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El cuadrado semitico de los discursos polticos.

Denis Bertrand, Alexandre Dz Jean-Louis Missika
Para suscitar la adhesin de sus auditorios, los hombres polticos (incluyendo a
las mujeres) deben posicionarse en relacin con valores compartidos. El
mtodo del "cuadrado semitico" permite entender las lgicas ocultas.
Desciframiento.
Existen diferentes mtodos para analizar los discursos polticos. La
lexicometra, por ejemplo, procede por el cmputo de palabras para hacer
resurgir las especificidades del vocabulario empleado por los actores polticos.
Surgida de la teora del lenguaje, la semitica ambiciona ms bien comprender
el modo con que se construye el sentido de los discursos. Ella ofrece al
respecto toda una batera de instrumentos para sacar a la luz las lgicas
propias. Uno de sus modelos de base, el "cuadrado semitico" permite tambin
localizar relativamente un mismo conjunto de discursos en funcin de los
grandes principios que los estructuran. Concebido por Algirdas Julien Greimas
(uno de los principales semiticos franceses) sobre la base del cuadrado lgico
de Aristteles este modelo esquemtico descansa sobre un juego de
construccin entre categoras que todas a la vez se oponen, se contradicen y
se complementan. Pongamos un ejemplo. Si se considera el orden general de
las conductas en el cuadro de la ley se pueden oponer como categoras
contrarias -sobre el eje comn de lo que est prescrito- lo que debe hacerse (lo
obligatorio) a lo que no debe hacerse (lo prohibido). Cada una de estas
posiciones se define igualmente por su oposicin respectiva, segn un principio
contradictorio esta vez, a lo que no debe obligatoriamente hacerse (lo
facultativo) y lo que no debe imperativamente no hacerse (lo permitido), estas
dos posiciones expresan el universo semntico de lo no prescripto. Se obtiene
as una suerte de rejilla de lectura que, sin agotar la diversidad, permite
posicionar en funcin del dominante los diferentes discursos de prescripcin de
actitudes (esquema nmero 1).
Es un esquema de este orden en el que nos vamos a movilizar para sacar a la
luz los grandes principios diferenciadores de los discursos de la campaa
presidencial de 2007. En este tipo de competicin poltica los discursos
sostenidos habitualmente por los actores polticos tienden a confundirse,
ciertos candidatos no dudan en colocarse sobre el terreno del adversario (eso
que llaman la triangulacin) para obtener un mximo de seguidores. As se
recuerdan los discursos de Nicolas Sarkozy sobre el sufrimiento social o las
preconizaciones de Sgolne Royal respecto de la tutela militar de los

adolescentes que delinquen por primera vez. De hecho, la divisin izquierdaderecha, que es habitualmente utilizada para establecer las posiciones de los
actores polticos se vuelve menos pertinente en esas condiciones. En este
caso, el cuadrado semitico puede constituirse en un interesante instrumento
de cartografa.

La ilusin de la intimidad
Para establecer los posicionamientos de los candidatos, nosotros vamos a
comenzar por identificar las grandes categoras de valores que, desde su
origen, trabajan sus discursos. En poltica, estos valores remiten a modos
diferentes de relacionarse con la realidad. Hay en primer lugar la categora de
vivencia compartida que designa aqu la realidad en tanto que ella es
subjetivamente sentida por las personas y presente por empata en el discurso:
"cada uno de nosotros"; "nosotros, trabajadores"; "los franceses". La vivencia
se manifiesta as siempre sobre el modo participativo. A esta primera categora
se opone (relacin contraria) la utopa pretendida, es decir, en nombre de qu
puede ser transformada la vivencia: "La pasin de la igualdad" (S. Royal), "La
Francia fuerte" (N. Sarkozy), "Otro mundo" (Jos Bov)..., todo esto que luego
puede, en el discurso, corporeizarse en promesas y abrir las perspectivas de un
cambio. Si la vivencia se opone a la utopa, puede estar igualmente negada
(relacin contradictoria) por una tercera categora, aquella de la ficcin
imaginada, el discurso procede entonces a una construccin ficticia de la
realidad, jugando con las emociones y suscitando las identificaciones a travs
de un vocabulario imaginado, recurriendo a la ancdota, la explotacin de
textos o de gneros literarios o incluso convocando personajes histricos. A
esta tercera categora, finalmente, se opone aquella de la realidad analizada
(en contradiccin con la utopa pretendida) que no designa aqu la realidad del
mundo efectivo sino la objetivacin de esta realidad en y a travs del discurso
de anlisis (sofisticado o no). As, se obtiene in fine un cuadrado semitico de
los "modos de anclaje" de la poltica reposando sobre cuatro categoras de
valores (esquema nmero dos).
El anlisis posicional de los discursos se efecta en dos tiempos: en primer
lugar en funcin del acento puesto en tales valores (anclaje); luego a partir de
las relaciones que se establecen entre ellos (recorridos). En efecto, es raro que
el discurso se fije sobre una sola categora de valores. Se ancla sobre un punto
de partida y despus transita sobre otras posiciones. Son precisamente estos
recorridos los que definen las lgicas especficas del discurso de los candidatos
y permiten diferenciarlos.
Pongamos aqu un primer ejemplo, el de S. Royal (esquema nmero tres).

Sus discursos se anclan decididamente en la vivencia compartida. La anciana

candidata socialista busca en primer lugar mantener la ilusin de una
comunicacin ntima con los electores: "ustedes me han dicho, yo los he
escuchado", "yo lo quiero, porque ustedes lo quieren". Despus, ella valora
incesantemente la experiencia sensible de los actores, que trabaja en una
lgica de nivelacin: por un lado, ella insiste sobre sus cualidades ordinarias de
mujer o de madre, por otro, ella erige al ciudadano en rango de experto: "yo
creo en la capacidad de expertos de los ciudadanos (...), yo estoy convencida
de que cada uno de nosotros mismos es el mejor para conocer y expresar sus
problemas, sus expectativas, sus esperanzas". Finalmente, ella defiende el
principio de una campaa participativa: "yo quiero que los ciudadanos retomen
la palabra para que yo pudiera llevar su voz". El carcter predominante de este
proceso en la fabricacin del discurso de la candidata socialista no est sin
determinar la secuencia de su recorrido en el cuadrado semitico Aqu la
realidad analizada pasa en efecto por el filtro de la utopa, que reside en el
proyecto de una "revolucin democrtica fundada sobre la inteligencia
colectiva de los ciudadanos".

Cuando la utopa y la ficcin son apartadas

El reconocimiento del "ciudadano experto" constituye as el requisito de un
verdadero cambio poltico ("Yo considero que la poltica debe cambiar, luego
entonces ella debe tomar en cuenta la inteligencia colectiva de la gente"), y su
intervencin es concebida como el principio estructurante de las orientaciones
programticas de la candidata: "es absolutamente necesario dar la palabra a
los ciudadanos sobre los problemas que les conciernen. Porque as es como no
solamente nos hablarn justo, sino que as tambin nos actuarn justo".
Pongamos un segundo ejemplo, el de N. Sarkozy (esquema nmero cuatro).
El discurso de campaa del candidato de la UMP encontr su anclaje al mismo
tiempo en la vivencia compartida y en la realidad analizada, a travs de un
incesante ir y venir entre estos dos polos. Prueba de ello es la utilizacin
recurrente de la pareja retrica "problema-solucin", principio estructurante
que contribuye a conferir a la palabra del actual presidente de la Repblica su
ritmo tan singular: "Qu es Francia? para m, es una voluntad, no es una
casualidad. Es la voluntad de la gente diferente de vivir en conjunto y de
compartir valores comunes. Por qu no tenemos ms ganas de vivir en
conjunto? Mi respuesta: porque hay un cierto nmero de nuestros
conciudadanos que piensan que nada es posible para ellos". En el discurso de
N. Sarkozy, la vida compartida no constituye, como en el de S. Royal, el
fundamento o el pretexto para una coevaluacin de la realidad analizada. El

candidato mantiene en efecto una clara distincin entre los roles que incumben
a cada uno ("No se llega a ser presidente de la Repblica por casualidad (...) es
un combate muy largo, es la eleccin de una vida") y se reserva el monopolio
de la elaboracin de las orientaciones programticas "Yo siento la fuerza, la
energa y las ganas de proponer otra visin de Francia". Este esquema binario
(vivencia-realidad) durante mucho tiempo permaneci dominante en el
discurso del candidato de la UMP, la utopa y la ficcin estn apartadas en
beneficio de una aprehensin eminentemente pragmtica de la poltica: "Ser
de derecha, (...) es rehusarse a buscar en la ideologa la respuesta a todas las
cuestiones, la solucin a todos los problemas". Pero el discurso de N. Sarkozy
ha evolucionado a lo largo de la campaa, tomando progresivamente una
dimensin ficticia. El discurso de investidura del 14 de enero del 2007 marca,
desde este punto de vista, un verdadero giro: el discurso se tie entonces de
lirismo ("Franceses, prestos a detestar su pas y su historia, escuchen la gran
voz de Jaurs"), el texto se enriquece de citas literarias Mientras haya
ignorancia y miseria sobre la Tierra, libros de la naturaleza de sta no podrn
ser intiles", Vctor Hugo, Los Miserables); la preocupacin por la realidad se
borra detrs de la evocacin de una Francia imaginaria y reconciliada
("(Francia), es el pas que ha hecho la sntesis entre el Antiguo Rgimen y la
Revolucin, entre el Estado de los Capetos y el Estado republicano, entre el
patriotismo y el universalismo"); el candidato recompuso finalmente su propio
linaje poltico-cultural invocando una larga galera de figuras tutelares (de
Henri IV a Jean Moulin, de Georges Danton a Jean Jaurs...). Tantos indicios
testimonian una voluntad de aparecer bajo otro aspecto ("Yo he cambiado")
aunque la caracterstica ms memorable permanece, la estructura binaria que
hizo oscilar el discurso de un polo a otro.
La poltica como ficcin
Aplicada al conjunto de los discursos de la campaa presidencial, el cuadrado
permite en definitiva identificar recorridos distintos para cada uno de los
candidatos y, as, localizar ms all de las estrategias electoreras de
desdibujamiento, sus principales diferencias. Pongamos brevemente dos
ejemplos ms. El discurso de Franois Bayrou aparece dominado por la utopa
pretendida de una Francia "simple y honesta", liberada de sus "divisiones
artificiales": "yo confieso que no amo mucho la bipolarizacin. Yo la encuentro
estpida, (...) simplista, (...) falsa"; "El verdadero nombre de Francia, el
verdadero nombre de la Repblica en Francia, es conjunto". En cuanto al
discurso de Jean-Marie Le Pen, el procede esencialmente por una
ficcionalizacin de la poltica la realidad analizada es as reconstruida a travs
del filtro de una verdadera novela centrada en los responsables de la
"decadencia" de Francia responsables descritos con los rasgos de actores
grotescos o de criaturas intrigantes: el "sistema", la bestia de dos caras con el
nombre extranjero e inquietante de UMPS"; la "pandilla de los cuatro"; "lady

Nunuche o la hada Gribouille (a propsito de S. Royal); "miss PoitouCharentes".

Trascender las divisiones ideolgicas
Por supuesto, este cuadrado de los modos de anclaje no agota toda la densidad
de los discursos polticos (no ms, en este caso, que la rejilla de lectura de la
narracin, que a fuerza de explicarlo todo, no explica mucho ms...). Pero su
utilizacin permite en primera instancia establecer una primera localizacin de
las posiciones generales del discurso. En una perspectiva de anlisis semitico,
este trabajo constituye as el prembulo de la exploracin de otros niveles de
niveles de produccin del sentido discursivo: trtese de las perspectivas
narrativas o de los registros pasionales. Por otra parte, en un contexto poltico,
donde las oposiciones tradicionales tienden de manera persistente a
confundirse, el modelo del cuadrado puede mostrarse til para descifrar las
tomas de posicin precisamente porque reposa sobre la intervencin de
valores fundamentales (la vivencia, la ficcin, la utopa, la realidad) que
trascienden las divisiones ideolgicas. Desde este punto de vista, su aplicacin
en los discursos actuales de los antiguos candidatos a la eleccin presidencial
de 2007 permite tomar la medida de la inmutabilidad relativa de los grandes
principios que son el fundamento de sus discursos polticos. As, S. Royal otorga
siempre la primaca a la vivencia compartida, como lo testimonia su alocucin
de Dakar en abril de 2009: "Ustedes han hecho la historia y continan
hacindola y ustedes lo han hecho bien ante la colonizacin, durante, antes y
despus. Y es con ustedes que nosotros vamos a construir nuestro porvenir".
De la misma manera, el discurso del presidente de la Repblica contina
siempre articulndose alrededor del doble polo de la vivencia compartida y la
realidad analizada, como testimonia su discurso ante el Parlamento reunido en
Congreso en el 2009: "Cmo se hizo para que tuviramos tantos problemas en
nuestro pas para preparar el porvenir? En el fondo, cmo se hizo para que
todos juntos nos hayamos tardado tanto? (...) Yo he reflexionado mucho. Yo
creo que, con la ayuda de la crisis, ha llegado el momento de poner en
entredicho los principios de una poltica que nos ha encerrado en unas
contradicciones cada vez menos sostenibles".