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Profesor Adjunto en Universidad Adolfo Ibez (Chile). Psiclogo Universidad de Chile y Magster en
humanidades. Coordinador Instituto Focusing de Nueva York para Chile (2000). E-mail:
Edgardo.riveros@uai.cl
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profundos hallazgos en el
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estaban integrando este grupo revolucionario del pensamiento contemporneo, dos jvenes
psicoterapeutas, ellos eran Sidney Jourard y Eugene Gendlin, ambos de 26 aos de edad,
convirtindose en el primer presidente de la Asociacin Humanstica y
el futuro
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a la corriente de
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persecucin nazi. De modo que las races esenciales del movimiento humanista se
encuentran en los cuestionamientos filosficos extremos que haban hecho ciertos
pensadores de renombre del viejo continente y que se situaban en una lnea disidente del
pensamiento acadmico oficial ya en los albores del siglo XIX (Kierkegaard, Pascal,
Dilthey y Nietzsche).
El humanismo europeo nace en el perodo de preguerra a travs de los pensadores
fenomenlogos como Husserl, Heidegger, Ortega y Gasset, Merleau-Ponty por un lado, y
del existencialismo por otro, representado por pensadores como Sartre, Unamuno, Camus,
Marcel, y Saint-Exupry.
De este existencialismo brotan pensadores que hablan de Psicologa
desde la
filosofa y desde la teologa: Martin Buber, Viktor Frankl, y Paul Tillich, declarando que el
ser humano es una criatura espiritual y, dando cuenta de ello a travs de
fenmenos
nuevos: otorgar un sentido al sufrimiento por medio de la espiritualidad, por una postura
espiritual ms que por una actitud mental. El milagro como cambio de rumbo existencial
est ampliamente descrito en la obra de Paul Tillich (1886-1965) uno de los telogos
norteamericanos ms influyentes del siglo XX. La dimensin espiritual y mstica ha sido
narrada y descrita en forma amplia por esta corriente. La psicologa lleg a recuperar la
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perdida dimensin espiritual que los griegos entregaron a la religin, dejando a la filosofa
sin espritu y como consecuencia, la psicologa haba nacido cientficamente sin espritu.
Frankl tuvo el mrito de demostrar esta dimensin en los campos de concentracin por la
que tuvo que pasar la humanidad a consecuencia de esta guerra ideolgica altamente
tecnificada del siglo XX. La guerra ideolgica se apoder de los hogares de la poblacin
civil del mundo y muchos pases sufrimos la devastacin, persecucin, exilio y
consiguiente quiebre de la convivencia nacional, surgiendo dos tipos de sociedad a partir de
una nacin. Las guerras civiles y los golpes de estado se sucedieron a lo largo del siglo
(Revolucin mejicana 1910, Revolucin cultural China 1911, Revolucin Rusia 1917,
Guerra civil Espaola 1936, la Primera (1914-1919) y segunda (1939-1945) guerras
mundiales, luego los cuatro enfrentamientos de la guerra fra: La guerra de Corea (19511953) que termin en la divisin del pas en una Corea del Norte y otra del Sur, Guerra del
Vietnam (1962-1975), la crisis de los misiles en Cuba (1962), la Guerra del Golfo (1991).
El humanismo europeo es decididamente filosfico, cuestionando las races mismas
del pensamiento filosfico occidental marcado por el empirismo, quiebre iniciado por los
filsofos Kierkegaard y Nietzsche (Siglo XIX).
La Psicologa Humanista
un
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incluyendo a la teologa, la filosofa, el arte y las prcticas del chamanismo. Una psicologa
que aspiraba a trascender las clnicas psiquitricas y llegar al hogar de las personas. Se
revisar en qu consisten estas tres nuevas dimensiones en este nuevo modo de hacer
psicologa.
a. Visin holstica del hombre
La pretensin era concebir una disciplina que estudiara al hombre como un ser total,
es decir, que la dimensin metal estuviese integrada a la conducta, as como a la espiritual.
Estudiando a este ser como un todo no fragmentado (percepcin, lenguaje, pensamiento
etc.) La aspiracin era trascender las dicotomas que haban caracterizado a la psicologa
tradicional (sujeto-objeto, sujeto y contexto, razn y emocin, razn e intuicin, razn e
inconsciente, mente y cuerpo, cuerpo y espritu). Dicho en breves palabras, era concebir al
ser humano como una sola unidad con su ambiente, tener presente que el ser humano es
tambin una unidad en s misma, es decir, somos biolgicos y espirituales a la vez, somos
estticos y primitivos a la vez, somos proactivos y reactivos a la vez. Recobrar la
subjetividad de la persona humana en el estudio de la Psicologa era el gran sueo. Al final
de esta discusin se revisar cmo se ha logrado esta pretensin durante los 50 aos de
desarrollo, a la luz de una sociedad globalizada como la actual y que no es ideolgicamente
sectaria como lo fue durante la guerra fra. Este primer aspecto se refera a qu conocer, y
qu descubrir. El objeto de estudio de la Piscologa Humanista fue entonces la Persona
Holstica, libre y total, sin reduccionismos ni fragmentaciones.
b. Una Psicologa con rango de disciplina cientfica y tambin filosfica, podra
constituirse en una ciencia superior del hombre
Este aspecto se refiere principalmente al modo de conocer, debiendo hacer un
positivismo metodolgico que asegure no dejar nada fuera, trascendiendo la limitacin de
no poder medir lo inmedible, trascendiendo el lmite de investigar segn la seleccin tica
del asunto a investigar. En esta aspiracin se pretenda investigar lo urgente y dramtico,
aquello que es urgente para la humanidad y no aquello intrascendente y banal. Segn el
humanismo psicolgico, la pregunta tica debe ser
investigar en psicologa y ello debe estar determinado por una priorizacin social
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nutrirse de un
la
psicologa humanista
Los enfoques mltiples que nacieron del humanismo son los siguientes: El Enfoque
Centrado en la Persona (C. Rogers), La Gestalt (F. Perls), La Programacin Neuro
Lingstica P.N.L. (Grinder y Bandler), El Anlisis Transaccional o A.T. (E. Berne) , El
enfoque experiencial de las Emociones (L. Greenberg), Psicoterapia Experiencial y el
Focusing (E. Gendlin), La Psicoterapia Sistmica, Logoterapia (V. Frankl). Todos estos
enfoques hablan de un modo particular y altamente efectivo para hacer psicoterapia,
sustentando su aproximacin particular con una teora y una prctica acordes. Las que han
combinado su teora con investigacin cientfica son slo tres: Enfoque Centrado en la
Persona (ECP), Psicoterapia Experiencial (Focusing), Enfoque Experiencial de las
Emociones. Hemos legado un vasto conocimiento terico en primera persona por parte de
Psiclogos de renombre mundial como Abraham Maslow (teora de la auto-actualizacin)
y Sidney Jourard (teora de la autenticidad). Los enfoques que han decidido no ser
cientficos pero han sido de gran aporte a las prcticas de psicoterapia son La Gestalt,
Anlisis Transpersonal, la logoterapia, la Psicologa Transpersonal, etc. La Psicologa
humanista podra entenderse tambin en torno a los fenmenos que fueron descubiertos y
desarrollados por los distintos pensadores, se har un recorrido de las expresiones ms
significativas del humanismo en un orden de prioridad histrica, comenzando por el padre
de la tercera fuerza, que fue como la denomin su propio autor: Abraham Maslow.
El proceso de auto-actualizacin de Abraham Maslow
Abraham Maslow denomin como La Tercera Fuerza a esta nueva psicologa que
naca antes de la dcada de los sesenta, siendo considerado el padre de la Psicologa
Humanista ya que fue el primero en teorizar en el mbito de la academia una nueva teora
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potencial humano, Maslow lleg tambin a ser uno de los primeros en escribir sobre el
mbito transpersonal en sus escritos sobre la dimensin espiritual y los estados
evolucionados del comportamiento tico. Sigui los estudios y escritos antiguos de Lao
Ts, distinguiendo el comportamiento altruista del desarrollo del potencial humano. De
este modo lleg a sus denominadas experiencias cumbres o sublimes (Peak experiencies).
Maslow es conocido en el campo laboral y educativo por su teora de la motivacin
humana y por la teora de la pirmide de necesidades. La psicologa del SER o Toward a
Psychology of Being (Maslow, 1968) tom una primera dimensin para Maslow,
trascendiendo el psicoanlisis y el conductismo con su idea de un potencial humano que
viene en nuestra gentica y otros elementos que se auspician en el aprendizaje de toda la
vida, aspiramos a algo superior y ese algo est en nosotros mismos. Cuando Gendlin asisti
a una de sus conferencias antes del encuentro del 1962, se qued para conversar con el
expositor despus que la mayora del pblico se haba retirado. Gendlin alab lo valioso de
su enfoque y de sus ideas nuevas. Maslow le respondi que lamentablemente a nadie le
importaba mucho sus ideas y que en el futuro sus ideas se olvidaran. Gendlin comenta que
afortunadamente Maslow en eso se equivoc: hoy en da las ideas de Maslow son
ampliamente conocidas y vigentes. En 1967 la Asociacin de Psicologa Humanista lo
distingui con el premio del mejor psiclogo del ao.
Con su teora de la auto-actualizacin, Maslow puso en el centro de la atencin
psicolgica el problema del concepto de salud mental, un modelo de funcionamiento pleno
de la personalidad y lo hizo en funcin de los estudios realizados por l mismo y de un
proceso que tambin haba sido desarrollado en forma paralela por Carl Rogers: el
funcionamiento ptimo de la personalidad despus de la terapia. La auto-actualizacin es
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similar tambin al proceso de individuacin que nos propone Carl Jung que, en definitiva,
es uno de los grandes ideales humanistas: el proceso de actualizar el potencial humano para
ser uno mismo. Este fenmeno tambin ha sido muy desarrollado por autores como Fritz
Perls y Sidney Jourard.
Se prosigue la exposicin de acuerdo al orden histrico, cuando se publica en la
Universidad de Harvard gracias a Allport la obra de Viktor Frankl, cuando la dimensin
espiritual es incluida por aquel psiquiatra viens que vivi y sobrevivi el campo de
concentracin debido a un fenmeno espiritual y no mental,
notica.
La logoterapia de Viktor Frankl
Siendo un joven psiquiatra, Viktor Frankl (1905-1997) daba clases de psicologa por
la radio emisora de Viena, corran los aos previos a la llegada de los nazis a esa capital
tradicional del ya lejano imperio austro-hngaro. Teniendo la visa ya otorgada por el
gobierno norteamericano para emigrar del suelo que lo vio nacer, decide, no obstante,
quedarse en Viena y enfrentar con su familia de origen judo, el destino inimaginable que le
aguardaba por la tragedia del holocausto. Decide quedarse en Austria, casndose con Tilly
Gross, persona esencial en la transformacin de Frankl. Llegado el momento de enfrentar el
futuro que l haba visualizado que vendra, Viktor es enviado al campo de concentracin
con su padre y su hermano mayor. Su hermana menor se haba refugiado en la embajada de
Australia, mientras que Tilly fue enviada a otro campo de concentracin.
Una maana de trabajos forzados y sometido a un clima extremo Viktor intentaba
cavar una zanja. En medio de ese lugar inhspito tuvo una experiencia trascendente:
mientras l miraba al cielo, un pequeo pjaro se pos entre la nieve, cuando se cuestion
qu sentido tena estar all y esperar a morir en cualquier momento cuando su destino
dependa de los guardias. Viktor escribe entonces uno de sus mejores parajes en toda su
extensa obra que se iniciara recin en el ao 1945. Entonces comienza su dilogo noetico
con la trascendencia. Descubre lo que
dedica un sentido para su sufrimiento con el propsito de seguir viviendo, estableci a Tilly
como su propsito para sobrevivir y verla y estar con ella cuando todo ese infierno haya
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esposa lo haba dejado, simultneamente a ello lo haban despedido del trabajo y estaba
solo en el mundo. Frankl se pone de pie y le pregunta a su paciente No ha pensado Ud. en
suicidarse?". El paciente de un modo automtico se levant de la silla y le respondi, pero
claro que no, no es para tanto. En dos minutos de sesin haba logrado poner en
movimiento la fuerza necesaria para la vida en dicho paciente. Usando de la palabra para
qu en lugar del por qu, Frankl logr crear sus tcnicas de intencin paradjica y dereflexin. Afirmando al Futuro como nico tiempo posible para vivir o construir, establece
una psicoterapia centrada en el futuro del paciente. Creador de frases clebres como pocos
psiquiatras y pensadores, l nos leg un enorme material lingstico; por ejemplo, dos que
revelan gran parte de su Filosofa: Me has quitado la libertad pero lo que no me puedes
quitar es la libertad que yo tengo para asumir la actitud que yo quiera frente la prdida de
libertad que me otorgas (dirigido a los guardias del campo de concentracin), el tiempo
pasado es intil porque el pasado no se puede rehacer ni deshacer, slo el futuro es
posible. Recibi ms de 40 galardones como Profesor Honoris Causa, partiendo por la
Universidad de Harvard y siguiendo con las ms famosas casas de estudios superiores
europeas. Frankl fue un visionario y un fuerte defensor de la fuerza del espritu. La
Logoterapia o terapia del sentido se ha usado en el tratamiento de las enfermedades
terminales y letales o en el cambio o transformacin que debe hacer una persona despus de
un accidente en que su vida ha cambiado drsticamente. En el caso de las prdidas, la
logoterapia ha resultado ser una de las terapias ms efectivas, por su especial trabajo con el
espritu y en la dimensin nica posible: el futuro.
En la vida de todos los das, en cambio, debido a nuestro condicionamiento
lingstico y cientfico del racionalismo imperante, sufrimos doblemente con la pregunta
del por qu, este mortificante por qu nos conecta y nos transporta al pasado, buscando las
causas o encontrando a los culpables de nuestra situacin presente. Por el ontrario, se debe
pensar en cambio al estilo de Frankl: Para qu tengo esta prdida?, para qu me he
enfermado? Para qu tuve dificultades en el colegio, en mi familia que me llevaron a estar
en esta situacin particular? Para qu nac en esta poca y lugar? Qu espera la Vida
de m? La pregunta mgica inventada por Frankl no es qu espero yo de la vida, sino qu
espera la Vida de m. Necesitamos otorgarle un sentido al sufrimiento, otorgarle un
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significado a la vida, ya que ella no nos puede decir por s misma que tenga algn sentido.
El misterio nos habla si le preguntamos, nos responde en medio de la oscuridad, iniciando
as un dilogo con la trascendencia. A partir del sentido que le otorguemos al sufrimiento,
podemos proyectar nuestro futuro.
El sentido es el destino final de la misin personal, segn esta misin puedo ir
construyendo mis estatuas (hijos, trabajos, relaciones, aportes, ayudar, amar como sentido,
etc.) La plena realizacin en la vida es aquel momento en que la muerte nos espera y
nosotros llegamos cargados de estatuas y trofeos. Estos son los tesoros mejor logrados,
siendo ellos el puente a la autorrealizacin y el vehculo para trascender.
El pasado es imposible, el futuro es lo nico posible. En cambio, en la vida
cotidiana sobrevaloramos el pasado, idealizndolo o condenndolo, siendo ambas formas
un modo de mantenerlo vigente.
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esta segunda rama tecnolgica desarrollada para despus volver a Naranjo. Este desvo
obedece slo al hecho que el hilo central de exposicin corresponde a los diferentes
fenmenos descubiertos por el humanismo psicolgico y por considerar
de vital
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referente espiritual y de la
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que ocurri en el antiguo continente con esta tendencia hacia la espiritualidad o del acceso
a otras realidades. Parece un sueo que, en Psicologa podamos hoy en da, hablar de estos
fenmenos como fenmenos naturales, he aqu otro logro de la Psicologa Humanista, lo
espiritual, el alma, el ser, lo parapsicolgico es ahora un tema posible de conversar en la
academia cientfica, ya no es un anatema acadmico ni cientificista como result ser
cierta poca oscura de estudiantes, en que ni siquiera Viktor Frankl ocupaba un espacio en
los medios acadmicos chilenos (dcadas de los sesenta y setenta).
Stanislav Grof (1931) es uno de los fundadores de la psicologa transpersonal y un
investigador pionero en el uso de los estados alterados de conciencia con el propsito de
sanacin, crecimiento e introspeccin. Grof recibi el premio VISION 97 concedido por la
Fundacin de Dagmar y Vaclav Havel, en Praga, el 5 de octubre del 2007.
Stalinlav Grof es conocido en particular por sus estudios pioneros del LSD y su
efecto sobre la psique, el campo de estudio conocido como psicoterapia psicodlica.
Basndose en sus observaciones, al investigar LSD y la teora del trauma del nacimiento de
Otto Rank, Grof construy un marco de referencia terico para la psicologa pre
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invitado al Instituto Esalen en Big Sur (California) y vivi all hasta 1987 como estudioso
residente, desarrollando sus ideas.
En 1977 fue Presidente fundador de la Asociacin Transpersonal Internacional
(International Transpersonal Association (ITA), y lleg a ser distinguido como miembro
adjunto de la Facultad del departamento de Filosofa, Cosmologa y Conciencia en el
Instituto de Estudios Integrales de California, cargo que mantiene hasta el da de hoy.
La Terapia de las Emociones de Leslie Greenberg
Seguidor de Laura Rice (5), Leslie Greenberg naci en el ao 1945. Es fundador de
la Terapia Enfocada en las Emociones, a partir de los primeros pasos de investigaciones
para buscar los ndices de efectividad teraputica en la dcada de los setenta.
Greenberg se erige como una figura que representa junto con Eugene Gendlin (6), la
generacin de una visin humanista de la persona y del cambio teraputico basados en un
enfoque cientfico experiencial. Greenberg arroja una idea cristalina de lo que significa un
solo y gran paradigma: la terapia experiencial orientada al proceso teraputico. Greenberg y
Gendlin
han construido sus teoras con la influencia del cuadro rogeriano completo,
ha sido
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Disclosing Man to Himself (1968), The transparent Self (1971), Self Desclosure (1971) y
Healthy Personality (1974).
Jourard pensaba que el camino hacia la autenticidad pasa por descubrir un lenguaje
propio, un modo muy personal y nico de ver y sentir el mundo. En su teora, l explic el
concepto de hechizo individual por parte de los padres que entregan inocentemente una
versin determinada del mundo y de las cosas, donde estn incluidas las interpretaciones
que ellos han hecho de la vida como un todo. El camino hacia la autenticidad consiste en ir
descubriendo la propia interpretacin del mundo, individualmente. Para ello se debe
alcanzar un profundo segundo lenguaje (as lo denomina Jourard), ese lenguaje es tan
personalsimo que se podra hacer de cada uno como persona un nuevo dialecto del idioma.
Generalmente, cuando decidimos qu hacer en nuestra vida profesional o marital, lo
hacemos en funcin de la primera interpretacin de mundo y por eso es que nos
equivocamos respecto a la autenticidad de nuestra profesin muchas veces as como
tambin en la eleccin de pareja. Jourard tiene un revolucionario concepto que puede
usarse para cualquier terapia que busca enfrentar el desafo de autoconstruirse. En su libro
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The Transparent Self habla del concepto de auto disearse y re-encarnarse nuevamente. Al
enfrentar la depresin el individuo estara invitado a morir, pero lo que Jourard alumbra es
que el suicidio que ataca en un proceso depresivo, debe hacerse en torno a la versin que se
tiene del mundo hasta ese momento, la versin equivocada de un yo inautntico, el que se
ha sido hasta entonces. Una vez rediseado y en funcin del propio lenguaje, es decir,
desde la propia significacin de la propia identidad y de proyectos legtimamente propios,
es que la persona podr re-encarnarse en su propio cuerpo e iniciar una nueva vida. La reencarnacin con un nuevo yo ms autntico permite vivir una nueva vida, un nuevo rol, una
nueva forma de amar y de ser uno mismo a travs de un ser ms autntico que fundamenta
su vida en su propia versin de s mismo y del mundo.
Unir el concepto de ser uno mismo y ser sano es la ecuacin del Humanismo, desde
Heidegger, Nietzsche, May, Jaspers, Perls, Maslow hasta llegar al concepto de congruencia o
autenticidad de Rogers. El Humanismo est en deuda con Sidney Jourard pues tal vez su sueo
mejor logrado, el de la autenticidad, como lo veremos al final de este artculo, es el sueo que
Jourard contribuy fuertemente a las aspiraciones del humanismo. Jourard fue de esos
psiclogos curiosos, auto-explorativos en s mismo, tuvo el mrito de llevar a la investigacin
estos constructos que pudieran ser difciles de ponerlos ante la metodologa de investigacin.
Gran parte de su obra fue donada a la Biblioteca de la Universidad de West Georgia (Suzanne
K. Durham) y en ese archivo se encuentran los manuscritos y las investigaciones ms
destacadas de la autenticidad desde que ocurri su muerte accidental cuando reparaba su
automvil en 1974. Tal como se dijo anteriormente y se repite con vehemencia, Jourard fue el
primer presidente de la Asociacin de Psicologa Humanista y que a pesar de su corta vida ha
dejado un gran legado an desconocido por sus alcances y aplicaciones, tal es el concepto de
reencarnacin lo que se constituye en un gran puente de rescate del suicidio como fenmeno
mundial (7).
La Psicoterapia del experienciar Eugene Gendlin, fundador de la Psicoterapia
Experiencial, y Carl Rogers, fundador del Enfoque centrado en la Persona
Eugene Gendlin nace en Viena en 1926, emigrando a USA a la edad de 12 aos debido a
su origen judo, realizando sus estudios en Filosofa, se acerca al equipo de Carl Rogers en 1953
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inventado por l, ya que en el lenguaje no existe una forma para nombrar este acto de poner
atencin consciente a una parte delmundo interno, para sensacionar y escuchar las miles de
sutiles sensaciones que van armando el significado o una codificacin de la experiencia por esta
matriz denominada tambin sensacin sentida, una especie de organizacin re-ordenadora del
ser autntico o del ser que se va construyendo por una simbolizacin exacta entre sentimientos y
sucesos. Cuando los sucesos calzan con el sentimiento implcito del implicar, entonces ese
suceso se transforma en un acontecer de nuestro ser.
Bsicamente no hay separacin entre la mente y el cuerpo. El cuerpo siente las
situaciones de la vida y del cosmos, no es slo cuerpo, no slo mecanismos proyectados
en lo fisiolgico. El cuerpo es un sistema csmico. El cuerpo es interaccin, no slo
vida, sino una vida acerca de algo (Gendlin, 1996).
Si el cuerpo contiene al significado sentido y ste est interactuando con el ambiente de
un modo imperceptible para las personas, entonces el ambiente es la otra mitad o la otra parte de
las significaciones que se van haciendo en la propia condicin de ser-humano-en-el-mundo.
Esta es una forma de decir aquello que Ortega y Gasset deca en su famosa frase yo soy yo y
mis circunstancias. Gendlin se inspira tambin en Ortega, pero su pensamiento corporal
viene principalmente de Merleau-Ponty, cuando describe al ambiente como una extensin del
cuerpo o carne como le llamara el filsofo francs.
Lo implcito es entonces lo infinitamente significativo que ocurre en esta interaccin
cuerpo-ambiente, hecho cuerpo consciente en una matriz como se le ha denominado a la
sensacin sentida, as como en la interaccin entre individuos y todo este mundo implcito en
interaccin es referible por la experiencia que est en el sistema total de la vida, en este cuerpo
viviente y significante autopropulsadamente que interacta con el Cosmos.
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ambigua, todava no tan ntida como los conceptos cientficos. Ms bien la vida
corporal es el proceso en el que, surge tal conceptualizacin. Merleau-Ponty pretende
que consideremos nuestro ser concreto corporal
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sino del modo en que son las personas, del modo en que hacen aquello que se ha conocido
tradicionalmente como parte de la naturaleza esencial de ellas: la simbolizacin, es decir, la
capacidad de crear smbolos.: Cmo es que se construye el significado de un modo no
consciente, cmo es que se simboliza sin pensar, sin utilizar ninguna de las funciones que nos
habla el modelo tradicional del pensamiento. Gendlin habla de una simbolizacin que ocurre de
un modo implcito, de un modo corporal. La creacin del significado no es un proceso mental,
sino que un proceso corporal, vale decir, no es una operacin mental como la induccin o
deduccin, es un proceso pre-conceptual y organsmico de significacin que proviene de la
interaccin esencial con el medio ambiente. Gendlin abandona el paradigma tradicional en que
se concibe el pensamiento y la construccin simblica como una facultad mental. Al salirse de
lo tradicional, l plantea que la simbolizacin es una versin que el cuerpo crea de su
interaccin, como algo que fluye como un rio subterrneo que es la propia interaccin
ininterrumpida con el medio ambiente.
Para realizar las distinciones claves de la significacin, el fundador del Focusing nos
habla de tres tipos diferentes de interaccin cuerpoambiente. El propio cuerpo vivencia al
mundo a travs de la interaccin, es a travs de ella en que el cuerpo llega a versionar el mundo.
Esta declaracin marca la primera preocupacin del filsofo en los aos 1962, cuando escribe
su tesis doctoral, haciendo de la existencia un proceso del ser-en-el mundo, como una forma de
dar cuenta del difcil y hasta ahora inaccesible mundo de lo subjetivo. No se debe olvidar que el
ttulo de esa obra era The Creation of meaning. A philosophical and psychological approach to
subjetivity, lo que en espaol quiere decir: La creacin del significado. Un acercamiento
filosfico y psicolgico a la subjetividad.
El Focusing como mtodo transversal en psicoterapia, una integracin en la prctica de la
psicoterapia: Qu es el focusing?
El focusing es una actitud para poner atencin al modo en que el cuerpo muestra un
proceso interno. Este mtodo nace en 1982 con la aparicin de un libro de bolsillo titulado
Focusing. El cliente cierra sus ojos y comienza a ver una produccin de imgenes que
interactan con la empata del terapeuta, producindose un cambio experiencial y una extincin
instantnea de los sntomas desadaptativos y una autopropulsin de los procesos detenidos. Esta
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en el plano longitudinal de la teora y de las metateoras, ya que de las 400 formas distintas
conocidas en el mundo de la psicoterapia hay dos hechos que Eugene Gendlin nos invita al
mirar el fenmeno transversalmente:
1. Los terapeutas en la prctica se parecen mucho entre s cuando son de diferentes
orientaciones. Y por el contrario, los terapeutas de una misma orientacin hacen cosas muy
diferentes entre ellos.
2. El fenmeno de la psicoterapia como prctica posee formas similares en su accin, y esas
prcticas aunque inspiradas en los modelos tericos distintos, est aludiendo a los mismos
fenmenos centrales de una sesin teraputica.
el estilo
personal del terapeuta o en lo que se ha venido a llamar las variables inespecficas del terapeuta.
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terapeutas de distintas orientaciones proporcionndoles algo que para muchos se fue volviendo
una potenciacin de sus estilos personales. El uso de vas de acceso debe tener presente el
fenmeno de la sensacin sentida o hacer ms experiencial la va de acceso, a travs de un
desvo hacia la experiencia interna del cuerpo.
Aclararemos con mayor precisin, entonces, lo que es una va de acceso y lo que es la
sensacin sentida:
La Va de Acceso es la interaccin que el terapeuta establece para entrar en un tema
significativo para el cliente, lo que le permite conectarse con su problema o ir al encuentro de su
preocupacin. Al entrar en su relato, el cliente crea imgenes y esas imgenes singulares hacen
al terapeuta llegar a crear una sensibilidad especial con ellas. Las vas de acceso son conocidas
y corresponden a un modus operandi del terapeuta de acuerdo a su modelo terico particular.
Por ejemplo, en una psicoterapia de inspiracin Jungeana se usa una va conocida como
ensoacin activa, el conocido entrenamiento autgeno o tambin la desensibilizacin
sistemtica, en la hipnosis ericksoniana, en la asociacin de ideas, etc. El terapeuta recibe una
extraordinaria produccin de imgenes personales de su cliente, y ese material es una
oportunidad que puede ser usada para una mayor experienciacin vivencial y corporal.
Mientras que con experienciacin (Gendlin, 1962) se quiere decir, que el cliente puede
explorar con mayor profundidad, al conectarse con sus emociones y las pueda vivir, haciendo
mayor contacto con su cuerpo.
Por otro lado, la sensacin sentida es una instancia corporal y emocional que genera una
significacin muy novedosa. Si se establece un dilogo o una consulta o un acercamiento entre
la va de acceso y la sensacin sentida, este acercamiento es precisamente el trabajo que
Gendlin denomin el Focusing como mtodo transversal.
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1. Preservando el Modelo Terico y el Estilo Personal del terapeuta: Este abordaje transversal
permite al terapeuta de cualquier orientacin mantener su modelo terico-prctico y al
mismo tiempo fortalecer su estilo personal.
2. Siguiendo el Ritmo Personal del Cliente: Los clientes tambin se relacionan por vas de
acceso que a ellos le resultan muy familiar y de alguna forma menos defensivo. Hemos de
presentar la seguridad y la relacin de confianza con el cliente.
a)
b)
c)
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corporales y sentidas, lo cual se facilita con los ojos cerrados aunque no es estrictamente
necesario que as sea. Se ver a continuacin qu es el Focusing y luego se mostrar un
ejemplo sobre cmo podemos hacer un desvo desde la va de acceso y por supuesto lo
ms delicado, cmo abrir y cerrar ese desvo, para volver a la va de acceso habitual del
terapeuta.
4.1. Contacto Corporal: Pedirle al cliente que cierre los ojos y ponga atencin a su
respiracin natural y al silencio interno. Respirar y comenzar a estar consigo mismo. Esto
debe durar aproximadamente tres minutos.
4.2. Despejar el Espacio Interno: Permitir que el cliente, ya conectado con su respiracin y
su cuerpo, comience lentamente a mirar y sentir por dentro cada msculo que puede estar
tenso como la postura de su cuerpo, la posicin de sus manos, piernas, brazos, cuello, una
mirada que le permita estar mejor que antes. Que pueda ver la distancia que queda as
para sentirse mejor. Luego de respirar naturalmente, se le pide que solo mire o pase revista,
o haga una lista de todos los asuntos que le han tenido ocupado ayer y hoy, al hacer la lista
debe solamente colocarle un ttulo a cada asunto para pedirle que ese asunto no lo va a
atender por varios minutos y que ms tarde volver hablar sobre ellos. Dirigirlo gentilmente
para que l pueda colocar cada uno de sus asuntos en un canasto imaginario a cierta
distancia imaginaria de su cuerpo, todo esto debe hacerse con los ojos cerrados. Decirle que
se le dejar en silencio por medio minuto para que l vea si algo ms que sacar para poner
en el canasto. Una vez que el cliente se siente atento y limpio respecto a todos los temas que
decidi sacar y no atender por el momento. Se le indica respirar y sentir todo su cuerpo por
dentro.
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4.3 Contacto con la Sensacin Sentida: En ese instante, entonces, se le puede guiar para que
ahora se pueda ver en imgenes internas o sensaciones internas en el cuerpo, entre las
caderas y el cuello y en la zona del estmago y el pecho, ver qu imgenes se viene
espontneamente cuando nos recordamos de este tema que bamos a explorar cuando le
pedimos que cierre los ojos, si el tema es qu me pasa con este hijo, cmo es eso de
sentirse frustrado, o enojado con alguien en especfico. Aqu es importante referirse solo al
ttulo del tema, sin explicacin ni interpretacin ni formulacin teraputica del problema,
slo el tema con una voz suave y hablando en una complicidad con su vida interior. Es
decir, preguntarse: qu sensacin o imagen me viene como esto de decir qu me pasa con
mi hijo
4.4. Buscando un Asidero: Permitir que la imagen o el significado del tema para el
organismo se haga corpreo, se logre asentar o instalar en alguna parte del cuerpo. Por
ejemplo, un nudo en la garganta, una presin en el pecho, un metal que atraviesa entre la
boca y garganta, una presin en las muecas de las manos, etc. Es bueno acoger la
corporalizacin tal como se da, sin cuestionarla ni calmarla, sino iniciando una interaccin
con aquello nuevo que lleg. A veces es bueno preguntarle qu textura tiene ese cuerpo
extrao o solo acompaar repitindole exacta y lentamente lo referido por el cliente, Ah,
una presin muy fuerte en el pecho. Luego dejar que esa imagen cambie, Ya no es una
presin es una ventilacin de algo como una herida que es muy antigua. Dejar que
vaya cambiando la imagen y acompaarla paso a paso. O bien, si el asidero cambia la
presin se traslada al estmago, por ejemplo, simplemente acompaar diciendo: Ah, ahora
se instal en el estmago, pareciera que all se siente ms acogida o ms resguardada.Si
seguimos la imagen de la herida, ello pudiese convertirse en una antigua herida que no
cerr en su tiempo, no cicatriz y es porque algo qued inserto en la herida.
La persona puede llorar, puede tal vez desahogarse. El terapeuta slo acompaa este
delicado momento. Debe abstenerse en el entrar a intervenir en su estilo personal, an no es
el momento. Primero debemos cerrar el espacio experiencial y para ello debemos continuar
con nuestra nica herramienta ms respetuosa y certera: la empata.
4.5. Resignificando la Imagen: Este paso es trascendente antes de iniciar el cierre lento del
proceso de Focusing. Siguiendo con el ejemplo: ya calmado
mirando esa herida que ya est limpia, que mgicamente se limpi y por ahora pareciera que
169
le esta insinuando algo. Que pareciera que ella solo quera que supiera que an esa herida
exista.
El terapeuta puede acompaar y asegurarse que el cliente puede estar resignificando su
proceso y con ello decirle por ejemplo, ya sabemos que esa herida est all, abierta, pero
est limpia, ahora que nosotros hemos venido hasta aqu y lo hemos visto. Pareciera que ella
est tranquila con slo saber que t sabes que ella est all. Si el cliente dice s, est bien
saber esto que yo no saba. Entonces nosotros podemos cerciorarnos que no hay nada ms
que ver, y le preguntamos: Y si miras alrededor de la herida y alrededor tuyo, hay algo
ms que tu veas o alguna imagen ms que se aproxime a esta escena interna? Si dice que
no, eso es todo. Entonces nosotros procedemos a manejar el cierre experiencial, con los ojos
cerrados. Y si dice que s, entonces es necesario hacer una re-significacin de lo nuevo e
integrarlo a la escena como algo ms que apareci.
4.6. Bienvenida y Promesa: Es necesario que el descubrimiento quede protegido, intacto, sin
que le inquiete ni le agite ninguna intervencin, el slo hecho de tomar contacto con aquella
imagen que cambi y cuyo cambio ocurri con una fuerte ingesta emocional, es suficiente
para considerar que ha habido un movimiento y una re-significacin experiencial.
El contacto con aquello que se descubri debe asegurarse con una bienvenida o incluso con
un abrazo interno o externo a esa herida, prometindole que volver el cliente a verla o al
tener contacto con ella. No debe prometerle que la curar, ni debe entrarse a la reflexin
lgica o interpretativa, solo la bienvenida y la promesa del re-contacto sern suficientes para
cerrar el Focusing Experiencial o el desvo experiencial.
4.7. Volviendo a la Va de Acceso: Se pide al cliente que est con los ojos cerrados y que
luego de despedirse de su imagen con la promesa de volver, que respire y que se quede un
instante en silencio consigo mismo. Luego de un silencio prudente (un minuto) se le dice
que lentamente vaya regresando aqu y ahora, y que lentamente vaya abriendo los ojos.
Una vez que haya regresado, el terapeuta puede sugerir un relato o interpretacin que el
cliente desee hacer de lo vivido. Se sugiere al terapeuta cuidar solamente de escuchar y
hacerle un resumen emptico. Puede dejar que el cliente termine la sesin con la tarea de
escribir o pensar durante el periodo antes de la prxima sesin, si todo lo descubierto le hace
un sentido diferente o sigue sucediendo lo mismo y que esto lo trataremos en la prxima
sesin. Esto es lo recomendable para dejar que la sensacin sentida contine con su
170
aprendizaje.
Capacitacin experiencial
enfocada a la solucin de problemas. Diseo de nuevos negocios a travs del TAE. Pensamiento
estratgico: visionar y versionar experienciales del liderazgo. Mediacin y prevencin de
conflictos laborales entre personas y/o grupos.
171
Familia: Comunicacin Focusing en que se prioriza a la persona detrs de los roles sistmicos,
generando crecimiento y salud mental a travs del Focusing Experiencial. Entrenamiento
experiencial de padres, hijos adolescentes, etc.
Arte: aplicaciones del Focusing al proceso creativo a travs de aprendizaje de relacin con la
sensacin sentida.
El Focusing al ser un mtodo transversal puede ser entrenado, para ser usado por cualquier
terapeuta de cualquier orientacin, lo cual le permitira al terapeuta ampliar su espectro de
accin sin cambiar ni alterar su paradigma psicoteraputico.
Valga este preciso momento para dejar establecido que Carl Rogers (1902-1987) tiene el mrito
central, adems de muchos otros, de haber instalado en la psicoterapia el uso de la empata
como un recurso facilitador del cambio, provocando una revolucin total en el modo de hacer
psicoterapia hasta la dcada de los sesenta. Rogers elimin el sof, las notas, los escritorios y
todo elemento que simblicamente se interponga entre el paciente y el terapeuta. Cambi el
nombre a esa persona que sufre y que se sienta frente a los terapeutas, dignific la interaccin
que hoy une al terapeuta con estas personas, similares a ellos porque todos estn bajo el
concepto de personas en un balance horizontal de relacin. Por ello es que se mencionar al
final los mritos rogerianos en los avances del Humanismo en psicologa. Por el momento
volvamos a Gendlin.
Se retoma ahora al panorama histrico, es decir a lo que aconteci con la psicologa humanista
en cuanto a su aporte primordial a la psicoterapia: el uso y los alcances de la empata, es decir,
esa capacidad para destacar el contenido implcito del cliente en sus conversaciones con el
terapeuta. Cmo es que la empata devino una actitud teraputica y cul es su extraordinario
172
alcance como recurso teraputico? La empata naci para la psicoterapia a travs del genio
investigador de Carl Rogers, quien fue el fundador de un nuevo modo de hacer psicologa y
psicoterapia, el Enfoque Centrado en la Persona (ECP). En la experiencia teraputica, Carl
Rogers fue un gran artista de la psicoterapia que llev a la empata hasta los lmites del territorio
de la subjetividad que Gendlin denomin el experiencing. Gracias a este instrumento
teraputico, ambos investigadores penetraron un nuevo territorio, desconocido para el mundo
occidental hasta 1964, cuando Gendlin propone Una teora del cambio de la personalidad. La
empata fue el camino para acompaar la experiencia interna y atravesar los lmites del
inconsciente, descubriendo el nuevo universo de lo Implcito. Un nuevo instrumento haba
permitido descubrir una nueva galaxia, donde habitaran la sensacin sentida, como un
constructo terico que permitira navegar en la profundidad de lo implcito, con los ojos
cerrados: haba aparecido el Focusing en el mundo de la psicoterapia. El focusing es una
interaccin emptica que sintetiza el tringulo aceptante del cambio (la aceptacin positiva
incondicional de la persona, la autenticidad en marcha del terapeuta y su sensibilidad activa de
un escuchar las experiencias profundas). Se descubre que la subjetividad se completa en su
significacin con la empata, y sta con su palabra o smbolo exacto permite a la experiencia
expandirse hacia la auto-propulsin (Gendlin, 1962) (11) llegando a actualizar el potencial de la
autenticidad. Rogers y Jourard se juntan en el futuro de la autenticidad, Maslow y Rogers se
encuentran en la actualizacin del potencial. El focusing permite, por lo tanto, acompaar
rogerianamente al Cliente en la profundidad experiencial para facilitar un cambio que vienen
desde la persona del cliente, que no puede ser dirigido ni intervenido, y que respetuosamente al
Cliente crece al ser tratado con delicadeza y sin interpretacin. El mundo implcito tiene hoy en
da un mapa experiencial por donde navegar en esta subjetividad que es un Universal Singular
como dira Kierkegaard. En la teora experiencial de Gendlin se muestra cmo la empata
funciona en la profundidad experiencial del focusing, conectando as aspectos nuevos del
territorio de la autenticidad, rescatando aquellos aspectos congelados para as integrar
progresivamente la subjetividad.
interaccin con sentimientos y emociones a travs de la empata como una interaccin donde se
pusieron en marcha la valoracin positiva e incondicional y la autenticidad. Gendlin descubri
el mundo de lo implcito y el modo en que ste se abre a la auto-significacin a travs de la
empata. El nuevo concepto de Gendlin denomiado the felt sense es una especie de matriz de la
auto significacin, es decir que el proceso de significacin de sentimientos y profundas
convicciones personales e ntimas provienen de la autenticidad del cliente. El proceso de auto
significacin, conocido como autopropulsin o carrying forward, es solo posible con una
delicada empata (gentle empathy), no es posible que la felt sense se abra con una simbolizacin
que provenga de un marco de referencia externa. Esto significa que 20 siglos de interpretacin
desde un marco de referencia externa han quedado atrs, para dar paso a la autonoma de
significacin, autonoma que, al ser escuchada empticamente, se despliega en recuperar su
propia fluidez y restablecer el proceso de vida y significacin internas.
El modus operandi es caminar juntos, terapeuta y cliente, por la galera que est
funcionando, a travs de una jerarqua de significaciones progresivas, haciendo un primer
contacto con el referente directo (intensamente sentido y conceptualmente vago), develndose el
significado implcito, sorprendindose del modo en que eso que se descubre y cmo ocurre en
otras reas de la personalidad, y luego en el ltimo paso, ocurre un movimiento del referente,
aumentando la autoexploracin y producindose a s el cambio experiencial (12). Estos cuatro
pasos constituyen la unidad dialctica de cambio que Gendlin denomin en 1964 las etapas del
focalizar. La sensacin sentida es una matriz de la re-significacin experiencial, es por lo tanto
la matriz responsable del cambio.
175
1.
nuevos fenmenos que recin en este tiempo pueden dimensionarse en sus verdaderos
alcances. La recuperacin de la subjetividad-contextualizada, la dimensin espiritual rescatada
para el Hombre del siglo XXI. Viktor Frankl realiz el milagro de traer la espiritualidad de
vuelta a la psicoterapia y a la Psicologa, junto l se han construido varios caminos alternativos
desde lo transpersonal-espiritual (Claudio Naranjo) y desde los espiritual religioso como es la
presencia del milagro y la iluminacin personal (Buber, Tillich y Grof, con los fenmenos de
la revelacin y la alteracin de estados de consciencia.
2.
3.
4.
176
5.
trabajar con personas con enfermedades terminales: Cncer (13), SIDA, trastornos posttraumticos como las prdidas y el pnico de guerra. Del mismo modo debido al enfoque
experiencial y al rediseo del segundo lenguaje, hoy en da hemos realizado importantes
intervenciones en el fenmeno del depresin y el suicidio.
6.
La psicologa ha ganado una interaccin amigable con las Religiones, con instituciones
7.
efectivo sobre aquel del reaprendizaje organizacional y del liderazgo. La PNL en psicoterapia
y en la educacin son avances prcticos inminentes que en definitiva han prestigiado a la
Psicologa.
8.
La salud mental ha llegado a los hogares sin necesidad que la gente llegue a
9.
177
re-significar, entonces la salud mental y su reposicin nos marca un camino real y posible: la
experiencia corporal de la situacin vivida.
10.
Se han desarrollado nuevas formas cientficas de investigar, como por ejemplo la ciencia
11.
12.
13.
dialgica para asegurar la paz mundial y el cuidado del medio ambiente, trascendiendo las
fronteras de la Psicologa y acercndose a la poltica, a la religin, a la antropologa, gracias a
su apertura a dos fenmenos: la vida cotidiana y el mundo actual con su incesante generacin
del drama humano a travs de las guerras de Irak, de los Balcanes, del Golfo Prsico, El
Salvador, etc. (15).
14.
verdades y que es tan humana, y que siempre rompe con lo establecido para irrumpir a nuevos
territorios, se ha visto articulada por ese malestar general que nos provocaba una psicologa
tradicional sin espritu, sin los elementos bsicos de humanizacin, sin los cuales no se poda
actuar. Despus de medio siglo, la trasformacin ha sido inminente, nuevos repertorios de
prcticas y conceptos que hablan de nuevos fenmenos y alcanzan a facilitar la salud mental en
territorios nunca antes sospechados (personas que padecen cncer, pnico de guerra, prdidas
emocionales o fsicas, intervenciones de cambio en personas que no presentan patologa pero
que desean o es fundamental que deban cambiar para enfrentar nuevos desafos, etc.).
Movimientos similares se han multiplicado por doquier, acercando lo que antes era de
una inconcebible cercana: instituciones e individuo, transformacin del pasado en futuro,
oriente y occidente, normalidad y anormalidad, profesor y alumno, padre e hijos, hombre y
mujer, etc. De la generalizada rehabilitacin de la cual parte cualquier intervencin psicolgica
tradicional, con el recurso del psico-diagnstico como nica y central intervencin,
la
psicologa humanista actual y la psicologa vigente se ha ido tomando un espacio cada vez ms
amplio: el mundo preventivo. La prevencin y entrenamiento se han convertido en las
intervenciones psicolgicas ms frecuentes, haciendo del futuro una dimensin posible para
construir, porque ese misterio que era el futuro, ahora es una dimensin que llevamos dentro del
espritu y ste est dentro de un cuerpo que hoy significa y sana en el presente, y no un cuerpo
desconocido, desconfiable, fuente de pecado y enfermedad.
179
La Psicologa Humanista ha abierto las puertas al futuro de la Psicologa, ella est ahora
al servicio de una nueva sociedad, no una sociedad feliz como pretenden los tericos fanticos
de la globalizacin, ni tampoco estamos en una sociedad actual decadente (la crisis actual de las
instituciones provoca pnico en el pblico en general) donde se supone una apocalipsis, donde
habra muerto lo bueno y se hubiese hecho normal aquello que antes era malo. Ni el paraso ni
el infierno, la sociedad actual es un gigante mundial que se abre paso derribando estructuras y
prejuicios innecesarios, antiguas disciplinas que slo vieron en el hombre un ser mrbido, un ser
limitado y violento. El humanismo ha permitido desmitificar la sociedad, develar lo insano de la
interaccin humana comn, para entrar en un siglo XXI que lleva dentro de s los cimientos de
una nueva era: la del espacio estelar.
La Psicologa Humanista nos ha abierto las puertas a una posibilidad para interactuar
con un mundo nuevo que se transforma a una velocidad insospechada. Ha descubierto que al
hombre se le puede tratar con lo ms humano: la interaccin dialgica
entre personas
180
Notas al pie
de la Society for
181
(6) Eugene Gendlin, discpulo y co-investigador de Carl Rogers, de quien haremos una
amplia exposicin con su creacin del Focusing a lo largo del presente artculo.
(7) Chile es considerado el segundo pas del mundo con mayor suicidio en adolescentes,
despus de Corea del Norte segn las estadsticas de diciembre del 2012. N. del A.
(8) Esta teora fue traducida en Chile por Edgardo Riveros en su tesis de licenciatura en
1974, constituyndose en los albores del humanismo junto al gran maestro Salvador
Cifuentes, U. de Chile, incluyo la tesis doctoral de Gendlin publicada en 1962 The
experiencing and the creation of meaning. A philosophycal and Psychological
approach to subjetivity, como ambas obras constituyen los cimientos de la Psicoterpia
experiencial.
(9) El concepto de experiencing podra ser semejante a la revolucin que la teora de la
relatividad produjo en la Fsica moderna. Gendlin propone un modo de pensar la
subjetividad trascendiendo el racionalismo para abarcar un fenmeno que sintetiza lo
emocional, lo corporal, lo mental a travs de una generacin pre-conceptual del
significado.
(10)
Focusing de Ecuador). Traduccin del libro A Process Model, 2004, obra culmine de E
Gendlin.
(11)
Gendlin propuso los cuatro movimientos del proceso de resignificacin en las etapas
182
(13)
de nuevas ideas, dicha tcnica cuenta con 14 etapas y se denomina TAE , Thinking at
the Adge (Pensando desde el Borde). N. del A.
(15)
Nueva York, presidido por Eugene Gendlin y dirigido por Marion Henricks, en la
curacin del pnico de guerra entre el ao 2000 y 2012, con una participacin activa en
El Salvador,
Afganistan
Bibliografa
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185
44. Watzlawick, P. 1986. El lenguaje del Cambio, nueva tcnica de comunicacin teraputica.
Barcelona: Herder.
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