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pueblo mapuche.
Para comenzar con la fundacin de las ciudades, es necesario precisar que cada
fundacin quizo pretender una creacin ex nihilo, es decir, el hacer una tbula rasa de la
cultura anterior en un acto ambiguo de violencia de exterminio e inclusin, es decir, de
sometimiento para su utilizacin como mano de obra. Este hecho ha sido evidenciado por
diversos tericos como Jos Luis Romero en su Latinoamerica. La ciudad y las ideas,
como en la obra de Luca Guerra cuando expresa que "la fundacin de la ciudad
latinoamericana es una praxis de la violencia dominadora en la esfera del imperio de los
signos"1. Esta consideracin propia de la ciudad moderna occidental caracterizada por su
hiposignificacin, pertenece a Franoise Choay, quien dice que, tras la ciudad medieval
caracterizada por su hipersignificacin en virtud de la Iglesia y el feudalismo, la ciudad
moderna requerir por el contrario de cdigos grficos y verbales exteriores, en virtud del
cambio de paradigma del feudalismo al capitalismo. En palabras de Jos Luis Romero:
"Cuando la realidad insurgi ante los ojos de los conquistadores, o la
negaron o la destruyeron. Tenochtitln fue un smbolo. [] El
continente vaco deba quedar vaco del todo. As se construy esa
tendencia indita de la mentalidad fundadora. Se fundaba sobre la
nada. [] La ciudad era un reducto europeo en medio de la nada.
[] Una idea resumi aquella tendencia: crear sobre la nada una
nueva Europa"2.
Lo interesante de las ciudades latinoamericanas no slo es su caracterstico trazado urbano
en forma de damero, cuyo rito fundacional comenzaba con la plaza, en la cual se
simbolizaban los poderes de los conquistadores y la colonizacin en cuanto tal, mediante la
edificacin de la Casa de Gobierno, una Catedral y Casa del Arzobispado, una crcel, una
picota y un Cabildo, sino adems por su componente estratgico-poltico en cuanto
centralizacin del poder. En nuestro caso particular, ya en 1556 Lautaro entenda que la
destruccin de Santiago implicaba la destruccin de todo el Reino3. Este hecho lo patentiza
perfectamente Luca Guerra cuando explicita que
1 Guerra, Luca. Ciudad, gnero e imaginarios urbanos en la narrativa latinoamericana. Santiago: Ed.
Cuarto propio, 2014. p.45.
2 Romero, Jos Luis. Latinoamrica. Las ciudades y las ideas. Buenos Aires: Ed. Siglo XXI, 2010. p.67.
3 Cfr. Ramn, A. Santiago de Chile. Historia de una sociedad urbana. Santiago: Ed. Catalonia, 2007.
prohibicin del uso de las lenguas nativas en las colonias para imponer el uso del
castellano. Las ciudades tendrn el rol de silenciar las comunidades indgenas asentadas
previamente en el mismo lugar, al mismo tiempo que posteriormente, bajo la violencia
sgnica y simblica ser prohibida su lengua nativa para fortalecer los procesos de
subjetivacin occidental que intentarn plantear la idea de civilizacin.
Estas destrucciones desencadenaron un creciente proceso de ruralizacin que intentar
subsanarse en el transcurso del siglo XVIII con la reconstruccin y fundacin de ciudades
en un largo proceso que fue mas bien impulsado por la Iglesia Catlica para facilitar los
procesos de evangelizacin, sin embargo, tambin esconda la pretensin ofensiva frente a
4 Guerra, Luca. La ciudad ajena: Subjetividades de origen mapuche en el espacio urbano. Santiago: Ceibo
ediciones, 2014. p.39.
5 Cfr. Lorenzo, Santiago. Origen de las ciudades chilenas. Las fundaciones del siglo XVIII. Valparaso:
Ediciones Universitarias de Valparaso, PUCV. 2013. p. 17.
una guerra con los mapuche. Si bien, posterior a esto no hubo mayores enfrentamientos
durante el siglo XVIII, el siglo XIX estar marcado por la llamada Pacificacin de la
Araucana en cuyo trmino los mapuche perdieron toda soberana y autonoma
insertndose al gobierno de Chile. De esta forma, el siglo XX estar marcado por una lucha
para recuperar los territorios perdidos que, en virtud de la Reforma Agraria, y
principalmente en el gobierno de Allende, logran recuperar parte de stas. No obstante
termina con la instauracin de la Dictadura militar que vuelve a confiscar esos territorios
siendo devueltos a ex inquilinos y ex propietarios pensando en que pronto volveran al
mercado por insolventes-, y se reserva el Estado un 10% 6. Claramente la opresin ejercida
sobre toda la ciudadana chilena tambin la sufri el pueblo mapuche, y slo tras el paso a
la democracia es que se renueva este intento de reconstituir sus territorios.
Este esbozo histrico es lo que va conectar la idea de las ciudades latinoamericanas como
herramientas de colonizacin y civilizacin, que posteriormente tras el perodo
independista y republicano tendr mayores exponentes como Bello y Sarmiento, utilizando
ambos la pedagoga para separar an ms a los indgenas de los ciudadanos para instaurar
la conocida divisin entre civilizacin y barbarie. En palabras de Mariaca:
"Una lnea de trabajo -Bello- se nucle alrededor del uso tcnico de
la letra o la pedagoga del alfabeto; la otra lnea -Sarmiento- se lig al
uso poltico de la imposicin de la 'civilizacin' sobre la 'barbarie'"7.
Si bien la espacialidad siempre va a constituir un problema para el pueblo mapuche, lo que
se pone en juego ahora como segundo punto de la exposicin- es la nocin de etnicidad
ficticia que trabaja Etienne Balibar8 y su relacin con el nacionalismo, comunidad de
lengua y racismo, al mismo tiempo que ponerlo a colacin con la discusin ya
8 Cfr. Balibar, E. Wallerstein, I. Raza, nacin y clase. Identidades ambiguas. Madrid: IEPALA
Editores, 1991.
9 Ibidem. p. 140
nacionalismo y racismo han operado de forma tal que los indgenas queden relegados a un
pasado histrico casi a modo de pieza musestica, sin considerar propiamente tal el aspecto
cultural sobre la cual opera. As, la posibilidad de una etnonacin quitara el aspecto ficticio
de la etnicidad para develar la eventualidad de una nacin con una real base tnica.
(RELACIN NACIONALISMO RACISMO BALIBAR CONTRAPOSICIN A LA
IDEA DE ETNONACIN) (Priorizar la igualdad civil absoluta por sobre la pertenencia a
un Estado. La vuelta al humanismo prctico en la forma de un antirracismo efectivo)
GLOBALIZACIN INCLUSIVO Y REACTIVO (EXCLUSIVISTA)
En Chile principalmente, esta etnicidad ficticia ha operado de la forma en que ya
mencionamos, principalmente a partir de La Araucana, sin embargo, ha sido uno de los
pases latinoamericanos que ms ha promovido una poltica del hombre blanco con su
cultura occidental, relegando, menospreciando y excluyendo a sus propios indgenas. As
como an se perpeta la Ley antiterrorista heredada de la Dictadura de Pinochet, con su
continua puesta en prctica contra el pueblo mapuche que lucha por reivindicar sus
derechos, las palabras que hace unos das el presidente Evo Morales hacen eco, y en cierto
sentido avalaran la idea de un etnonacionalismo en cuanto resistencia a la opresin
estatonacional, cuando afirm respecto de Chile que es un pas en el cual an perdura la
constitucin de la dictadura, en donde est todo prcticamente privatizado y hay mapuche
encarcelados por defender sus derechos. Si bien las ciudades siguen siendo focos de
estatonacionalismo, actualmente han dado cabida para espacios de resistencia, y
permitiendo la hibridacin cultural como en la instauracin de ciertas costumbres mapuche,
como por ejemplo, Farmacias o joyera mapuche. Esto da cabida a la posibilidad de abrir el
espectro cultural de Chile a sus races tnicas, y en cierto sentido, solidarizar con la
posicin de autonoma, resistencia y etnonacionalismo mapuche. Sin embargo, la
modernizacin ha llevado a proyectos de hidroelctricas y plantaciones forestales de pino, y
otros del mismo tipo, alterando el medio ambiente y las condiciones de vida mapuche sin
respetar sus costumbres: el pacto fastico con el progreso ha arrasado con el aspecto
cultural y diferencial del pueblo mapuche. La pregunta que queda abierta es: el
etnonacionalismo no vendra a responder a la misma lgica nacionalista mistificadora, que,
si bien permite hegemona a partir de minoras tnicas, emplaza al mismo tiempo una
configuracin en la cual -el racismo operando detrs- tornara insostenible la situacin con
el nacionalismo chileno? no sera el etnonacionalismo una defensa reactiva de un doble
nacionalismo que, en busca de autonoma, vuelve a re-unir o re-ligar una pugna identitaria
estatonacional con y contra una etnocntrica?
Bibliografa
Balibar, E. Wallerstein, I. Raza, nacin y clase. Identidades ambiguas. Madrid: IEPALA
Editores, 1991.
Guerra, Luca. Ciudad, gnero e imaginarios urbanos en la narrativa latinoamericana.
Santiago: Ed. Cuarto propio, 2014.
Guerra, Luca. La ciudad ajena: Subjetividades de origen mapuche en el espacio urbano.
Santiago: Ceibo ediciones, 2014.
Lorenzo, Santiago. Origen de las ciudades chilenas. Las fundaciones del siglo XVIII.
Valparaso: Ediciones Universitarias de Valparaso, PUCV. 2013. p. 17.
Mariaca, Guillermo. El poder de la palabra. La crtica cultural hispanoamericana. Chile:
Tajamar editores, 2007. p. 27- 28
Marimn, Jos A. Autodeterminacin. Ideas polticas mapuche en el albor del siglo XXI.
Santiago: LOM Ediciones, 2012.
Ramn, A. Santiago de Chile. Historia de una sociedad urbana. Santiago: Ed. Catalonia,
2007.
Romero, Jos Luis. Latinoamrica. Las ciudades y las ideas. Buenos Aires: Ed. Siglo XXI,
2010.