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DE NO A HIRAM. LA GNESIS DEL TERCER GRADO.

El origen noaquita de la Masonera

Para el masn moderno, la figura de Hiram Abiff resulta tan familiar que
parece que siempre haya estado ligada de forma indisoluble a la Masonera.
Sin embargo, la realidad es que la presencia de Hiram Abiff como modelo a
seguir por parte de los francmasones es un fenmeno relativamente nuevo,
introducido por los fundadores de la Gran Logia de Inglaterra en 1717. Si
hubisemos preguntado a un masn de 1650 acerca de Hiram Abiff, apenas
habra sabido que era el Maestro de Obras que envi Hiram, Rey de Tiro, y
desde luego no habra tenido para l, ni remotamente, el significado que
tiene para nosotros.
El modelo a seguir por los masones desde la baja Edad Media no era otro
que el po y abnegado No, capaz de obedecer con resignacin al Seor, y a
quien este permiti sobrevivir, junto con su familia, al Diluvio Universal.

Para comprender la relacin que No puede tener con la Masonera


conviente tener en cuenta, en primer lugar, que la labor de carpintero
estaba muy unida a la de masn, pues eran los carpinteros quienes
construan las estructuras de madera de las casas. En segundo lugar, en la
tradicin judeocristiana, No es una figura asimilable simblicamente con

Adn, el hombre cado, al que Dios concede una segunda oportunidad en su


proceso de regeneracin. No plasma un nuevo intento de redencin del ser
humano, del mismo modo que representa una vida escrupulosamente
dedicada a cumplir las Siete Leyes Noaquitas. Debido posiblemente al hecho
de que Inglaterra est asentada sobre una isla, el protagonismo de No en
la cultura inglesa es notablemente superior al protagonismo que le
otorgamos en Espaa, donde No no deja de resultar un personaje bblico
pintoresco, y esto se refleja en los distintos rdenes de la mentalidad
inglesa. Desde en su teatro, donde son realmente abundantes las obras
teatrales basadas en la vida de No, hasta en la Royal Navy, que desde
1937 siempre mantiene en activo a un portaaviones que lleve el nombre de
Arca Real (Ark Royal). No obstante, quiz convenga mencionar que,
mientras en espaol el trmino noaquita nicamente reviste un carcter
bblico e histrico, en ingls sigue siendo un trmino vivo, y tanto para
hebreos como para protestantes el declararse noaquita tiene un tinte de
radicalismo religioso.
El primer documento masnico donde aparece mencionado No es el
Manuscrito Regius, de en torno a 1390; aunque es en el Manuscrito Cooke,
fechado en 1410, el que comienza a perfilar la familia de No. O ms
concretamente la peculiar familia de su esposa, Naam; pues mientras se
cita a No como descendiente del linaje de Adn, a la familia de su esposa
Naam se le hace descender de Lamec. Lamec tuvo dos esposas, Ada y Zila
(que casualmente son las dos hijas de Eva). Con Ada engendr dos hijos,
Jabal (quien invent la Geometra) y Jubal (quien invent la Msica).
Posteriormente con Zila tuvo otros un hijo, Tubal-Can (el primer artfice de
metales) y una hija, Naam (que invent el arte de tejer, representacin
tradicional de la Iniciacin femenina). Precisamente el Manuscrito Cooke es
el primer documento masnico donde aparece la figura de Hiram Abiff, al
que presentan como hijo de Hiram, Rey de Tiro.

Desde entonces, la figura de No aparece mencionada en todos los


Antiguos Usos de la masonera, del mismo modo que sus distintas
tradiciones forman parte de la tradicin teatral y de misterios inglesa. No
obstante, parece que el tiempo se detiene para las tradiciones esotricas
masnicas hasta que, en el Siglo XVII, los masones aceptados meramente
especulativos comienzan a aprovechar el ingente acervo cultural masnico
para transformar el gremio en lo que ser una orden inicitica. Sin embargo,
el hecho de vivir en un mundo donde apenas se escriba, unido al inters de
los masones por mantener su labor en secreto, provoca que nos
encontremos en una oscuridad casi total respecto a la labor desempeada,
de manera que de cuando en cuando aparecen como por arte de magia
textos que demuestran un desarrollo simblico sobresaliente, pero cuya
gnesis desconocemos. De entre estos documentos, uno de los mejores
ejemplos es el Manuscrito Graham.

El Manuscrito Graham (1726)

El Manuscrito Graham, encontrado en York y datado en 1726, es


especialmente interesante, pues desarrolla la leyenda del Tercer Grado
noaquita, as como una leyenda cada en desuso casi por completo -casi,
que no del todo- como es la Besabel, y por ltimo cita la leyenda de Hiram.

El Tercer Grado noaquita

Los tres hijos de No, Sem, Cam y Jafet acudieron a la tumba de su padre
con el fin de descubrir su valioso secreto. Ahora bien, estos tres hombres ya
haban acordado que, si no encontraban lo que buscaban, lo primero que
encontraran debera servirles de secreto. No dudaban, sino que crean muy
firmemente que Dios tena el poder, y tambin que manifestara su voluntad
por medio de su fe, su oracin y su obediencia, de manera que lo que
encontraran se mostrara ante ellos tan potente como si hubieran recibido el
secreto de Dios mismo en su origen. Llegaron entonces a la tumba, donde
no encontraron nada ms que el cadver casi enteramente descompuesto.
Cuando cogieron un dedo, ste se desprendi falange por falange, y lo
mismo ocurri con el puo y con el codo. Entonces levantaron el cadver y
lo sostuvieron, poniendo un pie contra su pie, una rodilla contra su rodilla, el
pecho contra su pecho, una mejilla contra su mejilla, y una mano en su
espalda, y se pusieron a gritar: Ayuda, oh Padre, como si dijeran: Oh, Padre
del cielo, aydanos ahora, porque nuestro padre terrestre ya no puede
hacerlo. Entonces, dejando de nuevo el cadver, y no sabiendo qu hacer,
uno de ellos dijo: "Pero hay tutano en este hueso", y el segundo dijo: "el
hueso est seco", y el tercero dijo: "hiede". Se pusieron de acuerdo
entonces para darle un nombre que fuera conocido por la Masonera hasta
este da. Despus, se fueron a sus asuntos y a partir de ese momento sus
obras fueron buenas.

Besabel
Cuando reinaba el rey Alboyne naci Besabel, que fue llamado as por Dios
antes de su concepcin. Este hombre santo saba por inspiracin que los
ttulos secretos y los smbolos primitivos del principio divino tenan el poder
de proteger, y construy de tal manera que ningn espritu infernal de
destruccin os quebrantar la obra de sus manos. As que sus obras se
hicieron tan famosas que los dos hermanos ms jvenes del rey del que se
acaba de hablar desearon ser instruidos por l en la noble ciencia que l
dominaba. A ello consinti a condicin de que no la revelaran (oralmente)
sin unir (para ello) sus propias voces a la de un tercero. Prestaron juramento
y l les ense la parte terica y la parte prctica de la Masonera. Despus
hicieron su obra. En esta poca, los salarios de los masones aumentaron en
este reino; se vea entonces a los masones en compaa de reyes y
prncipes. Pero cuando la hora de su muerte estaba cerca, Besabel dese
que se le enterrara en el valle de Josaphat, y que sobre (su tumba) se

grabara una inscripcin conforme a su mrito, lo cual realizaron ambos


prncipes. Esta (inscripcin) estaba (formulada) como sigue: aqu yace la
flor de la Masonera, que, superior a muchos otros, fue el compaero de un
rey y el hermano de dos prncipes. Aqu yace el corazn que poda albergar
todos los secretos. Aqu yace la lengua que jams revel ninguno.

Los artesanos Oholiab y Besabel

Hiram
He aqu todo lo que se refiere a los das en que Salomn, su hijo, comenz a
construir la casa del Seor. Es mi deseo que todo el mundo convenga en
que todo lo que era necesario aportar para esta santa construccin no
provena (nicamente) de este sabio rey. Todos debemos reconocer esto, so
pena de acusar a Dios de una injusticia que ningn frgil mortal osara
reprocharle, y de la que su divina bondad no ha podido hacerse culpable.
Leemos ahora en el versculo 13 del captulo 7 del primer libro de los Reyes
que Salomn envi a buscar a Hiram de Tiro. ste era el hijo de una viuda
de la tribu de Neftal, y su padre era un hombre de Tiro. Era un artesano
experto en bronce, lleno de sabidura, hbil en la realizacin de todas las
obras en bronce. Lleg ante el rey Salomn y construy para l toda su
obra. La explicacin de estos versculos es la siguiente: la palabra hbil
expresa la ingeniosidad; en cuanto a la sabidura y la comprensin, cuando
se encuentran reunidas en la misma persona, sta ya nada tiene que
desear. As, con respecto a este pasaje de la Escritura, debemos convenir en
que el hijo de la viuda cuyo nombre era Hiram estaba dotado de una

inspiracin sagrada comparable a la del sabio rey Salomn, o an a la de


San Besabel.
A pesar de ser encontrado en York, el estado de desgaste que presentan los
fragmentos del Manuscrito Graham hace suponer que este documento fue
pasado de Logia en Logia para su uso y lectura. Entre las distintas opciones
que proponen los estudiosos ingleses como origen de este documento
figuran York, Norteumbra, el sur de Escocia, y Lancashire. Posiblemente
estas ubicaciones geogrficas tengan que ver con los lugares en que
comenzaron a desarrollarse las distintas leyendas. La opcin de Lancashire
es siempre cmoda porque Lancashire es sinnimo de puerto de
Liverpool, y conduce de forma refleja a buscar en la Masonera irlandesa.
Un elemento que refuerza el carcter irlands de esta leyenda es que, en el
Arco Real antiguo, y hoy en da en Irlanda y Estados Unidos, la figura de No
no solo forma parte del ritual del Arco Real, sino que en los brindis por las
Tres Logias Originales, los norteamericanos los hacen por las Tres Arcas
Originales. Por el contrario, en el Arco Real ingls y espaol se ignora la
figura de No, y se brinda por las Tres Logias Originales, en la primera de las
cuales aparece Besabel como uno de los presidentes.

Levantando al Maestro, por el pintor italiano Giovanni Francesco Barbieri


(1591-1666) !!
En posesin del Supremo Gran Arco Real de Escocia.

El hecho de que se propongan como opciones el sur de Escocia, o una


comarca inglesa fronteriza con Escocia, como es Norteumbra, nos adentra
en un contexto an ms falto de documentacin que en el caso irlands. En
Edimburgo los masones aceptados haban rechazado en varias ocasiones las
propuestas de Tercer Grado de Elas Ashmole, unos documentos que sin
duda resultaran interesantsimos de poderlos consultar hoy en da. Acaso
pudiese ser la leyenda de Hiram Abiff el proyecto de Tercer Grado que Elas
Ashmole, a la sazn rosacruz, cre en Edimbugo, pero que fue rechazado?
Obviamente solo se puede especular a este respecto. El Manuscrito de la

Casa de Registro de Edinburgo, de 1696, presenta los Cinco Puntos de la


Maestra, pero probablemente el relacionar los Cinco Puntos con el Grado de
Maestro se deba ms a una modificacin posterior por parte de los
aceptados especulativos que no a la intencin de los operativos, dado que
en ingls los Cinco Puntos no lo son de la Maestra, sino del Compaerazgo
(Five Points of Fellowship). Por otra parte el manuscrito no hace referencia a
la muerte simblica y se refiere al Maestro no como grado masnico, sino
como oficial de la Logia. Sin embargo, el Manuscrito del Trinity College de
Dubln, datado en 1711, hace referencia al Grado de Maestro como
categora masnica en s, proporcionando los modos de reconocimiento del
Maestro Masn y encargando a este de dar los Cinco Puntos. Lo que
realmente era lgico y casi necesario, si tenemos en cuenta que para finales
de los 1730 ya se trabajaba en Irlanda el Arco Real.

El Tercer Grado hiramita


Cuando los Modernos fundaron en 1717 la Gran Logia de Inglaterra, dentro
de su vasto proyecto de revisin de la Masonera estaba incluida la
desjudeocristianizacin del incipiente Grado de Maestro, de modo que
intentaron plantear un modelo de Tercer Grado alternativo. La creacin de
un Tercer Grado -que es como crear un sistema mistrico entero- requiere
un perodo de tiempo extenssimo, durante el que se depura la leyenda y se
fusiona con otras leyendas semejantes. De hecho, la pobreza del Tercer
Grado noaquita se debe a que no haba experimentado este proceso.
En el momento de implantar su Tercer Grado, los Modernos seguramente
pensaran algo del estilo de: Hacer un Tercer Grado totalmente nuevo es
prcticamente inviable, y si seguimos las tradiciones con que contamos,
seguramente acabaremos haciendo lo mismo que han hecho los irlandeses.
Vamos a copiar un modelo que no tenga nada que ver con la tradicin
judeocristiana. Y ya que lo vamos a copiar, copiaremos el mejor. Y el
modelo que copiaron fue el de Osiris.

Elementos astronmicos osiracos


Tras la leyenda de cualquier sistema mistrico antiguo suelen esconderse
fenmenos astronmicos. A veces hay que rascar ms en la superficie, y a
veces hay que rascar menos. En la Leyenda de Osiris apenas es preciso
rascar para que aparezca la astronoma, de modo que, al aceptar el modelo
osiraco, el Tercer Grado de la Masonera, bajo la apariencia de la leyenda de
Hiram, se pobl de acontecimientos astronmicos.
Vamos a dar por sentado que el lector de estas lneas conoce el Tercer
Grado masnico y, siendo mucho ms optimistas, vamos a considerar que lo
conoce en su modalidad inglesa.
Y vamos a advertir tambin de un fenmeno que puede llevar a confusin:
debido al fenmeno conocido como precesin de los equinoccios, el Zodaco
se desplaza paulatinamente con respecto al eje de la tierra, y por ello, con

el paso de los siglos, los sucesos astronmicos acontecen en signos


distintos. Por poner un ejemplo, la unin del Sol y la Luna (Osiris e Isis), que
marcaba el renacer de Osiris, en la poca del Antiguo Testamento tena
lugar en Tauro, mientras que durante el Nuevo Testamento tiene lugar en
Aries. Por ello en el Antiguo Testamento se representa al dios como un toro
joven (el Becerro de Oro), mientras que en el Nuevo Testamento aparece
como un carnero joven (el Cordero de Dios). Otro elemento que puede llevar
a confusin es que el nmero de estrellas que componen una constelacin
puede variar segn la magnitud a la que dejemos de contarlas (hoy las
Plyades las contamos como siete, pero los egipcios las contaban como
nueve).
Los doce Compaeros que se decidieron a arrancar a Hiram los secretos por
la fuerza no son otros que los doce signos del Zodaco. Nueve de ellos se
echaron atrs, pero tres llegaron hasta el final (que entonces eran Acuario,
Piscis y Aries, los signos del invierno). El Sol (Hiram, Osiris), era asesinado
en Piscis, donde se encuentra, en la boca del pez, el ngel cado Fomalhaut,
portador de violencia, el cual asesta a Osiris / Sol / Hiram el golpe mortal
(solsticio de invierno). Tras su muerte, Hiram permanece varios das en la
tumba (son los cinco das en que la longitud del da, tras el solsticio, no se
incrementa).
Los nombres de los asesinos de Hiram, Jubelo, Jubela y Jubelum, son
igualmente de raigambre astronmica. Mientras el Sol alcanza su solsticio
de verano en Libra, en la parte oculta del Zodaco se encuentra un tringulo
de estrellas que materializan la conspiracin contra el Sol y que a partir de
ese momento comenzarn a elevarse hasta llegar a su mayor altura en el
momento del solsticio de invierno, muerte de Hiram: Zuben-hak-Rabi, cuya
deformacin fontica dar Jubelum Abiram, Zuben-el-Gubi, que deribar en
Jubelo Gibbs, y Zuben-Es-Chamali, que se deformar en Jubela Gravelot (la
deformacin fontica en el contexto grafo de la Masonera es habitual:
Pitgoras suele aparecer como Peter Gower).
Con el fin de encontrar el cuerpo del Maestro se envan a doce Compaeros
a buscarle. Estos doce Compaeros son ahora las Hades y las Plyades,
estrellas entre las que se encuentra el Sol cuando empezaba a renacer en
Tauro. El perro que en la tradicin antigua gua a nueve de ellos a la tumba
no es ms que Sirio, la Estrella Perro que se encuentra al sur de las
Plyades. Los grados del R.E.A.A. Elegido de los Nueve y Elegido de los
Quince deben tambin su nombre a estas constelaciones.

Esta es tambin la razn de que los Modernos introdujesen en su Arco Real


un personaje que no existe en el Arco Real escocs o en el irlands: Esdras.
Esdras (Ezra en ingls), es Osiris. Los hebreos lo tienen como un legislador,
aunque realmente nunca existi. Pero los egipcios s crean que sus leyes
eran un regalo de Osiris, y de ah se filtr a la tradicin hebrea. Tanto Esdras
como su complementario simblico, Nehemas, acabaron tambin en el Arco
Real que hoy da se practica en Inglaterra y Espaa, pero siguen resultando
ajenos para el Arco Real irlands, escocs o norteamericano, de tradicin
Antigua.
Lo dejamos aqu. Los egipcios tuvieron miles de aos para detallar su
teogona, y al trasladar el simbolismo osiraco a la Masonera, la leyenda de
Hiram resultaba virtualmente inagotable en sus ramificaciones y
enseanzas, lo que sin duda tiene mucho que ver con el xito que
experiment.

Elementos del Tercer Grado noaquita


Es fcil reconocer el tremendo peso que el Tercer Grado noaquita ha tenido
en la configuracin del Tercer Grado tanto a nivel de toques, como en el
levantamiento de Hiram, como en la Palabra de Tercer Grado, que
independientemente del significado hebreo que se le desee atribuir no es
ms que una evolucin de tutano en el hueso, marrow in the bone.
Hay tambin una peculiaridad del juramento del Maestro Masn en
Emulacin y York que resulta muy chocante porque es un vestigio de un
juramento previo de carcter noaquita: entre las penas en caso de romper
el silencio, figura la de ser atado a la orilla del mar, donde la marea sube y
baja dos veces al da.
Besabel
La leyenda de Besabel es probablemente uno de los primeros intentos
llevados a cabo por crear un Tercer Grado, bien en el norte de Inglaterra, o
bien en Escocia, pero casi con toda certeza no en Irlanda. Su principal
hndicap consiste en que es una versin a menor escala del mito de Hiram,
de modo que en vez de construir el Templo de Jerusaln, se trata de
levantar el Tabernculo, y el propio personaje de Besabel es un trasunto de

Hiram Abiff . En el Arco Real antiguo es ignorado por completo, pero no as


en en Arco Real moderno, lo que indica su probable origen ingls. Los que
practicamos el Arco Real en Espaa (modelo Moderno) no nos levantamos
de la mesa sin haber brindado por Moiss, Oholiab y Besabel como
presidentes de la Primera o Santa Logia.

El mito de Hiram
El nombre de Hiram Abiff suele inducir a confusin porque, traducido
literalmente, lleva a un sinsentido: El Padre de Hiram. Ahora bien el Padre
de Hiram, Rey de Tiro?. Pues, por raro que parezca, s, porque se trata de un
coptismo. En el contexto egipcio antiguo los ministros del faran eran sus
padres. Ab-l-phara, los ministros (padres) del Faran. De este modo, Hiram /
Huram / Abiff / Abi / Avi etc. lo que viene a significar es un funcionario de
alto grado de Hiram. Dicho en lenguaje moderno: El Ministro de Obras
Pblicas de Hiram, Rey de Tiro.
Creo que vale la pena llamar la atencin sobre la confusin que hay en el
Manuscrito Graham entre los dos hirames, pues el texto confunde al Rey de
Tiro con el artesano, muy probablemente porque en 1726 la leyenda de
Hiram no estaba todava asentada en el norte de Inglaterra.

La Orden de Nautas del Arca Real


Hay dos rdenes hoy en da que mantienen la tradicin noaquita de la
Masonera. Una es la Real Orden de Escocia, que se circunscribe al territorio
escocs, y la otra, muy extendida por todo el globo, es la Orden de Nautas
del Arca Real.
Los acontecimientos que se representan en este Grado giran en torno al
Diluvio Universal, y transcurren en el interior del Arca. Los Oficiales
representan a No y sus hijos, y el simbolismo gira en torno al Arca como
medio de salvacin, y la fe como ancla que asegura la nave. Pero lo ms
caracterstico de este Grado son los colores del arco iris, pues en la tradicin
noaquita el arco iris es el recordatorio eterno del pacto que Dios hizo con
todos los seres vivos de que nunca otro diluvio azotara la Tierra.

Para ser elevado a Nauta del Arca Real es preciso primero haber sido
avanzado a Maestro Masn de Marca. Dado que ambos grados son ms
breves de lo habitual, suelen representarse en la misma velada, llevndose
a cabo primero el de Nautas, y posteriormente el de Marca, en lo que no

deja de ser una celebracin del pasado operativo de la Orden.