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En el periodo de 1980 y 1992, el Per vivi una guerra interna entre las Fuerzas Armadas
y el Partido Comunista Peruano-Sendero Luminoso. Sabemos que la mujer tuvo rol
protagnico tan determinante en los intereses de la lucha armada. Contrariamente a la
imagen tradicional que se tiene de una mujer con el quehacer femenino, no fue as dentro
del partido. Las mujeres senderistas ejercieron puestos de mando en el comit central,
encargndose de asesinatos a sangre fra.
Para la autora, describe a las mujeres senderistas con el siguiente prrafo:
"Para los diarios slo hay dos tipos de mujeres senderistas: la autmata asexuada,
fra como el metal de instrumento blico, o la diosa de lujuria, una ninfmana
sedienta de sangre (Kirk 1993:17)
Podemos decir entonces que el mensaje que quera transmitir Sendero Luminoso era que
se vea a las mujeres como las ms sanguinarias, obviamente para el pueblo era ms
chocante ver a mujeres ejercer asesinatos y lo que nos preguntaramos es como puede
existir mujeres as? si las mujeres eran as de crueles, peor seran los hombres?, son
preguntas que comnmente se hara cualquier ciudadano.
Por lo expuesto, surge la siguiente pregunta: Cul era la motivacin que tena la mujer
para aceptar su participacin en el Partido tanto como autora intelectual y dems cargos?
Mucho fue el inters por querer saber ms de lo que se escuch sobre ellas, tanto como
el desconocimiento de la cantidad de senderistas que lo conformaban y cuntas eran
mujeres, saber ms de ellas, como era su forma de pensar, que labores cumplan dentro
de la guerrilla, otras de las interrogantes que tenamos era si hubieran sido capaces de
poder asesinar a una persona civil.
Los factores que determinaron participacin de la mujer en Sendero Luminoso en el pas,
segn Braco y Velsquez, la conformaron la percepcin del comportamiento femenino en
la sociedad por las mujeres, la construccin de la personalidad en la niez y adolescencia
en las mujeres de Sendero Luminoso, y su ideologa con respecto al papel de la mujer en
la sociedad.
Mediante esta informacin descubrimos ms de lo que habamos podido imaginar, la
mujer que lidera, organiza, decide con firmeza. Para ellas los intereses del partido era
todo, tenan la capacidad de captar a ms integrantes jvenes, provincianos bajo esa
ideologa que para ellos vala la pena luchar.
Existieron lideresas importantes para el partido, fueron capaces de ejecutar asesinatos,
eran inteligentes para sus fines y fieles hasta el final. Con esto, la mujer senderista fue la
responsable de la mayora de muertes y atentados ocurridos en Lima.
Presentacin de autores:
5Cfr.Coral,1999 : 334
6 Cfr. Kirk 1993:44
Guzmn la convirti en dirigente del Movimiento Popular de Mujeres, con su labor terica
y prctica, contribuye personalmente a esa fuerte incorporacin femenina que marc a
aquella organizacin.En el proceso de la guerra popular dirigi personalmente las
primeras acciones guerrilleras, resalt en todos los aspectos. Fue por iniciativa y
propuesta de ella que el Partido estableci las consignas de Aprender del Presidente
Gonzalo y Encarnar el pensamiento Gonzalo.7
Entonces si Augusta La Torre, representaba un liderazgo para el partido, nos preguntamos
Cmo muri y por qu su muerte nunca fue esclarecida?, se dice que al parecer existan
discrepancias ideolgicas entre ambos, pero algunos miembros del partido, como
Feliciano, estaban convencidos que Elena la asesin.8 Abimael Guzmn no quiso dar
explicacin de la razn y la forma cmo muri Norah, dijo que su esposa haba muerto
de un problema cardiaco.
En el video, Guzmn est solo con el fretro. Con voz distante y confusa, habla de su
pasin, sentimientos y valor. Entre los pronunciamientos,Guzmn dirige al camargrafo: ms
cerca, este ngulo, hacia atrs. Lo hacepara el recuerdo, quiz para algn futuro Museo
Revolucionario. (Robin Kirk 1993:47)
Es all donde aprende a apuntar con el arma, a disparar, como tender emboscadas,
asaltos, etc. Con su conocimiento del quechua, se hizo indispensable para los fines del
partido, ya que ella serva de nexo con la masa campesina, la cual estaba siendo
"educada" para los intereses de la revolucin.
Pronto, Betty gritaba como los camaradas ms experimentados, con el puo apretado y el
rostro henchido de amor. Amor al Partido, amor al pueblo, a los camaradas, a la victoria. El
Presidente Gonzalo haba dicho que tomara 50 aos. Ella estaba lista! No haba
diferencias porel hecho de ser una mujer. Ellas tambin eran revolucionarias - guerreras - ,
en busca de la justicia.(Robin Kirk 1993:21)
7 Cfr. http://www.bandera-roja.com/norah.html
8 Cfr. http://wiki.sumaqperu.com/es/Las_mujeres_senderistas
Con esto, Betty cambiara de nombre Camarada Rita, se involucr con un camarada del
partido, llegando a tener una relacin sentimental, lo cual, con engaos se la llev a
Huancayo con el fin de no retornar a Ayacucho.
Betty cuenta que le rog volver, l se rehus. En ese momento, ella saba que haban
descubierto su salida de Ayacucho; quiz incluso la haban vinculado a la desaparicin de l.
Slo haba una manera de calificar los hechos: traicin. Betty era una traidora. Saba lo que
pasaba con los traidores. Para ese entonces, Betty tena otra razn para quedarse: estaba
embarazada.(Robin Kirk 1993:21)
Con el embarazo, decide volver a su pueblo y vivir con su ta, en ese entonces, muchos
rumores empezaron a correr por su ausencia, ha sido apresada y violada muchas veces
por los policas. Su hijo se llama Samuel y cuenta que su trabajo era como auxiliar en una
escuela.
Pero en cualquier momento puede vagar por all alguien que recuerde a la camarada Rita.
Quiz, piensa, hubiera sido ms inteligente haberse quedado dentro. En ese caso, ya
estara muerta como las otras mujeres que conoci. Es lo nico que lamenta, no estar
muerta. Lo dems, dice, lo hara de nuevo si tuviera la oportunidad. (Robin Kirk 1993:73)
Sin duda alguna, este relato muestra a una adolescente que sufri y le marc para
siempre esta experiencia vivida, actualmente estara presa como tantas mujeres
terroristas. Entonces nos preguntamos: Es un caso fortuito no haber sido asesinada por
la cpula senderista por el hecho de haber desertado?.
Otra connotada participante fue Edith Lagos, no fue una campesina, sino una misti, hija
de un rico tendero. A los 16 aos, se uni al grupo subversivo.
Segn el periodstica reconocido Gustavo Gorriti :"Edith Lagos era una persona que
transpiraba una entrega intensa y total a la rebelin senderista, por las razones que llevan a
tantos jvenes idealistas a unir sus destinos a epopeyas luctuosas: la visin de una sociedad
de justicia trascendente y perdurable... Edith Lagos simbolizaba esa generacin de jvenes
ayacuchanos, la arcilla formada para el sacrificio".). (Robin Kirk 1993:36)
En 1982 ayud a llevar a cabo el escape de 78 senderistas, de la crcel de Huamanga y
169 presos por otros delitos. Sin embargo 6 meses despus, a los 19 aos de edad, sta
joven que representaba una nueva generacin de jvenes "nacidos para el sacrificio" a
cambio de sus "ideales", encontrara la muerte, acribillada por efectivos policiales en un
camino de la Sierra. El da de su entierro hubo miles de personas (se calcula que 10 000)
que simpatizaban con la joven, dada su entrega a la causa de mejorar la sociedad( aunque
mediante unos mtodos cuestionables y crueles). (Robin Kirk 1993:37)
apoyo en las crceles a los detenidos por liderar movimientos populares en Ayacucho y
dict talleres, denominados 'escuelas populares', a los maestros.9
Incapaz de seguir adelante con sus compromisos personales como madre y esposa,
Iparraguirre abandon en 1976 a su familia para dedicarse de lleno a su militancia
maosta.
Luego de ello pas a ser la nmero dos de Sendero, compaera sentimental de Abimael
Guzmn, fue la mxima dirigente de las mujeres que apostaron por la lucha armada en
los aos de mayor violencia que vivi Per. Tambin conocida como 'Camarada Miriam',
form, junto a Augusta La Torre, el Movimiento Femenino Popular, cuyo propsito fue
captar mujeres de clases baja y media.
En septiembre de 1992 fue capturada junto a Guzmn y parte de la cpula de la
organizacin en Lima y fue recluida en la Base Naval del Callao, donde fue condenada un
mes despus a cadena perpetua por la justicia militar, pero la sentencia fue anulada
despus por inconstitucional.
Con esto cerramos el concepto que Abimael Guzmn senta por las mujeres que estaban
bajo su entorno:
El efecto no es sexual, sino paternal. Ellas son sus leales favoritas. Es como si Guzmn
viera en ellas a Augusta. Puede temer a los hombres, en tanto rivales. Pero las mujeres son
espritus gemelos, comprometidos con una causa. La causa es la revolucin que, para
Sendero Luminoso, se ha convertido en sinnimo del propio Guzmn. La causa es l.
(Robin Kirk 1993:49)
Resulta oportuno mencionar que El Movimiento Femenino Popular fue uno de los pilares
para desarrollar la guerra popular. Este grupo se form a partir de 1973 en la
Universidad San Cristbal de Huamanga bajo la direccin de Augusta La Torre, Elena
Iparraguirre y Catalina Adrianzn. Como se sabe, Augusta La Torre muri en 1988, Elena
Iparraguirre est en prisin y Catalina Adrianzn est asilada en Suecia.
Sobre la base de la consideracin anterior, se dice que el 40% de los militantes de
Sendero Luminoso eran de sexo femenino. Se sabe que las mujeres fueron vitales en
esta organizacin terrorista, en parte debido al trabajo del Movimiento Femenino Popular
que captaba a jvenes mujeres que tenan el sueo de la igualdad o cuya aspiracin era
por fin ser libres. Leer las historias de algunas mujeres que se convirtieron en senderistas
produce un sentimiento de horror pero tambin de tristeza. El fanatismo puede convertir a
las personas en robots, en tal sentido podemos decir que muchas mujeres
quizs se unieron al Movimiento Femenino Popular como una forma de luchar contra las
injusticias y lograr una verdadera emancipacin. Pero al final terminaron convertidas en
fanticas de un hombre que las convirti en mquinas de matar.
Por las consideraciones anteriores, vamos a citar algunas muertes dirigidas y ejecutadas
por mujeres de PCP-SL.
9 Cfr. http://wiki.sumaqperu.com/es/Las_mujeres_senderistas
pp.187
pp.192
13 Cfr. Informe Final CVR, (2003) Tomo VII, primera parte, Seccin cuarta, Cap.
2, 2.18,pp.192
despertar sospechas hasta que llegara el momento del repliegue. Los otros senderistas se
haban apostado en lugares estratgicos para llevar a cabo la accin.16
El Asesinato de Cesar Lpez Silva (1987)
A las 7 y 55 de la maana del 30 de enero de 1987, Csar Lpez Silva abandon su
domicilio, ubicado en la calle Jos Payn del distrito limeo de Pueblo Libre para dirigirse
a su centro de trabajo y cuando se aprestaba a abordar su vehculo, fue interceptado por
tres sujetos desconocidos que le dispararon a quemarropa en el rostro y el trax.
Inmediatamente, fue rematado con un tiro en la frente.
En esa circunstancia, Csar Lpez Silva estaba acompaado por su hijo Csar Roberto,
ste intent evitar el asesinato pero fue repelido por los atacantes, los que le dispararon
en dos oportunidades sin conseguir herirlo17
De acuerdo a lo sealado a la Polica por los testigos del asesinato, los
perpetradores se retiraron del lugar caminando y se dirigieron a la calle Daniel Aloma
Robles donde abordaron un automvil que los aguardaba.
Tras desarrollar la investigacin preliminar correspondiente, la Direccin contra el
Terrorismo (DIRCOTE) lleg a ciertas conclusiones sobre el atentado, como determinar
que uno de los atacantes era mujer, que dos de ellos portaban armas cortas calibre 45 y
que el tercero llevaba una pistola ametralladora. Tambin, se precis que llegaron a la
calle Jos Payn en un automvil robado horas antes en el cercado de Lima. Sin
embargo, no se logr identificar a los autores de asesinato.18
Las Mujeres de Sendero Luminoso en la Crcel
Las mujeres de sendero luminoso quisieron luchar contra el sistema patriarcal que las
oprima y terminaron oprimidas por unas ideas que slo las llevaron a la crcel o a la
muerte.
Cuando la integrante de PCP-SL, se hace fantica, de ideas religiosas o polticas, es muy
difcil liberarse de ellas. Por ello, muchas mujeres senderistas en prisin an siguen
creyendo en el mundo que les prometa el camarada Gonzalo y no muestran
arrepentimiento por las acciones que realizaron. Ese tipo de fanatismo y sus causas
merece ms estudio y anlisis a fin de evitar que vuelva a suceder en el pas.
Segn el prrafo anterior, vamos a narrar la historia de las mujeres senderistas en las
instalaciones de la crcel Santa Brbara en el Callao, se dice que la situacin
penitenciaria que encontraron las presas polticas de Sendero Luminoso en el penal Santa
16 Cfr. Informe Final CVR, (2003) Tomo VII, primera parte, Seccin cuarta, Cap.
2, 2.20,pp.215
17 Cfr. Informe Final CVR, (2003) Tomo VII, primera parte, Seccin cuarta, Cap.
2, 2.25,pp.267
18 Cfr. Informe Final CVR, (2003) Tomo VII, primera parte, Seccin cuarta, Cap.
2, 2.25,pp.268
que tuvo para atraer la atencin de las mujeres, en este caso la atencin de Augusta La
Torre quien lleg a ser su primera esposa.
En lo que se refiere a apariencia fsica no fue un factor el cual llame la atencin de las
personas en general, tanto as que comparte la siguiente opinin :
Revisando sus fotos de entonces, hasta se podra decir que era un muchacho sin gracia,
lejos de esa estampa aventurera, despeinada y viril del romntico guerrillero
latinoamericano al estilo de sus contemporneos Ernesto Che Guevara y Fidel Castro y se
reafirma con otra opinin que dice Mientras una mujer que lo frecuent por esos aos
recuerda que ante sus ojos Abimael no era para nada guapo(Angulo 2004:174).
Tomando en cuenta sus relaciones sociales, dice que el joven Guzmn era muy
respetuoso en sus maneras, y al hablar lo haca siempre con un lxico de conferencista,
buscando las palabras ms rebuscadas. Y aunque expona sus ideas con la eufrica
certeza de un fantico, casi nunca levantaba la voz.21. Esto tambin fue admirado por
Augusta La Torre, ya que esta fue la manera cmo ella vea que se relacionaba con su
padre, ella como mujer vio una actitud educada y de buen trato, una caracterstica que al
parecer a ella le agrad.
Asimismo refirindonos al atractivo principal por as decirlo fue la facilidad que tena para
poder convencer y disuadir a sus oyentes, eso que lo diferenciaba de los dems y fue el
atrayente ms fuerte en Augusta La Torre en ese entonces, l y su padre tenan
conversaciones que podan durar hasta la madrugada.
Qu tena el joven Guzmn para provocar una impresin tan diferente en mujeres y
hombres? Quiz aquello que los menos apuestos siempre han agradecido a la naturaleza:
el poder de la palabra(Angulo 2004:174).
La actitud de Augusta La Torre hacia Abimael, fue admiracin en primer lugar. Y es esto lo
que las mujeres que pertenecieron al partido encontraron en l, aquellas mujeres que lo
conocieron por primera vez, habran tenido la misma impresin que tuvo Augusta La Torre
de acuerdo a las crnicas que cuenta Antonio Angulo. Mientras estuvo Abimael como
lder, ese lder con facilidad de palabra, capaz de generar un alto nivel de devocin hacia
l, de buen trato, las mujeres continuaban en pie de lucha con sus ideales.
Guzmn es - lo sigue siendo - una especie de sumo pontfice del Partido Comunista del
Per-Sendero Luminoso, la organizacin subversiva ms violenta y temible que ha existido
en Amrica Latina en todos los tiempos(Angulo 2004.180).
Abimael Guzmn tena una fijacin en la mujeres, en el carcter y fidelidad que ellas le
podran brindar, es por eso que se rodeaba de ellas y esto se manifiesta en el video del
Primer Congreso Partidario de Sendero en Lima, en el cual se les ve bailando Zorba el
Griego, Abimael estaba rodeado de mujeres, quienes ocupaban altos ms rangos, ya que
esa reunin era de la cpula de Sendero Luminoso.22
21Cfr Angulo 2004: 177
Es por ello que cuando Abimael Guzmn quien es el centro de atraccin, direccin y
control es capturado, todo el plan se desmorona. Si bien es cierto Abimael Guzmn sigue
siendo el lder principal, pero en la actualidad l ya no se encuentra al mando de las
operaciones y organizacin de sus miembros, la motivacin constante en las mujeres de
seguir siendo activistas se desploma, es decir la persona a quien deben servir ya no se
encuentra presente y por esa razn la actitud de la mujer cambia dentro del Partido.
Para tener un ejemplo de este cambio se tiene una noticia periodstica que no se puede
dejar de mencionar, en la cual se compara la actitud de la esposa de Artemio cuando fue
capturada y presentada ante la prensa, "como si con sus pasos buscara olvidar ese
momento. Su mirada no era acerada ni pareca comunicar nada. Su figura se hallaba
lejos de la imagen de esas cabecillas de Sendero Luminoso; cerca del nuevo rol de las
mujeres terroristas en el Per23.
En esta actitud se percibi algo totalmente diferente en la mujer a comparacin de lo que
demostraban cuando Abimael estaba al mando, se percibi sumisin. Cuando se refiere al
nuevo rol, trata de decir que en la actualidad las mujeres que pertenecen al Partido tienen
funciones ms hogareas, de servicio y atencin, mas no de dirigentes o activistas
directas con cargos de autoridad. Es decir la motivacin y participacin de la mujer
decay o se vio disminuida desde que su lder, Abimael Guzmn fue capturado y
destinado a cumplir un condena de cadena perpetua, impidindole organizar su propio
Partido.
SINTESIS
22 Video Primer Congreso Partidario de Sendero en Lima 1991
23Cfr El Comercio 2012: A5
Sendero Luminoso se inici en el ao 1980; a partir de la ideologa marxismo-leninismomaosmo pensamiento Gonzalo. En este pensamiento, Abimael Guzmn comprometi la
participacin de la mujer en un grado muy elevado, tanto en bajos como en altos rangos
durante todo el tiempo que lider el Partido.
La femineidad de las mujeres de sendero, fue modificada adoptando rasgos masculinos,
los cuales se construyeron en su niez y adolescencia, por el trato diferenciado que se
tena entre el hombre y la mujer, el PCP-Sendero Luminoso, les inculc la ideologa de
igualdad de gnero entre el hombre y la mujer, hacindole partcipe de un cambio en la
sociedad, otorgndole a la mujer un rol protagnico.
La cpula de Sendero Luminoso mat a Mara Elena Moyano, porque se alz contra el
terror de Sendero Luminoso, por la lucha contra la pobreza y por la defensa de los
derechos humanos.
Segn el informe de la Comisin de la Verdad y Reconciliacin (CVR), ms del 50% de
los miembros del comit central de este grupo terrorista eran mujeres; y el 40% de sus
militantes, tambin.
La participacin de la mujer cambi de rol drsticamente cuando Abimael Guzmn es
capturado, cabe mencionar que era l quien se rodeaba de ellas por ser ms
apasionadas, dedicadas y leales en su actuar.
HIPTESIS
Una de las motivacin que tena la mujer para participar en Sendero Luminoso fue tener
un rol protagnico en la sociedad, dejar de tener un rol pasivo y tomar roles masculinos
segn la sociedad de entonces.Cuando la mujer se siente disminuida o atacada en
muchos casos estas caractersticas se doblegan y presenta el lado opuesto. Se cree que
esto es lo que extrajo la ideologa de PCP-SL en las mujeres, es as que quienes
participaron en l, tanto en los bajos rangos como en la cpula, se tornaron tan crueles,
fras y sanguinarias, todo segn ellos en beneficio de la revolucin.
La caracterstica simblica de la mujer es dcil, el sexo dbil, quien tiene el instinto
maternal por naturaleza. Sin embargo, cuando se siente disminuida o atacada en muchos
casos estas caractersticas se doblegan y presenta el lado opuesto. Se cree que esto es
lo que extrajo la ideologa de PCP-SL en las mujeres, es as que quienes participaron en
l, tanto en los bajos rangos como en la cpula, se tornaron tan crueles, fras y
sanguinarias, todo segn ellos en beneficio de la revolucin.
BIBLIOGRAFIA
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BRACO, Diana Lucia y VELASQUEZ, Tesania (2011) Femineidad en mujeres que
cumplen condena por el delito de terrorismo (Tesis para optar por el ttulo de Licenciada
en Psicologa con mencin en Psicologa Clnica que presenta la bachillera).Lima:
Pontfice Universidad Catlica del Per.
CORAL, ISABEL (1999) Las mujeres en la guerra: impacto y respuestas, pp. 337-363. En:
Stern, Steve (ed.). Los senderos inslitos del Per: guerra y sociedad. Lima: IEP
Informe Final CVR 2003; Tomo II: pp.47
PONTIFICIA
UNIVERSIDAD
CATLICA
DEL
PER
(PUCP)
(2014)
(http://tesis.pucp.edu.pe/repositorio/handle/123456789/707) sitio web de la universidad
que contiene datos de la universidad y sus docentes (Consulta: 8 de Noviembre)
ROBIN, Kirk (1993) Grabado en piedra Las Mujeres de Sendero Luminoso. Lima: IEP.
WIKI SUMAQ PER (2007) :
(http://wiki.sumaqperu.com/es/Las_mujeres_senderistas)