpida, astuta e tinha uma fora que nem o temido Ogun conseguiu venc-la.
Envergonhado, procurou um Es da floresta para saber o que poderia fazer para vencer essa poderosa
fmea, que quando brava, parecia um homem.
O feiticeiro mandou que ele pegasse inhame e quiabo, fizesse uma massa bem viscosa e colocasse atrs de
um mato, longe dos olhos daqueles que iriam assistir a luta, assim sendo, conduziria Ob para aquela regio
e quando ela colocasse os ps na massa, iria cair e Ogun deveria possu-la mostrando assim que por maior
que seja a fora feminina, jamais ser superior ao poder masculino. O principal poder do homem a fora
bruta e da mulher a conscincia. O que controla a clera a conscincia
Ob sentiu-se envergonhada aps ser violentada em pblico e jurou que nunca mais, nenhum homem ousaria
toc-la. Retirou-se de vez da cidade, passando a viver na parte mais obscura da mata.
Mas, um belo dia, um rei de tranas, que usava argolas em suas orelhas, muitas pulseiras de cobre, colares
rente ao pescoo, robusto, com ar de alegria e um sorriso que representava a vida, perdeu-se nas
profundezas da mata em uma das suas viagens onde iria visitar Ogun, na cidade de Ir.
Ob avistou esse poderoso rei que trazia um brilho to ofuscante que mais parecia o sol. Ob encantou-se.
Estava apaixonada. Seu corao chorava por que se via mediante a promessa que havia feito e que a proibia
de entregar-se ao amor.
Xang, o rei, galante e conhecedor da beleza que tinha, usou seu charme e encanto para seduzir aquela triste
mulher que tanto sofrera. Xang disse:
- Por que se esconde mulher? A beleza que procuro a que vem do corao. Porque burro o homem que
no consegue enxergar a beleza que traz escondida dentro de voc.
Ob nunca tinha ouvido elogios. No pde controlar-se entregou seu corao aquele homem que tinha a
conquista como o maior prazer possuir o que ningum mais possui.

Aps esse teatro de amor, Ob mostrou-lhe o caminho de volta e ele viu que maior que a beleza fsica, era a
lealdade que ela devotava a ele, sabia que ela jamais o trairia, pois os filhos de Xang para no sofrer
injustias e perseguies, devem ter assentado Ob, nica Ayab que guarda a retaguarda de Xang. Ob
deixa de cuidar de si para cuidar de Xang.
Perfil:
So pessoas de grande valor. So incompreendidas e se tornam agressivas quando no bem sucedidas.
Ambiciosas, buscam paz na Terra e no Mundo, sonhadores e desligados. Costumam sofrer muito no amor.
oloje iku ike obarainan
Ik um odu do orculo de if, representado no merindilogun com quatorze conchas abertas pela natureza e
duas fechadas. Nesta cada responde Oxumare, Osain, Logunede, Ibeji. Significa que esta pessoa apesar de
todos os problemas em diversos setores da vida, sempre vai ter o sorriso nos lbios e alegria de viver. So
bons amigos e adora reunies para compartilhar momentos agradveis. Tem pavor da morte, muito mais que
os filhos de Xango.
Personalidade
Fazem boas amizades, so desconfiados, traioeiros. Possuem muita sorte relacionado ao dinheiro. So muito
ativas, esto sempre em movimento(ao).
So pessoas equilibradas, preocupam-se com o bem estar de outrem, possuem muita liderana e facilidade
de aprendizado, portanto adoram aprender e a ler (inteligentes)
Neste Od fala Egun e Bessem.
Contam alguns sacerdotes antigos do Tongo, numa cidadezinha chamada AGUEREDISA, habitava um ser
que era semelhante a Oxumar dos Yorubs ou Dan, a serpente dos Daomedanos. Algumas pessoas tambm
lhe chamavam de DANBUR o homem que de seis em seis meses trocava sua pele. Quando estava
prximo de sua transformao, era chamado de FREKUEN, ou seja, aquele que tem o poder da
transformao.
Todas as vezes que ele ia para gua, deixava em seu trono um grande amigo que se chamava BABA LAILAI,
e era conhecido tambm, como Senhor das Hierarquias, da Antiguidade e da Tradio. Usava vestes
coloridas, panos de diversas cores, muitos penduricalhos como saoro, kasisis, guisos de serpente, pedaos de
espelhos com ornamentao, muitos bzios e algumas rfias que se assemelha a palha da costa.
Bessem tem o poder da vida e da morte e conduz o vapor da terra at a atmosfera e atravs dessa unio
que surge o Oro Ij, a chuva que serve para manter todos os elementos vivos. Por esse motivo, temos que
manter sempre prximo ao assentamento desse Orix vasilhas, potes, quartinha, porres, principalmente um
poo ou uma fonte. Ele representado sob o p do assentamento de todos os Orixs, pois a gua que lava,
limpa e purifica. considerado o pacto que Deus fez com os homens.
importante que todas as vezes que for fazer algo por um Orix, manter uma quartinha com gua
representando a vida, a ligao do homem com seu Deus. Esse o Orix que une. Simboliza os pares que
unidos se transformam em um s ser como um homem e uma mulher perante o casamento, o dia e a noite, o
sol e a lua e o cu e a terra.
Tambm encontramos Egun interagindo com muita predominncia neste Od, pois, Bessem o encanto e
Egun o Imol que guarda e protege esse encanto.
Perfil:
As pessoas regidas por Ik so persistentes e facilmente conseguem alcanar seus objetivos. de fcil
convvio, apegadas a famlia mesmo estando longe de casa. Ik o Od da sade - mente s e alma limpa.
oloje iku ike obarainan
8-Odu TGND A Obstinao
Etaogund um odu do orculo de if, representado no merindilogun com Trs conchas abertas pela natureza
e treze fechadas. Nesta cada responde Ogum. O consulente tem que ser acolhido imediatamente, pois

precisa urgente de uma limpeza de corpo e um bory, devido ao risco de uma grande depresso at mesmo de
vida.
Ogum se apresenta com toda fora da espada da Lei da justia, um ODU justiceiro, por ser ele o Senhor das
lutas e das batalhas. Quando esse odu se apresenta no jogo, o consulente dever ser esclarecido a fim de
encontrar foras necessrias para enfrentar todas as situaes desagradveis e jamais recuar diante de
qualquer obstculo. Somente no dever agir com impulso de maldade e sim, esprito de bondade e
esperteza, e muita calma, pois uma indicao de dificuldade com alguns prejuzos e graves consequencias.
O consulente dever ficar em alerta, pois haver fracassos nas realizaes de grandes projetos, quando esse
fato acontece, preciso que o consulente tenha muita calma e pacincia, pois esse e um caminho imposto por
esse odu, e nesse momento, este dever agir com prudncia e acima de tudo com justia. No deve depositar
confiana demasiada em certos amigos, pois no meio deles haver um traidor, um falso amigo.
O consulente s ter bons lucros e bons resultados, mediante seus prprios esforos e sacrifcios, pois dever
ter muito cuidado para no haver acidentes em rua, estradas, doenas graves e decepes. Os caminhos
desse odu, quando em suas fases negativas, podero indicar tambm brigas, pancadarias, prises,
separaes, desfecho de caso na justia, documentos importantes sem andamento, rompimento de uma
sociedade, falncia e separao amorosa. Dever ser alertado, quanto a todas essas possveis situaes
desastrosas, incluindo tambm um aviso importante que haver perigo de papeis comprometedores, nesse
caso, este dever ter muita calma e cautela com essa situao, e de que ele somente vencer todos os
obstculos, se ele prprio tiver razo, pois esse odu, s age pela razo.
Personalidade
So pessoas conscientes que sua forca de vontade importante para o sucesso, persistncia e coragem para
tirar melhor proveito das situaes, pessoas que usam muito a razo; em seu lado negativo, traz a mentira,
falsidade, fingimento, avareza e falsa modstia.
O homem regido por esse OD, muito viril, srio e organizado; quando a mulher, tem muita fertilidade, mas
no sensual (sexy). Tanto um, quanto o outro, so radicais, olho por olho, dente por dente.
Uma das lendas desse Odu
Dizem ter existido um senhor que, depois de ter estado muito bem, ficara num estado to precrio que, devido
extrema misria em que se achava, viu-se forado a procurar todos os meios para no ps termo prpria
existncia.
Mas, tendo feito o que lhe determinaram fazer e tendo esperado a melhoria das suas coisas da vida sem ter
algum resultado benfico, foi-se para o mato com uma corda, afim de se enforcar.
Foi quando, de sbito, viu um pobre leproso que estava pelejando para botar a gua de um igbin (caramujo)
na cabea. O homem que estava prestes a cometer a ao de suicidar-se, com grande admirao e louvor,
levantou as mos para o cu, agradecendo a olorum (deus). Ele, que se julgava muito melhor do que aquele
indigente leproso em semelhante estado de sade, voltou para casa bastante satisfeito e confortado com o
que vira.
Em pouco tempo, foi chamado para ocupar o trono de seu pai, que falecera. Nessa ocasio, no se esqueceu
daquele leproso que estava ali abandonado. Assim que foi levado ao trono, mandou buscar o seu
companheiro de infortnio naquele mau dia. Assim, ficaram ambos bem

1 OD OGB
EJINIL (8)

ou

(ORNMIL)
(OSETUR)

2 OD - OYK
OLGBN (13)
(ORNMIL)
(OSETUR)

I
I
I I

0
0
ou

II

00

II
II
3 OD - IWR
EJILASBOR (12)
(ORNMIL)
(OSETURA)

I I

00
00
ou

5 OD IRSN
IRSN (4)
(ORNMIL)
(OSETUR)

0
00
ou

II

00
0
ou

I I

0
0

II
II
6 OD - OWRIN
OWRIN (11)

0
00

II
I
I

0 0
0

I
II
4 OD OD
OD (7)
(ORNMIL)
(OSETUR)

0 0

00
00
ou

0 0

(ORNMIL)
(OSETUR)

II

7 OD - OBR
OBR (6)
(ORNMIL)
(OSETUR)

00

I
I

0
0
ou

II

00

II
II

00
00

8 OD - OKNRN
OKNRN (1)
(ORNMIL)
(OSETUR)

I I

9 OD OGUND
0
(ORNMIL)
0

I
ou
ETAOGUND (3)
I
(OSETUR)
I

0
10 OD - OS
OS (9)
(ORNMIL)
(OSETUR)

ou

0 0

II

00

II
I

00
0

II
I I

00
ou

0 0

I
I
I

0
0
0

11 OD - IK
IK (14)
(ORNMIL)
(OSETUR)

I I

ou

II
II
12 OD II
ou
(ORNMIL)
(OSETUR)

00

13 OD OTUR
0
(ORNMIL)
(OSETUR)
0
0
14 OD IRET
OBEOGUND (15)
(ORNMIL)
(OSETUR)

15 OD - OS
OS (5)

0 0

00
00

OTURUKPON
EJIOK (2)
II
I
II

00
0
00

I
ou
ALFIA (16)
II
00
I
I
I

ou

II
I
I

00
0
ou

(ORNMIL)
(OSETUR)

II

16 OD -FN
FN (10)
(ORNMIL)
(OSETUR)

I I

00

I
II

0
00
ou

0 0

II
I

00
0

C ARACTERSTICAS E PERSONALIDADE DOS O D


1 - OKRN

Movimento, barulho, alvoroo,


visita estranha, negatividade,
aceitao imediata, propriedade
instantnea.

Representao Indicial em IF:

Onde

I I terra e I I gua.
II

Responde S 1 (um) bzio aberto

II

II

II

II

II

II

- PELA AMARRAO DE IGB:


Quando em IR (positivo), OKNRN pode
indicar vocao religiosa, eloquncia, soluo de
problemas por intermdio de simples entendimento,
nascimento de uma criana, nascimento de gmeos,
virilidade no homem, sexualidade na mulher, progresso
ou enriquecimento repentino.

Em OSOGB (negativo), pode indicar


fanatismo religioso exacerbado, injustias,
ingratido, inquietude, abandono, lgrimas,
perigo iminente e irremedivel, inimigos
ocultos, novidade, barulhos, alvoroo, visita
estranha, coisas negativas em todos os
sentidos ou at certo ponto, susto, grandes
perigos, roubo, priso, runa, perda total.
Em
divindades:

OKNRN

falam

as

seguintes

Oriss (Nag):

IBEYJI, OSUMAR, OML e EGUN


(geralmente, os eguns que se
comunicam por esse OD so
ancestrais consan-gneos do
consulente.
VODNS (Jje): HOHOVI, LEGB, D, SAPAT,
HEVIOS E TOHOS.
- Interpretao pelo
PONTOS CARDEAIS:

SISTEMA

DOS

QUATRO

S adverte que h perigo de roubo,


brigas, discusses, inimizades, intrigas, perda

de emprego, separao, prejuzo em qualquer


tipo de negcio, sustos. Adverte tambm que
est sujeito priso, acidentes, feitios, com os
caminhos fechados, enfim, runa.
O cliente sente dificuldade em realizar
seus negcios, impedindo por inimigos ou
pessoas invejosas, necessrio fazer b, para
retirar as perturbaes, e para que S trabalhe
em sua defesa.
Quanto personalidade da pessoa
regida por esse OD, na verdade um mau
carter, pois alm de prejudicar a prpria vida,
procura transformar a dos outros, sem se
importar com ningum. Provoca intrigas e
separaes, mesmo que seja dos prprios pais,
filhos ou de qualquer outra pessoa.
Quando a regncia for de OKRN MEJI,
a pessoa altamente problemtica, mas, se
caso o outro OD for mais tranqilo, ter seu
carter amenizado.
Quando este signo sair no jogo, dever
ser despachada a porta, com uma quartinha
usada para esse fim.
Negativo:

H perigo de roubo, brigas,


discusses,
inimizades,
perda
emprego ou de qualquer tipo de
negcio,
intrigas,
separaes,
muito susto e perigo de vida.
Sujeito
a
priso,
acidentes,
feitios, caminhos fechados.

O presente dever ser entregue em


lugar alto, encruzilhada aberta do lado
esquerdo, fazer ORIK e FO S, e, tudo que se
fizer para OKNRN, dever ser tambm feito
para ONAN, ORIT e ODAR.
Na volta do presente, dar comida a
SANG AIR, OY e OSL, tambm em lugar alto.
Obs.: Os ebs de OD sero passados no cliente
mediante consulta a ORNMIL. Caso no seja
permitido, perguntar qual o novo caminho: EB
DE S, EB EGUN ou EB IK.
IMPORTANTE: Os ebs de OD s podero ser
encaminhados, em sua fase negativa, por
pessoas de OGUM ou OY, de preferncia que
no sejam yas, isto , pessoas mais antigas de
santo.
O que deve ficar bem claro que no se
despacha e nem assenta OD: apenas d-se
caminho sua fase negativa.
Caso seja permitido EB DE S, por ordem de
OKRN:
a)

1 vela, 1 garrafa de cachaa, farofa de 4


tipos (cachaa, gua, mel e dend), !
ovo, 1 bolo de farinha, efun, pipoca, 1
charuto, 1 rosa vermelha, frango ou
galinha, fsforo, pano branco, linha
branca, 1 aca branco, acaraj. Passar

tudo no cliente e despachar onde a cada


indicar (encruzilhada, mato ou gua)
b)

Um galo, farofa de dend, 1 folha de


mamona, pano preto, pano branco, 7
ovos, 7 velas, 7 bolas pequenas de
farinha com gua. Sacrifica-se o bicho
para S, abrindo-se pelas costas ,
colocando tudo dentro e depois enrolar
no panos. Despachar no local segundo a
cada.

OBS.: Nos Ebs de s (por OKRN), no deve


faltar um bife sem osso. Em alguns casos
dever levar um faquinha com cabo de
madeira, 1 prego (de cumeeira), 1 bala de
revlver (de qualquer calibre), que devero ser
sempre enterrados, de cabea para baixo, nos
ebs (o qual entregue no alguidar).
c)

7 folhas de mamona com os talos, 4 tipos


de
farofa
(dend,
mel,
gua
e
aguardente), 1 metro de morim preto, 1
metro de morim branco, 1 metro de
morim vermelho, 7 velas e 1 frango.
Passar os morins no cliente e arrumar no
cho em volta do cliente, formando uma
ferradura. Pegar as folhas e bater no
cliente. Depois arriar essas folhas no
cho, por cima dos morins. Ascender as
velas e passar o frango no cliente. Abr-lo
pelas costas e dividir em 7 pedaos,

colocando um sobre cada folha de


mamona. Eb para abrir caminhos. Deve
ser
passado
conforme
o
local
determinado pela cada.
OBS.:
1) Aps o eb, dar um banho de folhas
frescas no cliente.
2) Sete dias aps poder ser dado um
OB.
3) Aps esse eb dever ser dada
comida ao ORIS OGUN.
SIGNIFICADO DO POSICIONAMENTO DO OD OKRN
2 cada = ameaando

1 cada = avisando
1

3 cada
(ANJO DE G

1
1
1

OKRN nas quatro posies:

Condenao
total,
impossi
raciocnio lgico e filosfico
negativos, a pessoa est ind
depresso fsica e mental, dimin
vital.

Quando esse OD se apresenta, os caminhos de


entrega so determinados por onde a cada
estiver determinada:
1 cada = encruzilhada
2 cada = beira dgua
3 cada = estrada ou mato

OBS.: Quando esse OD se posicionar apenas na


quarta cada, pode indicar vocao religiosa,
soluo de problemas por intermdio de
simples
entendimento,
progresso
ou
enriquecimento repentino, significa que o
inimigo
no
poder
ocasionar
nenhum
malefcio. Fala tambm em virilidade no homem
e sexualidade na mulher. Nascimento de
criana.2 - EJIK
Encontro de
dois, casamento ou convivncia conjugal,
felicidade inesperada, sucesso de empresa.
Representao Indicial em If:

Onde

II

II

II

II

II

II

I I terra e I ar.
II

II

Responde com 2 (dois) bzios abertos.

- PELA AMARRAO DE IGB:


Quando em IR (positivo), EJIK pode indicar
atitudes puras e inocentes. Revela sensibilidade
artstica, dignidade, evoluo material e espiritual,
conquista de posies elevadas, vitrias, honrarias,
encontro de dois coraes, casamento, convivncia
(relacionamento) sexual, empreendimento bem
sucedido.

Em OSOGB (negativo), pode indicar possibilidade


de aborto ou parto prematuro, inveja de terceiros, atraso
de vida por olho grande, trabalho de feitiaria feito
contra o consulente, melancolia, perdio por amor,
separao da famlia (principalmente a me), frigidez
nas mulheres, impotncia nos homens, inimigos ocultos.

Em EJIK falam as seguintes divindades:


Oriss (Nag): OMOL, OSUMAR, OGUN, SANG,
ODDUWA, NAN, IBEYJI.
VODNS

(Jje): SAPAT, D AYDOHWED, GU,


HEVIOSO, N, HOHO, MAW, KPO
VODN.

- Interpretao pelo
PONTOS CARDEAIS:

SISTEMA

DOS

QUATRO

Quando esse OD vem na 4 cada:


surpresas boas, cartas, dinheiro, lucros em
negcios, amores, boas notcias, casamentos,
amigao, noivado, convites para festas e fim
de sofrimento.
Na 1 cada, fala em mediunidade,
representa tambm cincias ocultas; nas
demais cadas fala de demandas, indecises,
gravidez.
Quanto personalidade das pessoas
regidas por esse OD ou sob sua influncia, so
muito alegres e felizes, possuem muita sorte,
porm no chegam a ficar ricos, no so
ambiciosos e procuram dividir tudo o que
possuem. So muito confiantes, voluntariosos,
geniosos, prepotentes, exigentes e tentam
sempre impor suas vontades. Dessa maneira

adquirem constantemente inimigos declarados


e ocultos, pois pessoas desse OD so muito
invejadas e vtimas de inimigos traioeiros,
acarretando muitas demandas para impedir o
completo triunfo das pessoas sob essa
influncia.
Para que possam ter sucesso devero
aprender a guardar segredo de todas as suas
verdadeiras intenes e se algo sair errado, se
tornam muito sofridas, quando algo no lhes sai
como desejam, e, a, fazem mexericos e criam
grandes confuses, mas como geralmente
possuem bom corao, logo se arrependem do
que fizeram e procuram contornar a situao
criada por eles mesmos e tentam tudo para
reconquistar as amizades perdidas. Sofrem
muito por doenas, amores no correspondidos,
enfim, a personalidade bem instvel.
Dar o presente num jardim ou na
entrada da mata, ao voltar, dar bastante
canjica nos ps de SL, com 22 acas em
cima, jogar OB ABAT e ao dar ALFIA, comer um
pedacinho e o restante colocar em posio de
ALFIA em cima da canjica.
Esse OD s tem eb quando o mesmo se
apresente nas trs posies: O eb ser entregue no
mato com riacho de gua limpa.
Elementos principais desse eb:
-

2
2
2
2

panelinhas de barro;
bolas de gude;
moringas de barro;
pies de madeira com fieira;

e, ainda, mais todos os outros elementos comuns a


todos os ebs

Por ser um OD com caractersticas infantis, pode


ser agradado tambm em jardins, parques, com doces
(como os que so feitos para festas de aniversrio),
caruru, brinquedos, conchinhas, balas, enfim, tudo o que
uma criana gostaria de receber.

OBS.: Os ebs de OD sero passados no cliente


mediante consulta a ORNMIL. Caso no seja
permitido, perguntar qual o novo caminho: EB
de S, EB EGUN ou EB IK.

3 - ETAOGUND

Desordem, favorecimento de
zanga, paz vitoriosa, acusao,
ascenso ao poder, elevao,
desastre, produto por esforo
prprio.

Representao Indicial em If:

Onde

II

II

I fogo e I ar.
I

II

- PELA AMARRAO DE IGB:


Quando em IR (Positivo), ETAOGUND pode
indicar: desmascaramento de pessoas que vm
agindo com falsidade, descoberta de uma
traio, vitria sobre inimigos, guerra ou
disputa em que a vitria est assegurada, vigor
fsico, virilidade, nascimento de uma criana,
sobrevivncia numa situao de extremo
perigo.
Quando em OSOGB (negativo), este OD indica:
violncia imposta ou sofrida, corrupo moral,
toxicomania, alcoolismo, falta de escrpulo,
guerra, disputas acirradas que levam a
desenlaces violentos, acidentes, morte violenta,
agresses, perigo em viagens, inverses e
perverses
sexuais,
traio,
morte
por
envenenamento, falha na conduta moral.

Em ETAOGUND falam as seguintes


divindades:
Oriss (Nag): OGUN, SANG, OSSI, OSUMAR,
IBEYJI, OSOGYAN e S.
VODNS (Jje): LIS, DAN, K, TOHOS, HOH, GUN,
HEVIOSO e AG.

ETAOGUND probe seus filhos de:


A)

comer carne de
mandioca e fruta-po:

galo,

B)

ingerir bebidas alcolicas;

C)

cavar sepulturas ou buracos;

inhame

pilado,

D)

transportar armas ou guard-las embaixo da


cama, principalmente facas e punhais.
- Interpretao pelo
PONTOS CARDEAIS:

SISTEMA

DOS

QUATRO

Quando esse OD se apresenta no jogo,


o consulente dever ser esclarecido afim de
encontrar foras necessrias para enfrentar
todas as situaes desagradveis e jamais
recuar diante de qualquer obstculo. Somente
no dever agir com impulso de maldade e,
sim, com esprito de bondade e esperteza, e
muita calma, pois uma indicao de
dificuldade com alguns prejuzos e graves
conseqncias. O consulente dever ficar em
alerta, pois haver fracassos nas realizaes de

grandes projetos. Quando isso acontece,


preciso que o consulente tenha muita calma e
pacincia, pois esse um KARMA imposto por
este OD, e nesse momento, este dever agir
com prudncia, e, acima de tudo, com justia.
No deve depositar confiana demasiada em
certos amigos, pois no meio deles haver um
traidor, um falso amigo.
O regido por este signo s ter bons
lucros e bons resultados, mediante seus
prprios esforos e sacrifcios, pois dever ter
muito cuidado para no haver acidentes em
rua, estradas, doenas graves e decepes. Os
caminhos desse OD, quando em suas fases
negativas, podero indicar tambm brigas,
pancadarias, prises, separaes, desfecho de
caso na justia, documentos importantes sem
andamento, rompimento de uma sociedade,
falncia e separao amorosa.
O consulente dever ser alertado,
quanto a todas essas possveis situaes
desastrosas, incluindo tambm um aviso
importante que haver perigo de papeis
comprometedores. Nesse caso, este dever ter
muita calma e cautela com essa situao, e de
que ele somente vencer todos os obstculos,
se ele prprio tiver razo, pois esse OD s age
pela razo.
O homem regido por esse OD, muito
viril, srio e organizado; quanto mulher, tem
muita fertilidade, mas no sensual (sexy).
Tanto um, quanto o outro, so radicais, olho por
olho, dente por dente. Esse OD, tem uma certa

ligao com OBR, portanto quando for dar


presente a OGND, dever se dar tambm a
OBR e a EJILASBOR, e o presente dever ser
em forma de tringulo.
OGUN se apresenta com toda a fora da lei e da
espada, justiceiro.

Positivo:

Esclarecer para encontrar foras


necessrias para enfrentar o que
vir, situaes desagradveis e
para no recuar diante de nada.
No agir com impulsos de maldade
e sim com esperteza, sabedoria e
muita calma.

Negativo:

Ficar em alerta, indicao de


dificuldades com alguns prejuzos
e graves conseqncias, fracassos
nas
realizaes
de
grandes
projetos.

1 OBS.: o homem deste OD muito srio


organizado e muito viril.
2 OBS.: quanto mulher regida por ETAOGUND,
ele
proporciona
muita
fertilidade, porm a mulher no tem
muita sensualidade.
3 OBS.: As pessoas de ETA-OGUND so muito
radicais, sendo olho por olho, dente por
dente.
4 OBS.: O OD ETA-OGUND tem uma certa
ligao com o OD OBAR, portanto

quando agradar ETA-OGUND, deve-se


tambm agradar de alguma forma o OD
OBR (6) e o OD EJILASEBOR (12).
5 OBS.: quando arriar um presente para ou
agrado para ETAOGUND, o mesmo dever ser
em forma de tringulo.
6 OBS.: ETA-OGUND s tem eb quando o
mesmo se apresentar trs vezes consecutivas
ou seja
3
3

E ser um nico eb

Apostila de ods de jogo de


bzios

1- Odu 1 bzio aberto (okanran)


regente axu cada de 1 buzio
aberto e 15 fechados. Represente
a sexualidade intencidade
paixes, mais tambm representa

energia. No negativo pode trazer


maus pressgios grandes
ambies, roubos e brigas.
Importunos ocorridos na rotina e
tambm danos. Favorece as
comunicaes ou seja pede-se
pra esclarecer tudo na vida com a
verdade e o dilogo. Trata-se
Pierre vege okaran com a
(insubordinao).
1 - OKANRAN
. Fecundao: Olorun fez o
homem, que era a sua imagem,
chamado ISELE, que vivia s e
pediu-lhe uma companheira.
Olorun, ento, chamou Esu para
ajudar, no que fosse possvel, a
ISELE. Es, porm, no aceitou as
determinaes e desobedeceu,

insubordinadamente as ordens de
Olorun, este, ento, ordenou a
Es que viesse para a terra. Por
sua vez Es saiu provocando
revoltas. Da desobedincia e
insubordinao foi parido
OKARAN.
Sexo: Feminino
Elemento: Ar/Fogo
Cor: Roxo. Vermelho, Preto,
Branco, Azul ndigo
Metal: Ferro
Regncia Corprea: Lngua,
garganta, voz(ele lder atravs
da voz) e respirao ofegante
Doenas: Equizemas,
dermatoses, furnculos,

problemas odontolgicos
(infeces)
Ewo: Bagre, couve, pegar em
caixo com cadver, sapatos
furados e abboras
Smbolo grfico: Perfil de 2 rostos
Sntese:"Com a desgraa dos
infelizes se constri o imprio dos
poderosos".
"Quem tudo quer tudo perde"

2- Odu 2 buzios abertos (eji-oko)


regentes ibeji e ogun. Algumas
tradies agregam tambm
obaluia. Cadas de 2 buzios
abertos e 14 fechados. Expressa
alegria e a necessidade de

companhia, de no se saber viver


s. Tambm pode inducar a
sociedade. Unio em qualquer
ocultismo ou comercial. Tambm