Vous êtes sur la page 1sur 14

Uma crtica sociologia rural

de Jos de Souza Martins


Jos Flvio Bertero*

Resumo:
O autor faz um exame crtico da sociologia rural de Jos de Souza Martins e, ao inverso
do que este postula, defende que formas no-capitalistas de produo so partes
constitutivas da produo social. O campo no mais possui especificidade, regido que
pelas leis gerais do capital. Fato que inviabiliza a chamada questo agrria.

O problema
Jos de Souza Martins1 tem se destacado como socilogo rural. autor de
uma expressiva obra sociolgica sobre esse tema, tanto pelo seu volume como
pela influncia que exerce, no meio acadmico e fora dele, mas acima de tudo,
pela singularidade, pelo refinamento e carter polmico de suas idias. Estas so
as razes que me levam a estud-lo ao longo da gestao de sua tese a respeito
do campesinato brasileiro, a meu ver ncleo do seu pensamento sobre a questo
agrria no pas2.
Por campons, Martins entende todo trabalhador no assalariado, que produz
fundamentalmente para a subsistncia prpria e de membros da sua famlia, de
cuja unidade de trabalho se vale para isso. Compreende diferentes categorias
sociais, que vo desde pequenos proprietrios e pequenos arrendatrios at
parceiros, colonos e posseiros, a maioria dos quais sem terra suficiente para
trabalhar. Produto da expanso capitalista, o campons est margem dela. S
se conecta a ela via mercado, por meio do escoamento do excedente do trabalho,
momento em que extorquido e, logo, condenado pobreza. justamente
isso que o une, a ponto de constituir uma comunidade, tamanho o estreitamento
* Departamento de Cincias Sociais da Universidade Estadual de Londrina.
1. Professor do Departamento de Sociologia da USP.
2. Desde meados da dcada de 1990, Martins vem mudando de posio. Tornou-se crtico
Comisso Pastoral da Terra e ao Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra, por terem
alterado suas concepes, distanciando-se das suas origens. Estudos sobre a este perodo
sero objeto de anlise que integrar nosso trabalho maior.

Jos Flvio Bertero 99

da relao estabelecida. Como goza de autonomia em relao produo social,


resiste ao seu avano bem como nega o capital, ao instituir formas de
propriedade alternativas dele, mas sem abrir a possibilidade de superao da
sociedade na qual esse senhor dos tempos modernos impera. A luta pela terra
ao mesmo tempo uma luta contra o capital, de resistncia ao seu avano no
campo. Condena, desta forma, a propriedade capitalista da terra: a responsvel
pela injustia social no campo. Como algum pode possuir mais terra do que a
necessria ao seu trabalho?
A origem do problema
Apesar de o embrio desta tese remontar aos escritos de Capitalismo e
tradicionalismo (1975), especialmente aos conceitos de economia de mercado e economia
do excedente, a sua fundamentao encontra-se em O cativeiro da terra, onde elabora
e expe de maneira mais acabada suas idias acerca das relaes de produo
no-capitalistas. Estas, segundo Martins, so produtos do capital que, ao se
desenvolver, redefine antigas relaes, subordinando-as sua reproduo, mas
tambm gera relaes no-capitalistas, iguais e contraditoriamente necessrias
sua reproduo (1979: 20).
Para o autor, o capital cria relaes de produo no-capitalistas com vistas
a garantir a sua expanso naqueles lugares ou setores da economia em que os
nexos com a produo social ocorrem atravs de relaes comerciais. A
produo capitalista compreende diferentes e contraditrios momentos
articulados entre si: num deles tem-se a produo de mercadorias e mais-valia
sob o modo especificamente capitalista; noutro tem-se a produo no-capitalista
subordinada circulao. Os vnculos com o modo de produo capitalista
do-se neste caso por meio da troca (Id: 21). por ai que se estabelece o nexo,
ou na linguagem do autor, a articulao entre eles, porm como partes de um
nico processo, mesmo quando disseminados por espaos diversos.
Seu referencial emprico para essa formulao o colonato. Em Capitalismo
e tradicionalismo, a sua base emprica o pequeno proprietrio, o arrendatrio
no-capitalista e o posseiro ou ocupante. A sua ferramenta bsica de trabalho
aqui dada pelo par, j citado, economia de mercado/economia do excedente.
A primeira delas integra a formao social capitalista, enquanto a segunda lhe
exterior, ligando-se a ela somente por intermdio do mercado, pela
comercializao do excedente, convertido em mercadoria, e pela absoro do
excedente populacional daquela sociedade. Afora isso, no tem vnculos com a
produo social. Situa-se fora do alcance desta, o que lhe garante uma sociabilidade
prpria, diretamente social, distinta da que vigora na sociedade global, que

100 Lutas Sociais 17/18

indiretamente social, visto que se define na troca, por meio da forma valor.
Tem-se aqui o que designa de frente pioneira, por oposio frente de expanso,
qual corresponde a economia do excedente. Nesta ltima, a terra objeto de
ocupao, pois livre; naquela no, propriedade privada que s pode ser adquirida
mediante a compra. em torno da terra que a frente pioneira define o seu
antagonismo com a frente de expanso. Restrita que frente pioneira, essa
propriedade da terra gera outro foco de tenso, a luta de classes. Por ser
propriedade privada, a terra equivalente de capital. Como tal, o seu uso articulase rentabilidade que, por sua vez, depende dos preos agrcolas, os quais so
determinados pelos mercados interno e externo e no pelos custos de produo.
A dependncia que disso resulta, marcada pela interiorizao das funes
metropolitanas ou, em outras palavras, pelo colonialismo interno, tem sido,
consoante Martins, o trao caracterstico do desenvolvimento capitalista no Brasil.
Em virtude disso, o preo dos produtos agrcolas fixado em funo dos
empreendimentos urbanos. O colonialismo interno opera por meio da fixao
dos preos de fora para dentro, de modo a assegurar a lucratividade das empresas
na seguinte ordem: atacadistas, transportadores e intermedirios (1975: 48-49).
O autor quer dizer com isso que o suporte da industrializao brasileira tem
sido a economia agrria, estruturada essencialmente em relaes de produo
no-capitalistas (Id: 39). So os pobres do campo produzindo para os pobres
da cidade e deste modo permitindo a reproduo da fora de trabalho urbano
industrial a custos reduzidos (Id: 60-61).
Implcita a isso est a idia de troca desigual, explicitada por Martins,
principalmente no quinto captulo do livro em apreo, onde mostra a deteriorao
das relaes de troca entre o campo e a cidade (Id: 57-58), e a decorrente
transferncia de renda da agricultura indstria (Id: 60), configurando o
mencionado colonialismo interno ou, o que a mesma coisa, a satelitizao das
relaes de troca, em que se redefine para dentro do pas relao anloga que
experimenta para fora: a dependente.
Tornam-se assim mais ntidas as relaes entre a agricultura e a indstria. H
entre elas uma combinao por meio da qual esta se alimenta daquela. No
obstante imprescindvel acumulao, a agricultura , no fundo, separada da
indstria, com a qual mantm relaes externas, via comrcio. A despeito de
Martins afirmar que ambas pertencem ao mesmo e nico processo, acaba por
separ-las. O que h entre elas so apenas relaes de troca, por sinal desiguais,
e por meio delas a indstria transfere para si o excedente econmico gerado no
meio rural.

Jos Flvio Bertero 101

A terra e os novos sujeitos sociais


Martins diferencia a propriedade capitalista da propriedade familiar. A
primeira delas instrumento de explorao, motivo pelo qual no se confunde
com a segunda, que propriedade direta de quem nela trabalha (1980: 58-59).
No , pois, propriedade capitalista, mas do trabalhador. Os seus resultados
so diferentes. Isto porque, num caso se trata de empreendimento capitalista,
voltado para o lucro, e no outro no. O trabalhador, neste caso, no aufere
lucro. Seu ganho concerne ao seu trabalho e de seus familiares. esse trabalho
que lhe garante a apropriao da terra, diretamente, sem mediao do mercado.
A terra no propriedade de quem explora o trabalho alheio; propriedade
direta do produtor; terra de trabalho e no terra de negcio; propriedade
do trabalhador e no propriedade do capitalista. O mvel da sua produo o
valor de uso e no o valor de troca nem tampouco o lucro. Seu ganho resulta
do seu prprio trabalho e dos membros da sua famlia (Id: 59).
somente quando o capital subordina o pequeno produtor, controlando
os mecanismos de financiamento e comercializao, que este passa a ter as suas
condies de existncia reguladas por aquele, que lhe extrai o excedente do
trabalho (Id: 59-60). Exceto nesta situao, o lavrador possui autonomia. um
produtor independente, que trabalha a sua prpria terra, de onde retira
diretamente os seus meios de vida. Trata-se de uma forma de produo particular,
a que correspondem formas igualmente especficas de propriedade da terra,
distintas da capitalista e que conflitam com ela, cujo escopo gerar lucro, quer
atravs da explorao do trabalho dos despossudos, quer atravs da sua venda
por altos preos. Alm disso, o monoplio capitalista da terra assegura ao seu
detentor o direito a um rendimento prprio, a renda da terra (Id: 60). O que
uma irracionalidade, ainda que Martins no pense assim. No que, a seu ver, a
propriedade capitalista da terra no encerre uma irracionalidade. Encerra, sim.
Mas no porque a terra gere renda, e sim porque no produto do trabalho;
logo, no produto do capital; a terra , segundo ele, um bem natural; um
bem comum, de todos, uma ddiva de Deus (Id: 61).
Ao transformar a terra em mercadoria, em propriedade moderna, o capital
imps a luta pela terra como luta contra a propriedade capitalista deste meio de
produo. a terra de trabalho contra a terra de negcio. Por exemplo, o
que unifica as aspiraes e lutas de gente to diversa como um colono gacho,
um posseiro maranhense e um ndio Tapirap a resistncia obstinada de todos
eles contra a expanso da apropriao capitalista da terra. Mesmo que cada um
deles tenha a sua prpria concepo de propriedade, a camponesa, a comunitria
e a posse, eles irmanam-se em torno da resistncia anticapitalista. O saber popular
tem elaborado respostas, nos planos da ao, da interpretao e do direito,
102 Lutas Sociais 17/18

expanso capitalista da terra, expropriao dos que vivem da terra, a sujeio


do trabalho familiar ao capital e s contradies crescentes geradas pelo avano
capitalista. Isso nos pe diante de uma certeza e uma incerteza. A certeza do
carter anticapitalista dessas lutas. A incerteza quanto ao alcance e continuidade
de tais regimes de propriedade e prticas de trabalho para a soluo de problemas
que vo alm da condio do lavrador (Id: 62), posto que envolvem toda a sociedade.
Faz-se mister efetivar uma drstica mudana no regime de propriedade
fundiria, sentencia Martins, a fim de que se reconhea como legtimas as formas
alternativas de propriedade com as quais a expanso da propriedade capitalista
da terra tem-se defrontado (Id: 64). A conseqncia inevitvel disso o
acirramento da luta pela terra. Os que no conseguem resistir a essa expanso
transformam-se em proletrios, os quais lutam, porm contra a explorao a
que so submetidos. Ao passo que os que resistem ao avano capitalista no
campo, em geral os que trabalham na terra, dela retirando diretamente o seu
sustento, lutam contra a permanente ameaa de expropriao que os acomete.
Essas so as duas faces combinadas da questo agrria no Brasil (Id: 53): a
expropriao e a explorao.
A expropriao dissocia o trabalhador da terra, seu principal meio de
produo; prepara-o, desta maneira, para ser explorado pelo capital, a quem
dever vender a sua fora de trabalho, convertida em mercadoria. Porm, a
expropriao acentua a concentrao fundiria, em detrimento, claro, da pequena
explorao (Id: 56), que, contraditoriamente, no se extingue, multiplica-se. Dir
Martins, em artigo tambm de 1980, que o que est em jogo a renda da terra,
que esta a causa maior do alastramento dos conflitos pela terra nos ltimos
anos no pas, que o lavrador luta pela terra de trabalho, enquanto a empresa luta
pela renda da terra (1980a: 218).
Embora aponte essa dupla face do desenvolvimento capitalista no campo,
prende-se mais primeira que segunda. Entende que as grandes inquietaes
no meio rural, os crescentes conflitos nele existentes, tm origem no processo
de expropriao. A explorao do trabalhador est em segundo plano,
diferentemente do que acontece na cidade, onde os conflitos so
predominantemente de cunho trabalhistas (1980: 12). O operrio e o lavrador
defrontam-se com o capital de modo desigual. Pertencem a classes sociais
distintas, que pensam e agem de maneiras diversas, possuidores de conscincias
e condutas prprias. Colono, posseiro, parceiro, arrendatrio no se comportam
do mesmo modo que o operrio, pois no so iguais a ele. A mercadoria do
operrio a fora de trabalho; a do lavrador o produto do seu trabalho (Id:
14) admite, aqui, conforme se pode ver, que o lavrador produz mercadorias,
o que, na minha percepo, revela uma contradio do nosso autor: como
Jos Flvio Bertero 103

conciliar a produo mercantil e a autonomia que defende?


No caso do operrio, o trabalho socializa-se por meio da troca e essa
socializao o atinge diretamente. A mercadoria que cria produto do trabalho
social, coletivo, de muitos trabalhadores. J no caso do lavrador, esse processo
atinge apenas o produto do trabalho e no o trabalhador. Ele comparece ao
mercado, sociedade propriamente dita, sozinho, isolado, como dono do
produto do seu trabalho ou quando muito dos membros da sua famlia. Isso
condiciona a sua conscincia, a sua viso de mundo que exprime esse isolamento.
Somente quando h algo exterior ao seu meio, que atinge igualmente a todos os
lavradores, que eles podem se unir, concebendo-se como classe. Esse algo
exterior o capital, que expropria o lavrador ou submete o seu trabalho,
impedindo-o de trabalhar para si, sem suas peias. O lavrador que trabalha
isoladamente com a sua famlia no tem uma dimenso mais ampla do processo
social. Sequer nota a extenso social e a fora poltica dos lavradores em seu
conjunto. Apenas quando o capital invade o seu meio, querendo arranc-lo da
terra e convert-lo num simples proprietrio de fora de trabalho, que ele
toma conscincia da sua situao de classe. Essa tomada de conscincia se d
pela mediao do capital. o que est se verificando em nossa sociedade (Id:1516). Notem bem: no que Martins negue o domnio do capital. Ele o admite,
porm, de fora, via comrcio; por meio deste que o capital exerce a sua
dominao sobre o lavrador. Subtrai-lhe o excedente do trabalho atravs da
chamada troca desigual. Sobre este item as crticas a Martins so bastante
conhecidas e apenas saliento que o excedente no se escoa ao capital por meio
de transferncia. Ao contrrio de sua anlise, observo que se trata de apropriao
do produto social sob a forma de rendimentos ou, mais precisamente, de lucro
ou juro e renda da terra.
A violncia que o capital impe ao lavrador , para o autor, distinta da que
ele impe ao operrio. Ambos submetem-se sua violncia, contudo de modos
diferentes: num caso, tem-se a expropriao, noutro a explorao. E isso a um
s tempo, embora em espaos diferentes. O que no caso clssico aconteceu
separadamente, em nosso pas acontece simultaneamente. O capital opera com
temporalidades diferenciadas. Assim, um mesmo grupo econmico, localizado
nos centros industriais, muitas vezes com ramificaes internacionais, e que explora
o operrio no Brasil e/ou em outras partes do mundo, lana mo de mtodos
no idlicos para expropriar o lavrador (Id: 16). Expropriao e explorao no
so, portanto, processos que se sucedem historicamente. Ocorrem
concomitantemente. So constitutivas do desenvolvimento capitalista, tal como
este se realiza concretamente no Brasil (Id: 16). medida que o capitalismo se
expande no campo, ele modifica as relaes de trabalho nele existentes e expulsa

104 Lutas Sociais 17/18

pessoas, mas no necessariamente as proletariza. Isso porque uma parte dos


expropriados ocupa novas terras, alargando a fronteira econmica,
reconquistando a autonomia do trabalho e assim resistindo aludida expanso
capitalista no campo (Id: 17). Esse fato recoloca constantemente a terra como
centro das lutas sociais no campo, as quais tm nitidamente um carter
anticapitalista. Esse anticapitalismo do lavrador manifestao concreta da sua
situao de classe. O que ele quer a restaurao da sua autonomia camponesa,
a sua independncia e no a transformao da sociedade da tica proletria (Id:
18). Uma vez que o seu trabalho no trabalho socializado, de um proletrio
expropriado, a sua conscincia e seu projeto no movem o seu anticapitalismo
para alm do capitalismo. A sua condio de existncia no lhe permite dar
conta da contradio inerente dinmica capitalista entre socializao da produo
e apropriao privada. Eis a razo por que no pode se libertar sozinho. Conhece
o seu opressor, o capital, e a propriedade que lhe diz respeito, a capitalista, mas
prisioneiro da autonomia do seu trabalho, do seu isolamento, da sua solido.
A explorao a que se sujeita no direta, tem muitas mediaes, o que cria a
iluso de liberdade em que se acha escravizado (Id:19).
Com efeito, lavrador e assalariado no so idnticos. So socialmente distintos
e concebem a sua libertao de maneira diversa. Por isso, a unidade entre eles
deve ser selada em torno da democracia e no de um projeto que suprima as
suas identidades. Seria um equivoco eleger a explorao ou a expropriao
como eixo aglutinador desses trabalhadores (Id: 20). H peculiaridades e suas
questes polticas so especficas.
Contra Martins
Vimos que o suposto dessa formulao a autonomia do produtor. No
entanto, quando se examina mais de perto esse produtor surgem as dvidas. A
sua atividade , ao menos parcialmente, mercantilizada, na medida em que converte
o excedente em mercadoria. Disto resulta uma ligao com o mercado que
altera as suas necessidades, inclusive ampliando-as. Tanto as que dizem respeito
ao consumo pessoal como s referentes ao consumo produtivo: por exemplo,
os instrumentos de trabalho. Sabe-se que muitos deles prestam servios em
outras propriedades, bem como acolhem servidores em seus estabelecimentos.
Essas relaes, mesmo quando no monetarizadas, tm, idealmente, valor de
troca lembro, a propsito, o mutiro.
Isso me leva supor que no se apropria dos meios de vida apenas diretamente,
atravs do seu trabalho, mas tambm no mercado, por meio da forma valor,
cuja expresso emprica o preo, a que as mercadorias so compradas e vendidas.
A troca no s socializa o trabalho como o conecta diviso social, da qual
Jos Flvio Bertero 105

uma das suas manifestaes concretas. As mercadorias (ou servios) que trocam
no so outra coisa seno trabalho social objetivado em diversos valores de uso
(ou servios). Trabalho esse, alis, cujo tempo (social) visa-se sempre reduzir,
mediante o progresso tcnico, nem sempre ao alcance dos pequenos produtores.
o que sucede, nos dias atuais, com a maioria deles, no s em regies mais
atrasadas, seno tambm em regies desenvolvidas. Ilustram isso, dentre outros,
os pequenos produtores de arroz e algodo na Amaznia (Velho, 1980), do ch
e da banana no Vale do Ribeira em So Paulo (Muller, 1980), os fornecedores
de cana deste estado, a maioria dos quais em notrio processo de descapitalizao,
que lhes tira a capacidade de produo prpria e os impele a arrendar as suas
terras ou a estabelecer parcerias com as usinas e destilarias (Bertero, 1991).
Em tais casos, h ligaes com a produo social de que dependem seus
negcios e servios e sem a qual no conseguem nem mesmo satisfazer as suas
necessidades. No que seus produtos no tenham mais valor de uso. Porm,
crescentemente no mais para eles, na medida em que este j no de imediato
meio de subsistncia. S o ser depois de ter adotado no dinheiro a forma de
produto social, universal, e realizar-se ento em qualquer forma de trabalho
alheio, qualitativamente diferente. Por conseguinte, somente trabalham para si
quando trabalham para outros que, noutras atividades ou esferas, trabalham
para aqueles. Tais produtores submetem-se, desse modo, produo social que
estende os seus ditames inclusive chamada produo de subsistncia, uma vez
que esta age geralmente como redutora dos custos de produo. Produzem,
em regra, na e para a sociedade, como produtores sociais, cujos trabalhos,
direta ou indiretamente, contribuem para a valorizao do capital.
A propriedade privada baseada no trabalho prprio, na qual se verifica a
combinao entre o trabalhador familiar isolado e independente e os seus meios
de produo, dentre eles a terra, algo em franca retrao, para no dizer em
extino, em face do progressivo avano da propriedade privada capitalista,
calcada na explorao do trabalho alheio, incluindo-se o de pequenos produtores.
Se h uma variedade de formas de propriedade, isso no exclusivo do campo,
pois tambm ocorre na cidade. Unicamente refletem as situaes intermedirias
existentes entre os dois extremos. Essas formas de propriedade so premissa
da pequena empresa, e esta condio necessria ao desenvolvimento da
produo social. Exprimem empiricamente a diversidade do desenvolvimento
capitalista no Brasil. So manifestaes concretas do seu carter desigual e
combinado das temporalidades distintas que abarca. So formas prprias desse
desenvolvimento, postas por ele ou por ele apropriadas, s vezes redefinidas e,
no limite, destrudas; s vezes preservadas apenas; outras vezes recriadas ou
reinventadas, mas num processo unitrio comandado pelo capital. Trata-se de

106 Lutas Sociais 17/18

um movimento contraditrio, por meio do qual esse senhor pe e repe


seguidamente as condies de sua existncia; logo, de sua ulterior expanso.
As formas so mutveis. Nenhuma delas imutvel. Tampouco o a
formao social na qual esto alocadas. Tambm esta vive em permanente
transformao, mas se processa em graus e ritmos desiguais. A sua dinmica
contempla diferenas. Todavia, una. Compreende tanto as for mas
especificamente capitalistas quanto as formas no capitalistas de produo. Como
esta dinmica no seno a dinmica capitalista, e mesmo de modo diverso, tais
formas subsumem-se nela. Mas nem por isso deixam de ser regidas pelas leis
que a presidem. So estas leis, alis, que obrigam os produtores a mudar as suas
condies de produo: ou mudam ou so penalizados socialmente. Neste
caso, no se apropriam da mais-valia social, nem sob a forma de lucro nem sob
a forma de renda. No realizam, em conseqncia, nem a propriedade
econmica da terra nem a dos demais meios de produo. Tornam-se, desta
maneira, meros proprietrios nominais desses meios o que admitido por
Martins, embora explicado de outro modo.
A no realizao do lucro e da renda impede a ampliao de seus pequenos
negcios, bem como, freqentemente, provoca a deteriorao de suas condies
de trabalho e de vida, condenando-os ao assalariamento parcial noutras lidas,
em geral no campo; outros, arrendam ou vendem as suas terras, ou simplesmente
as abandonam, emigrando para outras reas rurais, no mais das vezes menos
desenvolvidas, ou para as cidades, em busca de trabalho; outros ainda, assistem
evaso dos seus filhos, que saem de casa procura de um futuro melhor. A
famlia se dilacera. Com ela dilacera-se a suposta unidade do trabalho familiar.
A expropriao, como se nota, decorrente da insero do lavrador na produo
social, cuja produtividade se subordina. Essa a regra geral. S no se subordina
quando no mantm vnculos com a produo social. medida que estabelece
vnculos com ela, tende a subordinar-se.
Portanto no h isolamento nem autonomia. Tampouco o capital exterior
ao lavrador, pois ao atingi-lo, provoca a sua unio. A unidade ocorre sem que
este o saiba. Ela posta num nvel mais geral, uma vez que dada pela produo
social. esta que lhe confere identidade social de classe, e no algo exterior,
como sugere Martins. Mesmo porque o capital no lhe externo, mas o subsume,
mandatrio que da sociedade na qual e para qual, ainda que por analogia ou
idealmente, produz ou trabalha. Repito: o lavrador, nessas circunstncias, no
mais trabalha para si e sim para a sociedade. Nem a terra nem o produto do seu
trabalho so apropriados diretamente por ele. No possui uma sociabilidade
prpria, diretamente social. No uma figura externa, alheia sociedade, que
resiste sua expanso no campo. Produz mercadoria. Quase sempre com auxilio
Jos Flvio Bertero 107

de outras mercadorias. E mercadorias, para dizer o bvio, so unidades de


valor de uso e de valor; so valores. Alis, so tambm sobrevalores, mais-valia,
cuja gerao contribui com seu trabalho. E s pode faz-lo porque o seu
trabalho compe o trabalho social, o qual, da mesma forma que a mais-valia,
uma criao do capital que invadiu o seu mundo. Pode no t-lo expropriado,
mas ainda assim submeteu a sua produo ao seu domnio. Se h resistncia de
sua parte, ela se deve constante ameaa de expropriao que paira sobre si e
que o condena proletarizao e no expanso capitalista, pura e simples. Se
nem sempre tem conscincia disso, tal fato no lhe exclusivo.
No h isolamento. O que h um intercmbio com a sociedade em que se
insere e sem a qual no produz e nem vive. , em geral, produtor social, no
autnomo nem auto- suficiente. No se assemelha a um saco de batatas, que s
se concebe como classe quando o capital penetra o seu mbito. Mesmo porque
j est sob o seu mando. No por acaso, ele o explora, expropriando-o ou no.
Nem sempre o expropria. No so raras as situaes em que preserva a sua
propriedade, s vezes modificada, verdade. Freqentemente, porm, submetida
a si, se bem que, no raro, como o seu outro. O fato de no ter conscincia real
desse processo no lhe especifico. Supor o inverso supor que o operrio ou
o proletrio espontaneamente a tenha, o que no sucede.
O engano de Martins reside em abstrair o pequeno produtor familiar das
determinaes sociais, da sociedade inclusiva mesma, atribuindo-lhe um modo
de vida prprio a que se liga dada forma de conscincia, a sensvel, empiricamente
tomado por ele como explicativa do real, a viso de mundo desse trabalhador.
Ambos ficam, deste modo, refns da vida imediata qual corresponde a
conscincia sensvel, cuja expresso emprica o senso comum. Tal fato impe
limites s suas respectivas compreenses da realidade social. Impede-os de
apanh-la na sua plenitude e em seu efetivo movimento de reposio e em seus
autnticos nexos internos. Por isso, nenhum deles tem uma percepo ntida a
respeito dos liames da pequena produo com a sociedade, da sua efetiva insero
nesta. No percebem que a pequena produo est subsumida no capital, que
este no lhe exterior; que o pequeno produtor no constitui uma categoria
margem da estrutura social, mas que tambm pertence a ela.
O lavrador , regra geral, um pequeno capitalista; esta a sua verdadeira
situao de classe, mesmo quando descapitalizado e empobrecido, tendo no
raramente que se assalariar periodicamente, quando no ele, pessoas da sua
famlia, para garantir o sustento. Neste caso, no h mais unidade familiar. Seus
interesses, por sua vez, esto mais prximos aos do proletariado que aos da
pequena burguesia. O lavrador no uma categoria social homognea.
internamente diferenciado. H lavrador que acumula e que no acumula capital,
108 Lutas Sociais 17/18

tecnificado e no tecnificado, integrado e no integrado, que assalaria ou no a


terceiros, que se assalaria em outras exploraes ou atividades, que se autoassalaria, que se auto-explora e at mesmo se auto-expropria. Quando se assalaria
fora de sua unidade produtiva, semiproletrio. Quando emprega terceiros,
pequeno capitalista. Quando no assalaria terceiros e se auto-assalaria, assalariado
ou capitalista de si prprio. Todos eles so proprietrios de capital, ainda que
muitas vezes meramente formais. Como tais, se apropriam ou no de parte do
produto social, para cuja gerao contribuem, na condio de produtores sociais.
A apropriao ou no de tal produto depende de suas respectivas produtividades.
Paradoxalmente, por meio destas que se subordinam ao capital,
independentemente da forma concreta que essa subordinao assume, a saber:
capital industrial, capital comercial, capital usurrio, etc.
Somente em alguns casos que o lavrador expropriado. Mas dificilmente
isso decorre de uma ao externa do capital, visto que normalmente ele j est
presente na sua produo. Se h expropriao, ela se deve ao carter desigual do
desenvolvimento do capitalismo no pas, que faz com que a acumulao primitiva
no seja gentica, mas estrutural, permanente. Esse desenvolvimento realiza-se
mediante a introduo e a difuso do trabalho assalariado, s vezes apenas
instalando tal relao de produo; outras vezes incorporando, modificando e,
no limite, destruindo relaes arcaicas de trabalho com as quais se depara,
substituindo-as, aqui ou acol, pelo assalariamento puro; outras vezes, ainda,
recriando e at mesmo reinventando formas no assalariadas de trabalho, em
zonas novas e em zonas velhas, no poucas vezes em uma mesma unidade
produtiva3, sempre, porm, num movimento unitrio, de sntese, por meio do
qual pe e repe continuamente as condies de sua existncia. Nisso, penso,
radica o essencial. O resto de menor importncia, quando no mera conversa
de socilogo.
O suposto de que parte Martins o da autonomia do lavrador. por isso
que, a seu ver, ele resiste ao avano capitalista. No se trata, para ele, de retroceder
a histria, pois, de uma forma ou de outra, o produtor j est merc do capital.
Tampouco se trata de superar a sociedade capitalista. Trata-se, isso sim, de preservar
a sua autonomia, a sua condio camponesa. O que uma incongruncia, uma vez
que, no entendimento do autor, de alguma maneira, ele j est preso nas malhas do
capital. Se for prisioneiro deste, porque h seu domnio. Onde ele domina, no
pode haver autonomia. A autonomia justamente em relao ao seu domnio.
Significa que o lavrador e a sua produo esto sua margem, fora do seu alcance.
Algo que no acontece, nem mesmo com os que ocupam novas terras, a menos que
se isolem de fato.
3. As formas no so puras, mas impuras; ver Prado Jnior (1979), sobretudo caps. 1 e 2.

Jos Flvio Bertero 109

Sabe-se, no entanto, que no essa a tendncia geral. Haja vista o que realmente
ocorre na frente de expanso, cujos vnculos com o mercado so inegveis. Por
meio deste, conecta o seu trabalho e a sua produo ao trabalho e produo
sociais. Socializa a ambos. Isso, sem ter sido expropriado. Caso o seja, deixa de
ser lavrador, para ser proletrio. Ser membro do trabalho ou da produo
sociais, no , contudo, privilgio deste trabalhador. Basta ser produtor mercantil.
E ele o , de acordo com o prprio Martins. Reitero que se trata de um
trabalhador da sociedade. Afirmo isso contra este meu interlocutor porque,
apesar de considerar o lavrador um produtor de mercadorias, no concebe o
seu trabalho como socializado. Afirmo o oposto: sua existncia determinada
socialmente.
O autor no discorda que o capital o responsvel pelas suas condies de
trabalho e de vida, todavia, para ele, o capital faz isso de fora, externamente,
quando na verdade ele permeia a sua produo. Os seus meios de produo
operam como capital. graas a ele e no ao seu trabalho que pode reivindicar
a apropriao de parte do produto social, sob a forma de lucro ou renda, para
o que depende da taxa mdia de lucro. A apropriao no mais direta, nem
mesmo a apropriao da terra. Tampouco a sociabilidade o . A expropriao
uma decorrncia natural disso. resultante da concorrncia a que se submete.
Quando no, da violncia, nua e crua, muitas vezes sob o amparo do Estado.
Logo, a autonomia no passa de uma iluso. Martins tem razo ao dizer que o
lavrador no pode se libertar sozinho. Porm, ao contrrio dele, penso que tal
libertao requer uma aliana de classes. Por no formar um bloco homogneo,
diferenciado que internamente, essa aliana deve se realizar em conformidade
com tal diferenciao, mas tendo em vista o proletariado.
Martins nega isso. Diz que esse produtor nada tem a ver com o proletrio.
Que a sua terra terra de trabalho, ela no regulada pela taxa mdia de lucro
e sim pela necessidade de reposio da fora de trabalho familiar, de reproduo
da agricultura camponesa. A despeito disso, afirma que ele no se apropria da
riqueza que cria, que flui para as mos de banqueiros, comerciantes e industriais,
na forma de juros e lucro ou de alimentos de custos reduzidos, que barateiam o
custo de produo da fora de trabalho urbana. Tem claro que muitos desses
produtores no mais produzem sem o crdito bancrio, mas no h clareza
quanto ao crdito ter passado a ser uma espcie de pressuposto de suas
respectivas produes, sem o qual no mais produzem, o que evidencia as suas
subsunes produo social. Tambm a circulao, implcita na sua afirmao
acima, revela vnculos com essa produo. Apesar de admitir a presena do
crdito, da troca e do dinheiro entre os produtores, mantm a idia de que eles
esto margem da produo social. Acredito ser este o suposto da idia de

110 Lutas Sociais 17/18

terra de trabalho, oposto de terra de negcio. Por meio desta, o capital apropria-se
da renda. em seu entorno que se trava a luta. Luta pela ampliao da renda da
terra. A expropriao um dos caminhos percorridos pelo capital para a consecuo
deste objetivo. No extremo oposto, tem-se o lavrador, que resiste bravamente, lutando
pela manuteno da terra de trabalho (Martins, 1980a: 218).
Acontece que a renda provm da sociedade e no da terra. Tambm ela um
produto social, do trabalho social, do tempo de trabalho social (Marx: 1974,1985).
uma partcula da mais-valia social, uma das suas formas de apario empricas. O
lavrador, exceto em condies particulares, no se situa fora da sociedade. Trabalha
nela e para ela, de uma forma ou de outra o seu trabalho manifestao concreta do
trabalho social. Tal como este, uma criao do capital, mandatrio da mencionada
sociedade e a quem se sujeita, assim como a terra e tudo o mais. Submete-o ao seu
imprio e sua produtividade.
A permanncia de formas no capitalistas no contraria esse entendimento. Elas
so, no raro, postas pelo capital e por eles subsumidas. Ainda que algumas delas
possam lhes ser exteriores, essa exterioridade tende a ser ultrapassada to logo se
estabeleam os vnculos com o mercado. Eles enredam-se, ento, na produo social.
Os seus meios de produo, mesmo onde faltam de antemo as condies necessrias
para tanto, por analogia ou idealmente, revestem a forma de capital. graas a isso,
e no ao trabalho nem terra, que nelas se fazem presentes as formas de rendimento
prprio da sociedade capitalista: salrio, lucro ou juros e renda da terra. Salvo engano,
no procede a distino entre terra de trabalho e terra de negcio. A no ser a terra
livre, cada vez mais escassa e longnqua, toda terra subsume-se no capital. Se o
trabalhador luta pela terra de trabalho porque no compreende devidamente esse
processo: nem ele nem a terra que lavra com o seu trabalho so livres. No sabe que
tanto ele como a terra est sob o mando do capital, e que este o maior responsvel
por suas condies de trabalho e de vida. No se d conta de que quando luta pela
terra, perde isso de vista, assim como tende a perpetuar a situao de opresso em
que se encontra.

Jos Flvio Bertero 111

Bibliografia
BERTERO, J. F. (1991). Estado, agricultura e agroindstria: estudo da base
paulista da economia canavieira do Brasil entre 1948 e 1990. So Paulo:
USP. Tese de Doutorado em Sociologia.
MARTINS, J. de S. (1975). Capitalismo e tradicionalismo. So Paulo: Pioneira.
__________. (1979). O cativeiro da terra. So Paulo: Cincias Humanas.
__________. (1980). Expropriao e violncia. So Paulo: Hucitec.
___________. (1980a). A sujeio da renda da terra ao capital. Encontros
com a civilizao brasileira, 22. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.
MARX, K. (1974). A misria da filosofia. Porto: Publicaes Escorpio
___________. (1985). O capital. So Paulo: Abril Cultural. vol. 1.
MLLER, G. (1980). Estado, estrutura agrria e populao. Petrpolis: Vozes.
PRADO Jr., C. (1979). A questo agrria no Brasil. So Paulo: Brasiliense.
VELHO, O. G. (1980). A propsito de terra e Igreja. Encontros com a
civilizao brasileira, 22. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira.

112 Lutas Sociais 17/18