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GUILLERMO DAZ-PLAJA
de la Real Academia Espaola
LOS MTODOS
LITERARIOS
(Los Gneros Literarios)
LA LITERATURA
SU TCNICA SU HISTORIA
EDITORIAL CIORDIA S.A.
BELGRANO 2271 BUENOS AIRES
Queda hecho el depsito que previene la Ley N 11.723
Copyright 1971, by Editorial Ciordia S.A., Belgrano 2271, Buenos Aires.
Es PROPIEDAD DEL AUTOR, QUIEN SE RESERVA TODOS LOS DERECHOS
Guillermo Daz-Plaja
7a Edicin argentina
AL CUIDADO DEL PROFESOR DOCTOR
NGEL MAZZEI
LIBRO DE EDICIN ARGENTINA PRINTED IN ARGENTINA
DIGITALIZADO POR Erimacons. erimacons@yahoo.com.ar
Guillermo Daz-Plaja
NDICE
PREFACIO PARA LOS PROFESORES
CAPTULO PRELIMINAR
La Palabra y la Belleza
La Literatura y su Difusin
CAPTULO I
De la Palabra a la Frase
CAPTULO II
De la Frase al Ritmo
Prosa y Belleza
CAPTULO III
Clases de Versificacin
Versificacin Espaola: El Verso Aislado
Acentos y Pausas en el Verso
CAPTULO IV
La Rima
Combinaciones de dos a cinco Versos
Estrofas de seis y ocho Versos
Otras Estrofas de Rima Consonante
CAPTULO V
La Rima Voclica: Sus Estrofas
Estrofas para Cantar
CAPTULO VI
El Estilo y la Historia
CAPTULO VII
Escuela Literarias: Su Evolucin
CAPTULO VIII
Tcnicas Literarias
CAPTULO IX
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Imgenes y Tropos
CAPTULO X
La Expresin Narrativa
La Epopeya en la Antigedad
La Epopeya en la Edad Media
CAPTULO XI
Derivaciones de la pica
La Novela y sus Elementos
La Novela Antigua y Medieval
La Novela en el Renacimiento
La Novela de los Siglos XVII y XVIII
El Romanticismo en la Novela
Del Realismo al Naturalismo
CAPTULO XII
El Cuento y el Aplogo
CAPTULO XIII
Poesa de Exaltacin
CAPTULO XIV
Poesa de Intimidad
CAPITULO XV
La Lrica en la Antigedad
La Lrica en la Edad Media
La Lrica en el Renacimiento Espaol
La Lrica Barroca y Neoclsica
Lrica Romntica
CAPTULO XVI
El Teatro
El Teatro en la Antigedad: Las Reglas
El Teatro Fuera de las Reglas Clsicas
El Teatro de Shakespeare
El Teatro de Influencia Clsica
El Romanticismo en el Teatro
La Escena Espaola en el Siglo XIX
CAPTULO XVII
El Cine
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CAPTULO XVIII
La Oratoria
CAPTULO XIX
Historia
CAPTULO XX
El Arte de Ensear
CAPTULO XXI
Las Ideas a Travs de la Historia
CAPTULO XXII
Evolucin de las Ideas Polticas
CAPTULO XXIII
La Literatura Informativa
CAPTULO XXIV
Filosofa de la Literatura
CAPTULO XXV
El Arte y la Belleza
CUADROS SINPTICOS
Antigedad
Edad Media
Renacimiento y Barroco en Espaa
Renacimiento y Barroco en Europa
Renacimiento y Barroco
Neoclasicismo, Romanticismo, Realismo
Toda la Preceptiva
Toda la Gramtica (Morfologa)
Toda la Gramtica (Sintaxis)
Este libro se termin de imprimir en Julio de 1981 en la IMPRENTA
S.A., Rondeau 3274, Buenos Aires - Repblica Argentina
DE LOS
BUENOS AYRES
Guillermo Daz-Plaja
Guillermo Daz-Plaja
Captulo Preliminar
LA PALABRA Y LA BELLEZA
LITERATURA. La literatura-del latn littera, letra- es el conjunto de obras de arte creadas
por medio de la palabra.
Las dems artes la escultura, la pintura, la msica necesitan de materiales o instrumentos
para crear la belleza. Al literato o escritor le basta con manejar palabras Y as como
combinando colores o notas se produce un bello cuadro o una agradable meloda, as tambin
el literato crea obras literarias escogiendo y ordenando su lenguaje.
PRECEPTIVA Estudiando las grandes obras literarias, se observa que muchas de ellas se
ajustan a ciertas reglas o preceptos, cuyo estudio se denomina Preceptiva.
No existen mtodos para crear la belleza, porque esta creacin depende de unas cualidades
personales del artista que no se pueden transmitir ni ensear.
ESTILSTICA. El estudio de las obras literarias cuando se refiere al estilo caracterstico de
un literato, constituye una ciencia especial llamada Estilstica.
La palabra estilo procede del vocablo latino stilus, punzn que serva para escribir a los
romanos. Leyendo atentamente a un escritor acabaremos reconociendo su estilo o manera
especial de escribir.
HISTORIA DE LA LITERATURA Finalmente, necesitamos conocer cules han sido las
grandes etapas del pasado en el arte literario y las figuras ms gloriosas del mismo. Su estudio
corresponde a la Historia de la Literatura.
PARA QU SIRVE EL ESTUDIO DE LAS OBRAS LITERARIAS?En el aspecto
EDUCATIVO, de nuestra formacin espiritual, el conocimiento de las obras literarias nos sirve:
a) para expresarnos mejor;
b) para perfeccionar nuestro gusto.
En el aspecto INSTRUCTIVO, de nuestra informacin cultural, el estudio de las obras literarias
nos permite:
a) distinguir los distintos perodos de la literatura;
b) comprender el espritu de las gentes que nos han precedido.
La literatura no sirve, pues, para nada prctico. Observemos, sin embargo, que slo los
pueblos salvajes se ocupan exclusivamente de cosas prcticas, como alimentarse, defenderse o
abrigarse. Decimos, en cambio, que una persona es culta, cuando es capaz de gozar en las
cosas intiles en su apariencia, como visitar museos, asistir a conciertos o leer bellos libros.
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LECTURA
Elogio de la palabra
...Yo creo que la palabra es la maravilla mayor del mundo porque en ella se abrazan y confunden
toda la maravilla corporal y toda la maravilla espiritual de nuestra naturaleza.
...Veis un hombre en su silencio y os parece nada ms que un animal ms o menos perfecto... y
bastar con que un nio muy pequeo, que apenas se hace or, diga suavemente: Madre!, para que, oh
maravilla! todo el mundo espiritual vibre vivamente en el fondo de nuestras entraas...
Cosa sagrada! Dice San Juan que en el principio era la palabra, y que la palabra estaba en Dios, y
que la palabra era Dios; y que por ella fueron hechas todas las cosas; y que la palabra se hizo carne y habit
en nosotros. Qu abismo de luz!
Con qu santo temor deberamos hablar, pues!
JUAN MARAGALL
LECTURA
La palabra es la base de la cultura
El habla, don precioso del Creador, no se nos ha dado para usarlo en mal, ni aun para emplearlo con
indiferencia en la vida, sino para cultivarlo y ponerlo en el grado de perfeccin posible...
Sin el vnculo de la voz, el trabajo de un hombre sera tal vez intil para otro, que lo destruira por
malignidad o capricho; y pasaran siglos y siglos, y viviramos en los huecos de las peas, o, a lo ms, en
chozas salvajes; por la palabra sabe el hombre qu fueron los que vivieron antes, y quin los cre, y qu debe
ser l, y qu pueden esperar sus ltimos nietos; y unido el caudal de saber y de trabajo de este hombre y aqul,
y el de la generacin que precede con el de la que sigue, unas heredan a otras, y sabe ms, y ejecuta ms y
merece ms, y tambin goza ms la que mejor sabe aprovechar la inteligente herencia que ha recibido.
El habla es la defensa, el respeto, la dulzura, el amor, la ley, el bien de la vida del ser que piensa;
usada en mal es ruina del mundo.
LA LITERATURA Y SU DIFUSIN
DIFUSIN DE LA LITERATURA. - La literatura existe en todos los perodos de la Historia
de la cultura humana. Siempre ha habido quien ha velado por su conservacin y su difusin, bien
por medio de la palabra (transmisin oral), bien por medio de la escritura (transmisin escrita).
LA TRANSMISIN ORAL - Durante muchos siglos la humanidad ha transmitido sus relatos
o poemas, de padres a hijos, por va oral. Hoy percibimos, todava, la literatura por va oral, cuando
omos recitar una poesa, asistimos a una representacin teatral o escuchamos un discurso.
Hay pueblos primitivos que no conocen el arte de escribir, y que poseen una literatura.
Muchos de los romances y poemas que hoy podemos leer impresos circularon, en un
principio, de boca en boca, sufriendo con ello grandes alteraciones o variantes.
LA TRANSMISIN ESCRITA.- La humanidad necesitaba fijar su expresin hablada por
medio de la escritura, de manera que pudiera recordarse mejor y transmitirse sin alteraciones.
El paso del tiempo, las guerras, incendios y devastaciones no han conseguido impedir que
las obras literarias se hayan perpetuado, a pesar de utilizar materiales tan frgiles como el
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papiro (hecho con una planta egipcia), el pergamino (fabricado con pieles de animal) o el
papel (inventado por los chinos y difundido en Europa desde el siglo xv).
LOS MANUSCRITOS. - Hasta la invencin de la imprenta (1440, las obras literarias se
difundan por medio de copias manuscritas sobre pergaminos (cdices), dotadas muchas veces de
hermosas letras (caligrafas) y dibujos en color (cdices miniados).
La produccin de libros era, pues, lenta y muy costosa, por lo que muy contadas personas
podan beneficiarse de ellos.
En un principio los impresores componan sus libros a mano, cogiendo cada tipo o
letra de una caja. Hoy las modernas linotipias permiten componer a gran velocidad.
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Captulo I
DE LA PALABRA A LA FRASE
NECESIDAD DE LA LECTURA. - Toda persona culta necesita leer. Para saber literatura es
necesario acostumbrarse a la lectura.
Leer es una diversin. Todos debemos formar, desde nios, nuestra pequea biblioteca, para
gozar con la lectura de las obras famosas.
EL ARTE DE LEER. Debemos leer los libros adecuados a nuestra edad, despacio y con
cuidado, releyendo lo que no se comprende bien y anotando lo que nos parezca interesante.
Muchas personas gustan de escribir, al margen de los libros que leen, las observaciones que se
les van ocurriendo. Otras, para no estropear los ejemplares, las apuntan en pequeos fragmentos
rectangulares de papel o cartulina fichas, que tienen la ventaja de que pueden guardarse,
constituyendo as un recordatorio de lecturas.
LEER ES COMPRENDER. - Saber leer no es nicamente saber pronunciar las palabras
escritas en un texto. Es necesario comprender lo que leemos (FONDO) y valorar la manera cmo est
escrito (FORMA).
"Aprender a leer, deca en su vejez el gran escritor alemn Goethe, es la ms difcil de
las artes. Yo he consagrado ochenta aos a este aprendizaje y no puedo decir que est
satisfecho."
LOS GRANDES MODELOS. - Nos interesa leer a aquellos autores que, por haber alcanzado
una gran belleza en su expresin, se les considera como modelos o clsicos. Ellos nos ensearn
muchas maneras de expresarnos, debiendo nosotros elegir las que sean ms adecuadas a nuestro
temperamento.
No todas las personas estn dotadas con el estilo de los escritores. Pero todos podemos
procurarnos una expresin literaria que sea no slo correcta, sino elegante.
ASPECTOS DE LA OBRA LITERARIA. - Cuando leemos una obra literaria podemos juzgar
los elementos que la constituyen en cuanto a la forma.
A) PALABRAS. En primer trmino podemos analizar el vocabulario que utiliza el
escritor. Para ello necesitamos usar el diccionario.
a) Observaremos si gusta de utilizar palabras antiguas, ya en desuso (arcasmos) o si
tiene preferencia por vocablos nuevos (neologismos).
La lengua es un ser vivo: nace, crece, se reproduce y muere.
Hace dos mil aos el gran poeta latino Horacio deca que las palabras se renuevan como
las hojas de los rboles.
b) Tambin podemos apreciar si usa palabras propias de gente de cultura (cultismos), el
lenguaje llano y normal (vulgarismos) o si emplea voces que slo usan ciertas clases bajas de
la sociedad (maleantes, presidiarios, gitanos) y que recibe el nombre de germana (en francs,
argot).
B) FRASES. "No basta con el estudio de las palabras aisladas. El estilo de los escritores se
reconoce muchas veces por el modo como construyen sus frases. As, puede diferenciarse:
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a) Los escritores que se valen de grupos de palabras ya conocidos, como los modismos o
"frases hechas" que tienen un significado convencional ("a pies juntillas", "a la chita
callando").
b) Los que construyen cada una de sus frases de una manera personal.
C) PERODOS. Una de las caractersticas ms esenciales de un escritor es la de la
construccin de sus perodos, o grupo de frases.
Llamamos perodo breve al que se presenta dividido en pequeas frases u oraciones separadas
por punto o por punto y coma (yuxtapuestas), o bien por medio de una conjuncin (coordinadas).
Llamamos perodo largo, al que consta de una oracin principal acompaada de una serie de
oraciones subordinadas.
D) ORDEN DE LAS PALABRAS. - Finalmente cuando leemos Una obra literaria podemos
apreciar la forma como el escritor ordena sus palabras en la frase.
a) ORDEN NORMAL. Cuando decimos Antonio estudia la leccin para su provecho
todos los das, seguimos el orden siguiente: sujeto verbo complemento directo
complemento indirecto complemento circunstancial. ste es el orden normal de la
expresin castellana.
b) ORDEN INTENCIONAL. Sin embargo, en muchas ocasiones alteramos
intencionalmente el orden normal de las palabras con objeto de acentuar la expresin de las
mismas en el sentido que nos conviene. La oracin: el nio es desgraciado cobra mayor
fuerza eliminando el verbo, alterando el orden normal y anteponiendo, por ejemplo, el
adjetivo al sustantivo: desgraciado nio!
c) ORDEN ARTSTICO. HIPRBATON. Los poetas, especialmente, utilizan distintas
frmulas para ordenar la frase, unas veces por imitar la frase latina, otras, por el deseo de
originalidad del autor. A esta alteracin en el orden normal de los vocablos de una frase se la
denomina hiprbaton.
LECTURA PARA COMENTAR
La lengua es ms duradera que los hombres
Qu se han hecho los emperadores y las ciudades que ellos fundaron? Ruinas son
y si el hombre quiere resguardarlas debe ceirlas de cal y canto. Qu los castillos de los
seores feudales? Ruinas son y el hombre los contempla con melancola. Pero en la
taberna de los Pirineos, en las calles de Segovia, en las plazas de Bucarest, en las avenidas
de Buenos Aires; en los repliegues alpinos y andinos, en las sabanas del norte, la palabra,
esa misma palabra con que el pastor de Roma, hecho polvo, desde hace centenares de
aos, indicaba el pan, sigue viva; viva la palabra con une deca su amor a la mujer
elegida, viva la que llora el dolor y la muerte, viva la primera que pronuncia el hombre,
viva aquella con que invocamos al Creador.
RENATA D. HALPERIN
Efectivamente nosotros hablamos en latn cuando decimos:
pan (de panis panis")
amor (de amor-amoris)
dolor (de dolor-doloris)
muerte (de mors-mortis)
creador (de creator-creatoris)
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Captulo II
DE LA FRASE AL RITMO
EL RITMO. Para crear la belleza con la palabra, los escritores se han valido tambin
muchas veces del ritmo, es decir, de la repeticin regular de unos acentos o de unas pausas.
El ritmo es un fenmeno natural. Nuestros latidos, nuestra respiracin son rtmicos. Cuando
omos la msica percibimos enseguida su ritmo. Golpeando la mesa con los dedos podemos
crear ritmos alternando golpes fuertes y golpes dbiles. Si nosotros hacemos una pausa
despus de cada dos golpes tendremos un ritmo binario; si al terminar cada tres, el ritmo ser
ternario.
PIES RTMICOS. Para obtener un ritmo los escritores ordenan sus palabras de manera que
sus slabas formen grupos o pies rtmicos, cuyo acento no cambia.
Pies rtmicos binarios. Los pies rtmicos de dos slabas se llaman binarios. El acento puede
colocarse en la primera slaba (fuerte + dbil).
EJEMPLO: Grn-de / n-ble / ry don / Sn-cho
O en la segunda (dbil + fuerte).
EJEMPLO: Jess / mi Dis / sal-vd / mi f
Pies rtmicos ternarios. Si los pies rtmicos son de tres slabas (pies rtmicos ternarios),
podrn ir:
a) Acentuados en la primera (fuerte + dbil + dbil).
EJEMPLO : -nan-se / Br-llen se / Cn-den-se / Tn-tos-vi / G-res dis/Pr-sos
b) Acentuados en la segunda (dbil + fuerte + dbil).
EJEMPLO: la: N-bles / es-p-das / de Tim-pos / glo-Ri-sos
c) Acentuados en la tercera (dbil + dbil + fuerte).
EJEMPLO: y des-CAL/zas se M/ra aue P/san los PIES
EL VERSO. Cuando el escritor agrupa las palabras de tal manera que sus acentos se
repiten con un cierto ritmo se dice que escribe EN VERSO.
Una composicin o poema tendr tantos versos como lneas (o grupos de pies rtmicos)
presente en su lectura.
QU ES LA POESA? - La poesa no se puede definir. Decimos que una noche de luna, una
meloda, un fragmento literario son poticos cuando logran emocionarnos con su belleza. El poeta,
pues, se inspira al recibir una emocin y la hace llegar hasta nosotros.
* VERSO Y POESA. El verso es el instrumento que, en general, sirve al escritor para
componer poesa.
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No basta, sin embargo, con escribir en verso para obtener una expresin potica. Las
historietas de las revistas infantiles estn muchas veces en verso y no son poesa.
Muchas frases, por ejemplo los refranes, se dicen en verso por su valor mnemotcnico,
es decir, porque ayuda a recordarse, y tampoco son poticos.
LECTURA
Una rima de Bcquer
Leed estos "versos" del gran poeta romntico espaol, del siglo XIX, Gustavo Adolfo
Bcquer:
Mientras las ondas de la luz al beso
palpiten encendidas;
mientras el sol las desgarradas nubes
de fuego y oro vista;
mientras el aire en su regazo lleve
perfumes y armonas;
mientras haya en el mundo primavera
habr poesa!
1.
2.
3.
4.
CUESTIONES:
Has entendido estos versos? Haz un resumen de ellos en tu cuaderno.
De dnde saca el escritor la poesa?
Anlisis morfolgico del primer verso.
Anlisis sintctico: estudio de la subordinacin.
LECTURA
El escritor est orgulloso de sus obras
As como tiene muy gran placer el que hace alguna buena obra, sealadamente si le cuesta gran
trabajo, y la hace cuando sabe que aquella obra suya es muy alabada, y se enorgullecen de ella mucho las
gentes; as tambin tiene muy gran pesar y gran enojo cuando alguno, a sabiendas o por equivocacin, hace o
dice alguna cosa por la cual aquella obra no es tan apreciada o alabada como deba ser.
Y para probar esto, pondr aqu una cosa que sucedi a un caballero de Perpin, en tiempo del
primer rey don Jaime de Mallorca. Acaeci que aquel caballero era muy gran trovador y compona bonitas
canciones a maravilla, e hizo una especialmente buena y que tena muy bella tonada. Y tanto se pagaban las
gentes de la cancin aquella que desde haca mucho tiempo no queran cantar otra. Y el caballero que la haba
compuesto senta por ello mucha satisfaccin.
Y, yendo por la calle un da, oy a un zapatero que estaba cantando aquella cancin, pero la deca tan
mal, en las palabras y en la meloda, que cualquiera que la oyese, si no la conoca de antes, imaginara que era
una cancin muy mal hecha.
Cuando el caballero oy como el zapatero estropeaba aquella obra tan buena, tuvo gran enojo y
pesar, y bajndose del caballo se sent cerca del zapatero. Y ste sin darse cuenta, no dejaba de cantar, y
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cuanto ms cantaba, ms estropeaba la cancin del caballero. El cual, al ver su obra maltrecha por la torpeza
del zapatero, cogi rpidamente unas tijeras, y cort cuantos zapatos haba en la tienda; despus de lo cual
mont a caballo y se fue. Y el zapatero, al darse cuenta de que haba perdido su trabajo, se encoleriz, y sali
dando voces contra el caballero.
Entonces el caballero le dijo:
Amigo, el Rey, nuestro seor, est aqu, y vos sabis que es muy buen rey y muy justiciero.
Vayamos ante l, y que l diga quien tiene razn.
Cuando llegaron ante el rey, el zapatero explic como el caballero le haba hecho gran perjuicio
cortndole los zapatos. El rey se enoj por ello y pregunt al caballero si era verdad. El caballero le dijo que s
pero que deba conocer el motivo. Y el rey se lo pregunt. Y el caballero le explic que haba compuesto una
bella cancin, de hermosa tonada, y que aquel zapatero se la haba estropeado, y que, para comprobarlo, se le
mandase cantar. Y el rey se lo mand, y comprendi que el caballero tena razn.
Entonces dijo el caballero, si el zapatero estrope mi obra, yo puedo estropear la suya.
El rey y cuantos lo oyeron se complacieron mucho de ello.
JUAN MANUEL
PROSA Y BELLEZA
* LA PROSA. Hemos visto que el verso somete al lenguaje a una repeticin de acentos o
ritmos; pero habitualmente, al hablar o escribir, nosotros colocamos las palabras sin un orden
rtmico preconcebido. Es decir, nos expresamos en PROSA.
* EL RITMO EN LA PROSA. - Esto no quiere decir que con la prosa no puedan crearse
bellsimas obras de arte sujetas tambin a un cierto ritmo, aunque menos riguroso que en las
redacciones en verso.
He aqu un ejemplo de prosa rtmica, debida al gran escritor espaol contemporneo Jos
Martnez Ruiz, que firma sus obras con el seudnimo de Azorn.
Es/TIS en la po/SAda y obser/VlS. que en un rin/CN, casi su/MIda en la
pe/NUMbra se en/CUENtra sen/TAda una mu/CHAcha. . .
* LA ARMONA. El lenguaje literario debe ser percibido como una bella msica, por la
combinacin armnica de sus sonidos (eufona).
* VICIOS OPUESTOS A LA ARMONA. - Se consideran vicios opuestos a la armona:
a) La cacofona o sucesin insistente de sonidos iguales de carcter spero.
EJEMPLO: Dijo JorGe. Con Quin CanTan Tus Tres Tos?
b) La repeticin reiterada en una frase de los mismos sonidos voclicos.
EJEMPLO; "Es una histORIA enojOSA y montoNA que nos COLMA de ZOZOBRA".
c) El enlace de dos sonidos iguales en fin y principio de palabra que producen una diccin
confusa.
EJEMPLO: Iba a frica. Llama a gueda.
LA PROSA POTICA. - Tambin en los escritos en prosa cabe la poesa. El escritor puede
poner en ellas la misma emocin potica que en las composiciones en verso.
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El gran libro para nios Platero y yo de Juan Ramn Jimnez est escrito en prosa
potica.
LECTURA
No hay ms que verso y prosa
ste es el famoso descubrimiento de Monsieur Jourdain, el protagonista de la divertida
comedia de Molire, E] burgus gentilhombre. Monsieur Jourdain, plebeyo enriquecido,
quiere presumir de instruido y contrata los servicios de un profesor de literatura, con objeto de
no mostrar su ignorancia en la vida social.
He aqu el jocoso dilogo:
PROFESOR. Ya os explicar a conciencia todas estas curiosidades.
JOURDAIN. Os lo ruego. Y ahora es preciso que os haga una confidencia. Estoy
enamorado de una dama de la mayor distincin. Y deseara que me ayudarais a redactar una
misiva que quiero depositar a sus plantas.
PROFESOR. No hay inconveniente.
JOURDAIN. Ser una galantera, verdad?
PROFESOR. Sin duda alguna. Y son versos los que queris escribirle?
JOURDAIN. No, no; nada de versos.
PROFESOR. Prefers la prosa?
JOURDAIN. No. No quiero ni verso ni prosa.
PROFESOR. Pues una cosa u otra ha de ser!
JOURDAIN. Por qu?
PROFESOR. Por la sencilla razn, seor mo, de que no hay ms que dos maneras de
expresarse: en prosa o en verso.
JOURDAIN. Conque no hay ms que prosa y verso?
PROFESOR. Nada ms. Y todo lo que no est en prosa est en verso; y todo lo que
no est en verso, est en prosa.
JOURDAIN. Y cuando uno habla, en qu habla?
PROFESOR. En prosa.
JOURDAIN. Cmo! Cuando yo le digo a Nicolasa: "Treme las zapatillas" o "dame
el gorro de dormir", hablo en prosa?
PROFESOR. Si, seor.
JOURDAIN. Por vida de Dios! Ms de cuarenta aos que hablo en prosa sin
saberlo!
Trad. de J. DE ALBERTI
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LECTURA
Medioda en el campo
... A medioda, los montes, el olivar, los maizales, unos chopos lejanos, todo se
manifiesta desnudamente con un claro dibujo preciso, luminoso y dorado, y todo parece
comunicarse del azul del cielo levantino, cegador; y sobre las cumbres del confn de
tramontana y del ocaso resplandece la rizada y gloriosa blancura de las grandes nubes, que
una ta de Sigenza contempla con arrobamiento mientras reza despacito:
El ngel del Seor anunci a Mara...
Y concibi por obra del Espritu Santo...
Dios te salve, Mara...
Las campanas de Alcoy resuenan perezosas en el pueblo, moreno, amontonado,
colgado en les barrancos y sobre el paisaje gozoso del sol.
GABRIEL MIR
("Sigenza, el pastor y el cordero",
fragmento del Libro de Sigenza)
CUESTIONES:
1. En este fragmento, el gran escritor Gabriel Mir, que aqu gusta de llamarse
Sigenza, describe un paisaje. De qu regin de Espaa?
2. Esta prosa est escrita cuidadosamente. Fjate en los adjetivos que emplea, y en
su abundancia. Pon en una columna los substantivos y en otra los adjetivos que emplea en
cada caso.
3. Busca en el diccionario las palabras que no entiendas.
4. Te ha gustado esta descripcin? Por qu?
5. Podemos decir que este fragmento en prosa es potico?
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Captulo III
CLASES DE VERSIFICACIN
* VERSIFICACIN. Ya sabemos que el verso exige al poeta que ordene las palabras de
manera que se repitan de alguna manera sus acentos y sus pausas.
A lo largo de la historia existen, adems, otras clases de versificacin distintas de las que ha
adoptado nuestra literatura.
* PARALELISMO. As, por ejemplo, algunos escritores usan el procedimiento
paraleltstico que consiste en agrupar dos o ms frases en las que se repiten palabras o ideas. Cuando
van en principio de frase se llaman anforas.
EJEMPLOS :
1) (Antiguo Oriente)
Y entonces vern al Hijo del Hombre viniendo en las nubes con gran podero y gloria; y
entonces enviar los ngeles y congregar los escogidos.
(Evangelio de San Marcos, 13, 26-27.)
2) (Edad Media)
[a] levad amigo que dormides as manhanas frias
[b] todas as aves do mundo d'amor dizian
[a] levad amigo que dormides as frias manhanas
[b] todas as aves do mundo d'amor cantavan.
3) (Siglo XVI)
Por m, Seor, naciste en un establo; por m fuiste reclinado en un pesebre; por m
circuncidado el octavo da; por m desterrado en Egipto; y por m, finalmente, perseguido y
maltratado con infinitas maneras de injuria.
(FRAY LUIS DE GRANADA: Gua de Pecadores.)
4) (Siglo XIX)
El texto de Bcquer que figura en la pgina 16 es tambin paralelstico.
* ALITERACIN. Algunos poetas intentan dar una bella expresin a sus versos repitiendo
sonidos que sugieren lo que el poeta desea.
Es decir, que se trata de una cacofona voluntaria. As, por ejemplo, en la abundancia de
erres del siguiente verso de Zorrilla el poeta se propone sugerir el estruendo de
el Ruido con que Rueda la Ronca tempestad.
* VERSIFICACIN CLSICA. - Llamamos versificacin clsica a la que usaron los grandes
poetas de la Antigedad en Grecia y Roma, desde el siglo V antes de J. C. hasta el siglo III de la era
cristiana.
Clsico quiere decir modelo, porque efectivamente durante muchos siglos los autores
grecolatinos han servido de ejemplo a los estudiosos de la literatura.
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1.
2.
3.
4.
5.
CUESTIONES:
Copiad veinte versos de este poema separando sus pies rtmicos y sealando cules
son.
Vocabulario: paladines, timbaleros, crines centauros, glido.
Qu significa "ya viene, oro y hierro, el cortejo" "heroicos carmines" "la extraa
bandera" "la insignia del suelo materno"?
Cul es el ritmo, predominante de este poema? Qu quiere imitar el poeta con
l?
Redaccin: El hroe y la Patria.
Guillermo Daz-Plaja
Cuando entre dos vocales (en fin y principio de palabra) existe una conjuncin
copulativa (y) o disyuntiva (o) sta slo forma sinalefa con la palabra que va a continuacin.
As
1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11
en/tan/to/que/de/ro/sa/YA/zu/ce/na
Si la conjuncin va tras vocal y delante de consonante, forma sinalefa con la vocal (ya
y viene, se lee VAY viene).
La sinalefa puede no ser vlida cuando se forma por un diptongo que el acento destruye:
a/pl/ca/se/la/ /i/ra (heptaslabo)
la/del/que/ /hu/ye el/mun/da/nal/ru/i/do
(endecaslabo)
2. EL ACENTO FINAL DEL VERSO. - Cuando recitamos un verso cuya ltima palabra es
aguda, nuestra voz se prolonga un poco. Por ello, al medirlo, debemos contar una slaba ms.
As el verso:
el infante vengador
lo mediremos as:
1 2 3 4 5 6 7 (+ 1) = 8
el/in/fan/te/ven/ga/dor
Inversamente, cuando la palabra final de un verso es esdrjula, tendemos a acortar el tiempo
de las ltimas slabas y por lo tanto la medida potica debe ser menor que la gramatical, y contar
una slaba menos.
As el verso:
escucha el dulce cntico
lo mediremos as:
1 2
3
4 5 6 7 8 (- 1) = 7
es/cu/chael/dul/ce/cn/ti-co
LICENCIAS MTRICAS. - Algunas veces, al medir un verso, observamos que el poeta ha
utilizado una licencia o excepcin a las reglas.
1. LA DIRESIS. La diresis colocada sobre la vocal dbil (i, u) de un diptongo, lo
destruye pasando a tener dos slabas, permitiendo al poeta contar una slaba ms.
As. por ejemplo, estos versos de Villegas
Agora que save
nace la primavera
no ves cmo las olas
del ancho mar quetas
aflojan los furores
y amigas se serenan?
22
Guillermo Daz-Plaja
Guillermo Daz-Plaja
En cambio, la solemnidad del paso del tiempo puede notarse en estos dos versos de Rodrigo
Caro, A las ruinas de Itlica, cuyo ritmo nos llena de melancola:
Las torres que desprecio al aire fueron
a su gran pesadumbre se rindieron.
EJERCICIO DE MTRICA
Rubn Daro: "Los motivos del lobo"
Coloca al lado de cada verso el nmero de slabas poticas que contiene:
Francisco sali;
al lobo busc
en su madriguera.
Cerca de la cueva encontr a la fiera
enorme, que al verlo se lanz feroz
contra l. Francisco, con dulce voz,
alzando la mano
al lobo furioso dijo: Paz hermano
lobo! El animal,
contempl al varn de tosco sayal;
dej su aire arisco,
cerr las abiertas fauces agresivas,
y dijo: Est bien, hermano Francisco!
Cmo! exclam el santo Es ley que t vivas
de horror y de muerte?
La sangre que vierte.
tu hocico diablico, el duelo y espanto
que esparces, el llanto
de los campesinos, el grito, el dolor
de tanta criatura de Nuestro Seor?
No has de contener tu encono infernal?
Vienes del infierno?
Te han infundido acaso su rencor eterno
Luzbel o Belial?
Y el gran lobo, humilde:
Es duro el invierno,
y es horrible el hambre! En el bosque helado
no hall qu comer; y busqu el ganado,
y a veces com ganado y pastor.
La sangre? Yo vi ms de un cazador
sobre su caballo, llevando el azor
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Guillermo Daz-Plaja
Guillermo Daz-Plaja
1 2 3 4 5 6 =12
es/tre/lla/que/gu/a
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Guillermo Daz-Plaja
b) La cesura obliga al hiato, es decir, que no forman sinalefa la vocal final del primer
hemistiquio y la primera del segundo (mstica // estrella).
HEMISTIQUIOS REGULARES. - En general, los hemistiquios (o medios versos) deben
dividir los versos de slabas pares en partes iguales.
As en estos ejemplo.,.
DODECASLABOS: era
27
Guillermo Daz-Plaja
Captulo IV
LA RIMA
RITMO FONTICO. - Adems del ritmo acentual, ya estudiado, el poeta puede obtener un
bello efecto, repitiendo los sonidos finales de los versos y creando un ritmo fontico. Se dice
entonces que estos versos riman.
RIMA. Se llama rima al ritmo fontico producido por la igualdad o por la semejanza entre
los sonidos finales de dos versos a contar desde la ltima vocal acentuada.
RIMA PERFECTA O CONSONANTE. - Se dice que dos versos riman (o con-suenan) en
rima perfecta o consonante cuando, a contar desde la ltima vocal acentuada, se repiten las vocales
y las consonantes.
As en estos versos de Iriarte:
Un oso con que la vIDA
ganaba un piamonts
la no muy bien aprendIDA
danza ensayaba en dos pIES.
vemos como los versos 1 y 3, 2 y 4 riman en rima perfecta o consonante.
OBSERVACIONES SOBRE LA RIMA CONSONANTE:
a) No deben colocarse ms de dos rimas consonantes seguidas, para evitar la sensacin de
insistencia excesiva.
b) Deben evitarse rimas demasiado vulgares (en aba, ente, ido, etc.), o demasiado rebuscadas
(ripios).
Como lo que importa es la igualdad de los sonidos, pueden perfectamente rimar palabras
como escl-ava y llor-aba; f-ebo y nu-evo, aunque su ortografa sea distinta.
RIMA IMPERFECTA O VOCLICA. - Es la que desde la ltima vocal acentuada, repite
slo las vocales, dejando libres las consonantes.
As en estos versos
Rey Don Sancho, Rey Don Sancho,
no digas que no te avIsO
que del cerco de Zamora
un traidor haba salIdO;
. . .cuatro traiciones ha hecho
y con sta sern clncO
notamos que en los versos segundo, cuarto y sexto se repiten, desde el ltimo acento las
vocales, pero no las consonantes.
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Guillermo Daz-Plaja
vaso
techo
ro
ps(tu)mo
c(li)co
s(bi)to
d) Cuando al final de un verso figura un diptongo, la vocal dbil no cuenta para la rima
voclica.
As:
Franc(i)a
ba(i)le
od(i)o
plata
grave
coro
RIMA INTERNA. Algunos poetas, muy pocos, han hecho rimar el final de sus versos, con
palabras del interior de los mismos.
Lase este ejemplo, de Garcilaso:
Miraba otra figura de un mancEBO
el cual vena con FEBO mano a mANO
al modo cortesANO. En su manERA
lo juzgara cualquiERA, viendo el gesto. . .
PIE QUEBRADO. Llmase pie quebrado a la intercalacin de un verso muy corto en un
conjunto de versos de mayor longitud.
Seora, el amor es violento
y cuando nos transfigura
nos enciende el pensamiento
la locura.
RUBN DARO
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Guillermo Daz-Plaja
30
Guillermo Daz-Plaja
1.
2.
3.
4.
5.
CUESTIONES:
Analiza sintcticamente el primer verso.
Mide estos versos. Cmo se llaman?
Tienen cesura? En qu sitio del verso? Qu medida tienen los hemistiquios?
Su rima, es consonante o voclica?
A qu compara el poeta la estrofa? Qu acontece cuando la estrofa no sigue sus propias
reglas?
SUS ESQUEMAS. Para abreviar, podemos describir las estrofas por medio de esquemas
que sealan, para cada verso,
un nmero (que indica el de sus slabas) y
una letra (que expresa la rima).
31
Guillermo Daz-Plaja
Usaremos letras maysculas para indicar la rima consonante, y minsculas, para referirnos a
la rima voclica. Cuando la rima sea aguda acompaaremos a la letra de un apstrofo. Cuando
queramos indicar ausencia de rima (verso blanco) pondremos una x.
ESTROFAS CONSONANTES. - La mayora de las estrofas castellanas son de rima perfecta
o consonante. Estudiaremos las principales:
* ESTROFAS DE DOS VERSOS: 1. PAREADO.-Son dos versos de arte mayor que riman
entre s.
(11 A) No es fcil que repose dulcemente
(11 A) ocioso cuerpo ni alma delincuente.
JUAN EUGENIO DE HARTZENBUSCH
(12 A)
(12 A)
USO DE ESTAS ESTROFAS. - La brevedad de estas estrofas las hace tiles para refranes o
sentencias. ("Perro ladrador / poco mordedor"; "A Dios rogando / y con el mazo dando")
Las aleluyas sirven para explicar los dibujos de las historietas infantiles.
* ESTROFAS DE TRES VERSOS: 1. TERCETO (11 A,11 B,11 A).Tres versos
endecaslabos, rimando el primero con el tercero; quedando el segundo libre.
(11 A) Fabio, las esperanzas cortesanas
(11 B) prisiones son do el ambicioso muere
(11 A) y donde al ms astuto nacen canas.
FERNNDEZ DE ANDRADA
2. TERCETOS ENCADENADOS (11 A, 11 B, 11 A, 11 B, 11 C, 11 B, 11 C, 11 D, 11 C, 11
D, 11 E, 11 D). - Son tercetos en los cuales la rima del segundo verso del primer terceto pasa a ser
la de los versos primero y tercero del terceto siguiente.
(11
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A)
B)
A)
B)
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C)
B)
C)
D)
C)
D)
E)
D)
4. TERCERILLA. Es una estrofa de tres versos de arte menor. Unas veces rima con un
terceto (y se llama tambin tercetillo).
(7 A) De amarillo calabaza,
(8 B) en el azul, cmo sube
(8 A) la luna sobre la plaza.
ANTONIO MACHADO
Otras veces, el primer verso queda libre, rimando los otros dos.
(8 A) Di, por qu mueres en cruz
(8 B) universal Redentor?
(8 B) -Ay, que por ti, pecador!
LUCAS FERNNDEZ
USO DE ESTAS ESTROFAS. - Los tercetos encadenados se han usado para exponer largos
relatos. Como el de Dante Alighieri que nos explica en la Divina Comedia su viaje fantstico al
Infierno, al Purgatorio y al Paraso. Tambin muchas epstolas (o cartas en verso) se han escrito
en tercetos encadenados.
Las tercerillas se utilizan para los cantos de Navidad (o villancicos) y para los estribillos,
que se repiten en las canciones antiguas.
* ESTROFAS DE CUATRO VERSOS.- Las estrofas de cuatro versos son:
a) De rimas cruzadas (ABBA): cuarteto, redondilla, y
b) De rimas alternas (ABAB): serventesio, cuarteta.
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A)
B)
A)
B)
4. CUARTETA. Son cuatro versos de arte menor y rimas alternas (ABAB) que suelen ser
octoslabos.
(8
(8
(8
(8
A)
B)
A)
B)
A)
A)
A)
A)
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El tetrstrofo monorrimo se utiliz mucho en la Edad Media y fue la primera estrofa que se
escribi ajustada a las reglas del metro y de la rima, pero hoy se considera montona y no se usa.
ESTROFA SFICA. La llamada estrofa sfica que consta de tres versos endecaslabos,
acentuados en 4 y 8 ms un verso pentaslabo formado por un dctilo (uu) y un troqueo (u).
Dulce vecino de la verde selva
husped eterno del abril florido
vital aliento de la madre Venus
cfiro blando.
ESTEBAN MANUEL DE VILLEGAS
(11
(11
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(11
(11
B)
B)
A)
B)
2. QUINTILLA Son cinco versos de arte menor, con dos rimas, que pueden combinarse a
capricho del poeta, siempre que no use tres rimas seguidas.
(8
(8
(8
(8
(8
A)
B)
B)
A)
B)
[I, ABBAB]
Nios, que de siete a once,
tarde y noche alegremente
jugis en torno a la fuente
del gran caballo de bronce
que hay en la plaza de Oriente...
JUAN EUGENIO DE HARTZENBUSCH
Otras combinaciones:
(8
(8
(8
(8
(8
A)
B)
A)
B)
A)
[II, ABABA]
Sobre un caballo alazano
cubierto de galas y oro
demanda licencia ufano
para alancear a un toro
un caballero cristiano.
NICOLS FERNNDEZ DE MORATN
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Guillermo Daz-Plaja
(8
(8
(8
(8
(8
A)
B)
A)
A)
B)
[III, ABAAB]
No desmaye el corazn
que en esperar hay victoria:
mudanzas del mundo son
tras la gloria la pasin
y tras la pasin la gloria.
NEZ DE REINOSA
A)
B)
C)
A)
B)
C)
1
Obsrvese, por ejemplo, que la quintilla de Moratn puede empezarse por cualquiera de sus versos y tiene
sentido completo.
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A)
B)
A)
B)
C)
C)
A)
B)
A)
B)
A)
B)
C)
C)
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A)
B)
B)
A)
A)
C)
C)
A)
USO DE ESTAS ESTROFAS.-La octava real se usa para los relatos heroicos, como el de La
Araucana, o guerra de los espaoles contra los indios de Arauco (Chile), que escribi Alonso de
Ercilla.
La octava italiana sirve muchas veces para escribir himnos o cantos. La octavilla, para
relatos breves.
La copla de arte mayor, de ritmo muy pesado y montono, se us a fines de la Edad Media,
y ha dejado de utilizarse.
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(8
(8
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(8
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(8
(8
(8
USO DE ESTA ESTROFA. Esta estrofa fue usada por primera vez por el poeta Vicente
Espinel, en el siglo XVI, y por eso se la llama tambin "espinela". Por su forma breve y concisa, se
presta a reflexiones y monlogos, y as la usa muchas veces Caldern en su teatro (recurdese el
famoso Cuentan de un sabio que un da). Asimismo, se presta al retrato literario o descripcin de
una persona.2
* LA ESTROFA DE CATORCE VERSOS: SONETO. - Consta de catorce versos
endecaslabos. Los ocho primeros constituyen dos cuartetos, que repiten sus rimas (ABBA, ABBA);
los seis restantes, dos tercetos que suelen ir encadenados (CDC, DCD). He aqu un divertido soneto
en que a medida que se lee se explica su composicin:
(11
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A)
B)
B)
A)
A)
B)
B)
A)
C)
D)
C)
D)
C)
D)
Guillermo Daz-Plaja
Algunas veces se altera la rima de los tercetos que en vez de ser encadenada (CDC-DCD) es
escalonada (CDE-CDE) o sigue otras formas como (CCD-EED).
Como forma caprichosa y no usada tenemos el Soneto con estrambote, que lleva dos o tres
versos de aadidura, despus de los tercetos. Es obligado el ejemplo de Cervantes, en su soneto.
AL TMULO DE FELIPE II
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(7
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A)
B)
B)
A)
A)
B)
B)
A)
C)
D)
E)
C)
D)
E)
E)
F)
F)
La medida de este verso obliga a pronunciar impo, con voz bislaba llana.
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Guillermo Daz-Plaja
LECTURA
TRES SONETOS CLSICOS
* Garcilaso de la Vega
Garcilaso de la Vega, gran poeta y gran soldado, luch con el ejrcito de Carlos V, en
Tnez, donde fue herido en el brazo y en la boca. Lo cuenta en broma a su amigo Mario Galeota,
dicindole que el Amor se ha vengado de l, para que no escriba (con el brazo) ni diga (con la
boca) nada contra el dios Cupido.
Mario, el ingrato Amor, como testigo
de mi fe pura y de mi gran firmeza,
usando en m su vil naturaleza,
que es hacer ms ofensa al ms amigo;
teniendo miedo que si escribo o digo
su condicin, abajo su grandeza,
no bastando su fuerza a mi crudeza 5
ha forzado la mano a mi enemigo.
Y as en la parte que la diestra mano
gobierna,6 y en aquella que declara
el concepto del alma 7 fui herido;
mas yo har que aquesta ofensa cara
le cueste al ofensor, que ya estoy sano
libre, desesperado y ofendido.
Guillermo Daz-Plaja
* Lope de Vega
Lope de Vega explica en este soneto, con toda ternura, cmo Jesucristo se encuentra
siempre dispuesto para auxiliar al pecador; y cmo ste, desgraciadamente, rechaza el apoyo
divino.
Qu tengo yo que mi amistad procuras?
Qu inters se te sigue, Jess mo,
que a mi puerta, cubierto de roco
las noches pasas del invierno oscuras?
Oh cunto fueron mis entraas duras
pues no te o! Qu ingrato desvaro,
pues de mi ingratitud el hielo fro
sec las llagas de tus plantas puras!
Cuntas veces el ngel me deca:
Alma, asmate agora 8 a la ventana
vers con cuanto amor llamar porfa!
Y cuntas, hermosura soberana,
"Maana le abriremos" responda,
para lo mismo responder maana!
* Luis de Gngora
Con este bellsimo soneto, Gngora rinde homenaje a su noble patria cordobesa. A la
belleza de su recinto amurallado, al esplendor del Guadalquivir, a la hermosura del paisaje
circundante. Crdoba tiene una gran tradicin intelectual y guerrera (es la patria de Juan de
Mena y del Gran Capitn). Estando el poeta ausente en Granada recordaba siempre a su ciudad,
ya que de otro modo no merecera la gloria de regresar a ella.
A CRDOBA
Oh excelso muro, oh torres levantadas
de honor, de majestad, de gallarda!
Oh gran ro, gran rey de Andaluca,
de arenas nobles, ya que no doradas!
Oh frtil llano, oh sierras encumbradas,
que privilegia el cielo y dora el da.
Oh siempre gloriosa 9 patria ma,
8
9
Ahora.
Diresis.
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Guillermo Daz-Plaja
10
Diresis.
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Captulo V
LA RIMA VOCLICA: SUS ESTROFAS
VALOR DE LA RIMA IMPERFECTA O VOCLICA.-Ya hemos visto que junto a la rima
"perfecta o consonante (repeticin de todas las letras finales, desde el ltimo acento) existe la rima
imperfecta o voclica (llamada tambin asonante) cuando se repiten solamente las vocales finales
desde la ltima acentuada.
La rima voclica es, por lo tanto ms fcil de obtener que la consonante. Por ello se la
encuentra frecuentemente en la poesa primitiva y en los cantos populares.
SU REPETICIN. La rima voclica es ms natural y, por lo tanto, menos fatigosa al ser
escuchada. De ah que puede repetirse indefinidamente en una composicin.
En cambio la rima consonante nos martilleara insoportablemente el odo si se repitiera ms
de tres veces.
SU NOTACIN. Recurdese que usamos letras minsculas para designar las rimas
voclicas, y la x para indicar falta de rima o verso blanco.
* LA SERIE MONORRIMA. - Se llama serie monorrima a un conjunto indeterminado de
versos de arte mayor, de medida imprecisa, que tienen una sola rima voclica.
De nuestra ms antigua "cancin de gesta" el "Cantar de Mo Cid" tomamos este fragmento
(modernizado) que recuerda cmo el Campeador regala su espada "Colada" a su fiel amigo Martn
Antolnez:
(14 a) A Martn Antolnez, el burgals de pro,
(13 a) tendi el brazo, la espada Colada le dio;
(13 a) Martn Antolnez, mi vasallo de pro,
(14 a) tomad a Colada, ganla de buen seor,
(15 a) de Ramn Berenguer de Barcelona la mayor,
(12 a) por eso os la doy que bien la cuidis vos.
(15 a) S que si os acaeciere (o viniera sazn)
(13 a) con ella ganaris gran pres y gran valor.
(13 a) Besle la mano, la espada recibi.
(15 a) Luego se levant Mo Cid el Campeador;
(13 a) Gracias al Criador y a vos rey, seor,
(18 a) ya contento soy de mis espadas, de Colada y de Tizn.
USO DE ESTA ESTROFA. SU ORIGEN.-El romance es una estrofa que escribieron cuando
la lengua se empezaba a formar (siglo XI al Xll), no saban mtrica. Eran sencillos "juglares", muy
ignorantes, que, acompaados de instrumentos se ganaban la vida cantando por los caminos,
"canciones de gestas", es decir, de "hazaas" guerreras. Para hacer ms atractivo su relato y ms
fcil de recordar, colocaban al final de cada serie de palabras, de medida aproximada, una que
repitiese el sonido de la del verso anterior, creando estas "series monorrimas".
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Guillermo Daz-Plaja
(8 a)
(8 x)
(8 a)
(8 x)
(8 a)
(8 x)
C8 a)
Sinresis.
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Guillermo Daz-Plaja
Guillermo Daz-Plaja
y as te vine a buscar.
El conde cuando esto oyera
sin un punto ms tardar,
un caballo muy ligero
ha mandado aparejar
con cascabeles de plata
guarnido todo el petral;
con los estribos de oro,
las espuelas otro tal,
y cabalgando de un salto,
a su esposa fue a tomar,
que de alegra y contento
no cesaba de llorar.
ROMANCES ARTSTICOS. - A partir del siglo XVI los poetas continuaron usando la estrofa
del romance, que deja de ser annimo y se utiliza para toda clase de temas, aunque predominan los
narrativos.
Son famosos los romances de Gngora, Lope de Vega y Quevedo en el siglo XVII. De
Gerardo Diego y Federico Garca Lorca en el XX.
LECTURA
* Un romance artstico del siglo XVII
[UN EPISODIO DE LA GUERRA DE FRICA]
Entre los sueltos caballos
De los vencidos cenetes2
Que por el campo buscaban
Entre lo rojo y lo verde,3
Aquel espaol de Orn4
Un suelto caballo prende,
Por sus relinchos lozano
Y por sus cernejas5 fuerte.
Cenetes: berberiscos.
Es decir, entre las flores (rojas) el verde de la
hierba que pacen.
4
El territorio de Orn, entonces perteneca a
Espaa.
5
Cernejas: mechones de pelo del cuello del
caballo.
3
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Guillermo Daz-Plaja
Si la causa lo consiente.
El cautivo, como tal,
Sin excusarlo, obedece,
Y a su piadosa demanda
Satisface desta suerte:
[EL
LIBERTAD]
Conmovido el capitn
De las lgrimas que vierte,
Parando al veloz caballo,
Que paren sus males quiere.
Gallardo moro, le dice,
Si adoras como refieres,
Y si como dices amas,
Dichosamente padeces.
Quin pudiera imaginar,
Viendo tus golpes crueles,
Que viviera alma tan tierna
En pecho tan duro y fuerte?
Si eres del Amor cautivo,
Desde aqu puedes volverte;
Que me pedirn por robo
Lo que entend que era suerte.
Y no quiero por rescate
Que tu dama me presente
Ni las alfombras ms finas
[EL
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Guillermo Daz-Plaja
T,
viejo
Duero,
sonres
entre
tus
barbas
de
plata,
moliendo
con
tus
romances
las cosechas mal logradas.
Y entre los santos de piedra
y los lamos de magia
pasas llevando en tus ondas
palabras de amor, palabras.
Indiferente o cobarde
la ciudad vuelve la espalda.
No quiere ver en tu espejo
su murralla desdentada.
GERARDO DIEGO
[rima consonante]
(8 x) La Virgen del Pilar dice
(8 A) que no quiere ser francesa,
(8 x) que quiere ser capitana
(8 A) de la tropa aragonesa.
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Guillermo Daz-Plaja
LA SEGUIDILLA. Es la forma que toma el canto popular andaluz. Tiene siete versos: tres
heptaslabos y cuatro pentaslabos intercalados, que riman entre s los dos primeros y los dos
ltimos (7 x 5 a 7 x 5a; 5b 7x 5b).
Sin flores ha nacido
la primavera
y pide una limosna
de puerta en puerta;
dale t, nia,
un puado de flores
de tus mejillas.
V. RUIZ AGUILERA
Gracias sobrenaturales
te lo tienen en prisin"
Y si Amor tiene razn,
seora, por las seales,
vos tenis mi corazn.
LUIS DE CAMOENS
b) ZJEL. Es una estrofa de origen rabe. Consta de una cabeza o estribillo de dos versos;
una mudanza de tres versos monorrimos; una vuelta de un verso que rima con los dos primeros y el
estribillo que se repite al final. Ejemplo:
Dicen que me case yo:
no quiero marido, no.
CABEZA O ESTRIBILLO
MUDANZA
VUELTA
ESTRIBILLO
c) VILLANCICO. Cuando la cabeza tiene tres versos se llama villancico y puede encabezar
un estrofa parecida al Zjel.
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Guillermo Daz-Plaja
USO DE ESTAS ESTROFAS. Las tres primeras estrofas se usan en cuentos populares y
el ovillejo para lucimiento de la habilidad de los poetas.
51
Guillermo Daz-Plaja
Captulo VI
EL ESTILO Y LA HISTORIA
52
Guillermo Daz-Plaja
Esquema de las tres grandes culturas de la historia: la oriental, la clsica o greco-latina y la occidental
cristiana.
Guillermo Daz-Plaja
Guillermo Daz-Plaja
siglo XVIII se experimenta en toda Europa un definitivo cansancio por las fras y rigurosas reglas
clsicas. Ello conduce al Romanticismo, que es una revolucin artstica y literaria que predica, en
primer trmino, la absoluta libertad del artista para crear su obra sin sujecin a las normas clsicas,
tal como su espritu la sienta.
El Romanticismo es una rebelin contra el gusto clasicista impuesto por Francia en el siglo
XVIII. Los romnticos no aceptan reglas ni normas. No admiten que nadie pueda alterar la libre y
espontnea sinceridad del artista. Los sentimientos deben ser expresados con toda su fuerza. As
como el Neoclasicismo gusta de lo equilibrado y racional, el Romanticismo gusta de lo potico, lo
espontneo, lo terrible.
CONTRASTE ENTRE
LA CULTURA BARROCA
(Siglo XVII) El barroco es el gusto del adorno por el adorno. Los elementos de una obra no
sirven para construirla sino para ornamentarla. As los capiteles y las columnas no tienen como
finalidad sostener el edificio, sino enriquecerlo con mil figuras caprichosas.
Y LA CULTURA NEOCLSICA
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Guillermo Daz-Plaja
Captulo VII
ESCUELAS LITERARIAS: SU EVOLUCIN
LAS ESCUELAS LITERARIAS. - En la mayora de los casos, una escuela literaria surge de
un gran escritor, de un genio, que descubre nuevas formas de belleza y las pone en prctica.
Alrededor de la obra genial se va produciendo una atmsfera de admiracin: numerosos escritores
de menor importancia imitan el estilo del gran escritor.
Se forma, pues, una ESCUELA LITERARIA que, a veces, recibe el nombre del artista que la
inspira; as, escuela petrarquesca (de admiradores de PETRARCA), escuela gongorina (de imitadores
de GNGORA), etc.
SU SUCESIN. Llega un momento, sin embargo, en que la imitacin se hace fatigosa y
montona. Entonces surge un grupo de escritores que rehuye el modelo que ya se ha hecho vulgar
y, por reaccin, busca su inspiracin en otros completamente distintos.
Los cambios de estilo o de escuela no se producen bruscamente. Las nuevas formas
empiezan interesando a un grupo y, hasta que llegan a influir sobre la mayora, coexisten con los
estilos anteriores constituyendo los llamados perodos de transicin.
LA HISTORIA DE LA LITERATURA. - El estudio de las caractersticas de cada una de
estas escuelas o perodos literarios corresponde a la Historia de la Literatura.
POCAS CLSICAS Y POCAS DE LIBERTAD. - Como ya hemos visto, caracteriza a
muchos perodos literarios su fidelidad a las reglas o preceptos que se derivan del estudio de las
obras de la antigedad clsica de Grecia y de Roma. As: el Renacimiento (siglo XVI) y el
Neoclasicismo (siglo XVIII).
En cambio, otros perodos se definen porque sus escritores prescinden de dichas reglas:
Edad Media (siglos v-xv), Barroco (siglo XVII) y Romanticismo (siglo XIX).
56
Guillermo Daz-Plaja
PERIODOS UNITARIOS. - Como se ve, hay pocas artsticas fieles a unos modelos, lo que da a su
estilo una cierta unidad.
As, por ejemplo, el Renacimiento toma sus modelos clsicos de Italia, que unifica toda la
cultura europea, imponiendo los modelos grecolatinos.
Dos siglos ms tarde retornan las reglas clsicas gracias al llamado Gran Siglo de la
literatura francesa (siglo XVII) que irradia tambin a toda Europa, siendo por ello el siglo XVIII un
perodo unitario, seguidor uniforme de las reglas de la Antigedad.
Guillermo Daz-Plaja
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Guillermo Daz-Plaja
Captulo VIII
TCNICAS LITERARIAS
FIGURAS DE DICCIN son pues, las que se basan en la forma externa de la obra. Pueden
consistir:
1 En una multiplicacin de palabras, como cuando se repiten las conjunciones para dar
solemnidad a una frase (polisndeton) o las suprimen totalmente para dar mayor concisin y energa
a la misma (asndeton).
Ejemplo de polisndeton:
Y el Santo de Israel abri su mano
Y los dej y cay en despeadero
el carro Y el caballo Y caballero.
FERNANDO DE HERRERA
Ejemplo de asndeton:
acude, corre, vuela,
traspasa la alta sierra, ocupa el llano...
FRAY LUIS DE LEN
Guillermo Daz-Plaja
GNGORA
FIGURAS DE PENSAMIENTO son las que se producen al dar expresin a una idea. Se
dividen en:
1 Descriptivas o pintorescas. La descripcin puede referirse a una persona fsica
(prosopografa) o a su espritu (etopeya), o a ambas cosas a la vez (retrato). Tambin puede
proponerse la descripcin de un paisaje (topografa) o de una poca (cronografa).
2 Lgicas, que expresan simples raciocinios bien por medio de hiptesis, o suposiciones
previas sobre una cosa:
de tesis, o conclusiones cientficas sobre un tema;
anttesis, o contraposicin entre varias opiniones,
y sntesis o armonizacin de todas ellas.
A veces se simula que se opina una cosa completamente opuesta a la verdad (paradoja) o se
establecen relaciones de semejanza (smil) o de contradiccin para llegar a la conclusin: sentencia,
apotegma, mxima, proverbio.
3 Patticas, o sea que reflejan las pasiones: as la imprecacin o deprecacin y el apstrofe
por los que nos dirigimos a ciertos personajes expresando nuestra ira, nuestra amenaza o nuestro
ruego.
4o Oblicuas o intencionales, que son las que expresan nuestro sentimiento de cierta manera
indirecta.
Alegoras. La alegora es una comparacin tcita por la que una cosa abstracta se simboliza en
un ser u objeto concreto.
Algunas veces una creacin potica o una composicin entera ofrecen sentido alegrico,
como sucede en las ficciones de la mitologa, en las fbulas o en obras de ms importancia, como la
Divina Comedia, de Dante, los Autos sacramentales de nuestro teatro, etc. Muchsimos pasajes de
la Sagrada Escritura encierran tambin un sentido alegrico.
La personificacin o prosopopeya consiste en atribuir cualidades propias de los seres
animados a los seres inanimados o abstractos.
EJEMPLO: La codicia y ambicin, consejeros malos, le ponan telaraas delante de los ojos
para que no viese la luz. (MARIANA.)
Con la pretericin fingimos querer pasar por alto lo mismo que estamos diciendo
claramente, y a veces con ms energa..
"No quiero llegar a otras menudencias, conviene a saber, de la falta de camisas y no sobra de
zapatos, la raridad y poco pelo del vestido, ni aquel ahitarse con tanto gusto cuando la buena suerte
les depara algn banquete."
CERVANTES
La permisin consiste en dar licencia a otro para que haga aquello mismo de que nos
estamos quejando con cierto despecho, amargo, porque es inevitable.
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Captulo IX
IMGENES Y TROPOS
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As, por ejemplo, un poeta llamar de oro el cabello de su dama que tiene, como el oro, la
cualidad de ser brillante y amarillo; de la misma manera llamar rubes a los labios que tienen
anloga coloracin. Esta comparacin potica se denomina imagen.
El poeta puede ir ms lejos, y en vez de comparar ("la boca como un rub") puede sustituir
el objeto real por su imagen y decir "el rub de su boca" o, sencillamente, "el rub", para designar
los labios. A esto se denomina metfora.
La metfora ha sido muy usada por los poetas orientales y por los escritores que desean
tener un estilo muy original, como Gngora, y es uso predilecto de muchos lricos contemporneos.
He aqu algunas imgenes y metforas:
1. Los rosas se han esparcido en el ro y los vientos al pasar las han escalonado con un
soplo.
Como si el ro fuese la coraza de un hroe desgarrada por la lanza, y en la que corre la
sangre de las heridas.
(Poemas arbigo-andaluces)
2. La metfora embellece, por comparacin, las cosas ms vulgares. He aqu cmo el poeta
espaol Luis de Gngora nos describe a un gallo:
domstico es del sol nuncio canoro
y de coral barbado no de oro
cie sino de prpura turbante.
3. Los poetas modernos mezclan en sus metforas sensaciones visuales y auditivas; ejemplo:
trueno de oro, msica azul. Estas metforas reciben el nombre de correspondencias.
Captulo X
LA EXPRESIN NARRATIVA
LOS GNEROS LITERARIOS. - Para comprender una obra literaria no basta con conocer su
forma (prosa o verso) sino que es necesario estudiar su fondo y contenido espiritual, es decir, qu se
propuso el escritor al realizarla.
PICA, LRICA, DRAMTICA. - El escritor puede proponerse fundamentalmente:
1. Reflejar el mundo exterior a su espritu (PICA);
2. Expresar sus sentimientos ms ntimos (LRICA);
3. Exponer ideas y pasiones por boca de personajes (DRAMTICA).
CLASES DE EXPRESIN QUE LES CORRESPONDE:
La pica, se expresa en forma narrativa; la lrica, se expresa en forma enunciativa; la
dramtica, se expresa en forma dialogada.
LA EXPRESIN NARRATIVA. - En la expresin narrativa el escritor se propone relatar un
suceso exterior a su espritu que se desarrolla a travs del tiempo.
La expresin narrativa en verso se denomina poesa pica. La expresin narrativa en prosa
toma el nombre de novela o cuento.
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EPOPEYA CRISTIANA.- No todas las epopeyas se refieren a temas militares. Los temas
religiosos ofrecen asuntos de grandiosidad suficientes para ser cantados por la epopeya.
El gran poeta ingls del siglo XVII Milton, en su poema El Paraso Perdido narra el magno
acontecimiento de la Creacin.
EPOPEYA HEROICO-BURLESCA.- La epopeya heroico-burlesca canta con solemnidad humorstica
temas ridculos.
LA EPOPEYA EN LA ANTIGEDAD
EPOPEYA ORIENTAL.- La literatura india nos ha dejado dos grandes epopeyas escritas en
fechas remotsimas, el Mahabharata y el Ramayana.
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El Mahabharata, atribuido a VYASA, es una larga narracin de las luchas intestinas que
asolaron los orgenes del pueblo indio; el Ramayana, cuyo autor es VALMIKI, nos presenta la figura
del hroe Rama, desposedo de su trono por el monstruo Ravana, que rapta, adems, a su esposa
Sita. Rama recobra heroicamente a su esposa y a su reino.
LA EPOPEYA CLSICA. a) GRECIA.- La literatura griega se inicia en el siglo VIII antes de
Jesucristo con dos formidables epopeyas, divididas cada una en veinticuatro cantos (o rapsodias).
El autor de estas epopeyas fue un poeta, a quien la leyenda pinta como un hombre errante y
ciego, cuyo nombre era HOMERO.
LA ILADA. Es una obra grandiosa y de estilo solemne, de unos doce mil versos
hexmetros.
a) CARCTER. Es una epopeya militar, de fondo histrico, que narra los episodios finales
de la lucha que los griegos llevaron a cabo, durante diez aos, para conquistar la ciudad de Troya
(Ilin) situada en el Asia Menor. Homero justifica las derrotas de los griegos, y describe con terrible
realismo los episodios finales de la lucha.
b) ARGUMENTO. AQUILES, jefe de las tropas griegas que asedian a la ciudad de Troya
ofendido porque su rey Agamenn, le ha raptado una esclava se retira del combate e incluso
obtiene de los dioses que los troyanos enemigos aventajen a los griegos hasta que la ofensa sea
reparada.
Los dos bandos:
Griegos: Agamenn, Aquiles, Patroclo.
Troyanos: Pramo, Hctor.
Los troyanos, envalentonados, atacan a los griegos, a los que obligan a replegarse hacia sus
naves, y dan muerte al amigo de Aquiles, Patroclo, por mano de Hctor, hijo de Pramo, rey de
Troya. Esto motiva que Aquiles vuelva al combate, ponga en fuga a los enemigos y mate a Hctor
en singular combate. Troya es conquistada.
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Muerte de Hctor
Y Hctor desenvain la agudsima espada, potente
y muy grande que junto a su muslo llevaba colgada,
se agach para dar un gran salto como guila rauda
que cae desde una nube sombra sobre la llanura
y arrebata la tierna cordera o la tmida liebre,
y de tal modo atac Hctor, blandiendo la espada afilada.
Se lanz al punto Aquiles con el corazn rebosante
de ira atroz; defenda su pecho con el brillo escudo bien labrado,
y movase el yelmo de cuatro bollones 1
en el cual ondeaban al viento las crines de oro
abundantes y bellas que Hefesto2 fij en su cimera.3
Como el Vspero4 acude a la noche rodeado de estrellas,
que es el astro ms bello de todos los que hay en el cielo,
tal brillaba la pica que Aquiles llevaba en la mano
diestra, con la intencin de hacer dao al divino Hctor,
y buscaba en su piel el lugar de menor resistencia,
la cual toda cubra la bella armadura de bronce
que, despus de matarlo, quit de su cuerpo a Patroclo,
menos en donde el cuello se une en el hombro, la gola,5
la clavcula: all donde es fcil al alma perderse.
Le clav all la lanza, atacndolo, Aquiles divino
y la punta pas el fino cuello y sali por la nuca,
pero no lleg el fresno6 broncneo7 a cortarle el garguero
(para que algo dijera y pudiese tambin responderle,
fue a caer en el polvo), y jactse as Aquiles divino:
Hctor cuando quitaste a Patroclo las armas creste
que te habas salvado, sin miedo de m que no estuve.
Necio! Mucho ms fuerte que l yo, el vengador, me encontraba
y te destrozarn perros y aves de forma afrentosa
y a l harn los aqueos8 en tanto solemnes exequias.
Y el del casco brillante, Hctor, dijo lastimeramente:
Por tu vida, tus padres y por tus rodillas te ruego
no destrocen los perros mi carne ante las naos9 aqueas.
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Naves.
Troyanos y troyanas.
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PUBLIO VIRGILIO MARN, nacido en Andes y protegido por el emperador Augusto para que el poeta
cantase los orgenes de Roma, dndoles una nobleza de que carecan en realidad.
ARGUMENTO. Eneas es un noble y valoroso troyano que debe abandonar su patria, junto
con su padre Anquises, una vez que los griegos fingieron abandonar el sitio, dejando abandonado
un enorme caballo de madera, en cuyo interior se escondieron numerosos guerreros. Los troyanos
introdujeron el caballo en la ciudad provocando la cada de Troya. Parte, pues, Eneas, y tras muchas
navegaciones, llega con sus naves a Cartago, perseguido por el odio de la diosa Juno. All, la reina
Dido que le da hospitalidad y le ruega que le explique sus aventuras, concibe una pasin amorosa
por Eneas, pero Jpiter le ordena partir.
Virgilio sigue narrando sus viajes en diversas islas del mar Jnico. Logra desembarcar en
Sicilia, donde visita a la famosa sibila de Cumas, que le acompaa al Averno; encuentra al espritu
de su padre Anquises, que haba muerto, y que le profetiza la gloria futura de Roma. Llega a la
desembocadura del Tber, donde le recibe el rey Latino, con cuya hija Lavinia casa, despus de
vencer al rey Turno.
La Eneida est dividida en doce libros (captulos).
Los seis primeros, a imitacin de la Odisea, relatan aventuras.
Los seis finales, al estilo de la llada, evocan hazaas militares.
LECTURA
"La Eneida". Escena de la tempestad
[INTERVENCIN DE LOS DIOSES]
Juno, pues, se dirigi a aquel dios con aire suplicante y le dijo:
Eolo, vos a quien el padre de los dioses y rey de los hombres ha hecho rbitro de la calma
y de la tempestad: una raza enemiga ma navega por el mar Tirreno, llevando a Italia los restos de
Troya y sus vencidos dioses penates.
Desencadenad los vientos, sumergid o dispersad aquellos buques, y sea su tripulacin
juguete de la tempestad.
Tengo catorce ninfas de una belleza extremada: Depoyea, que aventaja a todas en
hermosura, ser la recompensa del servicio que me habris hecho. Yo os unir con ella para
siempre, y los hijos que nacern de este feliz enlace sern hermosos como su madre.
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LA PICA POPULAR.- Con la destruccin del Imperio Romano, motivada por la invasin de
los brbaros (siglo V d. de J. C), surgen en el Occidente de Europa una serie de nacionalidades.
Estos pueblos nos han dejado epopeyas de carcter primitivo, que narran hazaas heroicas
trascendentales para su propia historia. A estas epopeyas medievales se les designa con el nombre
de "canciones de gesta".
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Se crea entonces que ver una corneja a la derecha del camino traa fortuna; y a la izquierda, mala suerte.
Rabia.
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Estribo.
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Espoleaba al caballo.
En disposicin de atacar.
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Parte delantera de la silla de montar.
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Coraza formada por pequeas lminas de acero.
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Captulo XI
DERIVACIONES DE LA PICA
Jura: juramento.
2 Hijosdalgo o hidalgos: pertenecientes a la nobleza.
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ESPAA. Las hazaas del Imperio exigan que los poetas las exaltasen. As ALONSO DE
ERCILLA cant en La Araucana las luchas del pueblo de Arauco (Chile) para defender su
independencia.
PORTUGAL. Anlogamente Luis DE CAMOENS canta las navegaciones, aventuras y hazaas
de los portugueses (Os Lusiadas) en la India.
POEMAS PICO-ROMNTICOS.- El Romanticismo fue un gran resurgir de la literatura
europea en el siglo XIX, en el cual, eliminando las reglas del arte clsico restauradas por el
Renacimiento, se proclama la libre voluntad del artista para crear temas fantsticos o sublimes que
se prestan a grandes cantos picos.
Dentro de la pica romntica podramos citar, como ms caractersticas:
El moro expsito (1834), del introductor del romanticismo en Espaa, DUQUE DE RIVAS. Es
un largo poema escrito en romance heroico, que se basa en la leyenda medieval de los siete infantes
de Lara, asesinados por el traidor Ruy Velzquez y vengados por su hermano bastardo, Mudarra.
La leyenda de los siglos, del gran poeta francs VCTOR HUGO (1802-1885) que ms que una
epopeya nica, est constituida por una serie de cantos picos, en los que, a lo largo de la historia,
desde los tiempos bblicos hasta Napolen, el poeta canta figuras y episodios con un bro y una
majestad extraordinarios.
Mireya, del provenzal FEDERICO MISTRAL (1830-1914), es una candorosa historia que narra
los sencillos y desgraciados amores de la labradora acomodada Mireya y el humilde bracero
Vicente, amores llenos de dramticas dificultades, que terminan trgicamente.
Citaremos, finalmente, La Atlntida (1877), del insigne poeta cataln JACINTO VERDAGUER,
en el que se canta, en robustos y resonantes versos, el hundimiento en el Atlntico, del continente
llamado Atlntida, cuyos habitantes, los titanes, haban querido llegar hasta el trono de Dios.
LECTURA
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LECTURA
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COMENTARIO DE TEXTOS
Una nube de incienso que se desenvolva en ondas azuladas llen el mbito de la iglesia;
las campanillas repicaron con un sonido vibrante, y maese Prez puso sus crispadas manos sobre
las teclas del rgano.
Las cien voces de sus tubos de metal resonaron en un acorde majestuoso prolongado, que se
perdi poco a poco como si una rfaga de aire hubiese arrebatado sus ltimos ecos.
GUSTAVO ADOLFO BCQUER
(Maese Prez el organista)
CUESTIONES:
1. Explica en pocas lneas lo que quiere decir el autor en los anteriores prrafos.
2. Significado de las palabras mbito, crispadas y rgano.
3. Anlisis morfolgico de "las campanillas repicaron con un sonido vibrante".
4. Anlisis sintctico del primer prrafo (desde el principio hasta iglesia).
5. Breve redaccin sobre el suceso familiar que ms te haya impresionado. (Extensin, la
cara de un folio.)
LA NOVELA ANTIGUA Y MEDIEVAL
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LA NOVELA EN EL RENACIMIENTO
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La vida de Cervantes, como la de Don Quijote, abund en grandes ilusiones y terribles fracasos. Nio pobre,
suea en la gloria militar; herido y prisionero, al volver, suea con la gloria literaria. No le faltan enemigos ni
envidiosos que, como el que firm con el pseudnimo de Avellaneda, escribi una falsa segunda parte del Quijote, para
aprovecharse del xito de la primera.
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no hay Caballeros Andantes que vistan armaduras antiguas, provoca la risa y la burla de todos.
Pero Don Quijote, acompaado de su fiel escudero Sancho Panza, prosigue su tarea, atacando a
unos molinos de viento (que cree ser gigantes), a un rebao de corderos (que imagina ser un
ejrcito), etctera. Despus de muchas peripecias, Don Quijote vuelve a la razn, y convertido de
nuevo en D. Alonso Quijano muere cristianamente en su aldea.
LECTURA
Cervantes nos presenta:
A DON QUIJOTE
[CMO ERA]
"Frisaba la edad de nuestro hidalgo en los cincuenta aos; era de complexin recia, seco de
carnes, enjuto de rostro, gran madrugador y amigo de la caza" (I, I).
[DNDE VIVA]
"En un lugar de la Mancha de cuyo nombre no quiero acordarme" (I, I).
[AFICIN A LOS LIBROS DE CABALLERAS]
"en resolucin, l se enfrasc tanto en su lectura, que se le pasaban las noches leyendo de
claro en claro y los das de turbio en turbio; y as del poco dormir y del mucho leer se le sec el
cerebro, de manera que vino a perder el juicio" (I, I).
[SU PROPSITO]
"irse por todo el mundo con sus armas y caballo a buscar las aventuras y a ejercitarse o todo
aquello que l haba ledo que los caballeros andantes se ejercitaban, deshaciendo todo gnero de
agravios y ponindose en ocasiones y peligros donde, acabndoles, cobrase eterno nombre y fama"
(I, I).
[SU ESCUDERO]
"un labrador vecino suyo, hombre de bien, pero de muy poca sal en la mollera". Decale
entre otras cosas Don Quijote, que se dispusiese a ir con l de buena gana, porque tal vez le
podra suceder aventura que ganase en un qutame de all esas pajas, alguna nsula y le dejase
por gobernador de ella" (I, VII).
[SU DAMA]
"en un lugar cerca del suyo haba una moza labradora de muy bien parecer de quien l un
tiempo anduvo enamorado, aunque segn se entiende, ella jams lo supo ni se dio cata [cuenta] de
ello. Llambase Aldonza Lorenzo, y a sta le pareci ser bien darle el ttulo de seora de sus
pensamientos, y buscndole nombre que no desdijese mucho del suyo y que tirase y se encaminase
al de princesa, vino a llamarla Dulcinea del Toboso" (I, I).
[SU MELANCOLA ANTE EL FRACASO]
Vindose tan malparado Don Quijote, dijo a su escudero:
Siempre, Sancho, lo o decir que el hacer bien a villanos es echar agua en la mar. Si yo
hubiera credo lo que me dijiste, yo hubiera excusado esta pesadumbre; pero ya est hecho;
paciencia y escarmentar para desde aqu adelante.
As escarmentar vuestra merced respondi Sancho, como yo soy turco (I, XXIII).
[SU PREOCUPACIN POR LA FAMA]
. . .y dime, Sancho amigo: qu es lo que dicen de m en este lugar? En qu opinin me
tiene el vulgo, en qu los hidalgos y en qu los caballeros? Qu dicen de mi valenta, qu de mis
hazaas y qu de mi cortesa? Qu se platica [habla] del asunto que he tomado de resucitar y
volver al mundo la ya olvidada orden caballeresca?
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. . .Pues lo primero que digo [dijo Sancho] es que el vulgo tiene a vuesa merced por
grandsimo loco, y a m por no menos mentecato" (II, II).
[FRACASO DE SANCHO, COMO GOBERNADOR DE LA NSULA]
"... y llegndose al rucio le abraz y le dio un beso de paz en la frente, y no sin lgrimas en
los ojos le dijo:
Venid vos ac, compaero mo y amigo mo. . . despus que os dej y me sub sobre las
torres de mi soberbia, se me han entrado por el alma adentro mil miserias, mil trabajos y cuatro mil
desasosiegos" (II, LIII).
[UN AMIGO DE DON QUIJOTE, SANSN CARRASCO, DISFRAZADO DE CABALLERO DE LA BLANCA
LUNA, LE DERROT Y CONSIGUE QUE REGRESE A SU ALDEA]
"Volvieron entrambos a un mesmo punto las riendas a sus caballos... y all lo encontr con
tan poderosa fuerza, . . .que dio con Rocinante y con Don Quijote por el suelo. . . y ponindole la
lanza sobre la visera le dijo:
Vencido sois caballero, y aun muerto, si no confesis las condiciones de vuestro desafo.
Don Quijote, molido y aturdido, sin alzarse la visera, como si hablara dentro de una tumba,
con voz debilitada y enferma dijo:
Dulcinea del Toboso es la ms hermosa mujer del mundo, y yo el ms desdichado
caballero de la tierra, y no es bien que mi flaqueza defraude esta verdad. Apriete, caballero, la lanza
y qutame la vida, pues me has quitado la honra.
Eso no har yo, por cierto... que slo me contento con que el gran Don Quijote se retire a su
lugar un ao o hasta el tiempo que le fuere mandado... (II, LXIV).
[SU MUERTE]
"En fin, lleg el ltimo de Don Quijote, despus de recibir todos los sacramentos y despus de
haber abominado con muchas y eficaces razones de los libros de caballeras. Hallse el escribano
presente y dijo, que nunca haba ledo... que algn caballero andante, hubiese muerto en su lecho
tan sosegadamente y tan cristiano como Don Quijote" (II, LXXIV).
A "LA GITANILLA"
Una, pues, desta nacin, gitana vieja, cri una muchacha en nombre de nieta suya, a quien
puso nombre Preciosa y a quien ense todas sus gitaneras y modos de embelecos y trazas de
hurtar. Sali la tal Preciosa la ms nica bailadora que se hallaba en todo el gitanismo y la ms
hermosa y discreta que pudiera hallarse, no entre los gitanos, sino entre cuantas hermosas y
discretas pudiera pregonar la fama. Ni los soles, ni los aires, ni todas las inclemencias del cielo, a
quien ms que otras gentes estn sujetos los gitanos, pudieron deslustrar su rostro ni curtir las
manos; y lo que es ms: que la crianza tosca en que se criaba no descubra en ella sino ser nacida de
mayores prendas que de gitana, porque era en extremo corts y bien razonada.
A RINCONETE Y CORTADILLO
En la venta de Molinillo, que est puesta en los fines de los famosos campos de Alcudia,
como vamos de Castilla a la Andaluca, un da de los calurosos del verano se hallaron en ella acaso
dos muchachos de hasta edad de catorce a quince aos; el uno ni el otro no pasaban de diez y siete;
ambos de buena gracia, pero muy descosidos, rotos y maltratados. Capa, no la tenan; los calzones
eran de lienzo, y las medias, de carne; bien es verdad que lo enmendaban los zapatos, porque los del
uno eran alpargatas, tan trados como llevados; y los del otro, picados y sin suelas, de manera que
ms le servan de cormas que de zapatos. Traa el uno montera verde de cazador; el otro, un
sombrero sin toquilla, bajo de copo y ancho de falda. A la espalda, y ceida por los pechos, traa l
una camisa de color de camuza, encerada, y recogida toda en una manga; el otro vena escueto y sin
alforjas, puesto que en el seno se le pareca un gran bulto, que, a lo que despus pareci, era un
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cuello de los que llaman valones, almidonado con grasa, y tan deshilado de roto, que todo pareca
hilachos. Venan en l envueltos y guardados unos naipes de figura ovada, porque de ejercitarlos se
les haban gastado las puntas, y porque durasen ms se las cercenaron y los dejaron de aquel talle.
Estaban los dos quemados del sol, las uas caireladas y las manos no muy limpias; el uno tena una
media espada, y el otro, un cuchillo de cachas amarillas, que los suelen llamar vaqueros.
EL HROE Y SU CRIADO. - Junto a Don Quijote cabalga por las llanuras manchegas,
Sancho Panza, el escudero. Lo que Don Quijote ve con los ojos de la fantasa, Sancho lo ve con los
ojos de la realidad.
Esta visin de la realidad es la que aparece en las llamadas novelas picarescas.
EL PCARO. Precisamente en tiempo de Cervantes (siglos XVI al XVII) hallamos en
Espaa una gran cantidad de novelas picarescas, por ser denominados pcaros sus protagonistas.
Un pcaro es un ser sin oficio ni ocupacin segura, que suele vivir a salto de mata, como
criado de gentes de diversas categoras, que le maltratan y le desprecian por su condicin humilde.
El pcaro, al narrar su propia vida, se venga de los poderosos contando sus defectos y
debilidades.
LA NOVELA PICARESCA. - La novela picaresca es, pues, generalmente, autobiogrfica y
satrica.
Son famosas las tituladas Lazarillo de Tormes, de autor desconocido y Guzmn de
Alfarache, de Mateo Alemn.
LZARO DE TORMES, llamado as por haber nacido en un molino de este ro, junto a
Salamanca, es un pobre nio a quien su madre obliga a servir de acompaante o lazarillo de un
mendigo ciego que le mata de hambre, y del que logra escapar. A continuacin es criado de un
clrigo avaro, de un hidalgo tan ocioso como pobre, y de otros personajes que le maltratan y le
obligan a utilizar toda clase de astucias y picardas.
GUZMN DE ALFARACHE es ya un hombre. Sus aventuras le llevan a recorrer Espaa e Italia,
como criado, jugador tramposo, vendedor de alhajas, etc. La novela est llena de reflexiones
amargas que ponen de relieve la inmoralidad de la sociedad de su tiempo.
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LECTURA
Lazarillo de Tormes
En este tiempo vino a posar al mesn un ciego, el cual, parecindole que yo serva
para adiestrarle, me pidi a mi madre, y ella me encomend a l, dicindole cmo era hijo
de un buen hombre, el cual, por ensalzar la fe haba muerto en la [batalla] d los Gelves, y
que ella confiaba en Dios no saldra peor hombre que mi padre, y que le rogaba me tratase bien y
mirase por m, pues era hurfano.
l respondi que as lo hara, y que me reciba no por mozo sino por hijo. Y as le
comenc a servir y a adiestrar a mi nuevo y viejo amo.
Salimos de Salamanca y, llegando a la fuente, est, a la entrada de ella, un animal de
piedra, que casi tiene forma de toro, y el ciego mandme que llegase cerca del animal y, all
puesto me dijo:
Lzaro, llega al odo de este toro y oirs gran ruido dentro de l.
Yo, simplemente, llegu, creyendo ser as. Y como sinti que tena la cabeza par de
la piedra [a la altura de la piedra], afirm recio la mano y dime una gran calabazada en el
diablo del toro, que ms de tres das me dur el dolor de la cornada, y djome:
Necio, aprende: que el mozo del ciego un punto ha de saber ms que el diablo.
Y rio mucho de la burla.
Parecime que en aquel instante despert de la simpleza en que como nio dormido
estaba. Dije entre m:
Verdad dice esto, que me cumple avivar el ojo, pues solo voy, y pensar como me
pueda valer.
CUESTIONES:
1.
2.
3.
4.
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Guillermo Daz-Plaja
LECTURA
Gulliver en el pas de Liliput
Me tend, pues, en la hierba, que era muy fina y corta, y dorm ms profundamente que
recuerdo haberlo hecho en mi vida, y por trmino, segn creo, de unas nueve horas, pues que
cuando despert, alboreaba el da. Intent levantarme, pero no pude, porque, tendido de espaldas
como me hallaba, encontr mis brazos y piernas fuertemente atados por ambos lados al suelo, y mi
cabello que era largo y abundante, sujeto del mismo modo. Asimismo, not muchas finsimas
ligaduras alrededor de mi torso, de los muslos a los sobacos, no me caba sino mirar hacia el cielo.
El sol calentaba ya y su luz me ofuscaba la vista. Percib a mi alrededor un ruido confuso, pero en la
postura que me hallaba nada poda ver, salvo el cielo. A poco sent una cosa viva movindose en
mi pierna, adelantando lentamente sobre m pecho y al fin llegando hasta frente a mi barbilla.
Inclinando los ojos tanto como pude, vi que era un ser humano, no ms alto de seis pulgadas, con un
arco y una flecha en las manos y un carcaj a la espalda. A la vez, not que unos cuarenta individuos,
semejantes (a lo que conjetur) al primero, le seguan. Indeciblemente asombrado, habl en voz alta,
lo que produjo en ellos gran susto, y todos huyeron. Supe despus que algunos, en su precipitacin,
cayeron al suelo y se lastimaron.
Un instante despus sent la descarga de un centenar de flechas en mi mano izquierda,
causndome un dolor comparable al del pinchazo simultneo de otras tantas agujas. Luego hicieron
94
Guillermo Daz-Plaja
otra descarga de flechas por elevacin, como nosotros arrojamos las bombas en Europa. Muchas de
ellas dieron en mi cuerpo, sin que yo lo notara, y algunas en mi rostro, que me apresur a cubrirme
con la mano izquierda. Pasado el chubasco de flechas, emit un gruido de protesta y dolor, y
cuando me dispona a iniciar un nuevo esfuerzo para soltarme, ellos me lanzaron una nueva
descarga mayor que la primera, mientras algunos trataban de hundir sus lanzas en mis costados:
pero me vino bien llevar un coleto de bfalo impenetrable a sus armas.
Jonathan Swift
CUESTIONES:
1. Describe en diez lneas la situacin de Gulliver.
2. Significado de alboreaba el da, carcaj, descarga de flechas por elevacin, chubasco,
coleto.
3. La medida del hombre es una cosa relativa. Gulliver en el pas de los gigantes se
convertir en enano. Explica otros valores que sean relativos.
4 Anlisis sintctico de las tres primeras lneas.
EL ROMANTICISMO EN LA NOVELA
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Guillermo Daz-Plaja
La gran novela del Romanticismo italiano, Los novios, se public en 1827. Su autor,
ALEJANDRO MANZONI, califica su obra de "historia milanesa del siglo XVII", y es una evocacin, a la
manera de Walter Scott, de las desventuras de dos enamorados bajo el poder de la tirana.
LOS "EPISODIOS NACIONALES". - Dentro de la novela histrica, destacamos la famosa
obra Episodios Nacionales, debidos al gran novelista Benito Prez Galds, nacido en Las Palmas
(1843).
A lo largo de cuarenta y seis volmenes, divididos en cinco series, nos relata los
acontecimientos ms destacados del siglo XIX espaol: como las luchas contra Inglaterra
(Trafalgar) y contra Napolen (Zaragoza, Gerona, Bailn), nuestras guerras civiles
(Zumalacrregui, Luchana, Vergara) y nuestras luchas polticas (Los duendes de la camarilla,
Espaa sin Rey, etc.).
Galds escribe de tal manera que parece que estamos viviendo los episodios que relata.
LECTURA
Rindise el "San Juan" y cuando subieron a bordo los oficiales de las seis naves que
lo haban destrozado, cada uno pretenda para s el honor de recibir la espada del brigadier
muerto. Todos decan: "Se ha rendido a mi navo", y por un instante disputaron reclamando
el honor de la victoria para uno u otro de los buques a que pertenecan. Quisieron que el
comandante accidental del "San Juan" decidiera la cuestin, diciendo a cul de los navos
ingleses se haba rendido, y aqul respondi: "A todos, que a uno solo jams se hubiera rendido
el <San ]uan>".
(Trafalgar)
CUESTIONES:
1 . Significado de las palabras siguientes: brigadier, subir a bordo.
2. Resume en pocas palabras el sentido de este prrafo.
3. Anlisis morfolgico de las diez primeras palabras.
4. Anlisis sintctico de: "Todos decan: Se ha rendido a mi navo ".
5 . En qu gnero de novela encajan los "Episodios Nacionales"?
6. Qu sabes del autor de Trafalgar?
7.
Haz una redaccin, que no pase de cincuenta lneas, .sobre el tema: Acciones
heroicas en nuestra Historia.
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Guillermo Daz-Plaja
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99
Guillermo Daz-Plaja
EL CUENTO Y EL APLOGO
FORMAS MENORES DE LA LITERATURA NARRATIVA.- Podemos estudiar como
formas menores de la novela el cuento y el aplogo.
EL CUENTO. El cuento es un relato que, en general, se diferencia de la novela en los
siguientes aspectos:
a) Es de menor extensin que la novela.
b) Es predominantemente narrativo, ya que est escrito para ser contado de palabra y la parte
descriptiva interesa menos.
c) Tiende a los temas fantsticos o inverosmiles por lo que es especialmente adecuado al
pblico infantil.
EL APLOGO. Cuando el cuento encierra una enseanza o moraleja se denomina
aplogo.
SU DIFUSIN. El cuento es uno de los gneros literarios ms difundidos, ya que por su
brevedad se transmite muchas veces por va oral. Un mismo cuento lo hallamos en pases muy
distantes, e incluso los aplogos se difunden en territorios de religin distinta ya que muchas
normas morales la lealtad, la amistad, la justicia son comunes a muchos credos religiosos.
CUENTOS DE ORIGEN INDIO.-Los primeros cuentos orientales que llegaron a Europa
procedan de la India y se agrupaban en un libro titulado Panchatantra.
Algunos cuentos famosos como el del ambicioso que suea en el beneficio que le va a dar,
cuando lo venda, un jarro lleno de miel y manteca, que se le rompe dando al traste con sus
fantasas (Recurdese la fbula de La Lechera de Samaniego) se encuentra en este libro.
Los cuentos fueron conocidos en Espaa muy pronto gracias al rey Alfonso el Sabio que,
siendo infante, mand traducir un grupo de ellos con el ttulo de Calila y Dimna, nombre de dos
lobos hermanos, que luchan astutamente en la corte del len contra el buey Sencebo, su privado.
Otro grupo de cuentos de origen indio fue traducido con el ttulo de Sendebar o libro de los
engaos y asayamientos de las mujeres.
CUENTOS DE ORIGEN RABE.- Los ms famosos cuentos o aplogos de origen rabe se
agrupan en el clebre libro de Las Mil y Una Noches.
Estos cuentos fueron adaptados para los nios al traducirlos al francs el abate Galland en el
siglo XVIII.
Son conocidsimos los cuentos de El Caballo Mgico, de Simbad el Marino, Aladino y la
lmpara maravillosa, etc.
EL CUENTO MEDIEVAL. - El cuento substituye, a fines de la Edad Media, a los grandes
relatos picos y a los Libros de Caballeras que son un reflejo del espritu de la sociedad
aristocrtica medieval. La aparicin de la vida mercantil en las ciudades da existencia a un pblico,
cuyas aficiones se diferencian mucho del gusto de los seores por los cantos picos de los clercs
(clrigos o gentes de cultura) por la poesa religiosa. Las gentes de los burgos necesitan una
literatura sencilla y realista, satrica y alegre, que encontramos en toda Europa.
100
Guillermo Daz-Plaja
As, en Italia, BOCCACCIO (1313-1375) nos explica de un modo muy libre los relatos que un
grupo de damas y caballeros se contaron con ocasin de hallarse refugiados, huyendo de una
epidemia, en una casa prxima a Florencia. La reunin dur diez das, de donde se deriva el ttulo
del libro: Decamern.
CHAUCER, en Inglaterra, paralelamente, nos ofrece la obra de carcter satrico y alegre,
Cuentos de Canterbury, que se suponen narrados por un grupo de peregrinos que se dirigen a este
lugar.
En Francia, los fabliaux son relatos donde se mezcla el cinismo y la picarda, as como la
stira ms desenfadada.
DON JUAN MANUEL. En Espaa, el aspecto ms popular de esta literatura de solaz, realista
y burguesa, es el de los cuentos o aplogos, especialmente los de El Libro de Patronio o del Conde
Lucanor que debemos al infante don Juan Manuel, nieto de Alfonso X.
Patronio, ayo del Conde Lucanor, divierte y educa a su discpulo contndole aplogos, como
el del hombre que lamenta su pobreza y ve que otro recoge lo que l desprecia.
Seor conde Lucanor dijo Patronio, uno de estos dos hombres lleg a tal extremo de
pobreza, que no le qued en el mundo nada que pudiese comer. Y por ms que hizo cuanto pudo
por encontrar algo, no hall sino una escudilla de altramuces. Al acordarse de lo rico que haba
sido y al pensar que ahora estaba hambriento, sin otra cosa para comer que los altramuces, que
son tan amargos y de tan mal sabor, comenz a llorar dolorosamente, aunque con el hambre que
tena comenz a comer los altramuces al mismo tiempo que lloraba, y tiraba las cscaras de los
altramuces en pos de s. Estando en este pesar y en esta cuita, se dio cuenta que otro hombre la
segua, y al volver la cabeza vio que un hombre prximo a l coma las cscaras de los altramuces
que l arrojaba, y era aquel de quien os habl que tambin haba sido rico.
EL ARCIPRESTE DE TALAVERA. Describe tambin con mucha gracia aspectos de la vida
popular en su libro El Corbacho o Reprobacin del amor mundano. He aqu una stira de las
mujeres charlatanas:
tem si una gallina pierden, van de casa en casa conturbando la vecindad: D mi gallina
la rubia, de la calza bermeja o de la cresta partida, cenicienta oscura, cuello de pavo, con la calza
morada, ponedora de huevos? Quin me la furto? Furtada sea su vida. Quin menos me fizo
della? Menos se le tornen los das de la vida. Mala landre, dolor de costado, rabia mortal comiese
con ella; nunca otra coma; comida mala comiese, amn. Ay, gallina ma, tan rubia! Un huevo me
dabas tu cada da; aojada te tena el que te comi; comido le vea yo de perros.
CUESTIONES:
1. Resume en pocas palabras el sentido de este texto.
2. Explica el significado de las palabras pavo, bermeja y tornen. Seala una forma arcaica.
Explica la palabra crestibermeja.
3. Analiza morfolgicamente "Menos se le tornen los das".
4. Analiza sintcticamente "vanlo mis ojos e (y) non se tarde".
5. Se trata de una obra satrica: por qu? Qu es stira? A quines satiriza?
101
Guillermo Daz-Plaja
EL CUENTO EN LOS SIGLOS XVI Y XVII. - Durante los siglos XVI y XVII continuaron
escribindose cuentos bien recogidos de la tradicin oral como los de Juan de Timoneda
(Sobremesa y alivio de caminantes) o bien tomados de autores italianos.
Cervantes intercal cuentos en algunas de sus novelas.
Todos los nios conocen los estupendos relatos del gran, cuentista francs CHARLES
PERRAULT, como Pulgarcito, Piel de Asno, La bella durmiente. Barba Azul, El gato con botas, etc.
EL CUENTO EN EL ROMANTICISMO. - A principios del siglo XIX en Alemania los
hermanos Jacobo y Guillermo GRIMM publicaron sus famosos Cuentos de nios y del hogar que
tuvieron un xito extraordinario.
En estos cuentas se vuelve a la fantasa que tanto gusta a los nios. Recordad Los siete
cuervos, El lobo y el hombre, El aldeano y el diablo y tantos otros. En este gnero slo se supera el
gran escritor dans Juan Cristin ANDERSEN, cuyos Cuentos tanto gustan a los nios. Pensemos en
algunos ttulos: La fosforerita, El intrpido soldado de plomo, El patito feo. . .
Dentro del tono fantstico misterioso tenemos tambin los cuentos de Hoffmann, las
leyendas de Bcquer y los relatos de Edgar A. Poe.
En Espaa han escrito admirables cuentos los novelistas, ya citados, "FERNN CABALLERO"
y PEDRO ANTONIO DE ALARCN, de quien recordaremos El Sombrero de tres picos.
En l se cuenta cmo el to Lucas, un astuto molinero, se burl de un viejo corregidor que
quera destruir su felicidad.
"Lucas era en aquel entonces, y segua siendo en la fecha a que nos referimos, de
pequea estatura (a lo menos con relacin a su mujer) un poco cargado de espaldas, muy
moreno, barbilampio, narign, orejudo y picado de viruelas. En cambio su boca era
regular y su dentadura inmejorable. Dijrase que slo la corteza de aquel hombre era tosca y
fea; que tan pronto como empezaba a penetrarse dentro de l aparecan sus perfecciones, y que
estas perfecciones principiaban en los dientes. Luego vena la voz, vibrante, elstica,
atractiva; varonil y grave algunas veces, dulce y melosa cuando peda algo, y siempre
difcil de resistir. Llegaba despus lo que aquella voz deca: todo oportuno, discreto,
ingenioso, persuasivo... Y, por ltimo, en el alma del to Lucas haba valor, lealtad,
honradez, sentido comn."
EL CUENTO CONTEMPORNEO. - En la actualidad se escriben tambin maravillosos
cuentos para los nios.
Recordemos la historia de Peter Pan (el nio que no quiso crecer), de J. M. Barrie; Maya la
abeja, de Waldemar Bonsels y Marcelino, pan y vino, de Jos Mara Snchez Silva.
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Guillermo Daz-Plaja
Captulo XIII
POESA DE EXALTACIN
LA POESA LRICA. Se denomina "lrica" toda poesa que expresa la actitud personal y
los sentimientos ntimos de su autor.
En la Grecia clsica estas poesas se cantaban, acompaadas de la lira: de ah su nombre.
Si los temas de la poesa pica son predominantemente objetivos o exteriores, los de la
poesa lrica son esencialmente subjetivos o interiores. De ah que la poesa lrica sea la que con
ms fidelidad refleja el espritu humano. Leyendo una obra lrica nos acercamos al alma de su
creador y comprendemos plenamente los sentimientos y las pasiones que en ella se mueven.
CLASES DE POEMAS LRICOS. - Segn las distintas clases de sentimientos que el poeta
exprese, la obra resultar con caractersticas especiales y se designar con distintos nombres.
LA LRICA DEL ENTUSIASMO.- El poeta se siente arrebatado ante algo grandioso que le
admira y le subyuga. Entonces escribe una oda, es decir, un canto de alabanza.
El estilo de las odas es solemne y musical.
a) ENTUSIASMO RELIGIOSO. Llamamos oda sagrada a la que se inspira en la adoracin y el
amor a Dios. En el Antiguo Testamento este sentimiento aparece en los salmos de David.
EJEMPLO:
Alaba oh alma! a Dios Seor, tu alteza
qu lengua hay que la cuente?
Vestida ests de gloria y de belleza
y luz resplandeciente.
(Salmo 103, versin de FRAY LUIS DE LEN)
Las literaturas paganas tienen tambin cantos de exaltacin a sus dioses; as se escriban, por
ejemplo, el pen, dedicado a Apolo, y el ditirambo, dirigido a Baco.
b) ENTUSIASMO PATRITICO. El poeta se exalta ante su patria y canta su grandeza,
prorrumpiendo en un himno o canto de exaltacin patritica.
Otras veces, se trata de celebrar un hecho de armas, una brillante victoria. Entonces escribe
una oda heroica.
Guillermo Daz-Plaja
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descansada vida
la del que huye el mundanal ruido,
y sigue la escondida
senda por donde han ido
los pocos sabios que en el mundo han sido!1
[MENOSPRECIO DE LAS VANIDADES]
Que no le enturbia el pecho,
de los soberbios grandes el estado,2
ni del dorado techo
se admira, fabricado
del sabio moro, en jaspes sustentado3
No cura 4 si la fama
canta con voz su nombre, pregonera,5
ni cura si encarama la lengua lisonjera
lo que condena la verdad sincera. 6
[ANSIA DE PAZ]
Qu presta a mi contento
si soy del vano dedo sealado,7
si en busca de este viento
ando desalentado
con ansias vivas y mortal cuidado?
Oh monte! Oh fuente! Oh ro!
Oh secreto seguro deleitoso!
Roto casi el navo,8
a vuestro almo reposo 9
huyo de aqueste mar tempestuoso 10
[LA PAZ DEL CAMPO]
Muy pocos, en efecto, renuncian a las vanidades del mundo (el mundanal ruido)
Que no se inquieta por el estado de prosperidad de los grandes soberbios.
3
Los hbiles o sabios artesanos moros fabricaban bellos techos sostenidos por columnas de mrmol (jaspes).
4
Curar, significa cuidarse, preocuparse. Del sacerdote se dice que tiene cura de almas; de ah el nombre de cura
con que se le designa vulgarmente.
5
La fama pregona el nombre de los vanidosos.
6
La lengua aduladora, contraria a la verdad.
7
Qu satisfaccin me reporta el que todos me sealen con el dedo?
8
Roto, gastado el navo de la vida, por los disgustos y persecuciones de los enemigos de fray Luis de Len, que
lo tuvieron en la crcel durante cinco aos.
9
Refiere a los aos en prisin.
10
La ciudad, con sus envidias y peligros.
107
2
Guillermo Daz-Plaja
Un no rompido sueo,11
un da puro, alegre, libre quiero:
no quiero ver el ceo
vanamente severo
de quien la sangre ensalza o el dinero.
Despirtenme las aves
con su cantar save12 no aprendido,
no los cuidados graves
de que es siempre seguido
quien al ajeno arbitrio13 est atenido.
Vivir quiero conmigo,
gozar quiero del bien que debo al cielo,
a solas, sin testigo,
libre de amor, de celo,
de odio, de esperanzas, de recelo.
[DESCRIPCIN DE LA HUERTA]
Del monte en la ladera
por mi mano plantado tengo un huerto
que con la primavera
de bella flor cubierto
ya muestra en esperanza el fruto cierto.
Y como codiciosa
de ver y acrecentar su hermosura,
desde la cumbre airosa
una fontana pura 14
hasta llegar corriendo se apresura;
Y luego sosegada
el paso entre los rboles torciendo,
el suelo de pasada
de verdura vistiendo
con diversas flores va esparciendo.
El aire el huerto orea15
y ofrenda mil olores al sentido,
los rboles menea con su manso rudo16
que del oro y del cetro pone olvido
11
Guillermo Daz-Plaja
[RIESGOS DE LA AMBICIN]
Tnganse su tesoro
los que de un flaco leo17 se confan,
no es mo ver el lloro
de los que desconfan
cuando el cierzo y el brego18 porfan.
La combatida antena19
cruje, y en ciega noche el claro da
se torna,20 al cielo suena
confusa vocera,21
y la mar enriquecen a porfa.22
[CONFORMARSE CON POCO]
A m una pobrecilla
mesa de amable pan bien abastada23
que baste, y la vajilla
de fino oro labrada
sea de quien la mar no teme airada.
Y mientras miserable-24
mente se estn los otros abrasando
en sed insaciable
del no durable mando,
tendido yo a la sombra est cantando
a la sombra tendido,
de hiedra y lauro eterno coronado,
puesto el atento odo
al son dulce, acordado,
del plectro25 sabiamente meneado.
CUESTIONES:
TEMA. 1 . Resume lo que fray Luis de Len quiere decirnos en esta composicin.
Cul es el smbolo de la ambicin? Cul es el smbolo de la paz para el espritu?
MTRICA. 2. Mide los diez primeros versos y anota en tu cuaderno cules son de
17
Guillermo Daz-Plaja
En general, caracteriza a la poesa buclica su falsedad y artificio. El campo est visto con
demasiada suavidad y los pastores no tienen ningn carcter de realidad.
SUS CLASES. Distinguiremos tres tipos de poesa buclica: el idilio, la gloga y la
anacrentica.
IDILIO. La palabra "idilio" significa pequea imagen o visin del campo. Es una poesa
descriptiva, tierna, sencilla y breve.
A veces se juntan en ella personajes mitolgicos o pastoriles, que expresan sus sentimientos.
GLOGA. Anloga por su tema al idilio, la gloga es de mayor amplitud y extensin. La
gloga puede ser:
a) descriptiva de la belleza del campo, o
b) dialogada, en la que el poeta finge una conversacin entre pastores.
ANACRENTICA. Cuando la exaltacin de la vida campestre se refiere a los placeres
sensuales que el campo procura, singularmente el amor y la mesa, la oda se llama anacrentica, por
haber cantado estos temas, primero que nadie, el poeta griego Anacreonte.
He aqu un fragmento de anacrentica espaola:
Debajo de aquel rbol
de ramas bulliciosas,
donde las auras suean,
donde el favonio sopla,
donde sabrosos trinos
el ruiseor entona,
y entre guijuelas re
la fuente sonorosa,
la mesa, oh Nise! ponme
sobre las frescas rocas,
y de sabroso vino
llena, llena la copa...
IGLESIAS DE LA CASA
(Siglo XVIII)
Garcilaso de la Vega: "gloga primera"
Poeta
110
Guillermo Daz-Plaja
111
Guillermo Daz-Plaja
El paisaje buclico
El poeta Garcilaso imagina que dos pastores se cuentan sus desdichas amorosas. Al
comenzar a hablar Nemoroso describe en seis versos un paisaje. Este paisaje se repite en todos
los poetas buclicos, desde Horacio. Subrayad en el libro los adjetivos que convengan a este
paisaje clsico: violento, abrupto, dulce, invernal, primaveral, reseco, intrincado, llano,
diurno, nocturno.
COMENTARIO DE TEXTOS
Ms claro cada vez el son se oa
de dos pastores que venan cantando
tras el ganado, que tambin vena
por aquel verde soto caminando,
y a la majada, ya pasado el da
recogido llevaban alegrando
las verdes selvas con el son suave,
haciendo su trabajo menos grave.
Garcilaso de la Vega
CUESTIONES:
1. Significado en el texto de las palabras soto, majada y grave. Derivados de da.
2. Resume el sentido de estos versos.
3. Anlisis morfolgico del primer verso.
4 Seala las oraciones adjetivas o de relativo, indicando el oficio que el pronombre hace en
cada una de ellas.
5. Metro, rima y estrofa o estrofas. Cita otras del mismo nmero de versos.
6. Redaccin sobre el tema "Vida de los pastores". (Extensin mxima, la cara de un folio).
112
Guillermo Daz-Plaja
Captulo XIV
POESA DE INTIMIDAD
Guillermo Daz-Plaja
CUESTIONES:
1. Por quin pregunta el poeta en los cuatro primeros versos?
2. Qu se describen entre los versos 5 al 17 de este fragmento? Hay, en algn
caso, hiprbole?
3. A partir del verso 18 cambia el tono. Explica cmo. Recuerda que Jano es el dios
cuyo templo se abra en Roma al iniciarse una guerra.
4. Clases de desgracias que se abaten sobre la nacin espaola.
5. Recuerda alguna guerra desafortunada para las armas espaolas en este perodo.
ELEGA HISTRICA
Caro: "A las ruinas de Itlica"
Estos, Fabio, ay dolor! que ves ahora
campos de soledad, mustio collado,
fueron un tiempo Itlica famosa.
Aqu de Cipin la vencedora
colonia fue; por tierra derribado
yace el temido honor de la espantosa
muralla, y lastimosa
reliquia es solamente;
de su invencible gente,
slo quedan memorias funerales,
donde erraron ya sombras de alto ejemplo;
este llano fue plaza, all fue templo;
de todo apenas quedan las seales.
Del gimnasio y las termas regaladas
leves vuelan cenizas desdichadas;
114
Guillermo Daz-Plaja
pon atenta
la vista en luengas calles destruidas;
mira mrmoles y arcos destrozados,
mira estatuas soberbias que violenta
Nmesis derrib, yacer tendidas;
y ya en alto silencio sepultados
sus dueos celebrados.
As a Troya figuro,
as a su antiguo muro;
y a ti, Roma, a quien queda el nombre apenas,
oh, patria de los dioses y los reyes!,
y a ti, a quien no valieron justas leyes,
fbrica de Minerva sabia Atenas;
que no os respet el hado, no la muerte,
ay! ni por sabia a ti, ni a ti por fuerte.
CUESTIONES:
1. Pequeo diccionario de nombres propios: Fabio es el nombre que el poeta da a un
querido amigo a quien le expone sus sentimientos. Itlica, ciudad romana, cuyas ruinas
pueden verse junto a Sevilla. Cipin, es Escipin el Africano, fundador de la colonia romana de
Itlica. Nmesis es la diosa de la venganza. Troya, la ciudad destruida por los griegos.
Minerva, diosa de la sabidura.
2. Prosifica este poema.
Guillermo Daz-Plaja
LRICA DEL AMOR. La expresin del sentimiento amoroso se presta a diversos tipos de
poesa lrica.
La CANCIN, inventada por los trovadores provenzales de la Edad Media y perfeccionada
por los poetas italianos del siglo xv, expone los sentimientos amorosos (tristes o alegres) del poeta
que, al final, ruega a su propia composicin, los lleve a los odos de su amada.
La cancin, cuyo maestro es Petrarca, suele estar escrita en heptaslabos y endecaslabos,
bien agrupados en liras, estancias, o libremente en silvas.
He aqu un fragmento de cancin de GARCILASO DE LA VEGA (siglo
versos finales, en los que el poeta se dirige a su misma composicin.
La soledad siguiendo,
rendido a mi fortuna,
me voy por los caminos que se ofrecen,
por ellos esparciendo
mis quejas de una en una
al viento, que las lleva do perecen;
puesto que ellas merecen
ser de vos escuchadas,
pues son tan bien vertidas,
he lstima de ver que van perdidas
por donde suelen ir las remediadas.
A m se han de tornar,
adonde para siempre habrn de estar.
Mas qu har, seora,
en tanta desventura?
Adonde ir, si a vos no voy con ella?
De qu podr yo agora
valerme en mi tristura,
si en vos no hallo abrigo ni querella?
Vos sola sois aquella
con quien mi voluntad recibe tal engao,
que vindoos holgar siempre con dao,
me quejo a vos como si en la verdad
vuestra condicin fuerte
tuviese alguna cuenta con mi muerte.
116
XVI).
Guillermo Daz-Plaja
DE
Madrigal
Ojos claros, serenos,
si de un dulce mirar sois alabados,
por qu si me miris, miris airados?
Si cuanto ms piadosos,
ms bellos parecis a aquel que os mira,
no me miris con ira,
porque me parecis menos hermosos.
Ay tormentos rabiosos!
Ojos claros, serenos,
ya que as me miris, miradme al menos.
El EPITALAMIO es un canto de bodas.
Leamos un epitalamio o canto de bodas de carcter popular, que LOPE DE VEGA introduce en
una de sus comedias:
Esta novia se lleva la flor
que las otras no.
EJEMPLOS:
117
Guillermo Daz-Plaja
Seguramente toser
puedes ya todos los das,
pues no tienen tus encas
la tercera tos que hacer.
B. L. ARGENSOLA
IGLESIAS
(SIGLO XVII)
(SIGLO XVIII)
LA STIRA. Es un ataque ms amplio y franco, que ridiculiza vicios o defectos ajenos. Unas
veces tiene un mero carcter juguetn y burlesco.
A una nariz
rase un hombre a una nariz pegado,
rase una nariz superlativa,
rase una nariz sayn y escriba,2
rase un peje3 espada muy barbado,
rase un reloj de sol mal encarado,
rase una alquitara4 pensativa,
rase un elefante boca arriba,
era Ovidio Nasn5 ms narizado,
rase un espoln de una galera,
rase una pirmide de Egito,6
las doce tribus de narices era,7
rase un naricismo infinito,
muchsimo nariz, nariz tan fiera,
que en la cara de Ans fuera delito.
Algunos crticos sealan diversos matices en esta clase de poesa:
2
No se trata de atacar a un ser narigudo por el hecho de serlo, sino que se encubre aqu a un individuo de origen
judo: sayones y escribas condujeron a Jess al Calvario.
3
Pez.
4
Alambique, cuyo can de destilacin parece, en efecto, una gran nariz.
5
Nasn quiere decir narigudo.
6
Egipto.
7
Tan grande es su nariz que parece las de las doce tribus del pueblo judo.
118
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119
Guillermo Daz-Plaja
Captulo XV
LA LRICA EN LA ANTIGEDAD
DISTRIBUCIN DE LA BIBLIA
La BIBLIA o Libro de los Libros es, para nosotros, la obra suprema, revelada por Dios al
pueblo escogido, el pueblo hebreo.
Consta de dos partes, el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento.
ANTIGUO TESTAMENTO
a) Los CINCO LIBROS de la
Thora (enseanza),
llamados tambin Pentateuco,
atribuidos a Moiss.
Gnesis
xodo
Levtico
Nmeros
Deuteronomio
b) LIBROS NARRATIVOS
que contienen episodios
de la historia del
pueblo escogido.
De los Jueces
De los Reyes
De Ester
De los Macabeos, etc.
c) LIBROS PROFTICOS
que incluyen la promesa
del Mesas.
Daniel
Ezequiel
Jeremas
Isaas
120
Guillermo Daz-Plaja
d) LIBROS SAPIENCIALES
basados en reflexiones
religiosas y morales.
e) LIBROS POTICOS
que tienen un contenido
lrico
Job
Proverbios
Eclesiasts
NUEVO TESTAMENTO
a) Los EVANGELIOS.
Vida de Jess.
121
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122
Guillermo Daz-Plaja
As la vida del campo fue cantada tambin por el autor de la Eneida, VIRGILIO, en los
poemas titulados Buclicas, en los que nos ofrece varios dilogos entre pastores que relatan sus
sentimientos.
En otro gran poema titulado Gergicas, Virgilio describe las faenas de la agricultura,
especialmente la vid y los rboles, as como los trabajos de los pastores y el laboreo de las abejas.
Es, en realidad, un elogio de la vida campestre.
HORACIO (Quinto Horacio Flaco), fue tambin amigo y protegido de Augusto. Nacido en
Venusa, rehuy la carrera de las armas y procur gozar de una vida tranquila en su casita de campo.
Sus Odas y Stiras acreditan su amor a Roma y a sus dioses, as como el placer de la
serenidad (recurdese el Beatus ille), sin ambiciones, que produce una durada mediana (aurea
mediocritas).
Es famossima su Epstola ad Pisones o Carla a los hermanos Pisones que contiene sus
ideas acerca del arte de escribir.
La influencia de Horacio ha sido inmensa en todas Ias literaturas.
OVIDIO. El tercer gran poeta de Roma fue Publio Ovidio Nason. que escribi acerca de
temas mitolgicos {Metamorfosis y Herodas) y del Arte de amar.
123
Guillermo Daz-Plaja
Dante Alighieri
Las descripciones del infierno y del purgatorio tal
como aparecen en La Divina Comedia son tan terribles que el adjetivo "dantesco'' se aplica a una
visin terrorfica y espeluznante.
LA DIVINA COMEDIA es un grandioso poema artstico que resume todo el saber y toda la
poesa de la Edad Media.
FORMA. La obra, escrita en tercetos, tiene cien cantos, de los que se destinan uno a la
introduccin y treinta y tres a cada una de las tres partes en que la obra se divide: Infierno,
Purgatorio y Paraso.
ARGUMENTO. La Divina Comedia nos presenta al propio poeta que, perdido en una selva,
y, acosado por fieras terribles, es salvado por el poeta Virgilio, quien le conduce a visitar el Infierno
y el Purgatorio. El Infierno es un cono invertido, cuya cspide coincide con el centro de la tierra:
all est el trono de Lucifer, y, en nueve crculos que descienden hasta el fondo, los condenados,
cuyos atroces suplicios narra el poeta. El Purgatorio es una isla, a cuya cima se asciende por siete
grados o cornisas, donde se describen tambin los tormentos de los condenados. En la tercera parte
del poema, Dante es acompaado por Beatriz, su amada (ya que Virgilio, por su condicin de
pagano, no puede entrar en la gloria), que muestra al poeta los nueve crculos del cielo, donde los
bienaventurados gozan la inefable presencia de Dios.
124
Guillermo Daz-Plaja
LECTURAS
Petrarca: "Soneto"
Dichosas flores, hierba afortunada
que mi Dama, soando, pisar suele;
playa que escuchas sus palabras dulces
y que conservas de su pie la huella.
Esbeltos juncos, tiernas hojas verdes
plidas, y amorosas violetas
bosques sombros que aquel Sol calienta
y os hace ms espesos y soberbios.
Dulce paraje, puro riachuelo
que su faz miras y sus ojos claros
y recibes la luz de la luz viva!
Cmo os envidio el corazn tan noble!
No
CUESTIONES
1 Significado de las siguientes palabras: esbelto, juncos, sombros, soberbios.
2 Resume en pocas palabras el sentido de esos versos.
3. Analiza morfolgicamente y sintcticamente los dos versos primeros.
125
Guillermo Daz-Plaja
PETRARCA Francesco Petrarca es el gran poeta del amor platnico, es decir, del amor
espiritual.
Nacido en Arezzo (1304), vivi largo tiempo en el sur de Francia impregnndose del espritu
de la poesa provenzal. Enamorado de Laura de Noves, a ella dedic su Canzoniere (Rime in vita di
Madonna Laura). La muerte de Laura dej al poeta sumido en un dolor profundo que inspir la
segunda parte de su obra potica (Rime in morte di Madonna Laura), en la que el amor humano se
espiritualiza cada vez ms hasta alcanzar un tono casi mstico.
ESPAA. ORGENES DE LA LRICA - a) LAS "JARCHAS". La poesa lrica castellana es la
ms antigua entre las de lenguas romances. En efecto, recientemente se han descubierto unas
deliciosas cancioncillas (o jarchas) que, a partir del siglo X, nos ofrecen breves poemas de amor
(escritos en un castellano muy primitivo) intercalados en la poesa rabe y hebrea que se produca
en la Pennsula.
b) POESA GALAICO-PORTUGUESA. La poesa provenzal influy en Espaa, sobre todo en
Galicia, por las numerosas peregrinaciones que llegaban hasta Santiago para visitar la tumba del
Apstol. Son famosas las cantigas damor que dirigen los poetas a sus amadas y las cantigas
d'amigo que se suponen en boca de las enamoradas. Ambas poseen una especial ternura y
melancola.
SIGLO XIII: LA POESA RELIGIOSA. BERCEO. - En los primeros siglos de la Edad Media la
cultura fue conservada especialmente en los monasterios, ya que los CLRIGOS tenan una vida ms
tranquila y sosegada que los NOBLES (entregados a la guerra y a la caza) y los SIERVOS (absorbidos
por el trabajo manual). De ah el carcter piadoso y culto de esta literatura, llamada mester de
clereca, que se presentaba en tetrstrofos monorrimos bien medidos y rimados (14 A, 14 A, 14 A,
14 A).
GONZALO DE BERCEO es el primer poeta castellano de quien sabemos su nombre, su
nacimiento en Berceo (Logroo) y su piadosa actuacin como monje en los monasterios de la Rioja.
Vivi a principios del siglo XIII
OBRAS. Sus obras reflejan su existencia devota al narrarnos las vidas de los santos patronos
de sus monasterios (San Milln de la Cogolla, Santo Domingo de Silos) o con otros temas piadosos
(El Sacrificio de la Misa, Vida de santa Oria, etc.).
Fervoroso adorador de la Virgen Mara, a ella estn dedicados los Milagros de Nuestra
Seora, coleccin de ejemplos muy frecuentes en aquella poca de los favores que la Virgen
dispensa a los que son devotos. He aqu cmo explica el simbolismo de su obra.
LECTURA
Berceo: Introduccin a los "Milagros de Nuestra Seora"
Seores y amigos, lo que dicho habemos
palabra es oscura, exponerla queremos;
quitemos la corteza, en el meollo entremos
tomemos lo de dentro, lo de fuera dejemos.
Todos cuantos vivimos y en pie caminamos
aun cuando en prisin o en lecho yazgamos
todos somos romeros que en camino andamos;
126
Guillermo Daz-Plaja
127
Guillermo Daz-Plaja
LA EDAD MEDIA
produce
Serranilla
DESPUS QUE NAC
All en la vegela
a Mata el Espino
en ese camino
que ya a Lozoyuela
de guisa la vi
que me hizo gana
Garnacha traa
la fruta temprana
de oro, presada
con brocha dorada
que bien reluca.
A ella volv, diciendo:
Lozana, y sois vos
villana?
S soy, caballero,
128
si por m lo habedes
decid qu queredes?
Hablad verdadero.
Yo le dije as: Juro
por Santa Ana que no sois
villana. ..
Guillermo Daz-Plaja
b) La renovacin renacentista. Se refleja en sus Sonetos fechos al itlico modo en los que
se advierte la influencia italiana especialmente de Petrarca.
JUAN DE MENA fue un escritor dedicado constantemente a sus estudios y buen conocedor de la
antigedad clsica. Es decir, fue un verdadero precursor del espritu renacentista.
Por ello quiso escribir en un castellano cuyas palabras tomaba directamente del latn
(cultismos) y en un tono solemne.
Su obra Laberinto de Fortuna llamado tambin Las trescientas (por ser ste el nmero de
sus estrofas) es un extenso poema alegrico, es decir, que se basa en una serie de figuras simblicas
a imitacin de Dante.
Finge el poeta que es transportado por el carro de Belona, diosa de la guerra que le lleva al
palacio de la Fortuna. All ve tres ruedas: dos inmviles, que representan el pasado y el futuro y una
en movimiento que simboliza el presente. Cada rueda tiene siete crculos, presididos por dioses
mitolgicos, en los que el poeta encuentra a personas histricas, cuyas vidas describe a imitacin de
Dante en La Divina Comedia.
JORGE MANRIQUE fue, como el Marqus de Santillana, poeta y soldado y como l particip del
gusto medieval y del renacentista.
En efecto, su obra ms famosa, las Coplas, a la muerte de su oadre, contienen:
a) El sentimiento religioso que experimenta el alma del cristiano ante la muerte,
comprendiendo la vanidad de las cosas de este mundo, sentimiento tpicamente medieval.
b) El deseo de gloria y de fama que le hace exaltarse de orgullo ante el recuerdo del herosmo
de su padre, el valiente Maestre de Santiago. Actitud plenamente, renacentista.
Con ello se demuestra que esta obra, y gran parte del espritu del siglo xv, pertenecen a un
perodo de transicin.
LECTURA
Jorge Manrique: "Coplas a la muerte de su padre
(EL TIEMPO CORRE)
Nuestras vidas son los ros
Recuerde el alma dormida,
que van a dar en la mar,
avive el seso y despierte,
que es el morir:
contemplando
all van los seoros
como se pasa la vida,
derechos a se acabar
cmo se viene la muerte
y consumir
tan callando;
all los ros caudales,
1
cun presto se va el placer,
all los otros, medianos
2
cmo despus de acordado
y ms chicos,
da dolor.
allegados son iguales,
cmo, a nuestro parecer,
los que viven por sus manos
cualquiera tiempo pasado
y los ricos. . .
fue mejor. . .
(VANIDAD DE LAS COSAS DEL MUNDO)
(LA MUERTE NOS IGUALA A TODOS)
Ved de cun poco valor
son las cosas tras que andamos
1
Presto: pronto.
y corremos.
2
Acordado: recordado.
129
Guillermo Daz-Plaja
(RETRATO DE SU PADRE)
Aquel de buenos abrigo,
amado por virtuoso
de la gente,
el maestre don Rodrigo
Manrique, tan famoso
y tan valiente,
sus grandes hechos y claros
no cumple que los alabe,
pues los vieron,
ni los quiero hacer caros,4
pues el mundo todo sabe
cules fueron.
Qu amigo de sus amigos!
Qu seor para criados
y parientes!
Qu enemigo de enemigos!
Qu maestro de esforzados
y valientes!
Qu seso para discretos!
Qu gracia para donosos!
Qu razn!
Qu benigno a los sujetos,
y a los bravos y daosos,
un len!
......................................................................
..
No dej grandes tesoros,
ni alcanz grandes riquezas
ni vajillas,
mas hizo guerra a los moros,
ganando sus fortalezas
y sus villas;
y en las lides que venci,
muchos moros y caballos
se perdieron,
y en este oficio gan
las rentas y los vasallos
que le dieron.
.....................................................................
(LA HORA FINAL)
Despus de puesta la vida
tantas veces por su ley
al tablero,
Senectud: vejez.
130
Guillermo Daz-Plaja
"contra moros.
" Y pues vos, claro varn,
" tanta sangre derramastes
" de paganos,
" esperad el galardn
"que en este mundo ganastes
" por las manos;
" y con esta confianza,
" y con la fe tan entera
" que tenis,
" partid con buena esperanza
" que estotra vida tercera
"ganaris."
(HABLA LA MUERTE)
diciendo: "Buen caballero,
"dejad el mundo engaoso
"y su halago:
"vuestro corazn de acero
" muestre su esfuerzo famoso
" en este trago;
" y pues de vida y salud
" hiciste tan poca cuenta
" por la fama,
" esfurcese la virtud
" para sufrir esta afrenta
" que os llama.
" No se os haga tan amarga
" la batalla temerosa
" que esperis,
" pues otra vida ms larga
" de fama tan gloriosa
" ac dejis.
" Aunque esta vida de honor
" tampoco no es eternal
" ni verdadera,
" mas con todo es muy mejor
" que la otra temporal
" perecedera.
" El vivir que es perdurable
" no se gana con estados
" mundanales,
" ni con vida deleitable,
" en que moran los pecados
" infernales;
" mas los buenos religiosos
" gnanlo con oraciones
" y con lloros,
" los caballeros famosos
" con trabajos y aflicciones
(CONTESTA EL MAESTRE)
"No gastemos tiempo ya
" en esta vida mezquina
" por tal modo
" que mi voluntad est
" conforme con la divina
" para todo;
"y consiento en mi morir
con voluntad placentera
" clara y pura,
" que querer hombre vivir
"cuando Dios quiere que muera
" es locura."
(ORACIN)
" T, que por nuestra maldad
" tomaste forma servil
" y bajo nombre,
T, que a tu divinidad
'' juntaste cosa tan vil
" como el hombre,
" T, que tan grandes tormentos
" sufriste sin resistencia
" en tu persona,
" no por mis merecimientos,
" mas por tu sola clemencia
" me perdona."
(EPLOGO)
As con tal entender,
todos sentimos humanos
conservados
131
Guillermo Daz-Plaja
cercado de su mujer,
de sus hijos y hermanos
y criados,
dio el alma a quien se la dio,
el cual la ponga en el cielo
en su gloria,
y aunque la vida muri,
nos dej harto5 consuelo,
su memoria.
Harto: mucho.
132
Guillermo Daz-Plaja
EJERCICIOS DE REDACCIN
a) EL AMOR FILIAL. Las famosas Coplas a la muerte de su padre, de Jorge Manrique, son
una preciosa muestra de amor filial. La muerte del Maestre don Rodrigo Manrique deja al poeta
sumido en el ms profundo dolor.
Redaccin: El padre.
b REFLEXIONES SOBRE LA VANIDAD DE LA VIDA. Jorge Manrique es un poeta
profundamente cristiano. Por ello sabe que las cosas de este mundo estn llenas de vanidad. La vida
es un caminar hacia la Muerte; la Muerte nos iguala a todos, grandes y pequeos, ricos y pobres. La
belleza, la juventud, la fuerza fsica, todo desaparece. Cuando leemos los libros de historia vemos
como todo se pierde, todo desaparece.
Redaccin: Qu nos ensea la Iglesia sobre la vida terrena?
c) CMO ERA EL MAESTRE DON RODRIGO MANRIQUE? El poeta nos ha dejado un retrato
perfecto del Maestre. Bueno, noble, valiente, profundamente religioso. Cuando la Muerte va a
visitarle el Maestre no se asusta. Sabe que nadie escapa a esta visita y la recibe como recibira a una
noble dama.
Redaccin: Cmo te imaginas al Maestre?
COMENTARIO DE TEXTOS
Partimos cuando nacemos,
andamos mientras vivimos
y llegamos
al tiempo que fenecemos;
as que, cuando morimos,
descansamos.
CUESTIONES:
1. Explica, en diez lneas como mximo, el sentido de estos versos.
2. Significacin de los trminos morada, cumple, buen tino, jornada y fenecemos.
3. Anlisis morfolgico del verso mas cuple tener buen tino. Por qu no lleva acento en este
caso la palabra mas? Diferencia entre buen y bueno.
4. Anlisis sintctico de los tres primeros versos. Funcin del que.
5. Qu clase de versos son los propuestos y qu estrofas forman? Hay en ellos alguna
sinalefa?
Con los REYES CATLICOS Espaa alcanza su Unidad y con CARLOS V, el Imperio.
133
Guillermo Daz-Plaja
Los descubrimientos geogrficos dan al espaol una fuerza inmensa. La imprenta y las
universidades multiplican el saber.
Las guerras con Italia facilitan el contacto con los valores espirituales del Renacimiento.
Un poeta barcelons, Juan BOSCN, empez a imitar los versos a estilo italiano (de 7 y 11
slabas) y convenci para que hiciera lo mismo a su amigo Garcilaso de la Vega.
SIGLO XVI.- GARCILASO DE LA VEGA (1503-1536), prototipo de poeta imperial de Espaa
asegur el triunfo del Renacimiento italiano.
Familia: Aristocrtica, de Toledo.
Armas: Carrera brillantsima: Tena treinta y tres aos y era ya General (Maestre de Campo)
del ejrcito del Emperador al morir, en Frjus de Provenza, en una accin de guerra.
Cultura: Todo el saber clsico grecolatino y los poetas del Renacimiento italiano.
Importa de Italia:
FORMAS . . . .
versos (de 7 y 11 slabas)
estrofas (lira, silva, octava real)
TEMAS . . . .
Obras: Muy pocas: once poemas extensos (glogas, elegas, epstolas, canciones) y treinta y
ocho sonetos. Bastan para que se considere a Garcilaso como el prncipe de la poesa castellana.
LECTURA
A la flor de Gnido
[SI MI LIRA TUVIESE MUCHA FUERZA]
Si de mi baja lira6
tanto pudiese ti son, que en un momento
aplacase la ira
del animoso viento,
y la furia del mar y el movimiento;
y en speras montaas
con el save7 canto enterneciese
las fieras alimaas,
los rboles moviese,
y al son confusamente los trajese;
[...NO CANTARA LA CRUELDAD
GUERRA]
no pienses que cantado
DE LA
Guillermo Daz-Plaja
[Y VA A PERDER LA RAZN]
Y agora,18 en tal manera
vence el dolor a la razn perdida,
que, ponzoosa fiera,
nunca fue aborrecida
tanto como yo del, ni tan temida.19
[TEN PIEDAD DE L]
No fuiste t engendrada
ni producida de la dura tierra;
no debe ser notada
que ingratamente yerra
quien todo el otro error de s destierra.
[NI DE LUCHAR]
Por ti, con diestra mano
no revuelve la espada presurosa,
y en el dudoso llano
huye la polvorosa
palestra como siempre ponzoosa.15
[NI DE CANTAR]
Por ti, su blanda musa,
en lugar de la ctara sonante16
tristes querellas usa,
que con llanto abundante
[MIRA
No quieras t, seora,
de Nmesis20 airada las saetas
probar, por Dios, agora;
baste que tus perfetas
obras y hermosura a los poetas
den inmortal materia,
sin que tambin en verso lamentable
celebren la miseria
de algn caso notable
que por ti pase triste y miserable.
11
17
Es el propio Garcilaso quien sufre las
melancolas de su enamorado amigo.
18
Ahora.
19
El amigo ha llegado a odiarle.
20
Diosa de la venganza.
135
Guillermo Daz-Plaja
COMENTARIOS
a) LA FIGURA DE GARCILASO DE LA VEGA. Fue gran poeta, gran soldado y persona de
agradable trato. Vivi, luch, se enamor y muri muy joven. Dej por todas partes un rastro de
simpata y admiracin. Un poeta de hoy, Alberti, ha escrito:
Si Garcilaso volviera
yo sera su escudero
que gran caballero era.
......................................
Qu dulce orle, guerrero,
al borde de su estribera!
En la mano mi sombrero:
que buen caballero era.
b) Recordemos de Garcilaso su soneto autobiogrfico, su poesa buclica y su cancin
amorosa. He aqu otro aspecto de su obra:
c) A LA FLOR DE GNIDO. Garcilaso tena un amigo llamado Mario Galeota, el cual estaba
enamorado de una dama bellsima que viva en el Gnido, barrio de Npoles. Esta dama no haca
caso de Mario. Entonces Garcilaso, bromeando, le pide que sea compasiva con l.
FRAY LUIS DE LEN, nacido en 1527 en Belmonte del Tajo (Cuenca), sigui los estudios
eclesisticos en la Orden agustina y fue catedrtico de la Universidad de Salamanca.
Fray Luis DE LEN es, sobre todo, un poeta.
Sus modelos son Horacio y Virgilio; de ellos aprende a cantar la serenidad majestuosa del
campo frente a la penosa y por las persecuciones de que fue objeto, que le llevaron a la crcel.21
Recurdese su oda La vida retirada.
Escribi tambin famosas obras en prosa: De los nombres de Cristo (comentario en forma
de dilogo sobre los nombres con que se cita a Cristo en la Sagrada Escritura), y La perfecta
casada, tratado de las costumbres que deben reinar en un buen hogar.
21
El pretexto fue haber traducido, sin especial permiso, al castellano, El Cantar de los Cantares de la Biblia,
cosa que estaba prohibida por temerse la libre interpretacin de los protestantes.
136
Guillermo Daz-Plaja
LECTURA
Herrera: "Al Rey Nuestro Seor"
Ya que el sujeto reino lusitano
inclina al yugo la cerviz paciente
y todo el grande esfuerzo de Occidente
tenis, sacro seor, en vuestra mano,
volved contra el suelo hrrido africano
el firme pecho y vuestra osada gente,
que su poder, su corazn valiente,
que tanto fue, ser ante el vuestro en vano.
Cristo os da la pujanza de este imperio
para que la fe nuestra se adelante
por do su santo nombre es ofendido.
Quin contra vos, quin contra el reino Hesperio
osar alzar la frente que, al instante,
no se derribe a vuestros pies rendido?
CUESTIONES:
1. Significado de lusitano, cerviz, hrrido, osada, pujanza, do, Hesperio.
2. Resume en pocas palabras el sentido de esos versos.
3. Analiza morfolgicamente el verso primero y sintcticamente desde el verso noveno al
undcimo inclusive.
4. Medida de los versos, rimas y composicin que forman.
5. A qu rey dedica Herrera esta composicin? De su lectura puedes deducirlo, y ms si
sabes en qu siglo vivi este poeta.
6. Preside Herrera alguna escuela literaria?
7. Haz una redaccin, que no pase de cincuenta lneas, sobre el tema siguiente: Cuando en
nuestros dominios no se pona el sol.
137
Guillermo Daz-Plaja
La llamada escuela salmantina se caracteriza por una forma precisa y lacnica, llena
de ideas.
La denominada escuela sevillana presenta un gran esplendor en la versificacin
interesndose menos por el fondo del poema.
Prolongando y acentuando estas dos tendencias tenemos las dos escuelas
caractersticas del siglo XVII espaol (PERODO BARROCO), es decir: el conceptismo y el
culteranismo.
EL CONCEPTISMO extrema la tendencia castellana, creando una poesa que intenta
recoger el mximo de pensamientos en el mnimo de palabras: "Lo bueno, si breve, dos
veces bueno" deca Gracin.
El CULTERANISMO lleva al lmite la tendencia andaluza de Herrera, intentando una
poesa en la que se sacrifica todo al esplendor y a la riqueza de la forma cultismos
(palabras sacadas del latn), hiprbaton (imitando la ordenacin de la frase latina) y
metforas (o atrevidas comparaciones), aun cuando su contenido carezca de importancia.
Su poeta mximo es el cordobs Luis DE GNGORA.
SIGLO XVII. QUEVEDO: Francisco de Quevedo v Villegas (1580-1645) conoci
profundamente la cultura antigua y residi algn tiempo en Italia. Su independencia de carcter se
enfrent al todopoderoso Valido Conde-Duque de Olivares que lo encarcel.
Quevedo denunciaba, en efecto, los desastrosos resultados de la poltica del omnipotente
ministro y, en general, el materialismo y la corrupcin de las costumbres.
OBRA. En realidad, Quevedo era un FILSOFO, cultivador de la literatura devota (La cuna
y la sepultura, Providencia de Dios) y un SATRICO que atacaba sin tregua los defectos de la
sociedad de su tiempo, en sus novelas alegricas, denominadas Sueos (La hora de todos, El
alguacil alguacilado, Las zahurdas de Plutn, etc.)- Aspecto satrico tiene tambin su novela
picaresca Vida del Buscn Don Pablos. Son famosas sus poesas festivas, como la titulada A una
nariz.
Como buen conceptista, Quevedo se burlaba de los culteranos (por ejemplo en La culta
latiniparla).
GNGORA: VIDA.- Luis de Gngora y Argote (1561-1627) sigui la carrera eclesistica
principalmente en su ciudad natal Crdoba y en Madrid, donde goz de gran fama y donde
mantuvo feroces polmicas con los enemigos del estilo culterano.
OBRA. Escribi Gngora romances y letrillas de gusto popular, pero en los que no faltan
nunca detalles culteranos. Son, sin embargo, sus sonetos y sus poemas mayores el Polifemo y las
Soledades las que transparentan mejor su estilo.
En el Polifemo se trata de nuevo el tema mitolgico del gigante monstruoso tiene un solo
ojo en mitad de la frente que conocimos en la Odisea.
En las Soledades, a travs de dos mil versos, se narra la historia de un naufragio que, en
realidad, no es ms que un pretexto para el lucimiento del poeta, que describe con extraas
comparaciones (metforas) el paisaje en que el argumento se desenvuelve.
LA POESA BARROCA EN EL RESTO DE EUROPA.-En toda Europa podemos sealar
anloga complicacin del estilo renacentista. Esta tendencia se llama marinismo en Italia (del
nombre de Gianbattista MARINO su defensor), preciosismo en Francia y eufuismo en Inglaterra.
138
Guillermo Daz-Plaja
SIGLO XVIII. LA LRICA NEOCLSICA. - Las exageraciones del estilo barroco dieron
lugar a unas obras de difcil comprensin. Como reaccin contra este estilo oscuro y complicado,
los poetas resolvieron volver al estilo buclico de los clsicos grecolatinos, ya conocidos desde el
Renacimiento por lo que esta lrica se llama NEOCLSICA.
As el gran poeta espaol MELNDEZ VALDS gustaba de presentarse con el pseudnimo
pastoril de Batilo, dando a su amada el nombre buclico de Filis.
Fue catedrtico y magistrado, y residi casi siempre en Salamanca. Habiendo aceptado
cargos de Jos Bonaparte, al terminar la guerra de la Independencia hubo de emigrar, muriendo en
Montpellier en 1817.
-- Treme, Batilo, anda,
treme de Aranda flores
y un ramito de amar amores.
Oye, pastor regalado,
si a Zurgun acaso fueres
de las flores que all vieres
ten con tu Filis cuidado;
trae las mejores del prado
y de ms finos olores.
Pues Filis te lo demanda
anda,
treme de Aranda flores
y un ramito de amar amores.
No puedo de cuidadosa
salir, ni mis corderillos
vern el fresco sotillo
ni el de la hierba abundosa;
t no me dejes quejosa
ni me escojas las peores.
Pues Filis te lo demanda
anda,
treme de Aranda flores
y un ramito de amar amores.
MELNDEZ VALDS
LRICA ROMNTICA
La poesa lrica, que es el ms puro reflejo del alma del poeta, tiene en el Romanticismo un
magnfico campo de desarrollo.
Veamos de caracterizar los principales poetas romnticos de la literatura europea.
INGLATERRA. Tres grandes lricos romnticos surgen en Inglaterra durante los primeros
aos del siglo XIX. Son BYRON, SHELLEY Y KEATS: los tres murieron jvenes y lejos de su patria.
Jorge Gordon, LORD BYRON (1788-1824), es la figura ms popular del romanticismo ingls.
Independiente, rebelde, orgulloso, llev una vida original y disipada, llena de viajes y
aventuras. Al final de su existencia se alist en el ejrcito que luchaba por librar a Grecia del poder
turco, muriendo en Misolonghi.
Es famosa su autobiografa Peregrinacin de Childe Harold y sus poemas El Corsario y
Don Juan.
PERCY BISHE SHELLEY (1792-1822) fue tambin un rebelde, pero en el terreno filosfico y
esttico. Los ltimos aos de su vida los pas en Italia; muri ahogado en un naufragio. Como poeta
139
Guillermo Daz-Plaja
oscila entre una deliciosa ternura y una violencia casi salvaje: canta las fuerzas de la naturaleza y
del amor.
JOHN KEATS (1795-1821), ms ntimo y sosegado, menos rebelde que los poetas anteriores,
es el gran poeta del amor y de la melancola, que goza evocando horizontes de belleza. Muri,
tuberculoso, en Roma, a los veintisis aos de edad.
FRANCIA. Aun cuando Francia era la sede del clasicismo esttico, durante la segunda
mitad del siglo XVIII va evolucionando en su concepto de la literatura y el arte lo que le conduce
al Romanticismo. En los primeros aos del siglo XIX la nueva escuela ofrece ya poetas insignes.
El ms brillante de los lricos franceses del siglo XIX es VCTOR HUGO, que ya ha sido
aludido al referirnos a la epopeya romntica.
VCTOR HUGO es, a la vez, un poeta ntimo, afectivo, que canta el amor y el hogar, la patria y
el paisaje, y un poeta colectivo que canta apasionadamente las luchas polticas y sociales en las
cuales l intervena. Dotado de una imaginacin brillantsima y de un verso enrgico y musical, su
popularidad fue extraordinaria. Obras lricas principales: Odas y Baladas, Orientales, Las hojas de
otoo, Los cantos del crepsculo, etc.
Guillermo Daz-Plaja
1.
2.
3.
4.
5.
estrofas.
CUESTIONES:
Explicacin de estos versos de Bcquer. A qu Lzaro se refieren?
Significacin de las palabras ngulo oscuro, arpa silenciosa y mano de nieve.
Anlisis morfolgico del ltimo verso. Raznese la puntuacin y acentuacin.
Anlisis sintctico de los cuatro primeros versos. Orden de sus palabras.
Medida de estos versos. Cmo riman? Libertad del poeta en la construccin de estas
141
Guillermo Daz-Plaja
corazn.
Antonio Machado
EL MODERNISMO. Mientras la generacin del Noventa y Ocho se caracteriza por su
pesimismo y por su estilo sobrio, otro grupo de escritores, llamados, modernistas se destacan por su
forma brillante y musical.
Los Modernistas fueron unos revolucionarios de la poesa espaola. Inventaron versos y
estrofas nuevas, usaron vocablos desconocidos y describieron espectculos de fantasa y de
ensueo.
RUBN DARO. El modernismo fue introducido en Espaa por Rubn Daro, nacido en
Metapa (Nicaragua) en 1867, pero residente en Espaa una gran parte de su vida. Sus obras
principales son Azul..., Prosas profanas y Cantos de Vida y Esperanza.
Sus evocaciones son lujosas y brillantes y sus versos tienen extraa musicalidad.
142
Guillermo Daz-Plaja
Otros poetas del modernismo fueron Manuel MACHADO (hermano de Antonio), cantor de
Andaluca, y Juan Ramn JIMNEZ, exquisito poeta a quien los nios deben el famoso libro, Platero
y yo, evocacin del pueblecito andaluz del poeta (Moguer) y del simptico asnillo Platero.
143
Guillermo Daz-Plaja
Pastoral
Doraba la luna el ro
(fresco
de
la
madrugada!)
Por el mar venan olas
teidas de luz de alba.
cantaba.
144
Guillermo Daz-Plaja
Captulo XVI
EL TEATRO
POESA DRAMTICA. Llamamos poesa dramtica o ms propiamente teatro a toda
accin (o argumento) que se desarrolla entre varios personajes dentro del marco de un escenario.
Es decir, que, a diferencia de la lrica y de la pica, el teatro exige una representacin
visible.
SUS ELEMENTOS: ACCIN DRAMTICA Y ESCENOGRAFA. En todo drama u
obra teatral hay, pues, un elemento activo: la accin dramtica que nos llega a travs de las
palabras del personaje y un elemento pasivo, el ambiente que lo rodea: la escenografa.
ACCIN DRAMTICA. Se llama accin dramtica a la manera como se desenvuelve el
argumento de una obra teatral.
La accin consta de una primera parte o planteamiento, en la que el espectador conoce a los
personajes; de una segunda parte, o nudo, en el que se produce el choque o conflicto entre los
mismos, y de una tercera parte, o desenlace. A estas tres partes corresponden los tres actos
habituales en el teatro moderno.
Sus CONDICIONES. Los preceptistas tienen en cuenta las siguientes condiciones de la accin
dramtica:
a) Extensin. La obra de teatro no puede ser, en modo alguno, desmesurada.
Su representacin no puede durar ms de lo que duran las sesiones habituales de nuestros
teatros.
Llamamos drama, en trminos generales, a toda obra teatral, y no slo a las de carcter
trgico, como cree el vulgo. Por el contrario, dentro de la literatura dramtica caben todas las clases
de literatura escnica que se conocen.
b) Comprensibilidad. El teatro debe llegar directamente al pblico.
No puede escribirse el teatro en trminos tan profundos o lacnicos que el espectador no
pueda entenderlos al orlos.
c) Efecto escnico. El inters de la accin debe ser creciente a medida que se aproxima el
final, debindose procurar que el desenlace no se adivine hasta el ltimo momento.
Sus PARTES. La accin dramtica es divide en actos, cuadros y escenas.
Actos son las partes principales en que se distribuye la accin dramtica. Los descansos se
denominan entreactos.
Cuadro es un simple cambio de decoracin dentro de un acto.
Se llama escena a un fragmento en el que intervienen los mismos personajes, dentro del
mismo cuadro.
LOS CARACTERES. - Los personajes de la obra dramtica deben representar un carcter
definido, el cual ha de mantenerse a lo largo de toda la obra.
La manera de accionar, de hablar y de vestirse cada personaje, debe estar de acuerdo con
dicho carcter, de manera que, en todo momento, produzca una impresin de realidad.
145
Guillermo Daz-Plaja
LOS GRANDES GNEROS DRAMTICOS. - Toda accin representada es teatro, pero sus
distintos caracteres pueden dar lugar a diversos gneros dramticos entre los que destacamos por su
importancia y extensin (de tres a cinco actos):
LA TRAGEDIA. Se denomina tragedia a una obra extensa, de tono solemne y de final
desgraciado.
La palabra tragedia deriva del vocablo griego tragos, que significa "macho cabro" (porque
los actores del primitivo teatro de Grecia salan adornados con las pieles de dicho animal), y ode,
que quiere decir canto.
LA COMEDIA. La comedia posee tambin una extensin considerable, pero carece de
solemnidad y el desenlace es grato.
La palabra comedia procede del griego comos, que significa festn, y ode, o sea canto.
LOS GNEROS MENORES. - Se llaman as las obras dramticas generalmente en un acto
como el entrems, as llamado por intercalarse en los entreactos de las obras extensas; el sainete, o
cuadro de costumbres populares; el paso, pieza corta de carcter cmico.
EL TEATRO MUSICAL. La intervencin de la msica en el teatro, introduce los llamados
gneros lricos del teatro (no confundirlos con la poesa lrica) y en los que los actores cantan la
partitura o msica que se compone sobre el libreto o letra de la misma, bien totalmente (pera),
bien parcialmente (opereta, zarzuela, revista).
Se llama aria, el fragmento que entona un solo cantante, do, el que cantan dos;
concertante, el que se expresa por la voz de tres o cuatro (a veces con letra distinta) y coro, el que
se produce con la voz de un grupo numeroso de cantantes (coristas) que representan la voz de una
muchedumbre o colectividad.
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Guillermo Daz-Plaja
LA TRAGEDIA CLSICA. - La antigedad grecolatina y todas las pocas que han seguido
sus preceptos, como el Renacimiento y el Neoclasicismo, se apoyan en las reglas dramticas,
formuladas en las obras del griego ARISTTELES (Potica) y del romano HORACIO (Arte potica o
Epstola a los Pisones).
Para ARISTTELES, la tragedia debe educar y "operar, por medio de la compasin o del
tenor, la purificacin de nuestras pasiones". En la comedia el autor nos educa destacando el aspecto
ridculo de los seres innobles.
HORACIO seala aspectos ms concretos: cree que los personajes no deben pasar de cuatro y
que los actos deben ser "ni ms ni menos que cinco"; pide que el lenguaje de cada personaje se
acomode a su condicin social.
Las tres unidades. De los textos de ARISTTELES y de HORACIO, surge la famosa teora de
las tres unidades.
Estas reglas se basan en que siendo considerado el teatro como una escuela pblica de
educacin, convena presentar la accin de las obras como un suceso verosmil, para que fueran
comprendidas y aprovechadas por todos.
Por la unidad de accin, se ordenaba que el argumento de la obra teatral no se diluyese en
episodios secundarios que hiciesen olvidar el tema principal; tampoco se admita que lo trgico se
mezclase a lo cmico;
por la unidad de lugar se estableca que la accin se desarrollase en el mismo sitio o, a lo
mximo, que las distintas escenas se produjesen dentro de la misma ciudad;
finalmente, por la unidad de tiempo, se deba procurar que el plazo que se supone duraba la
accin en la escena no fuese mayor que el perodo de tiempo que se tardaba en representarla. Es
decir, que la accin de una obra teatral deba suceder en un plazo de horas o todo lo ms de un da.
147
Guillermo Daz-Plaja
ESQUILO, fundador de la tragedia griega, naci en Eleusis y vivi entre los siglos VI y V
antes de J. C. Nos han llegado de l siete tragedias.
Religiosidad. Esquilo fue un alma temerosa de Zeus, padre de los dioses. Los personajes
de sus obras se mueven segn su designio y por una especie de fatalidad.
As en la triloga la Orestiada (conjunto de tres obras: Agamenn, Las Coforas y Las
Eumnides) su protagonista, Orestes, hijo del rey Agamenn, asesinado por su adltera esposa
Clitemnestra el da en que regresaba de la conquista de Troya, debe castigar el crimen, matando a su
madre, y ser castigado a la vez por las terribles Coforas, transformadas al fin, por Palas Atenea, en
bienhechoras Eumnides.
En Los siete contra Tebas nos presenta a dos hermanos, Eteocles y Polinice, que se dan
muerte entre s, en cumplimiento de un terrible designio de los dioses.
Finalmente su tragedia Prometeo encadenado nos presenta al titn Prometeo, condenado por
Zeus a morir devorado por un guila, por haber robado fuego del cielo para entregarlo a los
hombres.
Patriotismo. Esquilo, que luch contra los persas en las batallas de Maratn y Salamina,
une sus ideales religiosos a su fervor patritico.
En su tragedia Los Persas, evoca noblemente el terrible dolor de la llegada, a su palacio, de
Jerjes, caudillo persa, despus de ser derrotado por los griegos.
En Las Suplicantes explica cmo Grecia dio generosa acogida a las hijas del rey Danao,
perseguidas por los egipcios.
Mscaras griegas
SFOCLES. Sucesor, rival y, finalmente, vencedor de Esquilo, de cuyas obras toma
muchos personajes. Vivi en el siglo V antes de J. C. e intervino en la gobernacin de Atenas.
Conservamos de l siete obras:
El peso de la fatalidad. Sfocles hereda de Esquilo el tema del destino que pesa
implacablemente sobre los hombres.
As en Edipo Rey y Edipo en Colono presenta el terrible destino de Edipo obligado por los
orculos a matar a su padre, por lo que horrorizado se arranca los ojos.
La fuerza del espritu humano. Pero Sfocles, escapa al tema de la Fatalidad creando por
primera vez el protagonista que se mueve por su impulso, en dos figuras femeninas de energa
admirable: Electra y Antgona.
Electra, es la hermana de Orestes, a quien ayuda en su terrible venganza contra
Clitemnestra.
Antgona, hermana de Polinice, muerto ante Tebas, quiere enterrarlo, para que su espritu
(segn creencia de la poca) no vague atormentado. Pero lo prohbe el rey Creonte, por considerar a
Polinice traidor a la patria. Antgona, rebelde, se hace castigar con la muerte en defensa de su
abnegada idea.
LECTURA
Sfocles: Antgona
Guillermo Daz-Plaja
CREONTE.T, t, que estas ah con la cara al suelo, confiesas haberlo hecho o lo niegas?
ANTGONA. Confieso todo el hecho y no niego un punto.
CREONTE. T (al guarda) puedes ya dar contigo donde quieras, libre y descargado de esta
grave acusacin (vase el guarda). T (a Antgona), responde, sin rodeos y en una palabra: sabas
que estaba prohibido hacerlo?
ANTGONA. Lo saba, cmo no lo haba de saber? La orden estaba clara.
CREONTE Y te atreviste, con todo, a violar tales leyes?
[ANTGONA SE JUSTIFICA]
ANTGONA. No era Zeus quien me impona tales rdenes, ni es la justicia, que tiene su
trono con los dioses de all abajo, la que ha dictado tales leyes a los hombres, ni creer que sus
bandos haban de tener tanta fuerza que habas t, mortal, de prevalecer por encima de las leyes no
escritas e inquebrantables de los dioses; que no son de hoy ni son de ayer, sino que viven en todos
los tiempos y nadie sabe cundo aparecieron. No iba yo a incurrir en la ira de los dioses violando
esas leyes por temor a los caprichos de hombre alguno. Que haba de morir ya lo saba, cmo no?,
aunque nada hubieses t decretado; y si muero antes de sazn, yo lo reputo por ganancia; porque
quien vive como yo, metida en males sin cuento, cmo no ha de salir gananciosa muriendo? As
que a m, al menos, sucumbir en este lance no me duele poco ni mucho; el que el hijo de mi misma
madre una vez muerto quedase insepulto, eso es lo que me dolera; todo lo dems a m no me duele.
Y si te parece que es locura lo que hago, quiz parezca loca a quien es un loco.
[EL CORO INTERVIENE INTILMENTE]
CORIFEO. Brava se muestra la via, digna hija de su bravo padre; pero no sabe
doblegarse ante la desdicha.
CREONTE. Pues sbete t (al Coro) que las cabezas demasiado tiesas son las que ms
fcilmente caen; t habrs podido observar que el acero que cocido al fuego es ms resistente es el
que de ordinario se casca y salta en pedazos. Pero yo s que un pequeo bocado basta para sujetar a
los ms fogosos caballos, y no est para altivos pensamientos el que es siervo de su vecino. sta,
insolente, ha sabido andar al violar leyes decretadas, y despus del hecho, an es mayor esta su
segunda insolencia de jactarse de ello y rerse despus de hacerlo. Pues a fe que no soy yo hombre y
es hombre esta chiquilla, si esta victoria ha de quedar por ella y sin castigo. Bien puede ser hija de
mi hermana y ms pariente ma que todos los adoradores de mi Zeus domsticos; ni ella ni su
hermana han de escapar de los suplicios ms atroces, pues tambin a la otra la condeno igualmente
como cmplice del mismo enterramiento.
Llamadla ac (vanse dos criados); hace un momento la he visto por casa presa de furor y
fuera de s. Que suele, aun antes del hecho, acusarse a s mismo de traidor el corazn de los que en
las tinieblas estn tramando alguna maldad. Aunque tambin da coraje esto de ser sorprendido en un
delito y luego tomarlo a honra.
ANTGONA. Deseabas cosa ms grave que cogerme y darme muerte?
CREONTE. Slo eso; y hacindolo lo tengo todo.
[REBELDA DE ANTGONA]
ANTGONA. Pues a qu aguardas? Que as como nada hay en tus palabras que pueda
gustarme a m ojal no lo haya jams!, as nada hay en las mas que a ti pueda agradarte. Por
ms que, puedo yo realizar hazaa ms gloriosa (si por gloria va) que dar sepultura a mi hermano?
Esto todos los presentes lo aprobarn a voces si el miedo no les cerrara la boca. Sino que los tiranos
tienen entre mil otras ventajas la de hacer y decir impunemente lo que les place.
CREONTE. Eres t la nica de los Cadmeos que lo ve as.
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Guillermo Daz-Plaja
ANTGONA. As lo ven tambin stos, slo que cierran la boca por miedo a ti.
CUESTIONES:
a) Los PERSONAJES. Creonte es el rey autoritario y enrgico que quiere castigar la
guerra promovida por Polinice. Antgona considera que cumple, por encima de todo, su
deber de hermana. El Coro asiste al dilogo desde la orkestra y expresa sus simpatas
hacia Antgona; pero Creonte, brutalmente, le hace permanecer en silencio.
b) Los PUNTOS DE VISTA. La tragedia se produce por el choque de dos puntos de
vista: Creonte es la Razn y la Autoridad que no transige con que las leyes sean violadas.
Antgona cree, por el contrario, que el amor en este caso el amor fraterno - est por
encima de las leyes de los hombres.
EL TEATRO EN ROMA: LAS FARSAS ATELANAS. Roma, antes del influjo de la cultura
griega, tuvo unas famosas farsas atelanas (del pueblo de Atela, donde se representaban) en las que
personajes siempre repetidos: el Gordo (Buccus), el Flaco (Maccus), el Jorobado (Dosennus),
actuaban slo con gestos, o frases repetidas, como los de nuestros tteres.
EL TEATRO LITERARIO. La influencia de Grecia dio dos grandes autores: PLAUTO y
TERENCIO. Ambos se inspiraron en la comedia nueva, de MENANDRO. Sus obras son, pues, comedias
de costumbres.
PLAUTO. Tito Maccio Plauto (siglos III-II antes de J. C.) ejerci los ms humildes oficios.
Se conservan de l veinte comedias.
Las comedias de Plauto acentan los rasgos a los personajes. Se hicieron famosos el del
soldado fanfarrn y perdonavidas ("Miles gloriosus") o el del avaro, que entierra su olla de oro y
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Guillermo Daz-Plaja
sufre horriblemente obsesionado por su escondrijo ("Aulularia"), tipos ambos que aparecen despus
muchas veces en la literatura posterior.
LECTURA
Plauto: "La comedia de la ollita"
("AULULARIA")
Euclin, viejo avariento, obtiene de su dios Lar, protector de su casa, que descubra una
ollita o marmita llena de oro enterrada en ella por un antepasado. Y teme siempre que la noticia de
sus riquezas atraiga a los ladrones. Un vecino suyo, Megadoro, le pide a Euclin la mano de su
hija, pero ste que la ofrece sin dote recela que Megadoro aspira slo a apoderarse de su
dinero y para impedirlo lo entierra bajo un rbol. Y all lo descubre y roba un prfido criado.
Euclin se desespera.
[Acto I, escena II]
MEGADORO. Srvete prestarme atencin un ligero momento, amigo Euclin. Tengo que
hablarte unas palabras sobre un asunto de inters comn para ambos.
EUCLIN. (Aparte.) Ay, desgraciado de m!... Me han robado mi tesoro, y ahora
querr ste de seguro entrar conmigo en arreglos. Corro, pues, a revisar mi casa. (Mrchase
apresuradamente.)
MEGADORO. Pero dnde vas tan deprisa?
EUCLIN. Vuelvo enseguida. Tengo una cosa que ver ah dentro. (Entrase en su casa.)
MEGADORO. (Solo.) Creo, a fe ma, que tan luego como le hable de su hija para que me la d en
matrimonio, se va a creer que me burlo de l; y en verdad que entre toda la pobretera no se
encuentra un hombre ms mezquino que ste.
EUCLIN. (Aparte, saliendo de casa.) Gracias a los dioses, todo se ha salvado... todo si no
se ha perdido algo. Buen susto he llevado antes de entrar; iba ms muerto que vivo. (Alto.) Heme ya
aqu de vuelta, Megadoro y dispuesto a escucharte.
MEGADORO. Gracias, Euclin. Te ruego, pues, que des inmediata contestacin de lo que
voy a preguntarte.
EUCLIN. Con tal que no me preguntes cosa a la que no me sea dado responder.
MEGADORO. Dime: qu concepto tienes de la familia de que yo desciendo?
EUCLIN. Bueno.
MEGADORO. Y de mi probidad?
EUCLIN. Bueno.
MEGADORO. Y de mis acciones?
EUCLIN. Ni bueno ni malo.
MEGADORO. Sabes t mi edad?
EUCLIN. S que eres tan rico en aos como en dinero.
MEGADORO. Pues yo por mi parte te he considerado siempre y te considero en la actualidad
como un hombre de bien.
EUCLIN. (Aparte.) Nada! Que ha olido mi dinero. (Alto.) Y qu me quieres ahora?
MEGADORO. Pues que t sabes quien y cmo soy, y yo tambin quien t eres, te pido para m en
calidad de esposa, a tu hija: cosa que creo que puede redundar en bien tuyo y mo, y en el de la
muchacha. Dame, pues, tu palabra.
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Guillermo Daz-Plaja
EUCLIN. Oh Megadoro! Acabas de ejecutar una accin indigna de ti; te ests burlando de
un pobre hombre que ningn dao ha causado ni a ti ni a los tuyos; ni por mis palabras ni por mis
obras merezco que hagas lo que haces conmigo.
MEGADORO. Ni yo, por mi vida, he venido a mofarme de ti, ni me burlo, ni te juzgo
acreedor a ello.
EUCLIN. Por qu entonces me pides la mano de mi hija?
MEGADORO. Para hacer tu felicidad a la par que t y los tuyos labris la ma.
[Acto IV, escena VII]
EUCLIN. Me han perdido! Me han muerto! Me han asesinado!.. . Adnde ir?
Adnde no ir?.. . Alto ah! Alto ah!. . . Al ladrn! Al ladrn!. . . Pero dnde est?... yo no
veo nada. .. me he quedado ciego... no s, no s dnde voy, ni s dnde estoy, ni s tampoco quin
soy... (Dirigindose al pblico.) Yo os ruego encarecidamente, yo os suplico que vengis en mi
auxilio: decidme, por los dioses, quin se la ha llevado. .. Y no se embozan en sus tnicas blancas,
dndose aires de gente de bien!... Pero que, por qu os res?... Oh! os conozco perfectamente a
todos: s que hay aqu muchos que ocultan su iniquidad bajo esos blancos trajes y que se sientan
entre las gentes honradas... Qu dices t?... De ti puedo fiarme, pues tienes el aspecto de una buena
persona... dnde est el ladrn?... no me hagas morir!..., di quin se la ha llevado?... T lo
ignoras!... Ah, msero de m, estoy perdido, absolutamente arruinado! Da fatal que me ha trado
lgrimas amargas, negros pesares, el hambre y la indigencia!... Soy ahora en la tierra, el ms
infortunado de los ancianos. De qu me sirve la vida, si he perdido el tesoro mo, que con tanto
afn vena custodiando?... Me he privado de lo ms necesario, me he abstenido de todo goce, y
ahora otros se estarn divirtiendo a costa de mi fortuna... Ah, esta idea me mata: no puedo
resistirla!
(Trad. A. GONZLEZ GARBN)
COMENTARIO DE TEXTOS
EUCLIN. Me duele en el alma tener que salir de casa: bien de mala gana salgo; pero bien
s por qu lo hago. Es el caso que el jefe de nuestra curia tiene anunciada una distribucin de
dinero entre los vecinos, a tanto por cabeza. Si dejo de ir y rehso mi parte, todos al punto
sospecharn de m, no es cierto?, que yo tengo algn tesoro en casa; porque no es de pensar que
un pobre desprecie la ocasin de obtener alguna monedita. Ahora mismo que me esfuerzo y con
todo afn en evitar que sepan que tengo, parece que lo saben todos y que me saludan con ms
afabilidad que antes, se acercan a m, me paran, estrechan mi mano, me preguntan con insistencia
por mi salud, en qu me ocupo.
(Aulularia, acto I)
CUESTIONES:
1. Explica brevemente el sentido de este fragmento.
2. Qu significan las palabras curia, rehusar y afabilidad? Escribe algunos derivados y
compuestos de vecino.
3. Anlisis morfolgico de me duele en el alma tener que salir de casa. Qu gnero tiene,
segn su significado, el sustantivo parte?
4. Anlisis sintctico del ltimo punto.
5. Por qu decimos que la Aulularia es una comedia y no una tragedia o una novela? Qu
otra famosa comedia fue escrita a imitacin de sta?
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Guillermo Daz-Plaja
TERENCIO. - Publio Terencio (siglo II antes de J.C.) llamado Afer, por haber nacido en
Cartago (frica del Norte), fue esclavo del senador Terencio que lo libert. Son famosas sus
comedias Andria, Adelfi (o los hermanos), Heautontimormenos (el que se atormenta a s mismo).
Las obras de TERENCIO se desarrollan en ambientes ms aristocrticos y estudian mejor la
psicologa de los personajes. Terencio influy mucho en el teatro del Renacimiento.
Estas pequeas edificaciones se levantaban en los escenarios medievales al aire libre. Los
personajes de las obras pasaban de unas a otras para representar sus distintos episodios.
LAS REPRESENTACIONES. Las primeras representaciones debieron tener lugar dentro de la
iglesia. Ms tarde, probablemente por el tono popular y humorstico que tomaron algunas de sus
escenas de los autos de Navidad, en los que los pastores rsticos actuaban como elemento cmico,
se trasladaron al atrio y de ah a la puerta. Terminaron hacindose en la plaza pblica.
DIRECCIONES DEL TEATRO RELIGIOSO MEDIEVAL. Estudiando el teatro religioso medieval,
podemos observar dos tendencias:
Una, de carcter realista, el MISTERIO, que representa escenas de la vida de Jess o de los
santos, y que suele llamarse ms adelante AUTO ("ACTO") HISTORIAL o COMEDIA DE SANTOS;
Otra, de carcter simblico, la MORALIDAD, cuyos personajes son abstractos (por ejemplo, las
virtudes) y se producen en forma de parbolas y alegoras, llamadas por ellos AUTOS ALEGRICOS y
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Guillermo Daz-Plaja
ms tarde (en el siglo XVII) AUTOS SACRAMENTALES por terminar con una exaltacin del Sacramento
de la Eucarista.
EL "AUTO DE LOS REYES MAGOS". El ms antiguo texto castellano (siglo XIII) es el llamado
Auto de los Reyes Magos.
Es una obra breve y sencillsima. Melchor, Gaspar y Baltasar explican al pblico que han
visto la Estrella y adivinan que ha nacido el Mesas. Acuden todos a adorarle y explican su
propsito al rey Herodes, quien apenas puede disimular su clera. (Aqu queda cortado el nico
texto que ha llegado hasta nosotros, que deba terminar con el canto de villancicos ante el Portal.)
INFLUENCIA CLSICA EN EL TEATRO ESPAOL: LA CELESTINA.El teatro espaol
comenz en el siglo XVI imitando a los autores grecolatinos, singularmente a Terencio.
Ya en 1499 se publica en Espaa el famoso drama: tragicomedia o de Calisto, conocido por
el nombre de su clebre personaje la Celestina.
Su autor fue Fernando de Rojas y presenta la historia de dos jvenes, Calisto y Melibea, que,
instigados por una vieja intrigante llamada Celestina, se dejan arrastrar por sus pasiones, lo que les
conduce a una muerte desastrosa. Calisto se mata al saltar una tapia y Melibea se suicida
arrojndose desde una torre. La obra est muy influida por el teatro clsico.
INFLUENCIA POPULAR: LOPE DE RUEDA. - Paralelamente a este estilo culto, Lope de
Rueda cre un teatro de gracioso estilo popular, con sus famosos pasos, como el de Las aceitunas.
COMENTARIO DE TEXTOS
TORUBIO. Vlgame Dios, seor! Vuesa merced no me quiere entender. Hoy he plantado
yo un renuevo de aceitunas, y dice mi mujer que de aqu a seis o siete aos llevar cuatro o cinco
fanegas de aceitunas, y que ella la cogera, y que yo la acarrease, y la muchacha la vendiese, y a
que a fuerza de derecho haba de pedir a dos reales por cada celemn; yo que no, y ella que s, y
sobre esto ha sido la cuestin.
ALOJA. Oh, qu graciosa cuestin! Nunca tal se ha visto; las aceitunas no estn
plantadas, y ha llevado la muchacha tarea sobre ellas!
MENCIGUELA. Qu le parece seor?
CUESTIONES:
1. Resume el sentido de este texto.
2. Significado de renuevo, fanegas, acarrease, a fuerza de derecho, celemn, cuestin.
3. Moraleja que se extrae de esta lectura.
Guillermo Daz-Plaja
LECTURA
Lope de Vega: "El caballero de Olmedo"
Una de sus ms bellas comedias es El Caballero de Olmedo. Est tomada de una tradicin
popular. La copla con que empieza el fragmento que publicamos todava se canta por los pueblos de
Castilla aludiendo a la torpe venganza de unos envidiosos que, terminaron con "la gala de Medina,
la flor de Olmedo", el caballero sin miedo y sin tacha. Esta copla se canta en la obra como si llegase
de Ultratumba, como un aviso del ms all. Toda la obra est llena de misterio, de fatalidad y de
poesa.
D. Alonso, valiente caballero de Olmedo, es objeto de un ataque traidor, por parte de unos
caballeros envidiosos, cuando se diriga a Medina. En la noche, oye al pasar, un canto que le avisa
de que ya se ha muerto. Pero el valiente caballero prosigue, sin hacer caso, hasta caer bajo las
balas asesinas.
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Guillermo Daz-Plaja
La Voz
Que de noche le mataron
al caballero
la gala de Medina,
la flor de Olmedo.
D. ALONSO
Cielos! Qu estoy escuchando?
Si es que avisos vuestros son,
ya que estoy en la ocasin,
de qu me estis informando?...
LA VOZ (Dentro)
D. ALONSO
A m me suelen llamar
el Caballero de Olmedo,
y yo estoy vivo.
LABRADOR
All en Medina, seor.
LABRADOR
No puedo
deciros deste cantar
ms historia ni ocasin,
de que a una Fabia la o.
Si os importa, yo cumpl
con deciros la cancin.
Volved atrs; no pasis
deste arroyo.
Sombras le avisaron
que no saliese,
y le aconsejaron
Que no se fuese
el caballero,
la gala de Medina,
la flor de Olmedo
[Sale un LABRADOR]
D. ALONSO
En mi nobleza,
fuera ese temor bajeza.
D. ALONSO
Hola, buen hombre, el que canta!
Labrador
Qun me llama?
LABRADOR
Muy necio valor tenis.
Volved, volved a Medina
D. ALONSO
Un hombre soy que va perdido.
D. ALONSO
Ven t conmigo.
Labrador
Ya voy. Veisme aqu.
LABRADOR
No puedo. (Vase.)
D. ALONSO
Todo me espanta. (Aparte.)
Dnde vas?
D. ALONSO
Qu de sombras finge el miedo!
Qu de engaos imagina!
Oye, escucha. Dnde fue,
que apenas sus pasos siento?
Ah, labrador! Oye, aguarda.
"Aguarda", responde el eco.
LABRADOR
A mi labor.
D. ALONSO
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Guillermo Daz-Plaja
D. ALONSO
Saben quin soy?
D. FERNANDO
El de Olmedo,
el matador de los toros,
que viene arrogante y necio
a afrentar los de Medina...
D. ALONSO
Si furades a lo menos
nobles vosotros, all,
pues tuvistes tanto tiempo,
me hablrades, y no agora,
que solo a mi casa vuelvo.
All en las rejas adonde
dejastes la capa huyendo,
fuera bien, y no en cuadrilla
a media noche, soberbios.
Pero confieso, villanos,
que la estimacin os debo,
que aun siendo tantos, sois pocos.
(Rien.)
D. RODRIGO
Quin va?
D. ALONSO
Un hombre. No me ven?
D. FERNANDO
Detngase.
D. ALONSO
Caballeros
si acaso necesidad
los fuerza a pasos como stos,
desde aqu a mi casa hay poco:
no habre menester dineros;
que de da y en la calle
se los doy a cuantos veo
que me hacen honra en pedirlos.
D. RODRIGO
Yo vengo a matar, no vengo
a desafos; que entonces
te matara cuerpo a cuerpo.
(A MENDO)
Trale. (Disparan dentro.)
D. Rodrigo
D. ALONSO
Traidores sois;
pero sin armas de fuego
no pudirades matarme
Jess! (Cae.)
D. FERNANDO
Bien lo has hecho Mendo!
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Guillermo Daz-Plaja
JUEZ
Y dnde est?
Entre estos ramos
le met. (Va a apartar los ramos y
aparerece PAULO rodeado de llamas.)
Mas, qu visin
descubro de tanto espanto!
PAULO
Si a Paulo buscando vais
bien podis ya ver a Paulo,
ceido el cuerpo de fuego,
y de culebras cercado.
No doy la culpa a ninguno
de los tormentos que paso:
slo a m me doy la culpa,
pues fui causa de mi dao.
Ped a Dios que me dijese
el fin que tendra, en llegando
de mi vida el postrer da:
JUAN RUIZ DE ALARCN: VIDA. Tambin discpulo de Lope, Juan Ruiz de Alarcn naci en
Mxico (1581) y residi en Madrid, donde intervino en las luchas literarias, en las que fue muy
cruelmente atacado, incluso por su defecto fsico (era corcovado).
CARCTER DE SU OBRA. Alarcn escribi obras dramticas de carcter educativo, as en La
verdad sospechosa ridiculiza el vicio de mentir.
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Guillermo Daz-Plaja
Basilio, rey de Polonia, al nacer su hijo Segismundo da crdito a los augurios que le dicen
que el nuevo prncipe ser de carcter tan perverso y violento que acabar destronndole. Para
evitarlo, Basilio encierra a su hijo en una torre, entre las montaas en donde crece, acompaado
de su ayo Clotaldo. Una joven doncella, Rosaura, que regresa a Polonia, se extrava, con Clarn su
criado, y descubre el escondrijo de Segismundo, al que oyen lamentarle de esta manera:
SEG. Ay msero de m! Ay infelice!
Apurar, cielos, pretendo,
ya que me tratis as,
qu delito comet
contra vosotros naciendo?
Aunque si nac, ya entiendo
qu delito he cometido.
Bastante causa ha tenido
vuestra justicia y rigor,
pues el delito mayor
del hombre es haber nacido.
Slo quisiera saber
para apurar mis desvelos
(dejando a una parte, cielos,
el delito de nacer),
qu ms os pude ofender
para castigarme ms?
No nacieron los dems?
Pues s los dems nacieron,
qu privilegios tuvieron
que yo no goc jams?
.................................................
Ros.
Con asombro de mirarte,
ton admiracin de orte,
ni s qu pueda decirte
ni qu pueda preguntarte,
slo dir que a esta parte
hoy el cielo me ha guiado
para haberme consolado,
si consuelo puede ser
del que es desdichado, ver
otro que es ms desdichado.
Cuentan de un sabio, que un da
tan pobre y msero estaba,
que slo se sustentaba,
de unas hierbas que coga.
Habr otro entre s deca
ms pobre y triste que yo?
Y cuando el rostro volvi,
hall la respuesta viendo
que iba otro sabio cogiendo
las hojas que l arroj.
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Guillermo Daz-Plaja
.......................................................
Quejoso de la fortuna
yo en este mundo viva,
y cuando entre m deca:
"habr otra persona alguna
de suerte ms importuna?"
piadoso me has respondido,
pues volviendo en mi sentido,
Rosaura explica que regresa a Polonia en persecucin de un amante infiel. Basilio, para
comprobar si los augurios son ciertos imagina la siguiente estratagema: dar un narctico a
Segismundo y llevarlo a palacio, para ver cmo reacciona. Al darse cuenta de que es un prncipe,
Segismundo acomete furiosamente a su ayo Clotaldo y a un criado del palacio.
SEG. Pues vil, infame, traidor,
qu tengo ms que saber,
despus de saber quin soy,
para mostrar desde hoy
mi soberbia y mi poder?
Cmo a tu patria le has hecho
tal traicin, que me ocultaste
a m, pues que me negaste
con razn y derecho
este estado?
CLOT.
Ay de m triste!
SEG. Traidor fuiste con la ley,
lisonjero con el rey,
y cruel conmigo fuiste;
Ante tan brutal reaccin, el rey Basilio ordena que sea narcotizado de nuevo y llevado a la
torre. Al despertar, Segismundo cree que todo lo que vio lo ha soado. El Rey, oculto, acude a verle
despertar. He aqu el dilogo con su ayo Clotaldo:
SEG. Soy yo, por ventura? Soy
el que preso y aherrojado
llegu a verme en tal estado?
No sois mi sepulcro vos,
torre? S. Vlgame Dios!
Qu de cosas he soado!
CLOT. A m me toca llegar,
{Apt.) a hacer la deshecha ahora.
Es ya de dispertar hora?
SEG. S, hora es ya de dispertar.
CLOT. Todo el da te has de estar
Guillermo Daz-Plaja
Guillermo Daz-Plaja
Poco despus, una sublevacin en palacio destrona al rey Basilio y proclama rey a
Segismundo. Pero esta vez, aleccionado por lo que sucedi entonces, no slo salva de la muerte al
rey fugitivo, sino que le rinde homenaje de filial afecto, explicando a la corte de Polonia cmo la
equivocada educacin recibida era la causante de su violento carcter.
EL TEATRO DE SHAKESPEARE
Guillermo Daz-Plaja
Los caracteres humanos del teatro de Shakespeare han quedado fijados como arquetipos: As
Romeo, simboliza el amor; Shylock (de "El Mercader de Venecia"), la avaricia; Hamlet, la duda;
Otelo, los celos; Macbeth, la ambicin, etc.
LECTURA
Shakespeare: "Hamlet"
a) ARGUMENTO DE LA OBRA. Hamlet, prncipe de Dinamarca, enloquece de dolor
al averiguar que la muerte del rey, su padre, es debida al hermano del mismo, Claudio,
quien deseaba casarse con la reina Gertrudis, madre de Hamlet. ste le acusa de haber
deshonrado la memoria de su esposo. Tras una serie de episodios terribles, en los que
Gertrudis muere envenenada, Hamlet mata a Claudio y es, a su vez, vctima de un desafo.
b) CARCTER. Recordemos que las obras de Shakespeare se dividen en varios
perodos. Como podemos imaginar, Hamlet pertenece al perodo sombro y acredita la
plenitud de su genio.
c) OBSERVACIONES. Ntese la manera de pensar del enterrador, que habla con la
lgica de un campesino ignorante.
Hamlet entra en el cementerio con su amigo Horacio.
Un enterrador est cantando alegremente.
HAMLET. No tendr ese hombre conciencia de su oficio, que canta mientras abre una
fosa?
HORACIO. La costumbre le ha familiarizado con la tarea.
HAMLET. As es, justamente; la mano que menos trabaja es la que tiene el tacto ms suave.
ENTERRADOR (cantando):
Pero la edad, con sus arteros pasos,
en su red me ha cogido,
hundindome en la tierra,
cuando de tierra fabricado he sido.
(Saca una calavera.)
HAMLET. Esa calavera tena lengua, y poda en otro tiempo cantar. Cmo la tira contra el
suelo ese bribn, como si fuera la quijada con que Can cometi el primer asesinato!... Y la que est
manoseando ahora ese bruto acaso sea la de un poltico, de un intrigante que pretenda engaar al
mismo Dios. No es posible?
HORACIO. Bien podra ser, seor.
HAMLET.O tal vez, la de un cortesano, que saba decir: "Felices das, amable seor!
Cmo estis, mi querido seor?" ste podra ser el seor de Tal, que haca elogios del caballo del
seor de Cual, para pedrselo prestado despus. No es verdad?
HORACIO. S, seor.
HAMLET. Vaya si lo es! Y ahora est en poder del seor Gusano, descarnada la boca y
aporreados los cascos por el azadn del sepulturero. Hete aqu una linda mudanza, si tuviramos
penetracin bastante para verla! Tan poco cost la formacin de esos huesos, que no sirven sino
para jugar a los bolos? Los mos me duelen con slo pensarlo.
ENTERRADOR (canta):
163
Guillermo Daz-Plaja
Un pico y un azadn,
un azadn y una sbana;
oh! y un hoyo cavado en tierra
a tal husped bien le cuadra.
(Saca otra calavera.)
ENTERRADOR. Aqu tenis una calavera (recogindola del suelo). Esta calavera ha
estado metida en tierra veintitrs aos.
HAMLET. ... De quin era?
ENTERRADOR. De un mentecato. De quin dirais?
HAMLET. Qu s yo!
ENTERRADOR. Mala peste le confunda! Loco tunante! Un da me tir por la cabeza una
botella de vino del Rin. Pues, seor, esta misma calavera que aqu veis es de Yorick, el bufn del
rey. HAMLET. sa?
ENTERRADOR. Esta misma.
HAMLET. Deja que la vea. (Coge la calavera.) Ah, pobre Yorick! Yo le conoc, Horacio:
era un hombre de una gracia infinita y de una fantasa portentosa. Mil veces me llev a cuestas, y
ahora, qu horror siento al recordarlo!, a su vista se me revuelve el estmago. Aqu pendan
aquellos labios que yo he besado no s cuntas veces. Qu se lucieron tus chanzas, tus piruetas, tus
canciones, tus rasgos de buen humor, que hacan prorrumpir en una carcajada a toda la mesa?
Nada, ni un solo chiste siquiera para burlarte de tu propia mueca? Qu haces ah, con la boca
abierta? Vete ahora al tocador de mi dama, y dile que aunque se ponga el grueso de un dedo de
afeite, ha de venir forzosamente a esta linda figura. Prueba a hacerla rer con eso. (A Horacio.)
Dime una cosa por favor, Horacio.
HORACIO. Cul es, seor;
HAMLET. Crees t que Alejandro Magno tendra este aspecto bajo tierra?
HORACIO. El mismo, justamente.
HAMLET. Y olera de este modo? Puaf! (tira la calavera}.
HORACIO. Del mismo modo, seor.
HAMLET. A qu viles usos podemos descender, Horacio!
Trad. L. ASTRANA MARN
Guillermo Daz-Plaja
Corneille es famoso por la grandiosidad de que dota a los caracteres de sus personajes. As
el Cid, que antepone a su amor por Doa Jimena, el honor que le exige matar al padre de sta, por
haber ofendido a su padre.
As el emperador Augusto que, en la tragedia Cinna, perdona a quien quiso asesinarle por
demostrar que es capaz de gobernarse a si mismo, que es ms difcil que gobernar el Imperio
Romano.
La culminacin de la tragedia clsica se debe a JEAN RACINE (1636-1690), que recogi del
teatro antiguo no slo las reglas, sino algunos personajes como Fedra, Ifigenia y Andrmaca, con
cuyos nombres titul sus obras.
Racine estudia muy bien la psicologa de sus personajes y en sus obras hace que choquen
sus pasiones en una forma perfectamente estudiada.
La comedia: MOLIERE. Juan Bautista Poquelin, conocido por MOLIRE (1622-1673), es el
creador de la comedia francesa.
Autor y actor, gran observador de la sociedad y de los hombres, sus obras presentan:
a) las costumbres de su poca, como la pedantera de ciertas mujeres (Las preciosas
ridculas), las pretensiones de un nuevo rico: El Burgus Gentilhombre;
b) los caracteres de la humanidad, como El avaro (tomado de Plauto), el hipcrita (Tartufo),
El misntropo, el manitico (El enfermo de aprensin), el seductor (Don Juan) tema imitado del
teatro espaol, etc.
165
Guillermo Daz-Plaja
COMENTARIO DE TEXTOS
DON DIEGO. Y doa Paquita?
DOA IRENE. Doa Paquita, siempre acordndose de sus monjas. Ya le digo que es tiempo
de mudar de bisiesto y pensar slo en dar gasto a su madre y obedecerla.
DON DIEGO. Qu diantre! Conque tanto se acuerda de...?
DOA IRENE. Qu se admira usted? Son nias..., no saben lo que quieren, ni lo que
aborrecen... En una edad as, tan...
DON DIEGO. No, poco a poco. Eso, no. Precisamente en esa edad son las pasiones algo
ms enrgicas y decisivas que en la nuestra, y por cuanto la razn se halla todava imperfecta y
dbil, los mpetus del corazn son mucho ms violentos... (Asiendo de una mano a doa Paquita la
hace sentar inmediata a l.) Pero, de veras, doa Paquita, se volvera al convento de buena gana?...
La verdad.
DOA IRENE. Pero si ella no...
DON DIEGO. Djela usted, seora, que ella responder.
(El s de las nias)
CUESTIONES:
1. En ese fragmento de El s de las nias se halla expresada la idea central de la obra, su
tesis. Vamos a ver si la descubres y la explicas en breves palabras.
2. Significacin de las palabras bisiesto e mpetus. Derivados de la palabra razn.
3. Anlisis morfolgico de las palabras siguientes: Ya, enrgicas y aborrecen. El verbo
aborrecer es regular o irregular? Justifica la respuesta.
4. Anlisis sintctico de la frase no saben lo que quieren ni lo que aborrecen.
5. La forma dialogada o dilogo en qu otro gnero literario se emplea adems el
gnero teatral?
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Guillermo Daz-Plaja
EL TEATRO MUSICAL. Durante el siglo XIX florece en toda Europa el teatro de pera,
que ya en el siglo XVIII haba empezado a triunfar con las obras de MOZART.
Fueron los msicos italianos, como DONIZETTI, BELLINI y VERDI quienes popularizaron la
pera y la convirtieron en un espectculo aristocrtico y brillante.
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Todas las caractersticas de Don lvaro acreditan el tono romntico de la obra. La obra
carece de lgica y de verosimilitud y, por tanto, de intencin educativa, y no se ajusta a las tres
unidades.
1836: "EL TROVADOR". Esta tragedia, debida a la pluma de Antonio Garca Gutirrez
(1813-1884), autor oscuro que debi a este estreno una gloria apotesica, marca el definitivo avance
del teatro romntico en nuestra Patria.
La accin de esta tragedia es muy complicada y fantstica. Se basa en los amores
desgraciados del trovador don Manrique, de origen misterioso, y la dama doa Leonor, a la que
pretende el Conde de Artal, quien, con sus violencias y su poder, ya que es Justicia de Aragn, hace
condenar a muerte al Trovador. Leonor se suicida envenenndose. Entonces se descubre, por una
gitana llamada Azucena a quien el Trovador tena por madre, que l y el Conde de Artal son
hermanos.
1837: "Los AMANTES DE TERUEL". Don Juan Eugenio de Hartzenbusch, madrileo (nacido
en 1806), funcionario del Estado y hombre de gran cultura, escribi amables comedias y
costumbres, zarzuelas y fbulas; nos interesa destacar su tragedia Los amantes de Teruel (1837),
porque, basada en un tema del teatro clsico, le da fuerza y apasionamiento romnticos.
Diego Marsilla para poder casar con su amada Isabel de Segura, debe partir a tierra de
moros y regresar con un botn, pero llega tarde al plazo que se le diera, porque la reina mora de
Valencia, que se ha enamorado de l, le impide el regreso. Isabel est ya casada, y la obra termina
con la muerte trgica de los dos amantes.
1840: "EL ZAPATERO Y EL REY, obra del famoso poeta Jos Zorrilla, se apoya en la figura
histrica de Don Pedro el Cruel.
Don Pedro el Cruel muere a manos de su hermano bastardo Enrique de Trastmara. Un leal
servidor de D. Pedro, el capitn Blas Prez, cree poder salvar a su rey, ofreciendo a D. Enrique
devolverle una hija, cuy rastro haba perdido. Al saber que D. Pedro ha muerto Blas Prez no vacila
en hacer matar a la hija de Don Enrique.
1844: "DON JUAN TENORIO" es, sin duda, la obra ms popular de Zorrilla. Recoge la figura del
Burlador sevillano, creado por Tirso de Molina, y la adapta a su fantasa y espritu romntico.
Segn este espritu, Don Juan que en la obra de Tirso se condena por sus escandalosas
liviandades se salva, gracias a una mujer, Doa Ins, que vela por su alma. La obra tiene mucho
movimiento y una escenografa sorprendente, por lo que se ha hecho muy popular.
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Guillermo Daz-Plaja
Lo mismo podra decirse de las obras de MANUEL TAMAYO Y BAUS, como La bola de nieve,
contra los celos infundados; Lances de honor, contra los desafos; Lo positivo, contra el casamiento
por conveniencia.
Tamayo ha alcanzado la celebridad por su gran tragedia, de tema romntico, Un drama
nuevo (1867) basado en un tema de celos concebido en un ambiente histrico: uno de los
personajes de la obra es Shakespeare.
Como representante de la "alta comedia" instigadora de la sociedad de su tiempo, tenemos,
finalmente, a JOS ETCHGARAY.
Es caracterstico su drama El Gran Galeoto.
Las estpidas murmuraciones de la gente provocan la destruccin de un hogar.
b) LA COMEDIA CASERA.- El mejor cultivador de la comedia de costumbres burguesas es don
MANUEL BRETN DE LOS HERREROS, estudiante, soldado en la guerra de la Independencia,
periodista y, finalmente, Secretario de la Academia Espaola (1796-1873).
Recordemos entre sus obras Marcela o cul de los tres?, historia de la coqueta que se
queda sin novio, y Murete y vers, que representa que un hombre, a quien se cree muerto, es
olvidado por su novia, mientras la hermana de sta sigue querindole en silencio.
c) EL GNERO CHICO. A fines del siglo XIX se produjo un notable renacimiento del sainete
popular de costumbres madrileas de msica alegre y castiza (Bretn, Chap, Barbieri), que se
conoce con el nombre de "gnero chico".
Son famosos RICARDO DE LA VEGA, autor de La Verbena de la Paloma; JAVIER DE BURGOS,
que escribi La boda de Luis Alonso; LPEZ SILVA y FERNNDEZ SHAW, creadores de La Revoltosa,
etc.
170
Guillermo Daz-Plaja
b) TEATRO DOCUMENTAL, que intenta recoger el ambiente de nuestro tiempo. Citemos como
ejemplo la obra Historia de una escalera, de ANTONIO BUENO VALLEJO.
COMENTARIO DE TEXTOS
CRISPN. Mundo es ste de toma y daca; lonja de contratacin, casa de cambio, y
antes de pedir ha de ofrecerse.
LEANDRO. Y qu podr yo ofrecer si nada tengo?
CRISPN. En qu poco te estimas! Pues qu, un hombre por s, nada vale? Un
hombre puede ser soldado y con su valor decidir una victoria; puede ser galn o marido y
con dulce medicina curar a alguna dama que se sienta morir de melancola; puede ser
criado de algn seor poderoso que se aficione de l y lo eleve hasta su privanza, y tantas
cosas ms que no he de enumerarte. Para subir cualquier escaln es bueno!
JACINTO BENAVENTE
(Los intereses creados, cuadro I, escena I.)
CUESTIONES:
1. Significado de las palabras siguientes: lonja, galn, privanza. Qu quiere decir
"mundo es ste de toma y daca"?
2. Explica en pocas palabras el sentido del texto propuesto. Qu juicio te merece
Crispn por esa frase de "Para subir cualquier escaln es bueno!"?
3. Analiza morfolgicamente y sintcticamente esa misma frase de Crispn.
4. A Benavente se le concedi el premio Nobel. Recuerdas si hay otros espaoles
que lo hayan conseguido? Sabes quin fue Nobel?
5. En qu siglo vivi Benavente?
171
Guillermo Daz-Plaja
Captulo XVII
EL CINE
EL CINE MUDO: SU TCNICA.- El cine, en su primer perodo, era mudo, y sus creadores
deban suplir la falta de palabras exagerando la gesticulacin y utilizando diversos recursos
expresivos que el teatro no posea. La movilidad de la cmara, permite, en efecto, aproximar al
espectador un rostro, una mano, un objeto que convenga destacar en primer plano. Al mismo
tiempo, el cine permite desarrollar la accin al aire libre, en ltimos trminos, mucho ms lejanos y
grandiosos que los del escenario teatral. Finalmente, la cmara lenta permite descomponer los
movimientos, as como la cmara lenta puede llevar a cabo escenas de gran comicidad.
SU HISTORIA. En un principio, el cine especialmente en Francia y en Italia pretenda
realizar obras de tema histrico basadas en novelas clebres. Pero bien pronto se empezaron a
producir pelculas que aprovechaban el dinamismo propio del cine, creando los filmes de carcter
policiaco o aventurero que presentaban a un hroe a lo largo de una serie de episodios apasionantes.
Los Estados Unidos empezaron a crear su epopeya nacional cinematogrfica con las pelculas del
oeste, que narraban los momentos de la expansin norteamericana hacia el Pacfico. El mismo
dinamismo encontramos en las primeras pelculas cmicas, interpretadas por Max Linder, y, desde
1913, por Charles Chaplin, "Charlot', quien cre ms tarde una escuela genial de humorismo
dramtico con La quimera del oro (1925), Las luces de la ciudad (1931) y prolongada hasta hoy da
con Candilejas (1952).
Grandes directores cinematogrficos, como Griffith en Amrica, crearon filmes en que
intervenan inmensas multitudes, Intolerancia (1916); otros como Robert Wiene (El gabinete del
doctor Caligari, 1919) y Fritz Lang (Los Nibelungos, 1924) aprovechaban las lecciones de los
pintores cubistas y expresionistas para adaptarlas al cine, as como los rusos lo convertan en un
instrumento de propaganda poltica, con directores como Einsenstein (El acorazado Potemkin,
1925) y Pudovkin (Tempestad sobre Asia, 1928).
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Guillermo Daz-Plaja
a) Su riqueza. - La lengua espaola tiene una enorme riqueza de sufijos llamados diminutivos
porque encierran en general una idea de disminucin o empequeecimiento. Los principales son: ito, -ita; -uelo, -uela; -illo, -illa; -ico, -ica; -in, -ina; etc. (Ejemplos: gatito, perrita, jovenzuelo,
mozuelo, jardincillo, canastilla, muchachico, avecica, chiquitn, pequeina, vejete, pobreta.)1
b) El matiz afectivo. - En muchos sufijos de los llamados diminutivos la idea de pequeez est
sustituida por una intencin cariosa: los sufijos de viejecito, abuelito no son propiamente
diminutivos sino que encierran un matiz afectivo, benvolo o protector. Pensemos en frases como
sta: Hermanito, una limosnita para este pobrecito que est muertecito de hambre.
c) El matiz despectivo. Algunos sufijos diminutivos (como -zuelo, -zuela, -ejo) son
francamente despectivos (jovenzuelo, mujerzuela, caballejo); otros como -ito adquieren alguna vez
este carcter: El niito ese!, sermoncitos a m! No faltan ejemplos de un matiz irnico (Vaya un
aito!)
d) El matiz ponderativo. A veces estos sufijos diminutivos encierran el sentido
ponderativo con que se desea subrayar alguna cosa. En las frases vaya usted despacito, escribe de
prisita nos parece que los sufijos diminutivos tienen como finalidad recomendar de una manera
muy expresiva la calma o la rapidez.
e) Diminutivos que no disminuyen. Hay casos en que el diminutivo sirve nicamente para
diferenciar dos objetos que pueden tener el mismo tamao (espada, espadn).
f) Diminutivos de verbo y de adverbio. La enorme riqueza expresiva del idioma permite
aplicar el diminutivo no slo a los nombres substantivos y adjetivos (calentito, fuertecito, etctera)
sino a formas verbales (corriendito, viviendillo) y como hemos visto ya (de prisita, despacito) a
formas adverbiales (cerquita) o locuciones como a pies juntillas.
Existen algunas formas menos usadas: de lobo, lobezno; de potra, potranca; etc.
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Captulo XVIII
Guillermo Daz-Plaja
CICERN. Son especialmente famosos los que pronunci para censurar la conducta poltica del
conspirador Catilina.
He aqu un fragmento de la "Primera Catilinaria":
"Hasta cundo has de abusar de nuestra paciencia, Catilina? Cundo nos veremos libres de tus
sediciosos intentos? A qu extremos se arrojar tu desenfrenada audacia? No te arredran ni la nocturna
guardia del Palatino ni la diurna vigilancia en la ciudad, ni la alarma del pueblo, ni el acuerdo de todos los
hombres honrados, ni este fortsimo lugar donde el Senado se rene, ni las frases y semblantes de todos los
senadores? No comprendes que tus designios estn descubiertos? No ves tu conjuracin fracasada por
conocerla ya todos? Imaginas que alguno de nosotros ignora lo que has hecho anoche y antes de anoche,
dnde estuviste, a quines convocaste y qu resolviste? Oh, qu tiempos! Qu costumbres! El Senado sabe
esto, lo ve el Cnsul, y, sin embargo, Catilina vive! Qu digo vive? Hasta viene al Senado y toma parte en
sus acuerdos, mientras con la mirada anota los que de nosotros designa a la muerte. Y nosotros, varones
fuertes, creemos satisfacer a la Repblica previniendo las consecuencias de su furor y de su espada!"
LA ORATORIA RELIGIOSA. Dentro del Cristianismo recordemos figuras tan insignes como
SAN JUAN CRISSTOMO, llamado as "boca de oro" o SAN VICENTE FERRER, que arrastraba, con su
palabra, a las muchedumbres, o el gran FRAY LUIS DE GRANADA, el clsico por excelencia de la
oratoria espaola del siglo XVI.
Un fragmento en el que se describe el Descendimiento de la Cruz:
"Oh vida muerta! Oh lumbre oscurecida! Oh hermosura afeada! Y qu manos han sido aqullas,
que tal han parado vuestra divina figura? Qu corona es sta, que mis manos hallan en vuestra cabeza? Qu
herida es sta, que veo en vuestro costado? Oh sumo sacerdote del mundo! Qu insignias son stas, que mis
ojos ven en vuestro cuerpo? Quin ha manchado el espejo y hermosura del cielo? Quin ha desfigurado la
cara de todas las gracias? stos son aquellos ojos que oscurecan el sol con su hermosura! sta es la boca
por donde salan los cuatro ros del paraso! Tanto han podido las manos de los hombres contra Dios? Hijo
mo y sangre ma, de dnde se levant a deshora esta fuerte tempestad? Qu ola ha sido sta que as se te
me ha llevado? Hijo mo, qu har sin ti, a dnde ir, quin me remediar?
EJERCICIOS DE LENGUAJE
LA ENTONACIN Y LA ORTOGRAFA. Cuando nosotros leemos en alta voz observamos que la
entonacin asciende y desciende a la manera de una meloda musical. Pero, claro est, que al
escribir no podemos indicar todo ello y debemos valernos de los signos de puntuacin.
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Guillermo Daz-Plaja
EL PUNTO. Indica una pausa al final de una curva fnica descendiente. Damos con ello al
oyente la nocin de que un cierto momento enunciativo ha terminado. El punto final indica esto con
mayor rotundidad y energa.
LA COMA. En cambio la coma es una pausa breve despus de un perodo ascendente. Indica
con ello que la atencin del que escucha debe quedar pendiente de lo que va venir.
Los SIGNOS DE INTERROGACIN. De la misma manera la lnea fnica interrogativa en su
final ascendente, nos deja en espera de algo: la contestacin que completa la curva con la mitad
descendente que falta para terminar la frase.
SIGNOS QUE INDICAN ELEVACIN DEL TONO. a) Los signos de admiracin: Cuando nosotros
queremos expresar un estado de nimo apasionado y vehemente necesitamos una elevacin del tono
que lleve nuestras palabras con mayor fuerza al que nos escucha. La escritura se vale en estos casos
de los signos de admiracin. El lector debe reforzar su voz para hacer notar la intencin del texto.
b) Los subrayados y las comillas: Cuando al leer encontramos un texto subrayado o entre
comillas (" ") debemos suponer que el autor desea llamar la atencin sobre este fragmento y, por lo
tanto, deberemos elevar ligeramente el tono de nuestra voz. (En los textos impresos el subrayado se
indica con la letra cursiva)
SIGNOS QUE INDICAN DESCENSO DEL TONO. a) Los parntesis: Cuando un escritor presenta
una frase entre parntesis ( ) quiere indicar que sta tiene un valor secundario en relacin con el
resto del texto. El tono de voz del lector descender ligeramente al leerlo.
b) Los guiones: Los guiones (...) tienen tambin carcter de parntesis pero son, en
general, menos sealados en el tono de su lectura que debe ser casi el normal.
c) Los puntos suspensivos: Los puntos suspensivos (...) al final de una frase indican que el
autor desea dejar el sentido de la misma en una cierta vaguedad o imprecisin. Su lectura implica un
tono descendente y una voz menos enrgica que la que utilizamos para terminar las que se sealan
con un rotundo punto final.
COMENTARIOS DE TEXTOS
No llores t, hijo mo. Qu malos deben ser esos que te han reido sin razn! Te han
llamado sucio porque, al escribir te manchaste con tinta los dedos y la cara? Y no les da
vergenza! Se atreveran a llamar sucia a la luna llena, si se tiznara la cara con tinta?
Hijo mo, por cualquier cosilla te culpan. Todo lo tuyo les parece mal. Que te rompiste la
ropa jugando... Y por eso te llaman adn? Y no les da vergenza! Qu diran de una maana de
otoo que sonriera a travs de las nubes desgarradas?
RABINDRANATH TAGORE: La luna nueva
1.
2.
3.
4.
CUESTIONES:
Resume brevemente el sentido del texto.
Significado de tiznar, adn, desgarrado. Derivado de razn.
Anlisis morfolgico de Qu malos deben ser esos que te han reido sin razn!
Anlisis sintctico de Se atreveran a llamar sucia a la luna llena, si se tiznara la cara de
tinta?
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Captulo XIX
LA HISTORIA es la ciencia que estudia y nos da a conocer el pasado.
MONUMENTOS Y DOCUMENTOS. Las reliquias que el tiempo pretrito nos ha dejado, y que
nos sirven para penetrar en l, son dos: los monumentos y los documentos:
a) los monumentos habitaciones, utensilios, objetos que han llegado hasta nosotros.
Cuando estos materiales no van acompaados de textos escritos, reflejan perodos anteriores
a la historia propiamente dicha y se denominan prehistricos.
b)
los documentos. Cuando aparecen, junto a los monumentos, testimonios escritos o
documentos (lpidas, pergaminos, papiros), entonces se dice que la historia aparece.
La historia empieza, pues, en pocas muy distintas, segn los pueblos. En la civilizacin
egipcia hallamos documentos escritos en fecha antiqusima; en cambio, en los pueblos esquimales
aparece muy tardamente la escritura. La historia de estos pueblos tiene, pues, extensin diversa.
CONDICIONES DEL HISTORIADOR. - El hombre que estudia el pasado ha de dominar una
serie de conocimientos que le ayuden a interpretar todas estas huellas pretritas.
Deber conocer la ciencia de la medicin del tiempo en sus diversos sistemas
(Cronografa); le ser preciso el exacto conocimiento de los territorios en los que se desarrolla la
accin histrica (Geografa); la interpretacin acertada de los escudos (Herldica), monedas
(Numismtica), sellos de cera (Sigilografa), manuscritos (Paleografa) e inscripciones (Epigrafa)
de la Antigedad.
ACTITUDES DEL HISTORIADOR. - El historiador ha adoptado fundamentalmente tres
actitudes: la narrativa, la crtica y la filosfica.
LA HISTORIA COMO ARTE (HISTORIA NARRATIVA): a) GRECIA. ROMA. La
historia es, en general, para la Antigedad clsica, una narracin literaria en la que se mezclan
elementos reales y legendarios, y de la que se extrae una experiencia para el porvenir. Cicern dice
de la historia que es "maestra de la vida".
Los primeros historiadores, como el griego HERODOTO, llamado "el padre de la historia", se
limitan a narrar los hechos de que tienen noticia. Famosos historiadores de la Antigedad griega
fueron, tambin, TUCDIDES, que analiza las razones que dan lugar a los hechos histricos, y
JENOFONTE, que describe la famosa retirada de los Diez Mil griegos que acompaaron a Ciro el
joven.
En Roma, debe recordarse la gran figura de JULIO CSAR, que nos ha dejado la historia de
sus propias campaas: Guerra Civil y Guerra de las Galias, en estilo sencillo y claro. El gran
historiador latino fue TITO LIVIO, autor de las Dcadas, en parte perdidas, reflejo de su gran
dignidad literaria y patritica.
b) LAS CRNICAS MEDIEVALES. ALFONSO X. Durante la Edad Media se pierde el estilo
clsico de la historia, que queda convertida en series de anotaciones cronolgicas, llamadas, por ello
crnicas.
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EJERCICIOS DE LENGUAJE
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LA LECTURA DEL VERSO. La lectura del verso ofrece caracteres distintos y un especial
inters, ya que forma el elemento fundamental en las recitaciones. Para la lectura del verso debe
huirse de los extremos siguientes:
a) no hay que exagerar el ritmo de la poesa hasta llegar a la recitacin cantada.
Es de mal gusto exagerar los valores fonticos dando a los tonos y a las pausas tanta
importancia como si se tratase de un canto.
b) inversamente, debe huirse del extremo contrario: el de los que leen el verso como si fuera
prosa.
Es decir, destruyendo adrede los efectos del ritmo y de la rima, dando a la expresin potica
el valor espontneo de la conversacin corriente.
La lectura del verso debe, pues, en cuanto a la forma, valorar los aspectos rtmicos y
sonoros que el poeta ha buscado; sin exagerar su alcance.
En cuanto al fondo, el recitador debe considerarse como un verdadero "intrprete" de las
emociones del poeta, que debe subrayar con las inflexiones de su voz.
EL GESTO. Este subrayado de la voz se completa con el de la gesticulacin que, por medio
de ademanes, ofrece un complemento plstico a los valores acsticos de la poesa. El ademn debe,
pues, subrayar tambin los efectos sonoros, pero como ya dijimos con respecto a la voz, no debe
exagerar su misin.
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Captulo XX
EL ARTE DE ENSEAR
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Captulo XXI
LAS IDEAS A TRAVS DE LA HISTORIA
HISTORIA DE LA LITERATURA DIDCTICA. - Al estudiar la historia de la literatura
didctica instructiva y moral realizaremos el estudio del pensamiento del hombre, de la
evolucin de sus ideas.
Nosotros revisaremos las ideas especialmente en tres grupos:
a) Ideas sobre Dios y sobre la conducta del hombre (TEOLOGA, MORAL).
b) Ideas sobre la sociedad y sus formas de gobierno (SOCIOLOGA, POLTICA).
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Ramn Llull escribi tratados para convertir a los herejes como su Arte demostrativa y
libros de devocin mstica como el Libro del Amigo y del Amado. Ramn Llull es el primer filsofo
medieval que abandon el latn para escribir en su lengua nativa catalana.
EDAD MEDIA: SABER TEOLGICO
Toda la cultura la belleza procede de Dios. La cultura medieval es teocntrica.
RENACIMIENTO: SABER HUMANSTICO
La cultura la belleza procede tambin, en gran parte, del hombre. La cultura
renacentista es predominantemente antropocntrica.
LA CULTURA RENACENTISTA. - Al llegar al siglo XV, Europa nos ofrece un cambio
radical: la cultura religiosa medieval es substituida por el Humanismo.
EL HUMANISMO. Se llama Humanismo precisamente el movimiento cultural que se aleja de
Dios para acercarse al hombre. Los humanistas descubrieron, en efecto, que exista una cultura, la
cultura clsica grecolatina, que era distinta de la cultura religiosa de la Edad Media.
Se empez a estudiar el griego y a prescindir del latn decadente de la Edad Media para
imitar el latn clsico, tomando como modelo a Cicern. Asimismo se despreciaban otros aspectos
de la cultura medieval, tendindose, en general, a sustituir la Fe por la Razn.
EL HUMANISMO ESTTICO: ITALIA. Las doctrinas del Humanismo se iniciaron en Italia,
donde se pusieron de moda las ideas neoplatnicas por obra de Marsilio FICINO y Len HEBREO, de
quien son famosos los Dilogos de Amor.
EL HUMANISMO REBELDE: PASES BAJOS Y ALEMANIA. En los pases del Norte de Europa el
Humanismo tom un carcter de rebelda religiosa. Los irnicos ataques del famoso ERASMO DE
ROTTERDAM a la vida monacal fueron sin duda aprovechados por Martn LUTERO para la
propagacin del Protestantismo.
EL HUMANISMO LIBERAL: FRANCIA. El Humanismo se desarroll vertiginosamente,
llevando a todas las literaturas nacionales un espritu distinto del religioso medieval. Un espritu de
tolerancia y libertad para todas las ideas, que podemos estudiar, sobre todo, en el Humanismo
francs.
En el siglo XVI tenemos la gran figura francesa de MONTAIGNE, cuyos Ensayos ("Essais")
son un conjunto de observaciones sobre temas diversos, en los que sobresale su vasta cultura y su
suave escepticismo, es decir, su incredulidad. Este escepticismo se convierte, en el siglo XVII, en un
racionalismo metdico, por obra de RENATO DESCARTES, quien construye su filosofa partiendo
nicamente del hecho evidente de su pensamiento ("pienso, luego existo") y deduciendo de l las
dems verdades. Es decir, que en vez de partir de las verdades de la fe, llega a ellas partiendo de la
Razn.
ESPAA: LA REFORMA CATLICA. - Ante los peligros que amenazaban a la Iglesia se
convoc al magno Concilio de Trento (1545-1563) que reafirm los fundamentos de nuestra
creencia.
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Pero ya antes, en Espaa, un santo dotado de gran energa, Ignacio Loyola, haba fundado la
Compaa de Jess y escrito un libro admirable para el acercamiento del hombre a Dios: los
Ejercicios Espirituales (1548).
ASCTICA Y MSTICA. - Para este acercamiento del hombre a Dios existen dos caminos:
a) El propio esfuerzo, a base de la oracin y el sacrificio, que se denomina asctica.
b) La ayuda sobrenatural de Dios que eleva el alma por los senderos de la mstica.
La literatura asceticomstica espaola es la ms importante del mundo.
PERODO DE INICIACIN. El fervor religioso del siglo XVI en Espaa surge con figuras como
Juan de VILA, autor de un Epistolario Espiritual para todos los estados y FRAY LUIS DE GRANADA
que en su Introduccin del Smbolo de la Fe exalta la grandeza de Dios y del mundo por l creado.
PERODO DE PLENITUD. El perodo de plenitud viene marcado por dos figuras cumbres de la
literatura universal: Santa Teresa de Jess y San Juan de la Cruz.
TERESA DE CEPEDA Y AHUMADA que veneramos en los altares con el nombre de Santa Teresa
de Jess, naci en vila (1515) e ingres en la orden del Carmelo, cuya regla quiso reformar,
hacindola ms rigurosa y fundando numerosos conventos.
Santa Teresa, escriba de un modo sencillo y simptico. Nos ha dejado el libro de su Vida y
el de las Fundaciones.
Su gran obra mstica se titula Las Moradas o Castillo interior.
Anloga importancia ofrece su discpulo SAN JUAN DE LA CRUZ, cuyas obras fundamentales
Subida del Monte Carmelo y Noche oscura del alma, marcan la cumbre no solo de la mstica
espaola sino tambin de la universal.
LECTURA
Santa Teresa nos cuenta su niez
[JUEGOS PIADOSOS]
Espantbanos mucho el decir que pena y gloria era para siempre en lo que leamos.
Acaecanos estar muchos ratos tratando de esto; y gustbamos de decir muchas veces para
siempre, siempre, siempre. En pronunciar esto mucho rato era el Seor servido me quedase
en nuestra niez imprimido el camino de la verdad. De que vi que era imposible ir donde
me matasen por Dios, ordenbamos ser ermitaos, y hacer ermitas, poniendo unas
piedrecillas, que luego se nos caan, y as no hallbamos remedio en nada para nuestro
deseo; que ahora me pone devocin ver cmo me daba Dios tan presto lo que yo perd por
mi culpa.
[LIMOSNAS Y DEVOCIONES]
Haca limosna como poda, y poda poco. Procuraba soledad para rezar mis
devociones, que eran hartas [muchas]; en especial el rosario, de que mi madre era muy
devota, y as nos haca serlo. Gustaba mucho, cuando jugaba con otras nias, hacer
monasterios, como que ramos monjas; y yo me parece deseaba serlo, aunque no tanto
como las cosas que he dicho.
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Captulo XXII
EVOLUCIN DE LAS IDEAS POLTICAS
LAS IDEAS RENACENTISTAS. - Durante el perodo renacentista existen dos tendencias: la
tradicional, que mantiene la idea de una Cristiandad unida frente al infiel, y la propiamente
renacentista, que puede simbolizarse en la figura de NICOLS MAQUIAVELO, secretario de la
Repblica de Florencia, quien present sus ideas en su obra El Prncipe.
Frente a la concepcin medieval del Sacro Imperio Romano-Germnico, es decir, de un
imperio universal de la Cristiandad bajo el amparo de los Pontfices, Maquiavelo presenta la
necesidad de un Estado laico y fuerte, cuyos fines estn por encima de los intereses y de la moral
humana y que, naturalmente, no se considera unido a los dems pueblos europeos; por el contrario,
el "Prncipe" debe aprovechar toda ocasin de robustecimiento o amplificacin de su poder, incluso
por la violencia o por la astucia. Todo se justifica por la Razn de Estado.
EL ENCICLOPEDISMO. - El humanismo y el racionalismo, frutos del Renacimiento, van
evolucionando alejndose cada vez ms del catolicismo, creando finalmente, en el siglo XVIII, la
filosofa enciclopedista, llamada as por ser profesada por el grupo de redactores de L'Encyclopdie,
resumen, en su tiempo, de los acontecimientos de la cultura humana, dirigida por DIDEROT. De este
grupo formaban parte, principalmente, VOLTAIRE y ROUSSEAU.
VOLTAIRE convierte el excepticismo y el racionalismo de los filsofos citados anteriormente,
en un odio sarcstico hacia la Religin, a la que combate filosficamente y por medio de su stira
demoledora.
ROUSSEAU, de apariencia menos peligrosa, mantiene una ideologa anloga, unindola a un
blando sentimentalismo, que le hace aorar la inocencia del estado salvaje frente a la "prfida"
civilizacin, as como combate la propiedad y la autoridad. Para l, los sentimientos deben
predominar por encima de la razn, y la sociedad slo puede subsistir mediante pacto o voto de
todos sus componentes.
CONSECUENCIAS DEL ENCICLOPEDISMO. Las consecuencias de las ideas de los llamados
enciclopedistas fueron muy trascendentales en muchos aspectos:
a) Aspecto religioso. Predominio cada vez mayor del racionalismo sobre la Fe, que qued
muchas veces convertida en una vaga creencia, al margen de la doctrina catlica.
b) Aspecto poltico. Sustitucin de la creencia en la Monarqua de derecho divino, en la
que el Rey representaba a la autoridad de Dios, por la doctrina de la voluntad de la mayora
(democracia).
c) Aspecto esttico. Transformacin de la esttica de la Razn (Clasicismo) en la esttica
del Sentimiento (Romanticismo).
Las ideas de Rousseau y el famoso tratadista poltico Montesquieu fueron la base de la
Revolucin Francesa, que llev al Rey (Luis XVI) a la guillotina. Las doctrinas liberales se
difundieron por toda Europa.
EL ENCICLOPEDISMO EN ESPAA. - Los enciclopedistas espaoles, sin embargo, no
alcanzaron el tono irreligioso de los franceses.
El saber universal y el anhelo cientfico del ilustre fraile benedictino BENITO JERNIMO
FEIJOO, autor de una serie de libros de estudios titulados Teatro Crtico Universal, no le impidi ser
un admirable y fervoroso creyente.
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AZORN
CUESTIONES:
1. Resume este texto.
2. La sintaxis de Azorn es sencilla o complicada?
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Captulo XXIII
LA LITERATURA INFORMATIVA
EL PERIODISMO. Se denomina periodismo al gnero literario que se propone orientar e
informar a travs de una publicacin que se imprime de una manera regular, diariamente (diarios) o
peridicamente (revistas).
APARICIN Y DESARROLLO.- Aun cuando en el siglo XVIII y aun anteriormente
aparezcan numerosas gacetas, avisos, mercurios que tienen el carcter de publicacin peridica,
puede decirse que, hasta el siglo XIX, no aparece el periodismo, propiamente dicho.
Dos causas contribuyen a su desarrollo:
a) la intervencin, cada vez mayor, del pueblo en la poltica, y
b) la rapidez con que se transmiten las noticias y la mayor facilidad con que el peridico
puede llegar a los ms apartados rincones.
CLASES DE PERIODISMO. - Con ello se dibujan dos tipos de periodismo:
a) el periodismo de ideas, afecto a un partido poltico o a una actividad religiosa, y
b) el periodismo de informacin, especializado en la pronta y completa difusin de las
noticias.
EL ESTILO PERIODSTICO. - Cada uno de estos tipos exige un estilo distinto:
a) el PERIODISTA IDEOLGICO es, en realidad, un orador que escribe. Su finalidad es
convencer, utilizando unas veces la persuasin, otras el ataque y, finalmente, la stira;
b) el PERIODISTA DE INFORMACIN debe utilizar un estilo claro, rpido y conciso, que lleve
directamente al lector al conocimiento del hecho de que se trate bien por medio de una narracin
(crnica), bien por medio de una conversacin con un personaje relacionado con el hecho
(entrevista o interview, en ingls) o bien por una rpida notacin del suceso tal como el periodista lo
vea (informacin o reportaje). La simple noticia, redactada brevemente, se llama gacetilla. Los
redactores que envan informacin desde otras localidades se llaman corresponsales.
LA INFORMACIN. El periodismo actual est especializado en la rapidsima transmisin
de noticias por telgrafo o radio. Existen centros organizados para enviar las noticias a los
peridicos, llamados agencias.
Los peridicos las reciben y las imprimen dndoles el lugar, la importancia y los rtulos que
por su categora necesitan.
LA CRITICA. Aparte de los servicios de informacin, el periodista nos ofrece el
comentario inmediato de la actualidad.
As, las secciones de crtica, en las que se opina sobre los libros de aparicin reciente
(crtica literaria), sobre las exposiciones en curso (crtica artstica) o sobre los espectculos (crtica
teatral, cinematogrfica, deportiva o taurina).
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Guillermo Daz-Plaja
LOS ARTCULOS. Aparte las secciones meramente informativas que sirven los redactores
del peridico, existen los colaboradores, a cuyo cargo van las secciones literarias, que comentan la
actualidad por medio de artculos de colaboracin.
Cuando los artculos van sin firma y reflejan la opinin del peridico, se denominan
artculos editoriales.
INFLUENCIA DEL PERIODISMO. - La influencia de la prensa sobre las masas populares ha
sido enorme, hasta el extremo de que las redacciones de los peridicos han sido, en realidad, el
cuarto poder (as se le ha llamado), que se enfrentaba con los denominados tres poderes
legislativo, ejecutivo y judicial del Estado.
Ello hace que debamos exigir al periodista una gran ecuanimidad, con objeto de evitar que
lleguen a las masas ideas que no puedan ser bien comprendidas.
LITERATURA RADIOFNICA. - Finalmente estudiaremos la ms reciente aportacin de la
literatura a la propaganda: la radio, y su consecuencia, la televisin.
La radio, que ha alcanzado una difusin muy superior a la del discurso o el peridico, exige
tambin unas normas preceptivas:
a) Claridad. Los textos radiofnicos han de ser redactados con extraordinaria claridad y
deben ser emitidos con la lentitud necesaria para que puedan ser comprendidos a medida que se van
pronunciando.
b) Brevedad. La ndole de las emisiones radiofnicas no aconseja textos de duracin.
Deben, pues, centrar su inters en temas poco amplios.
c) Eficacia expresiva. Adems debe subrayarse la expresin mediante efectos acsticos
(sonidos auxiliares, msica de fondo), ya que el radioyente no ve al locutor y necesita que la
expresin hablada sea reforzada.
d) Alcance. Prcticamente, todos los aspectos de la literatura caben dentro de la radio.
Pero la poesa y el teatro deben ser objeto de indicaciones verbales o acotaciones para ser mejor
comprendidos. El periodismo tiene, a travs de la radio, un campo inmenso, ya que sus secciones
pueden ser emitidas a pblicos muy amplios.
e) Importancia. Digamos, finalmente, que con la radiotelefona, la palabra del hombre
adquiere nueva importancia y que, a travs de este prodigioso invento, pueden llegar a todos los
mbitos del planeta toda la belleza que encierra la literatura.
LA TELEVISIN. Finalmente, con la televisin se ampla la importancia de la radio, ya
que permite la transmisin a distancia de la imagen unida a la de la palabra, por lo que las obras de
teatro, por ejemplo, pueden alcanzar una difusin insospechada. Es necesario que tanto la televisin
como la radio tengan conciencia de sus posibilidades educadoras y no se abandonen como
desgraciadamente ocurre, a halagar los gustos ms vulgares del gran pblico.
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Captulo XXIV
FILOSOFA DE LA LITERATURA
ESTTICA: LA BELLEZA Y EL HOMBRE.- El hombre se distingue de los animales por su
capacidad de enjuiciar la belleza.
El mundo que nos rodea acta constantemente sobre nuestros cinco sentidos, produciendo
distintas sensaciones.
Vemos el color de una rosa, omos la meloda de un pjaro, olemos un perfume de sndalo,
gustamos el sabor de una golosina y tocamos la suavidad de un tejido de seda.
Al darnos cuenta de estos objetos, se dice que los percibimos. Esta percepcin es agradable
si el objeto nos impresiona gratamente; si nos produce disgusto, tenemos una percepcin
desagradable.
En todo caso valoramos el placer o el desagrado que el objeto procura a nuestros sentidos;
es decir, enjuiciamos su mayor o menor belleza.
Ahora bien, ni el olfato, ni el gusto, ni el tacto nos dan propiamente percepciones de belleza.
En cambio, la vista y el odo nos la ofrecen con frecuencia; por ello se los considera como los
sentidos superiores del hombre.
La hermosura de un paisaje o de un cuadro famoso, la sinfona de un gran compositor
alcanzan mayores bellezas que las que pueda tener un perfume o un manjar.
BELLEZA PLSTICA Y BELLEZA ACSTICA.- De ah que podamos hablar de belleza
plstica (un cuadro, una escultura, un paisaje) y de belleza acstica (una sinfona, un poema), segn
que las percibamos por la vista o por el odo. Pertenecen a la primera las obras arquitectnicas,
escultricas y pictricas, y a la segunda, las obras musicales y literarias.
He aqu la clasificacin:
Artes plsticas (o del espacio) ......... {Arquitectura Escultura - Pintura
Artes acsticas (o del tiempo) .......... {Msica - Literatura
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B) LA EXPRESIN. - Pero los filsofos modernos, sobre todo a partir del Romanticismo,
sostienen que lo nico que produce la Belleza es la fuerza expresiva con que se presentan las cosas
ante nosotros, comunicndonos un sentimiento o una idea de manera tal, que llegue a impresionar
nuestro nimo.
Fue el filsofo alemn LESSING quien, a mediados del siglo XVIII, formul la idea de que de
nada serva que una obra estuviese perfectamente adaptada a las reglas si careca de fuerza
expresiva, de emocin, dando con ello motivo a que la valoracin de la Belleza se apoyase
precisamente en el olvido de las reglas de la Antigedad clsica. Esta nueva consideracin de la
Belleza dio lugar a lo que se llama Romanticismo.
CONCEPTOS RELACIONADOS CON LA BELLEZA. - No todas las emociones estticas
proceden de la Belleza, tal como se ha venido exponiendo. Existen conceptos relacionados con ella:
unos positivos y otros negativos.
CONCEPTOS POSITIVOS: 1. LO GRANDIOSO Y LO SUBLIME. Algunas veces un
espectculo nos impresiona por sus proporciones extraordinarias, y decimos que es grandioso. El
lmite mximo de la grandiosidad es lo sublime.
Llamamos sublime a aquello que, a la vez nos atrae y nos sobrecoge.
CONDICIONES DE LO SUBLIME. Para que se produzca lo sublime es preciso:
a) Subjetivamente, que nos sintamos presos en una mezcla de placer y de congoja, y que
comprendamos que aquello es, para nosotros, un espectculo.
b) Objetivamente, la cosa que despierta en nosotros la idea de lo sublime debe ser ilimitada o
infinita, y debe presentarse como algo grandioso o indefinible.
Sus CLASES. Dentro de lo sublime, pueden sealarse:
a) el sublime matemtico, o de extensin, cuyo sentimiento nos asalta en presencia de lo
infinito, de lo que no puede medirse: la contemplacin de los astros, por ejemplo:
b) el sublime dinmico, cuando nos impresiona un espectculo de fuerza o de poder
impresionante una tempestad horrsona, un huracn;
c) el sublime sentimental, que se produce ante ciertos rasgos supremos de abnegacin, de
herosmo o de amor.
2. LO BONITO Y LO GRACIOSO.- Tambin se relacionan con el concepto de Belleza las
nociones corrientes de bonito y gracioso, que sin tener la totalidad de los atributos de las cosas
bellas, poseen algunos que las hacen agradables al espectador.
Lo bonito se aplica a los seres u objetos de pequeo tamao que poseen una cierta belleza
superficial y que despiertan en nosotros una especie de simpata protectora.
Llamamos bonita a una joya, a una estatuilla, a una flor.
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Lo gracioso sirve para designar ciertos movimientos fciles y ligeros, o ciertas actitudes que
parecen tenerlos.
Decimos que son graciosos, por ejemplo, el revolotear de un pjaro, los gestos de una
danzarina, los juegos de un nio.
3. LO HUMORSTICO Y LO CMICO.- El hombre se diferencia de los animales en que
sabe rer.
Lo HUMORSTICO. El humorismo es una consideracin o reflexin que se hace para ver
por el lado risible algo que nos preocupa o entristece.
As, Don Quijote, hroe que fracasa, es visto por Cervantes a travs de su humorismo que
nos hace sonrer, sin dejar por ello de compadecer al pobre Caballero de la Triste Figura.
Lo CMICO. Lo cmico excita la risa en nosotros por una sorpresa o contraste inesperado.
En los chistes, lo que nos produce hilaridad es lo que no esperbamos or.
CONCEPTOS NEGATIVOS: 1. LO GROTESCO.- Cuando la comicidad se basa en formas
ridculas o extravagantes decimos, que constituye un espectculo grotesco.
2. LO FEO. Es la anttesis de la belleza.
3. LO DEFORME. La fealdad puede derivarse de una desproporcin monstruosa de las
formas y entonces se habla de algo que es deforme.
4. LO REPUGNANTE. - El extremo lmite de la fealdad es aquel grado de negacin de la
belleza que nos produce repulsin, bien en lo fsico o bien en lo moral: lo rechazamos entonces,
diciendo que se trata de algo repugnante.
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Captulo XXV
EL ARTE Y LA BELLEZA
BELLEZA NATURAL Y BELLEZA ARTSTICA.- La Belleza, es decir, el espectculo
capaz de deleitarnos, puede producirse, y de hecho se produce constantemente, en la Naturaleza.
Los paisajes que, en nmero infinito de formas y de colores, nos ofrece la tierra, hacen del Creador
el Artista supremo. Pero desde todos los tiempos, el hombre ha intentado, a su vez, crear la belleza.
La creacin de belleza por el hombre es lo que se llama Arte.
EL ARTE. Arte es, pues, la maestra en realizar la Belleza. Un artista es, as, un hombre
capaz de crear o construir cosas bellas. Notemos, pues, que para que se produzca una obra de arte,
es preciso que exista una intencin de transformar una cosa natural el color, el sonido, la piedra
en algo que tenga la finalidad de provocar un sentimiento esttico.
ARTES TILES Y BELLAS ARTES.- Como hemos visto, arte es la produccin voluntaria
de la belleza por el hombre.
Muchos de los objetos que el hombre maneja son bellos, adems de ser tiles. El arte que
sabe crear belleza en estos instrumentos se denomina aplicado o decorativo, y constituye el grupo
de artes menores (orfebrera, cermica, vidriera, repujado, etc.).
Los antiguos personificaban en las nueve musas a las artes: Clo (la historia), Calope (la
poesa pica), Melpmene (la tragedia), Tala (la comedia), Euterpe (la msica), Terpscore (la
danza), Erato (la poesa amorosa), Polimnia (la elocuencia) y Urania (la didctica).
FILOSOFA DE LA LITERATURA
200
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Para poder hablar de artes mayores, es preciso referirnos a un arte desinteresado, que no
tenga ms finalidad fundamental que la emocin esttica. stas son las llamadas Bellas Artes, que
se cien al nmero de cinco: Arquitectura, Escultura, Pintura, Msica y Literatura.
ARTE IMITATIVO Y ARTE ABSTRACTO.- A su vez, podemos dividir las artes en
imitativas (cuando quieren reflejar seres u objetos) y abstractas (cuando no pretenden esta
finalidad).
Dentro de las ARTES PLSTICAS podemos caracterizar cada una de ellas:
La Arquitectura es un arte no imitativo, de tres dimensiones.
La Pintura es un arte imitativo de dos dimensiones.
La Escultura es un arte imitativo de tres dimensiones.
(Hoy existen, sin embargo, pintura y escultura abstractas, que no pretenden reflejar o imitar
realidad alguna.)
Dentro de las ARTES ACSTICAS:
La Literatura es un arte no imitativo que se produce con palabras.
La Msica es un arte en general abstracto, que se realiza con sonidos.
Algunas realizaciones ofrecen SNTESIS DE LAS ARTES anteriores; as la danza, que participa
de la escultura y de la msica, y el teatro, que puede ser considerado como una sntesis de todas las
Bellas Artes.
LA PERSONALIDAD CREADORA. - El artista tiene, pues, como hemos visto, la misin de
crear la belleza. Su personalidad, si es vigorosa, debe quedar impresa en la obra que realice, de tal
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suerte, que quien se enfrente con ella comprenda el carcter, la psicologa y la maestra del autor. Es
decir, su estilo, ya que llamamos estilo al reflejo personal que el autor deja en su obra. El estilo,
deca BUFFON, es el hombre.
FACULTADES DEL ARTISTA. - Siendo la obra un reflejo del alma del autor, bien pronto
aprenderemos a distinguir entre aquellas obras que son debidas a los genios, y aquellas obras
secundarias, agradables, pero carentes de empuje y de personalidad, que se deben al ingenio
humano.
LA ORIGINALIDAD Y EL PLAGIO.- Esta afirmacin de la personalidad creadora debe
procurar que la obra realizada se parezca a s misma, y no a ninguna otra. Debe ser, pues, original, y
no debe traducir o imitar obras ajenas, cayendo en plagio.
La originalidad es una preocupacin reciente en los medios artsticos. Los autores clsicos
se copiaban los temas unos a otros. SHAKESPEARE sac la mayor parte de sus argumentos de
cuentistas italianos; el dramaturgo francs CORNEILLE imit al espaol GUILLN DE CASTRO; El
Alcalde Zalamea, de CALDERN, est tomado de una obra de LOPE. Lo cual no impide que
SHAKESPEARE, CORNEILLE y CALDERN sean, no solamente tres genios de la literatura, sino que
hayan hecho olvidar, por haberlas superado, las obras que les sirvieron de modelo. As el plagio, en
cierto modo, se justifica. Con mucho gracejo deca CAMPOAMOR que, en el arte, slo se admita el
robo cuando iba acompaado de asesinato, es decir, cuando la obra imitada era tan buena que haca
olvidar el modelo en que se inspir.
ELOGIO DEL ESCRITOR. - Al terminar este curso de Literatura podemos comprender por
qu el escritor est orgulloso de sus obras y por qu la Humanidad, sin los literatos, quedara sin
memoria de su propio progreso. Con el solo uso de la palabra, de la palabra viva el hombre crea la
belleza que le permite perpetuar su presencia, describir el mundo en que vive, expresar sus
sentimientos ms delicados y acercarse a Dios.
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CUADROS SINPTICOS
El programa oficial de la asignatura al presentar el estudio de los gneros literarios
aisladamente en su evolucin histrica puede producir una grave desorientacin respecto al
paralelismo que en los mismos se produce a lo largo del tiempo. Para evitar esta desorientacin
hemos preparado los adjuntos cuadros sinpticos, en los que colocamos en su lugar preciso las
obras (en cursiva) cuando son muy importantes, y nombres de los autores cuando por tener una
obra muy extensa conviene colocar su personalidad total en el cuadro respectivo, procurando
situarla en el momento de la plenitud de su produccin.
Aconsejamos a nuestros alumnos una constante consulta de los presentes cuadros
sinpticos si quieren tener una visin total de la evolucin de la literatura.
Finalmente les ofrecemos, en sendos cuadros "toda la gramtica" y "toda la preceptiva",
reducidas a sntesis comprensibles con la ayuda del profesor.
HISTORIA DE LA LITERATURA
ANTIGEDAD
AOS
ISRAEL - INDIA
POESA
Homero
700
600
500
Esopo
GRECIA Y ROMA
TEATRO
DIDCTICA
Esquilo
Herodoto
ANTIGUO TESTAMENTO
Pndaro
400
300
200
300
400
500
NUEVO TESTAMENTO
+ J.C.
100
200
Mahabharata
Menandro
Plauto
Ramayana
100
Sfocles
Eurpides
Aristfanes
Tucdides
Scrates
Jenofonte
Platn
Demstenes
Aristteles
Terencio
Virgilio
Horacio
Fedro
Cicern
Julio Csar
Tito Livio
Petronio
Apuleyo
Longo
San Juan
Crisstomo
San Agustn
203
Guillermo Daz-Plaja
EDAD MEDIA
AOS
700
800
900
1000
POESA
TEATRO
DIDCTICA
NOVELA
Jarchas
Cancin de Roldn
1100
Trovadores
Poema del Cid
Nibelungos
1200
1300
1400
1500
Berceo
RAMN LLULL
Dante
Petrarca
J. Ruiz
Juan Manuel
Boccaccio
Santillana
Mena
Manrique
S. Vicente Ferrer
Amads
Celestina
204
Guillermo Daz-Plaja
205
Guillermo Daz-Plaja
PICA
NOVELA
1525
LRICA
Boscn
Garcilaso
DRAMTICA DIDCTICA
Erasmo
Maquiavelo
Fray Luis de
Granada
Lazarillo
Padre Mariana
1550
Araucana
Os Lusiadas
Zurita
Diana
1575
La Galatea
1600
Don Quijote
Novelas
ejemplares
Guzmn de
Alfarache
1625
1650
Fray Luis de
Len
Herrera
GNGORA
El Criticn
Paraso
perdido
Montaigne
Shakespeare
Lope de Vega
San Juan de la
Tirso de Molina Cruz
Quevedo
Ruiz de
Alarcn
Corneille
Descartes
Molire
Caldern
1675
Racine
1700
206
Santa Teresa
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RENACIMIENTO Y BARROCO
Observad el cuadro del Renacimiento y Barroco en Espaa. Toda la gran literatura espaola de los
siglos de oro se reduce a cuatro grupos:
I. PRIMER RENACIMIENTO. Garcilaso. Perodo de importacin de las formas italianas y de las
ideas erasmistas. Reinado de Carlos V.
II. A) SEGUNDO RENACIMIENTO. Sigue la importacin de las formas italianas que toman un
carcter castellano (Fray Luis de Len) o andaluz (Fernando de Herrera). Lo italiano, pues, se espaoliza.
II. B) Paralelamente, las ideas erasmistas son frenadas por la Reforma Catlica: San Ignacio, Santa
Teresa de Jess, San Juan de la Cruz. Reinado de Felipe II.
III. PERODO DE PLENITUD. poca mxima: Cervantes y Lope de Vega. Reinado de Felipe III.
VI. PERODO BARROCO. Culteranismo (Gngora) y Conceptismo (Quevedo, Gracin). Sntesis:
Caldern de la Barca. Reinado de Felipe IV.
Si observis el cuadro del Renacimiento y Barroco en Europa, veris los mismos nombres y podris
relacionarlos con los ms importantes de la literatura europea.
Ahora podris contestar a las siguientes preguntas:
1. Garcilaso pudo influir en Fray Luis de Len? Y viceversa?
2. Lope de Vega y Cervantes pudieron conocerse?
3. Pudieron Gngora y Quevedo luchar entre s por sus ideas literarias?
4. Pudo Corneille imitar a Ruiz de Alarcn?
5. Cervantes y Shakespeare fueron contemporneos?
6. Quin est ms cerca del gusto barroco Herrera o Gracin?
NOVELA
LRICA
Robinson
Crusoe
Gulliver
Mann
Lescaut
Pamela
Clarisa
Werther
Pablo y
Virginia
1725
1750
1775
DRAMTICA DIDCTICA
Vico
Los bandidos
Samaniego
1800
Atala
Los Natchez
Ivanhoe
Los novios
1825
La comedia
humana
El moro
expsito
Nuestra
Seora de
ChildeHarold
Melndez
Keats
Shelley
Heine
207
El s de las
nias
Faust
Cromwell
Hernani
Espaa Sagrada
Diderot
Voltaire
Rousseau
Cadalso
Jovellanos
Larra
Guillermo Daz-Plaja
1850
Pars
Diablo mundo La gaviota
Leopardi
Los miserables
Pepita Jimnez
Mireya
1875
La leyenda
La Atlntida
1900
1925
Gerona
El escndalo
Sotileza
Misericordia
Peas arriba
Conjuracin
de Venecia
Don lvaro
Don Juan
Tenorio
El oro del
Rhin
Un drama
nuevo
M. Pelayo
El gran galeoto
Rimas
R. Daro
A. Machado
M. Machado
J. R. Jimnez
208
Los intereses
creados
Unamuno
Azorn
Guillermo Daz-Plaja
TODA LA PRECEPTIVA
PALABRAS
Cultismos
en boca de
gente
refinada
PERODOS
Breves
Por medio de
oraciones
cortas,
yuxtapuestas
o coordinadas
Vulgarismos
Cuando imita
el habla
Largos
popular
Por medio de
oraciones
Arcasmos
subordinadas
Si pretende
situar su
obra en
tiempos
pasados
Neologismos
Si desea dar
a sus
trminos
alguna
novedad
Barbarismos
O palabras
de
procedencia
extranjera
RITMOS
Binarios
U yambo
-- U troqueo
VERSOS
ARTE MENOR
Bislabos
Trislabos
Cuatrislabos
Ternarios
Pentaslabos
U--U anfbracos Hexaslabos
Heptaslabos
UUanapestos Octoslabos
-- UU dctilos
ARTE MAYOR
Eneaslabos
Decaslabos
Endecaslabos
Dodecaslabos
Tridecaslabos
Alejandrinos
PARA LA
MEDIDA DE
LOS VERSOS
TENEMOS EN
CUENTA
a)
la
sinalefa
b)
el
acento final
c)
la
diresis
d)
la
sinresis
ESTROFAS
DE RIMA
CONSONANTE
ISOSILBICAS
Pareados (AA)
Tercetos (11ABA)
Tercerillas (8ABA)
Cuartetos (11ABBA)
Serventesios
(11ABAB)
Cuartetas (8ABAB)
Redondillas (8ABBA)
Quintillas (8ABABA)
Sextinas
(11ABABCC)
Octavas italianas
(10 ABBCDEEC)
octavillas
(8 ABBCDEEC)
octava real
(11 ABABABCC)
dcima
(8 ABBAACCDDC)
soneto
(11 ABBA-ABBACDC-DCD)
HETEROSILBICAS
Lira
(7A 11B 7A 7B 11B)
GNEROS LITERARIOS
PICO
LRICO
(el mundo (el mundo
exterior
ntimo del
del poeta) poeta)
Silva
(7 y 11 en libertad de
rima)
Epopeya AMOR
(tema
Cancin,
grandioso) madrigal,
Estrofa manriquea
epitalamio
(8A 8B 4C 8A 8B 4C) picoburlesco DOLOR
-------(tono
Elega,
grandioso epitafio
DE RIMA VOCLICA y tema
ridculo)
ENEMISTAD
ISOSILBICAS
Epigrama,
Baladas, stira
Romance
sagas,
8 x a x a x a x a ...
eddas,
leyendas
Romancillo
(poemas
5 x a x a x a x a ...
picos
menores)
HETEROSILBICA
DRAMTICO
(accin dialogada en un
Seguidilla
escenario)
7x5a7x5a5a7x
TRAGEDIA COMEDIA
5a
Tono
Tono ligero
solemne
ESTROFAS
Final
Final feliz
ATPICAS:
infausto
LAS QUE NO SE
AJUSTAN A LOS
OBRAS DRAMTICAS
MODELOS
MENORES
ANTERIORES
Loa, entrems, sainete,
paso
TEATRO MUSICAL
pera, opereta, zarzuela,
revista
CINE
LITERATURA
DIDCTICA
MORAL: fbula, parbola
DESCRIPTIVA: oda,
gloga
INSTRUCTIVA: tratado,
monografa, ensayo,
crtica
PERIODISMO
ORATORIA
209
Guillermo Daz-Plaja
EL LENGUAJE (REPASO)
TODA LA GRAMTICA (MORFOLOGA)
210
Guillermo Daz-Plaja
211