2 DE AGOSTO DOMINGO

Decimoctavo Domingo del

tiempo ordinario
Testigos y testimonios de all y de aqu
+ San Eusebio de Vercelli: Naci en Cerdea a principios del siglo IV.
Mientras era clrigo de la iglesia de Roma en el ao 345 fue elegido primer obispo
de Vercelli. Consolid la Iglesia en toda la regin subalpina. Por defender la fe del
Concilio de Nicea, fue desterrado por el emperador Constancio a Escitpolis y,
posteriormente, a Capadocia y a la Tebaida. Vuelto a su sede despus de ocho aos,
trabaj con empeo y valenta para restablecer la comunin de fe con los arrianos,
un grupo que se haba separado de la Iglesia. Muri en el ao 371.
+ 2 de agosto 1981: Carlos Prez Alonso, sacerdote, apstol de los enfermos
y de los presos, luchador por la justicia, desaparecido en Guatemala.
Antfona
(Sal 69,2.6)
Dios mo ven en mi auxilio; Seor, date prisa en socorrerme. T eres mi auxilio y mi
liberador; Seor no tardes.
Oracin colecta
Ayuda Seor, a tus siervos y concede tu bondad inagotable a quienes te invocamos,
para que restaures los dones creados y para que restaures en quienes nos gloriamos
de tenerte como creador y como gua. Te lo pedimos por medio de Nuestro Seor
Jesucristo tu Hijo que vive y hace vivir, por los siglos de los siglos. Amn.
Da litrgico: domingo 18 del tiempo ordinario. Ciclo B
Primera lectura
Del libro del xodo 16,2-4.12-15
Cuando estaban los israelitas en el desierto, toda la comunidad protest
contra Moiss y Aarn, diciendo: Ojal el Seor nos hubiera hecho morir en
Egipto, cuando nos sentbamos alrededor de las ollas llenas de carne y comamos
pan hasta hartarnos! Nos han sacado a este desierto para matar de hambre a todo el
gento.
El Seor dijo a Moiss: Voy a hacer llover para ustedes pan del cielo: que la
gente salga a recoger la racin de cada da; as los pongo a prueba, a ver si guardan
mi Ley o no. He odo las protestas de los israelitas. Diles que al atardecer comern
carne, y por la maana tendrn pan en abundancia, para que sepan que yo soy el
Seor, su Dios.
Por la tarde, una bandada de codornices cubri el campamento. Por la
maana haba alrededor de l una capa de roco. Cuando se evapor el roco,
apareci en la superficie del desierto una capa como de granizo fino, parecido a la
escarcha. Al verlo los israelitas se preguntaron qu era eso (man hu en hebreo),
pues nadie saba lo que era. Moiss les dijo: Este es el pan que el Seor les da para
comer.
Palabra de Dios

R/ Te alabamos Seor.

Salmo responsorial: 78(77)

R/ Seor, t nos das el verdadero pan del cielo
+ Lo que omos y aprendimos, lo que nuestros padres nos contaron, lo
contaremos a la futura generacin: las alabanzas del Seor, su poder. R.
+ Dio orden a las altas nubes, abri las compuertas del cielo: hizo llover
sobre ellos el man, les dio un trigo celeste. R.
+ El hombre comi pan de ngeles, les mand provisiones hasta la hartura.
Los hizo entrar por las santas fronteras hasta el monte que su diestra haba
adquirido. R.
Segunda Lectura
De la Carta del apstol San Pablo a los Efesios 4,17.20-24
Hermanos: en nombre del Seor les digo y les insisto: no vivan ya como
viven los paganos, sin criterio alguno. A Cristo no lo conocieron ustedes para vivir
as, cuando escucharon su evangelio, y cuando, ya cristianos, les ensearon la verdad
revelada en Jess. Despjense, pues, de los hbitos anteriores, propios de la
humanidad envejecida, vctima de sus engaos y sus apetitos; y renuvense en su
espritu y sus criterios, revistindose del hombre nuevo creado a imagen de Dios,
para vivir en la justicia y la santidad, o sea en la verdad.
Palabra de Dios.
R/ Te alabamos Seor.

Da litrgico: domingo 18 del tiempo ordinario. Ciclo B.

EVANGELIO
Anuncio del santo Evangelio segn San Juan 6,24-35
Despus que Jess dio de comer a la multitud, vieron que no estaba l all ni
tampoco sus discpulos, y subieron a las barcas y se fueron a Cafarnam a buscarlo.
Cuando lo encontraron en la otra orilla del lago, le dijeron: Rab, Cundo viniste?
Jess les contesto: Yo les aseguro: ustedes me buscan por haber comido pan
hasta quedar llenos, y no porque hayan credo viendo las obras que realizo. Trabajen
no por el alimento que se acaba, sino por el alimento que dura hasta la vida eterna,
el que les dar el Hijo del hombre. A l fue a quien Dios Padre confirm con su
autoridad.
Ellos dijeron: Qu tenemos que hacer para trabajar en lo que Dios quiere?
Jess les respondi: Pues el trabajo que Dios quiere es que crean en su enviado.
Ellos replicaron: Y qu prueba nos das, para que al verla creamos? Qu obra nos
muestras? Nuestros antepasados comieron el man en el desierto, segn dice la
escritura: Les dio a comer pan del cielo.
Jess les contest: Yo les aseguro: Moiss no les ha dado a ustedes pan del
cielo. Quien les da el verdadero pan del cielo es mi Padre. Porque el pan de Dios es
el que baja del cielo y da la vida al mundo. Ellos le dijeron: Seor, danos siempre

ese pan. Jess les respondi: El pan que da la vida soy yo: quien viene a m no
pasar hambre; quien cree en m nunca tendr sed.
Palabra del Seor.
R/ Gloria a ti, Seor Jess.

Reflexin
Aunque la mona se vista de seda, mona se queda, decan nuestros viejos. As le
pasaba al pueblo de Israel cuando recorra el camino liberador hacia la llamada
Tierra Prometida. Iba camino hacia la libertad, haba abandonado el yugo egipcio,
pero pasaba grandes aprietos porque no tena comida. Estaba en el desierto, que
dur cuarenta aos (40 significa el tiempo para la realizacin de un proyecto, cada
cuarenta aos se daba un cambio de periodo). Y era tan fuerte el hambre que todos
sentan morirse y hasta llegaron a aorar la esclavitud de Egipto donde, por lo
menos, tenan comida.
Para la mentalidad juda, un grupo humano se llama pueblo cuando vive en
un territorio propio y en condiciones libres, justas y dignas de un ser humano. De
ah que en Egipto no eran propiamente pueblo porque, aunque no pasaban hambre,
estaban sometidos. La experiencia religiosa juda presenta a Dios siempre a favor de
la construccin de un pueblo digno, justo y libre. Por eso, Dios se presenta como
quien le da dinamicidad a los anhelos de libertad y, por medio de Moiss, impulsa la
huida de Egipto y el sueo de la Tierra Prometida.
Los israelitas deseaban la libertad, pero queran conseguirla rpido. Aoraban
la tierra prometida, esa tierra que mana leche miel, pero la queran para ya. Estaban
camino hacia la libertad, pero continuaban con mentalidad de esclavos. sta y el
hambre que los apuraba no les permitan ver ms all y por eso anhelaron volver a
Egipto. Aplicaron otro dicho popular, que es ms un sofisma de distraccin, signo
del miedo y defensa de la mediocridad: es mejor malo conocido que bueno por conocer.
Un estmago vaco es mal consejero, porque no deja ver lo que puede haber
detrs de un plato de comida. Un estmago vaco hace que las personas sean
inmediatistas y que anhelen soluciones rpidas. Pero las verdaderas soluciones
difcilmente llegan de la noche a la maana, como por arte de magia; la libertad es
una conquista que no se logra sin trabajar. Se hace necesario un cambio de
mentalidad; y ste es de las cosas ms importantes y tambin de las ms difciles de
lograr. Se haca necesario dejar de pensar como esclavos, pensar como gente libre y
trabajar con todas las fuerzas para conseguirla.
El desierto es el lugar de privaciones, del hambre y del dolor; es la ausencia
de vida, pero a su vez, es camino hacia la libertad. A todas las personas, a todos los
grupos humanos, llmese familia, comunidades, o pueblo, nos llega alguna vez el
desierto. Es la situacin crtica en la que parece que no se encuentran soluciones. Al
pueblo de Israel le era muy provechoso ese desierto porque saba que estaba en
camino hacia la realizacin de la promesa y porque era una oportunidad para que

experimentara la fuerza poderosa de Dios que se manifiesta especialmente en la

debilidad de quienes saben confiar en l. En el desierto el pueblo aprende a
experimentar su fragilidad humana y la necesidad de Dios. Si el pueblo vive el
desierto de cara a Dios, le servir para que su fe se purifique y crezca, de manera que
viva siempre con la certeza de que con la ayuda de Dios su vida se dirige hacia la
libertad total.
La fuerza que dinamiza ese camino es la gracia de Dios. l se manifiesta en la
vida cotidiana, en cada acontecimiento y, especialmente, en el anhelo de libertad. l
va haciendo que las cosas se vayan encaminando hacia la realizacin de la promesa y
que el creyente est en el lugar y en el momento indicados para su propio beneficio.
El pueblo y la persona de fe sabrn descubrir los acontecimientos de la naturaleza
como acciones maravillosas de Dios a favor de sus hijos.
En ese momento la accin de Dios se manifest en las aves que pasaban por
el desierto mientras se desplazaban por el cambio de estacin, y que ellos lograron
atrapar y consumir. Se manifest por medio del llamado man, que posiblemente
fue el fruto de un arbusto propio de la pennsula del Sina, llamado tamarisco, el cual
produce una secrecin dulce que gotea desde las hojas hasta el suelo. Por el fro de
la noche se solidifica y hay que recogerla de madrugada antes de que el sol la derrita:
al atardecer comern carne y por la maana tendrn pan en abundancia. Nosotros podemos
vivir esa misma experiencia de salvacin en nuestro xodo salvfico; en el desarrollo
integral de metas personales, familiares y comunitarias, en nuestra continua
bsqueda de una humanidad nueva fundada en la justicia del Reino. Si nos ponemos
en actitud de xodo, si nos dejamos conducir por el Espritu del Seor y vemos la
realidad con los ojos de la fe, podremos ser testigos de la obra maravillosa de Dios
en nuestra Vida.
El Evangelio que hoy leemos hace referencia a este acontecimiento de xodo.
Es continuacin del que lemos hace ocho das, el milagro del pan compartido. All
insistamos en que una fe que desconozca las realidades histricas tiene el riesgo de
convertirse en opio del pueblo; es decir, en un engao. Pero hoy vemos cmo
tambin existe otro riesgo que no es menor. El de ver solo lo histrico, lo material y
desconocer la trascendencia, aquello que aparentemente no se puede palpar pero
que no es menos real y necesario.
Jess siempre buscaba que el ser humano estuviera bien en todo sentido; por
supuesto tambin en la parte material. l mismo les ense a pedir el pan de cada
da y a compartirlo. Con esa actitud mostr que Dios haca su obra, posibilitaba el
pan para todos y sobraba.
Pero no se qued ah, pues el ser humano es un todo integral, multifactico y
pluridimensional; si nos quedamos slo en la dimensin fsica lo reducimos,
desconocemos sus otras dimensiones y arriesgamos su realizacin plena. Las obras
de Jess deban hacer que las personas miraran ms all de sus intereses egostas y se
comprometieran con la construccin del Reino. As pas con la suegra de Pedro

que, una vez le pas la fiebre se puso a servir (Mt 8,14-15), con la hija de Jairo que
se levant y camin (es decir, se convirti en discpula (Mc 5,42)), con el ciego de
Jeric que una vez vio la luz lo segua por el camino (Mc 10,46-52), entre otros casos.
Pero otros se quedaron slo en el beneficio personal y egosta, se quedaron en una
religiosidad inmediatista y mediocre. De los diez leprosos curados, slo uno volvi a
Jess (Lc 17,11-19) y en el evangelio de hoy, Jess les reclam porque los buscaban
slo por la comida y no por el alimento que perdura. Se quedaron en la necesidad
inmediata y no fueron a las profundas necesidades del ser humano: la necesidad de
relacionarse con los dems, de abrirse a relaciones de amor, de fraternidad y
solidaridad. A la gratuidad del amor de Dios y a los hermanos. No aprendieron la
leccin. Yo les aseguro: ustedes me buscan por haber comido pan hasta quedar llenos, y no
porque hayan credo viendo las obras que realizo. Creer es adherirse a l, convertirse en
discpulo. En otras palabras, el reclamo de Jess era que se haban quedado en una
religiosidad de estmago. Ser que nos puede pasar lo mismo?
Suele pasar que nuestra bsqueda religiosa se limite a solucionar problemas
inmediatos: Salud, trabajo, compaa, estudio, xito en la empresa, etc. Todo eso es
importante pero no es lo nico en la vida. Podemos convertir la fe en un
instrumento ms de autoayuda, muy popular y lucrativo, por cierto. Suele pasar
incluso que nuestra religiosidad la convirtamos en un instrumento para satisfacer
intereses egostas muchas veces totalmente contrarios al proyecto de Jess. Y no
pocas veces pasa que la religiosidad se emplea como instrumento para intereses de
poder y de dinero, como influencia social, como simple apariencia. Hemos visto
esos casos?
Ante esa realidad de ayer y de hoy, Jess los cuestion y sembr en ellos una
inquietud: Trabajen no por el alimento que se acaba, sino por el alimento que dura hasta la vida
eterna, el que les dar el Hijo del hombre. A l fue a quien Dios Padre confirm con su
autoridad. Es decir, los invit a ir ms all. Los signos de Jess, su cercana, sus
palabras, su amistad, el compartir el pan en comunidad, etc., deban llevarlos a
crecer como humanos, a descubrir nuevas dimensiones, realidades superiores.
Y algunos se dejaron cuestionar, quedaron inquietos y preguntaron de qu se
trataba esa propuesta de Jess. Claro! Preguntaron desde su vivencia religiosa juda:
Qu obras tenemos que hacer para trabajar en lo que Dios quiere? Pensaban tal vez en un
bautismo como el de Juan, en algn otro rito y cosas parecidas. Pero la respuesta de
Jess fue ms all de lo que comnmente se consideran obras religiosas:
cumplimiento estricto de leyes, ritos de purificacin, ayunos, oraciones,
peregrinaciones, etc.
Les dijo: Pues el trabajo que Dios quiere es que crean en su enviado. Aqu vuelve a
insistir en el creer. se es uno de los temas centrales en el Evangelio de Juan. No se
trata simplemente de un acto del intelecto. Creer que existe Dios, creer que las cosas
se pueden dar, creer en una obra, etc. Creer en Jess es adherirse a l, caminar con
l, seguirlo, convertirse en su discpulo. Creer en l implica creer tambin en su
proyecto, en su causa, en su compromiso por la humanidad. Trabajar hombro a
hombro con l. Las comunes obras religiosas: ayunos, oraciones, retiros,
peregrinaciones, etc., tienen sentido si nos ayudan a creer en l, a comprometernos
con su propuesta de humanidad.
Ese es un gran reto que tenemos hoy porque ah est el sentido nuestro
como Iglesia: seguir y anunciar a Jess. Es preciso entonces abandonar la fe que

busca solo a Jess por el milagro, por el inters egosta y pasar a ser autnticos
discpulos misioneros. Dejar de ser simplemente adeptos de una religin a vivir
realmente al estilo de Jess comprometidos con su proyecto de vida. Entonces no se
trata de cumplir normas, tradiciones, cdigos muchas veces reencauchados del
primer testamento. Nuestra identidad cristiana est en vivir como l los propios
desafos de nuestro tiempo.
Ellos haban visto las obras de Jess pero queran ver algo ms contundente.
Queran ver obras de poder con las cuales demostrara que vena de Dios, del
poderoso Dios de los ejrcitos que tenan en mente. Por eso le pidieron que
mostrara sus obras poderosas, como lo haba hecho Moiss mostr en pleno
desierto al dar el Man.
Pero ah viene otro cambio de paradigma, otro cambio de mentalidad y de
vivencia religiosa. Jess no ofrece obras externas de poder para demostrar nada.
Jess se ofrece a s mismo. Todo su tiempo, toda su vida, todo su conocimiento,
todo su ser, siempre dispuesto a darse por amor. Y esa es la mayor muestra de que
viene de Dios: su entrega. Y esa es la nueva propuesta para vivir: El pan que da la
vida soy yo: quien viene a m no pasar hambre; quien cree en m nunca tendr sed. Comer el
pan de vida es asimilar a Jesucristo, seguir sus pasos, trabajar por el Reino y permitir
que su Espritu nos fortalezca para hacer realidad la voluntad salvfica de Dios para
el ser humano. Vivir como l totalmente abiertos a la accin de Dios es la garanta
de tener plenitud, de vivir la bienaventuranza.
Esto nos impulsa a nosotros a un cambio, a una renovacin. Las personas,
los pueblos, las comunidades necesitamos renovarnos continuamente. Unas veces
son pequeas renovaciones, retoques y otras veces son necesarias grandes
renovaciones, reformas de estructuras, de forma y de fondo; y continuamente
necesitamos renovacin de mente y de espritu. Bien lo deca Pablo en su Carta a los
Efesios: Despjense, pues, de los hbitos anteriores, propios de la humanidad envejecida, vctima
de sus engaos y sus apetitos; y renuvense en su espritu y sus criterios, revistindose del hombre
nuevo creado a imagen de Dios, para vivir en la justicia y la santidad, o sea en la verdad. (Ef
4,22-24).
Un ser humano renovado, con una nueva mentalidad, debe trabajar no tanto
para satisfacer el qu dirn, para ascender desesperadamente en la escala social, para
hacerse el importante segn el criterio del mundo, sino para buscar una vida digna
para todos, por la justicia, la verdad, la santidad. Es decir, debe trabajar no por el
alimento que se acaba sino por que perdura hasta la vida eterna.
Despojarse de los hbitos propios de la humanidad envejecida, es dejar la
vaciedad de criterios, la vida mediocre y superficial, as como el egosmo, la avaricia,
los anhelos de poder y de aparecer. Revestirse de la humanidad nueva es llenarse del
amor de Jesucristo y su proyecto de salvacin, es elegir a Cristo como estilo de vida.
Como dijo Cantinflas: He ah el detalle.
Oracin
Bendito seas, Dios, Padre y Madre fuente de vida, de amor y autntica
libertad para todos. Gracias por la maravillosa experiencia de xodo vivida por el

pueblo de Israel. Te bendecimos porque ese paradigma sigue iluminando y

animando nuestros propios xodos, en bsqueda de nuestra tierra prometida, pues
sabemos que tienes un lugar preparado para nosotros.
Te pedimos perdn porque a veces perdemos el sendero, nos desviamos del
camino, nos dejamos esclavizar y hasta nos convertimos en obstculo para llevar
procesos de autntica liberacin. Te pedimos perdn porque a veces somos muy
inmediatistas, queremos las cosas rpidas, nos dejamos vencer por la pereza, la
mediocridad, y hasta preferimos volver a Egipto. Reconocemos nuestra fragilidad
humana y nuestra necesidad de ti.
Por eso nos abrimos totalmente, para que la luz de tu Espritu nos d la
gracia de seguir fielmente el proyecto de Jess, tu Hijo muy amado. Queremos vivir
una autntica renovacin para dejar atrs el hombre viejo cargado de egosmo,
miedo, avaricia y todo tipo de esclavitudes. Queremos vivir en autntica libertad, de
cara a ti y a nuestros hermanos. Queremos comer el pan de vida asimilar,
incorporar en todo nuestro ser a Jess: pensar, sentir, amar, vivir como l hasta el
final, para experimentar la vida abundante que procede de ti, disfrutarla y
comunicarla con generosidad. Amn.
Oracin sobre las ofrendas:
Santifica, Seor, en tu bondad, estos dones y, al acoger la ofrenda de este sacrificio
espiritual, convirtenos en oblacin perenne para Ti. Por Jesucristo, nuestro Seor.
Amn.
Oracin despus de comunin
Acompaa siempre, Seor, con tu auxilio, a quienes restableces con el don celestial;
y, a quienes no dejas de cuidar, haznos dignos de la redencin eterna. Por
Jesucristo, nuestro seor. Amn.