IRKO:

Senhor do dia, da tarde e da noite. Este Orix est sempre em movimento, se assemelhando
Ex neste aspecto, pois ambos so dinmicos.
Irko est ligado s rvores e aos quatro elementos da natureza (ar, terra, gua e fogo). Por
isso representa as estaes do ano.

PERSONALIDADE: Temperamentais, dominadores, intransigentes, fartos, generosos, sbios, emocionais

e dedicados.
PA: Comum acompanhado de sopro.
COR: Cinza, branco e azul.
FILIAO: Oxal.
METAL: Chumbo, alumnio e ferro.
Iroko representa o tempo. a rvore primordial. A primeira ddiva da terra (Oduduwa) aos homens.
Existe desde o princpio dos tempos e a tudo assistiu, a tudo resistiu, a tudo resistir.
Iroko a essncia da vida reprodutiva. Do poder da terra. Alguns mitos dizem que Iroko o cajado de
Oduduwa, a Terra, que atravs dele ensina aos homens o sentido da vida.
tambm a permanncia dentro da impermanncia e impermanncia na permanncia. O ciclo vital,
que no muda com o transcorrer da eternidade. A infinita e generosa oferta que a natureza nos faz,
desde que saibamos reverencia-la e louv-la. tambm conhecido, nos candombls como "Tempo",
embora esta seja uma designao prpria do rito angola. Diz o mito que no princpio de tudo, a
primeira rvore nascida, foi Iroco. Iroko era capaz de muita magia, tanto para o bem quanto para o
mal, e se divertia atirando frutos aos ps das pessoas q passavam.
Quando no tinha o que fazer, brincava com as pedras que guardava nos ocos de seu tronco. Um dia,
as mulheres de uma aldeia prxima ficaram todas estreis, por ao das Iyami. Ento elas foram Iroko
e pediram fertilidade. Iroko, contudo, exigiu ddivas em troca, pois preciso abrir espao para receber
dons, como preciso perder as flores para receber os frutos. As mulheres concordaram e prometeram
muitos presentes. Uma delas, contudo, tendo como nica riqueza seu filho, prometeu dar a Iroko esta
criana. Quando engravidaram, as mulheres foram a Iroko e fizeram as oferendas. Menos a que
prometera a criana, pois ela amava muito o filhinho.
Iroko ficou muito zangado. E aguardou o dia em que a criana brincava ao redor dele e a raptou.
Quando a me foi buscar a criana, Iroko lembrou a mulher de sua promessa, ameaando matar o
outro filho que lhe dera caso ela retirasse "sua" criana dali. Ento a mulher, desesperada, procurou o
babala, que jogando os bzios sugeriu que ela mandasse fazer um boneco de madeira com as feies
de uma criana, banhasse com determinadas ervas e quando Iroko estivesse dormindo, substitusse a
criana pelo boneco. E assim ela fez. At hoje pode-se ver, nas gameleiras brancas o bebe de Iroko,
repousando deitado em seus galhos.
Em sua copa vivem tambm as Iyami Oshorong, as ajs (feiticeiras) da floresta.
Numero: 11
Smbolo: grelha (representando as direes do tempo)
Cor: verde/marrom
Dia da semana: Quinta-Feira
Comida: inhame, carneiro
Ele reside na gameleira branca. assentado no seu p, aps preparo ritual da raiz, e o tronco
enfeitado com oj branco. A relao com essa rvore comum a vrias divindades e exprime sua
relao com os antepassados. Como Ex, Yroko carrega para longe os fluido alficos. Quando
manifesta-se os fis jogam sobre ele os fludos que querem se livrar e ele corre para fora para atirar no
mato todo os malefcios. As vezes bebe tanto que cai no cho. Cobre-se ento com um al branco e,
pouco depois, j recuperado ele ergue-se e torna a danar. Dana de joelhos no cho e o bravun, ritmo
jeje, como Oxumar. Veste cores fortes, vermelho, azul e verde, as vezes cinza ou marrom e branco e
leva uma lana na mo. Suas contas so verde musgo riscadas e riscadas de marrom. As vezes vestese de palha como Omol. Sua incorporao pouco vista, seus filhos giram tontos, cambaleando pelo
barraco antes de cairem fulminados, logo levantam-se e pem-se a danar.

Seu assentamento feito numa gamela oval, pega-se um pedao de tronco da gameleira branca e faz
-se uma pequena esttua de um negro africano com um id branco no nariz, na cabea um colar de
bzios e moedas.Na gamela poe-se uma corrente em volta, seis moedas e no meio da gamela uma
seta e a esttua.
QUALIDADES
GIROKOSI
LOKOSSI
SUAS FLHAS
Milame, colnia, saio, me boa, barba de velho, erva prata, crita de galo, nz moscada, abilzeiro,
jaqueira, cajueiro.
Quando se faz o Orix, poe-se uma folha de saco-saco embaixo do p do Iyaw uma flha de sacosaco na boca uma folha de assa-peixe.
SEUS BICHOS
Um cabrito de chifre virado
Quatro frangos de esporo grande
Um galo d'angola
Um pombo branco
Aps copar os bichos, tira-se a lingua de todos eles e as esporas do galo.

ESSABAS:
Gameleira branca
Folha de akoko
Folha da costa
Folha da fortuna
Folha de colnia

RK

SAIO; IRIRI; CAJUEIRO; ABILZEIRO; NOZ MOSCADA; CRISTA DE

GALO; BARBA DE VELHO; COLONIA; GAMELEIRA BRANCA; JAQUEIRA;
ME BOA; MILAME;

LENDA DE IROK;

Irko vivia junto a seu pai Oxal, era um ser afoito e reclamava demais.
Um dia Irko reclamou a Oxal que se considerava muito agitado, e gostava
de resolver vrias coisas ao mesmo tempo, achava que um dia era muito curto e
no conseguia resolver tudo tempo. S que os perodos de tempo quem
estipulava era ele mesmo, ningum o determinava, era algo de seu prprio desejo.
Oxal no agentando mais a presso de Irko, resolveu lhe dar o dia, a
noite e a tarde, as estaes do ano e as horas. Ento, ele passou a controlar todo o
tempo.
Tempo/Irko e If/Orumil
Tempo /Irko
Tempo ou Loko um orix originrio de wer, regio que fica ao leste de
Oy na Nigria, to importante que ele um orix (e os africanos a muito sabem
disso).
Tem um dito que diz "O tempo d, o tempo tira, o tempo passa e a folha
vira", muitas vezes precisamos que o tempo nos seja favorvel, e outras no, quero
dizer, precisamos de tempo curto ou longo, com o bom uso do tempo, muitas coisas
se modificam, ou podemos modificar.
Irko tem um temperamento estvel, de carter firme e em alguns casos
violento.
Na Nigria, Irko cultuado numa rvore que tem o mesmo nome. Porm,
no Brasil esta rvore foi substituda pela gameleira-branca que apresenta as
mesmas caractersticas da rvore usada na frica. nesta rvore, a gameleirabranca, que fica acentuado o carter reto e firme do orix pois suas razes so
fortes, firmes e profundas.
Irko foi associado ao vodun daomeano Loko dos negros de dinastia Jeje e
ainda ao inkice Tempo, dos negros bantos.
Irko, na verdade, o orix dos bosques nigerianos, onde l na Nigria
muito temido, porque como conta um itan, ningum se atrevia a entrar num
bosque sem antes reverenci-lo. No Brasil, nos ps da gameleira-branca que fica
seu assentamento e tambm ali que so oferecidas suas oferendas.
Sua cor o branco e ainda usa palha da costa em sua vestimenta. Sua
comida o ajab, o caruru, feijo fradinho, o deburu, o aca, o eb e outras.
Em geral na frente das grandes casas de Candombl, principalmente em
Salvador, existe uma grande rvore com razes que saem do cho, e so envoltas
com um grande Al (pano branco), este Iroko, que tido com rvore guardi da
casa de Candombl pois ter esta rvore plantada no terreno da casa de Candombl
representa fora e poder..
Este orix conhecido na angola como Maianga ou Maiong.

Orumil /If
A importncia de Orumil to grande que chegamos a concluir que se um
homem fizer algum tipo de pedido ao todo poderoso Olorum (Deus, o Senhor dos
Cus), esse pedido s poder chegar at Ele atravs de Orumil e/ou Ex, que so
somente eles dois dentre todos os Orix os que tm a permisso, o poder e o livre
acesso concedido pr Olorum de estar junto a Ele, quando assim for necessrio.
Ainda vale ressaltar que somente Orumil e Ex possuem para si um culto
individual, onde so feitos adoraes totalmente especficas para os mesmos,
tambm so eles os nicos que podem possuir para somente o seu culto um
sacerdote especfico. Isso s possvel pr causa dos poderes delegados pelo todo
poderoso a eles, pois os demais Orix so totalmente dependentes de If e Ex,
enquanto que eles no dependem de nenhum dos Orixs para desenvolverem sua
prpria evoluo, ou seja, o culto If e Ex no dependem do culto aos Orix,
entretanto o culto aos Orix dependem totalmente de If e Ex.
Orumil o senhor dos destinos, quem rege os o plano onrico (sonhos),
aquele que tudo sabe e tudo v em todos os mundos que esto sob a tutela de
Olorum, ele sabe tudo sobre o passado, o presente e o futuro de todos habitantes
da Terra e do Cu, o regente responsvel e detentor dos orculos, foi quem
acompanhou Odudua na criao e fundao de Il f, normalmente chamado em
suas preces de:
Elr pn - "o testemunho de Deus''
Ibkj Oldmar - "o vice de Deus"
Gbiygbrn - "aquele que est no cu e na terra"
pitan f - "o historiador de f"
Acredita-se que Olorum passou e confiou de maneira especial toda a
sabedoria e conhecimento possvel, imaginvel e existente entre todos os mundos
habitados e no habitados Orumil, fazendo com que desta forma o tornasse seu
representante em qualquer lugar que estivesse.
No Terra Olorum fez com que Orumil participasse da criao da terra e do
homem, fez com que ele auxiliasse o homem a resolver seus problemas do dia a
dia, tambm fez com que ajudasse o homem a encontrar o caminho e o destino
ideal de seu or. No Cu lhe ensinou todos os conhecimentos bsicos e
complementares referente todos os Orix, pois criou um elo de dependncia de
todos perante Orumil, todos devem consult-lo para resolver diversos problemas,
com pr exemplo, a vinda de Oxal terra para efetuar a criao de tudo aquilo
que teria vida na mesma, porm o grande Orix no seguiu as orientaes
prescritas pr If, e no conseguiu cumprir com sua obrigao caindo nas
travessuras aplicadas pr Ex, ficando esta misso pr conta de Odudua.
Tambm Orumil fala e representa de maneira completa e geral todos os
Orixs, auxiliando pr exemplo, um consulente no que ele deve fazer para agradar
ou satisfazer um determinado Orix, obtendo desta forma um resultado satisfatrio
para o Orix e para o consulente.
Orumil sabe e conhece o destino de todos os homens e de tudo o que tm
vida em nosso mundo, pois ele est presente no ato da criao do homem e sua
vinda a terra, e neste exato instante que If determina os destinos e os caminhos
a serem cumpridos pr aquele determinado esprito.
pr isso que Orumil tem as respostas para toda e qualquer pergunta lhe
feita, e que ele tm a soluo para todo e qualquer problema que lhe
apresentado, e pr esta razo que ele tm o remdio para todas as doenas que
lhe forem apresentadas, pr mais impossvel que parea ser a sua cura.
Todos ns deveramos consultar If antes de tomarmos qualquer atitude e
deciso em nossas vidas, com certeza iramos errar menos, os Iorubs consultam
If antes de tomarem qualquer deciso, com pr exemplo, antes de um casamento,

antes de um noivado, antes do nascimento e at mesmo na hora de dar o nome a

criana, antes da concluso de um negcio, antes de uma viagem, etc.
Alm disto tudo, Orumil tambm quem tem a vida e a morte em suas
mos, pois ele a energia que esta mais atuante e mais prxima de Olorum,
podendo ele ser a nica entidade que tem poderes para suplicar, pedir ou implorar
a mudana do destino de uma pessoa.
No Orix, encontra-se num plano mtico e simblico superior ao dos
outros orixs. Se Olorum o ser supremo dos Iorubs, o nome que do ao
Absoluto, Orumil a sua emanao mais transcendente, mais distanciada dos
acontecimentos do mundo sub-lunar.
Na tradio de If o primeiro companheiro e "Chefe Conselheiro" de
Odudua quando da sua chegada If. Outras fontes dizem que ele estava instalado
em um lugar chamado k Igti antes de vir fixar-se em k Itase, uma colina em
If onde mora rb, a mais alta autoridade em matria de adivinhao, pelo
sistema chamado If. tambm chamado gbnmrgn ou l. o testemunho
do destino das pessoas.
Os babalas (pais do segredo), so os porta vozes de Orumil. A iniciao de
um babala no comporta a perda momentnea de conscincia que acompanha a
dos orixs. uma iniciao totalmente intelectual. Ele deve passar um longo
perodo de aprendizagem, de conhecimentos precisos, em que a memria,
principalmente, entra em jogo. Precisa aprender uma quantidades de Itans
(histrias) e de lendas antigas, classificadas nos duzentos e cinqenta e seis od
(signos de If), cujo conjunto forma uma espcie de enciclopdia oral dos
conhecimentos do povo de lngua Iorub.
Cada indivduo nasce ligado a um Odu, que d a conhecer sua identidade
profunda, servindo-lhe de guia por toda vida, revelando-lhe o Orix particular, ao
qual dever ser eventualmente dedicado. If sempre consultado em caso de
dvida, antes de decises importantes, nos momentos difceis da vida.
LENDAS DOS ORIXS
Iroko Castiga A Me Que No Lhe D O Filho Prometido
No comeo dos tempos, a primeira rvore plantada foi Irco, mais antiga
que o mogno, o p de obi e o algodoeiro. Na mais velha das rvores de Irco,
morava seu esprito. E o esprito de Irco era capaz de muitas mgicas e magias.
Irco assombrava todo mundo, assim se divertia. noite saia com uma tocha na
mo, assustando os caadores. Quando no tinha o que fazer, brincava com as
pedras que guardava nos ocos de seu tronco. Fazia muitas mgicas, para o bem e
para o mal. Todos temiam Irco e seus poderes e quem o olhasse de frente
enlouquecia at a morte.
Numa certa poca, nenhuma das mulheres da aldeia engravidava. J no
havia crianas pequenas no povoado e todos estavam desesperados. Foi ento que
as mulheres tiveram a idia de recorrer aos mgicos poderes de Irco. Juntaram-se
em crculo ao redor da rvore sagrada, tendo o cuidado de manter as costas
voltadas para o tronco. No ousavam olhar para a grande planta face a face.
Suplicaram a Irco, pediram a ele que lhes desse filhos. Ele quis logo saber o que
teria em troca. As mulheres eram, em sua maioria, esposas de lavradores e
prometeram a Iroko milho, inhame, frutas, cabritos e carneiros. Cada uma
prometia o que o marido tinha para dar. Uma das suplicantes, chamada Olurombi,
era a mulher do entalhador e seu marido no tinha nada daquilo para oferecer.
Olurombi no sabia o que fazer e, no desespero, prometeu dar a Irco o primeiro
filho que tivesse.
Nove meses depois a aldeia alegrou-se com o choro de muitos recmnascidos. As jovens mes, felizes e gratas, foram levar a Irco suas prendas. Em
torno do tronco de Irco depositaram suas oferendas. Assim Irco recebeu milho,
inhame, frutas, cabritos e carneiros. Olurombi contou toda a histria ao marido,

mas no pde cumprir sua promessa. Ela e o marido apegaram-se demais ao

menino prometido. No dia da oferenda, Olurombi ficou de longe, segurando nos
braos trmulos, temerosa, o filhinho to querido. E o tempo passou. Olurombi
mantinha a criana longe da rvore e, assim, o menino crescia forte e sadio. Mas
um belo dia, passava Olurombi pelas imediaes do Irco, entretida que estava,
vindo do mercado, quando, no meio da estrada, bem na sua frente, saltou o temvel
esprito da rvore. Disse Irco: "Tu me prometeste o menino e no cumpriste a
palavra dada. Transformo-te ento num pssaro, para que vivas sempre
aprisionada em minha copa." E transformou Olurombi num pssaro e ele voou para
a copa de Irco para ali viver para sempre.
Olurombi nunca voltou para casa, e o entalhador a procurou, em vo, por
toda parte. Ele mantinha o menino em casa, longe de todos. Todos os que
passavam perto da rvore ouviam um pssaro que cantava, dizendo o nome de
cada oferenda feita a Irco. At que um dia, quando o arteso passava perto dali,
ele prprio escutou o tal pssaro, que cantava assim: "Uma prometeu milho e deu
o milho; Outra prometeu inhame e trouxe inhames; Uma prometeu frutas e
entregou as frutas; Outra deu o cabrito e outra, o carneiro, sempre conforme a
promessa que foi feita. S quem prometeu a criana no cumpriu o prometido."
Ouvindo o relato de uma histria que julgava esquecida, o marido de
Olurombi entendeu tudo imediatamente. Sim, s podia ser Olurombi, enfeitiada
por Irco. Ele tinha que salvar sua mulher! Mas como, se amava tanto seu pequeno
filho? Ele pensou e pensou e teve uma grande idia. Foi floresta, escolheu o mais
belo lenho de Irco, levou-o para casa e comeou a entalhar. Da madeira entalhada
fez uma cpia do rebento, o mais perfeito boneco que jamais havia esculpido.
O fez com os doces traos do filho, sempre alegre, sempre sorridente.
Depois poliu e pintou o boneco com esmero, preparando-o com a gua perfumada
das ervas sagradas. Vestiu a figura de pau com as melhores roupas do menino e a
enfeitou com ricas jias de famlia e raros adornos. Quando pronto, ele levou o
menino de pau a Irco e o depositou aos ps da rvore sagrada. Irco gostou muito
do presente. Era o menino que ele tanto esperava! E o menino sorria sempre, sua
expresso, de alegria.
Irco apreciou sobremaneira o fato de que ele jamais se assustava quando
seus olhos se cruzavam. No fugia dele como os demais mortais, no gritava de
pavor e nem lhe dava as costas, com medo de o olhar de frente. Irco estava feliz.
Embalando a criana, seu pequeno menino de pau, batia ritmadamente com os ps
no solo e cantava animadamente. Tendo sido paga, enfim, a antiga promessa, Irco
devolveu a Olurombi a forma de mulher. Aliviada e feliz, ela voltou para casa,
voltou para o marido arteso e para o filho, j crescido e enfim libertado da
promessa. Alguns dias depois, os trs levaram para Irco muitas oferendas.
Levaram ebs de milho, inhame, frutas, cabritos e carneiros, laos de tecido de
estampas coloridas para adornar o tronco da rvore. Eram presentes oferecidos por
todos os membros da aldeia, felizes e contentes com o retorno de Olurombi. At
hoje todos levam oferendas a Irco. Porque Irco d o que as pessoas pedem. E
todos do para Irco o prometido.
Iroko Ajuda A Feiticeira A Vingar O Filho Morto
Irco era um homem bonito e forte e tinha duas irms. Uma delas era Aj,
a feiticeira, a outra era Ogbo, que era uma mulher normal. Irco e suas irms
vieram juntos do Orun para habitar no Ai. Irco foi morar numa frondosa rvore e
suas irms em casas comuns. Ogbo teve dez filhos e Aj teve s um, um
passarinho.
Um dia, quando Ogbo teve que se ausentar, deixou os dez filhos sob a
guarda de Aj. Ela cuidou bem das crianas at a volta da irm. Mais tarde, quando
Aj teve tambm que viajar, deixou o filho pssaro com Ogbo. Foi ento que os
filhos de Ogbi pediram me que queriam comer um passarinho. Ela lhes
ofereceu uma galinha, mas eles, de olhos no primo, recusaram. Gritavam de fome,
queriam comer, mas tinha que ser um pssaro. A me foi ento foi a floresta caar

passarinhos, que seus filhos insistiam em comer. Na ausncia da me, os filhos de

Ogbo mataram, cozinharam e comeram o filho de Aj. Quando Aj voltou e se deu
por conta da tragdia, partiu desesperada a procura de Irco. Irco a recebeu em
sua rvore, onde mora at hoje. E de l, Irco vingou Aj, lanando golpes sobre os
filhos de Ogbo. Desesperada com a perda de metade de seus filhos e para evitar a
morte dos demais, Ogo ofereceu sacrifcios para o irmo Irco. Deu-lhe um cabrito
e outras coisas e mais um cabrito para Ex. Irco aceitou o sacrifcio e poupou os
demais filhos.
Irco Engole A Devota Que No Cumpre A Interdio Sexual
Era uma vez uma mulher sem filhos, que ansiava desesperadamente por um
herdeiro. Ela foi consultar o babala e o babala lhe disse como proceder: Ela
deveria ir rvore de Irco e a oferecer um sacrifcio, comidas e bebidas. Com
panos vistosos ela fez laos e enfeitou o p de Irco. Aos seus ps depositou o seu
eb. Fez tudo como mandara o adivinho, mas de importante preceito ela se
esqueceu. Ela deu tudo a Irco, ou, quase tudo. Ela esqueceu que o babala
mandara que ns trs dias antes do eb ela deixasse de ter relaes sexuais. S
ento, assim, com o corpo limpo, deveria entregar o eb aos ps da rvore
sagrada.
Irco irritou-se com a ofensa, abriu uma grande boca em seu grosso tronco e
engoliu quase totalmente a mulher, deixando de fora s os ombros e a cabea. A
mulher gritava feito louca por ajuda e toda a aldeia correu para o velho Irco.
Todos assistiam o desespero da mulher. O babala foi tambm at a rvore e fez
seu jogo, e o jogo revelou sua ofensa, sua oferta com o corpo sujo. Mas a mulher
estava arrependida e a grande rvore deixou que ela fosse libertada. Toda a aldeia
ali reunida regozijou-se pela mulher. Todos cantaram e danaram de alegria. Todos
deram vivas a Irco. Tempos depois a mulher percebeu que estava grvida e
preparou novos laos de vistosos panos e enfeitou agradecida a planta imensa.
Tudo ofereceu-lhe do melhor, antes resguardando-se para ter o corpo limpo.
Quando nasceu o filho to esperado, ela foi ao babala e ele leu o futuro da
criana: deveria ser iniciada para Irco. Assim foi feito e Irco teve muitos devotos.
E seu tronco est sempre enfeitado e aos seus ps no lhe faltam oferendas.