Vous êtes sur la page 1sur 5

CORRIDA DE TOROS

A lo largo de la historia, se ha arraigado la tauromaquia, el cual es el arte de


lidiar con toros, cuya expresin mas moderna es la corrida de toros. La corrida
de toros nace en Espaa en siglo XII, pero el antecedente mas remoto se
registra en Roma, exactamente en los juegos circenses.
La continuidad de las corridas de toros en el tiempo lo hace llamar costumbre.
Costumbre que llego al Per junto con la llegada de los espaoles, estos
practicaban esta costumbre en fechas y sucesos importantes, como por
ejemplo el nombramiento de un virrey. Si bien esta practica era exclusiva de los
espaoles, el tiempo se encargo de generalizarla. Entonces podemos decir que
la tan arraigada prctica de esta costumbre hace que se practique hasta
nuestros das.
Si bien la corrida de toros es considerada como una manifestacin cultural que
se practica desde hace tiempo, debemos decir que la oposicin estuvo junto a
ella. Tal es el caso del virrey Chinchon, que en un determinado momento trato
de impedir la corrida de toros. Otro registro de la oposicin es el testimonio de
Francisco Garcia Calderon, el cual dice:
algunos censuran las fiestas de toros de Espaa y de Amrica, y las miran
como una diversin barbar e indigna de pueblos cultos; otros por el contrario
dicen que el pueblo necesitan fiestas y diversiones y que teniendo aficin por
las corridas de toros, es necesario que goce de ellas. Nosotros nos decidimos
por el primer dictamen, tanto porque las fiestas de toros nos parece mala en si
misma, cuanto porque el pueblo se hace por este medio duro e inhumano.
Con esto queremos dar cuenta de que la oposicin nos es reciente, sino que
siempre estuvo ah, solo que con menor fuerza.

Pero, que es la corrida de toros y que implica?


Bueno la corrida de toros es una fiesta en la que se lidia con toros bravos, pero
a la vez, lamentablemente, es una manifestacin cultural que debe ser
promovida por el estado. Dicha fiesta conlleva un enfrentamiento
desproporcionado entre un matador, novillero o matador y un toro, que en cuyo
desenlace se aprecia la muerte del toro.

Llevando la normatividad a las corridas de toros, vernos que esta cuenta con
mayor respaldo legal.
El inciso 19 del articulo 2 de la constitucin establece el derecho fundamental
de las personas a su identidad tnica y cultural. El estado reconoce y protege
la pluralidad tnica y cultural de la nacin.
El articulo 21 de la constitucin da cuenta del Patrimonio Cultural Material de la
Nacin, mientras que el inciso 19 del art. 2 (que ya mencionamos) da cuenta
del Patrimonio Cultural Inmaterial de la Nacin. Y es justamente que de este
art. Se basan y sustentan todas las costumbres, especialmente la corrida de
toros.
Pero bien cabe sealar que la constitucin no se limita a ser un conjunto de
textos jurdicos o un mero compendio de reglas normativas, sino que expresa
un cierto grado de desarrollo cultural, es un medio de autorrepresentacion
propia del pueblo.
Adems que la constitucin no solo comprende la razn en si misma o RATIO,
sino que tambin posee una dimensin emocional. Esto quiere decir que si bien
las constituciones democrticas han presupuesto personas racionales y
dispuestas a hacer armonizar sus legtimos intereses con los de los dems,
entonces es que no podemos negar esta dimensin emocional. Y es
precisamente en atencin a esta dimensin que la constitucin reconoce las
diversas manifestaciones culturales. Tambin cabe mencionar que esta
dimensin emocional se refleja claramente cuando se invoca a Dios o se
evoca el sacrificio de las generaciones anteriores en el prembulo de nuestra
constitucin.
Adems de la constitucin, encontramos otras normas, como la ley 27265 o la
28131, que favorecen a las corridas de toros.
Entonces si negamos esta dimensin emocional, estaramos quitando la
flexibilidad que el derecho debe tener para que sea mas razonable con la
realidad.

Ahora conociendo la verdadera finalidad de la corrida de toros , el cual es


sobreponer la diversin humana sobre la vida de un toro. Viendo esto el estado
no debe promover este tipo de costumbres porque implica un acto de
crueldad y sacrificio innecesario hacia el indefenso animal. Pero
desgraciadamente la normatividad que se supone que debe regular estos

abusos, excluye expresamente a las corridas de toros, y con esta normatividad


me refiero a la ley 27265 o ley de proteccin de animales domsticos y
animales silvestres mantenidos en cautiverio. Entonces, despojndolo del
ropaje de cultural a la corrida de toros, veremos que el punto central de
discusin seria que si la diversin humana es una justificacin para asesinar a
un animal. Es decir, si esta permitido matar por diversin.
En conformidad con nuestro punto de vista, la UNESCO se pronuncia al
respecto definiendo la tauromaquia como el malhadado y venal arte de torturar
y matar animales en publico y segn unas reglas. Traumatiza a los nios y a
los adultos sensibles. Agrava el estado de los neurpatas atrados por estos
espectculos. Desnaturaliza la relacin entre hombre y animal.

El art 2 inciso 1 de la constitucin redacta:


toda persona tiene derecho a la vida, a su identidad, a su integridad moral,
psquica y fsica y a su libre desarrollo y bienestar.
Ahora la realizacin de las corridas de toros vulnera los principios que
menciona este artculo de la constitucin, los cuales son el derecho
fundamental del bienestar y tranquilidad de las personas. De aquellas personas
que se sienten afectadas, directa o indirectamente, con la practica de estos
espectculos.
Tomando el mtodo comparativo, podemos sealar que en Catalua se ha
prohibido la practica de las corridas de toros, siendo Espaa el lugar de
nacimiento de las corridas de toros. Tambin podemos reproducir lo que el
tribunal federal alemn sostiene. Cuyo texto dice:
la finalidad de la ley de proteccin a los animales es la de garantizarles que se
encuentren bien, con base en la responsabilidad que tienen los seres humanos
por los animales, al ser considerados como sus semejantes. A ninguna
persona le esta permitido someter a un animal, sin motivo justo, a dolor,
sufrimiento o dao.
Siguiendo lo anteriormente dicho, notaremos que la legislacin alemana
proscribe el maltrato animal injustificado. Pero no podemos negar que la
legislacin peruana tambin proscribe el maltrato animal, pero, como ya
mencionamos, excluye a la corrida de toros. Un claro ejemplo esta en el cdigo
penal art 450-A el cual redacta:
el que comete actos de crueldad, contra un animal, lo somete a trabajos
manifiestamente excesivos o lo maltrata, ser sancionado hasta con 60 das

multa. Si el animal muere a consecuencia de los maltratos sufridos, la pena


ser de 120 a 360 das multa
Con respecto a este artculo podemos decir que en las fiestas patronales, los
toros, antes de la corrida, son maltratados, baados en cerveza y hasta son
orinados. Esto fue presenciado en Huamanga en el viernes santo. Entonces
nos preguntamos donde queda la normatividad que justamente debe regular
estos actos denigrantes.

El uso de las costumbres es relativa en el tiempo y en el espacio; en tal


sentido, lo que antao (como la servidumbre o esclavitud) pudo ser
considerado como derecho o costumbre, no lo es hoy; o lo que en un lugar es
aceptado como consuetudinario, puede no serlo en otro.
En este sentido y frente a las corridas de toros que encubiertos por lo cultural,
conllevan a un sufrimiento y tratamiento cruel, innecesario e injustificado contra
los toros. El estado no tiene el deber de promoverlos, por el contrario debe
asumir un deber bsico que consiste en garantizar que los animales no sean
objeto de tratos crueles por parte de los seres humanos; tenindose que
superar que superar aquella perspectiva que ve a los animales como simples
cosas o bienes muebles objeto de apropiacin, al igual que en momentos
anteriores lo fue el esclavo con respecto de sus amos o las mujeres con
respecto a su padres y esposos.

El Ministerio de Cultura reconoce a las manifestaciones culturales mediante un


procedimiento y una base de datos, pero en el caso de las corridas de toros no
es reconocida individualmente como tal, porque no figura en dicha base de
datos, mas bien esta incluida en otras manifestaciones culturales, como la del
Seor de los Milagros. Pero a falta de este reconocimiento de manifestacin
cultural, el Tribunal Constitucional dio una sentencia que recae en el expediente
017-2010, el cual reconoce a las corridas de toros como una manifestacin
cultural. Por otro lado, si nos enfocamos en la ley de tributacin municipal,
observaremos que las corridas de toros no se considerara como manifestacin
cultural, ya que si lo fuera, no se le gravara el Impuesto General a las Ventas,
adems del Impuesto a los Espectculos Pblicos no Deportivos.
Sean o no, lo anteriormente dicho, deficiencias legislativas. Lo seguro es que
no se niega que la norma es razonable en si misma, pero la interrogante es si
la norma es razonable con la realidad.

Si bien las costumbres son relativas y lo que para algunos fue derecho, puede
no serlo para otros. No se puede que la evolucin del pensamiento se da en el
espacio-tiempo y con ello se da un desarrollo cultural. Entonces las corridas de
toros, que es costumbre desde hace tiempo, no se criticaba ni cuestionaba de
manera general. Pero en la actualidad, la mayora critica esta costumbre, lo
cual denota una evolucin en el pensamiento, pero esta evolucin no se
expresa en nuestra normatividad. Con lo cual concluimos que las normas
peruanas, que vienen al caso, se quedaron estancadas en el espacio-tiempo.