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Resumo
A histria rea das cincias humanas que muito contribui para os estudos da religio,
uma vez que possibilita, atravs da pesquisa documental histrica, a produo de
conhecimento, principalmente sobre a origem, as manifestaes e as contribuies dos
fenmenos religiosos nas sociedades. Nesse sentido, prope-se neste trabalho analisar
as primeiras manifestaes do espiritismo, em Juiz de Fora, no sculo XIX, a partir de
levantamento documental no jornal local, de grande circulao na poca, Pharol,
enfatizando as referncias feitas, por esse peridico, ao Club Alm Tmulo, primeira
referncia ao espiritismo realizada pelo peridico, em Juiz de Fora. O grupo de pessoas
interessadas nos fenmenos espritas promovia reunies, que aconteciam,
informalmente, no salo morturio da cidade. Abertas a quem tivesse interesse em
conhecer o espiritismo, as reunies foram divulgadas e relatadas, no Pharol,
evidenciando que, em Juiz de Fora, o movimento esprita, assim como em outras partes
do pas, iniciou-se de forma desinstitucionalizada, voltado mais a especulaes
fenomenolgicas, que a questes religiosas.
Abstract
History is the field in humanities that contributes greatly to the study of religion, since it
allows, through the historical documentary research, the production of knowledge,
especially about the origins, manifestations and contributions of religious phenomena in
societies. Accordingly, it is proposed in this work an analysis of the first manifestations
of spiritualism in Juiz de Fora, in the nineteenth century, by a documentary survey in
the local newspaper of general circulation at the time, Pharol, emphasizing the
references made by this journal to the Club Beyond Grave, the first reference to
spiritualism held by the journal, in Juiz de Fora. The group of people interested in
spiritual phenomena promoted meetings, which took place informally in the hall of the
city mortuary. Open to anyone who had an interest in knowing spiritualism, the
meetings were announced and reported in Pharol, showing that, in Juiz de Fora, as well
as in other parts of the country, the spiritual movement began in a deinstitutionalized
way, more concerned with phenomenological speculation than religious issues.
Keywords: history, spiritualism phenomenon, religion.
Introduo
Nos arquivos digitalizados foram encontradas publicaes do jornal Pharol do perodo de 1876 a 1933.
Em meados do sculo XIX, todas as pessoas que se propunham a comunicar-se com espritos eram
chamadas espiritualistas e sua prtica espiritualismo. At que, em 18 de abril de 1857, na obra Livro dos
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Allan Kardec4, ctico quanto veracidade dos fatos relatados por amigos, convidado a
assistir a uma sesso de comunicao com o mundo dos espritos e resolve estudar os
fenmenos presenciados. Seus estudos levaram-no a elaborar teorias sobre o mundo dos
mortos, levantadas a partir de uma metodologia cientfica de observao e
experimentao, as quais, apesar da natureza de seu objeto, distanciavam-se da religio
e aproximavam da cincia os acontecimentos espirituais, considerados por ele naturais e
positivos (Aubre; Laplantine, 2009; Prandi, 2012).
A busca incessante pelo cientificismo, no sculo XIX, levou Allan Kardec e seus
seguidores a apresentarem mtodos de observao e experimentao, que explicavam o
espiritismo com pressupostos cientficos: refutando a ideia de sagrado, passaram a ver o
espiritismo como filosofia e cincia. Entre o movimento cientificista e o movimento
espiritualista da poca, seus pressupostos popularizaram-se e, seguindo o caminho das
ideias francesas polticas, filosficas e das teorias da homeopatia e do mesmerismo5, o
espiritismo de Allan Kardec, cada vez mais divulgado na Europa, chegou ao Brasil
(Aubre; Laplantine, 2009; Prandi, 2012).
As primeiras notcias sobre as mesas girantes que ocorriam, principalmente,
nos Estados Unidos e na Europa, surgem no Brasil por volta de 1853 e 1854 publicadas
em jornais da capital do Imprio, Rio de Janeiro, de Recife e de Fortaleza. Trazido por
jornalistas, comerciantes e professores da colnia de imigrantes franceses no Rio de
Espritos, Allan Kardec passa a utilizar o termo espiritismo para evitar confuses entre os significados das
palavras espiritual, espiritualista e espiritualismo. Segundo ele, o espiritismo o oposto do materialismo.
Ainda que um indivduo acredite na existncia de algo para alm da matria, sendo, portanto,
espiritualista, no significa que cr em Espritos ou na possibilidade de sua comunicao com o mundo
visvel. Ao invs das palavras espiritual, espiritualismo, emprega os termos esprita e espiritismo, para
indicar os adeptos da crena nos espritos e em sua comunicao com os viventes. A doutrina esprita ou o
Espiritismo , por assim dizer, o princpio das relaes entre o mundo material e o mundo invisvel
(Grifos do autor) (Kardec, 1995, p. 13).
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Hippolyte Lon Denizard Rivail, pedagogo e estudioso francs, elaborou, a partir de um dilogo com
Espritos (desencarnados) superiores, a Codificao da Doutrina Esprita, nas obras O Livro dos Espritos,
O Evangelho segundo o Espiritismo, O Livro dos Mdiuns, A Gnese e Obras Pstumas, as quais se
aliceram em estudos sobre a existncia dos espritos. Ele passou a usar o pseudnimo de Allan Kardec, a
fim de diferenciar a Codificao Esprita dos seus trabalhos pedaggicos anteriores. A escolha do nome
deve-se ao fato ter-lhe sido revelado durante uma sesso esprita que em outra encarnao havia vivido
em Glia e era um druida conhecido por esse nome (Aubre; Laplantine, 2009, p. 41-42).
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Em 1840, trazidas por Benoit Mure chega ao pas, as teorias da homeopatia. No ano de 1845, cria a
primeira farmcia homeoptica; em 1846 funda a primeira Escola de Homeopatia Brasileira, reconhecida
pelo imprio, fato que impulsionou discusses e crticas da medicina alopata quanto a sua eficcia. J em
1860, reavivam no Brasil, com o crescimento das discusses em torno do espiritismo na Europa, os
estudos sobre mesmerismo (magnetismo animal), culminando na criao da Sociedade de Propagao do
Magnestimo, teoria considerada por muitos estudiosos capaz de explicar cientificamente os fenmenos
das mesas girantes (Aubre; Laplantine, 2009; Prandi, 2012).
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Em 1866, quando Teles Menezes traduziu uma passagem do Livro dos Espritos e publicou com o ttulo
Filosofia Espiritualista, inicia-se no Brasil a perseguio da Igreja catlica ao espiritismo, a fim de coibir
sua prtica, uma vez que, na Europa, todas as obras de Kardec j constavam no Index (lista de obras
condenadas pela Igreja). Todavia, apoiando-se na constituio imperial que permitia a existncia de novas
religies no pas, desde que suas manifestaes fossem restritas, Teles Menezes inicia, junto ao Imprio, o
reconhecimento do espiritismo como religio. Esse fato s vai consumar-se em 1873, com o
estremecimento das relaes entre a Igreja catlica e o Imprio, culminando na flexibilizao do Estado
quanto existncia de novas religies dentro de solo brasileiro (Aubre; Laplantine, 2009).
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O Grupo Confucius ou Sociedade dos Estudos Espritas constitua-se de um grupo de estudiosos cariocas
que se reuniam para estudo dos fenmenos espritas. O grupo recebera o nome de Grupo Confucius pelo
fato de que, na primeira reunio com manifestao de espritos, a mdium de nome Pimet recebera a
primeira mensagem oficial dos espritos. O nome, segundo consta, no se relacionava ao filsofo chins,
mas sim, de acordo com o mito esprita, figura de Ismael, esprito iluminado responsvel espiritual por
difundir a doutrina esprita kardecista no Brasil (Aubre; Laplantine, 2009).
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grupos, no tarefa fcil, uma vez que eles reuniam-se reservadamente e no h, em sua
maioria, relatos de sua existncia (Oliveira, 2001; Moreira, 2012).
Contudo, em Juiz de Fora, por volta de 1882, anos antes da fundao do
primeiro centro esprita de carter religioso, surgiu um grupo que se reunia para praticar
o espiritismo, o Club Alm Tmulo. Considerado o precursor do espiritismo na cidade,
teve algumas de suas reunies divulgadas no jornal Pharol8, peridico de grande
circulao na poca, levantando polmicas a cerca das comunicaes com espritos.
O jornal Pharol, segundo Moreira (2012), foi o primeiro jornal de Juiz de Fora
que comeou a circular no sculo XIX, por volta de 1871, permanecendo ativo at
meados de 1930. No se sabe precisar a data de sua primeira edio, contudo, sabe-se
que ele foi o principal jornal da cidade na poca, e um dos poucos que se estabeleceram
por muito tempo. Nele veiculavam, alm dos anncios locais, notcias, decretos, relatos
de acontecimentos de dentro e de fora do pas.
No jornal Pharol, encontra-se a primeira referncia do espiritismo em Juiz de
Fora datada de 21 de outubro 1882, quando o senhor Alberto Besouchet9, inicia a
divulgao das atividades do Club Alm Tmulo, um grupo de pessoas que se reuniam
para realizar sesses de invocao de espritos. Nesse anncio no h nenhuma
informao quanto a sua criao, e to pouco, quais eram seus participantes.
Contudo, segundo Amaral (2008), o jornal Tribuna do Povo, peridico
publicado na cidade de So Joo Del Rei - MG, anunciou que no dia 25 de dezembro de
1881, acontecera, naquela cidade, a 1 conferncia esprita promovida pelo club
denominado Alm Tmulo, cuja misso seria:
Oliveira (2001) e outros pesquisadores referem-se ao peridico com O Pharol, porm, nos nmeros
dos peridicos consultados para essa pesquisa, na Hemeroteca Digital Brasileira, o ttulo do jornal
aparece como Pharol at as edies do ano de 1886, quando ao trmino desse ano passa ser intitulado
como O Pharol. Tendo em vista, que as referncias encontradas sobre o Club Alm Tmulo, esto nos
peridicos de ttulo Pharol, o jornal assim ser referenciado.
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Segundo Amaral (2008), Alberto Besouchet, natural de Juiz de Fora, professor, esprita, republicano,
chegou em S. Joo Del Rei em 1880. Fundou o jornal Tribuna do Povo, que circulou na cidade nos anos
de 1881 a meados de 1882.
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data? Qual seria o real objetivo de Besouchet ao divulgar essas previses? Estaria ele
querendo promover as prticas espritas ou acreditava que tais fatos poderiam realmente
acontecer?
Na verdade, no foram encontrados registros que esclaream tais dvidas,
necessrio se faz uma pesquisa aprofundada para se obter esses esclarecimentos. Ao que
tudo indica, segundo o jornal Pharol, foi em 1882, que o espiritismo chegou a Juiz de
Fora com as reunies do Club Alm Tmulo, aguando a curiosidade dos juizdeforano
quanto ao espiritismo, e s obras do francs Allan Kardec.
Mediante as previses da passagem de Vnus, divulgadas pelo Club Alm
Tmulo, uma pessoa, assinando com pseudnimo esprito zombeteiro, publica no
Pharol que o espiritismo crescia na cidade mais que o caf, e que suas prticas no
passavam de passatempo perigoso, passvel de enganar pessoas crentes, de pouca
educao (Pharol, 30 de novembro de 1882).
Nessa publicao possvel observar na assinatura do autor annimo, esprito
zombeteiro, que o linguajar esprita j circulava pela cidade, terminologia, comumente
usada entre os espritas para designar espritos que se manifestam nas sesses espritas
somente para atrapalhar os trabalhos medinicos.
Contrrio a esses comentrios, Alberto Besouchet, nico membro publicamente
conhecido do grupo, respondeu prontamente ao esprito zombeteiro, no mesmo jornal.
Argumentando que espiritismo era uma cincia que estudava a evoluo do esprito, a
compreenso da existncia de Deus, enfatizava que as reunies do clube no eram
diverso ou uma nova forma de ludibriar pessoas, uma vez que os mdiuns nada mais
eram que mquinas condutoras de fludos dos espritos que se comunicavam nas
reunies espritas (Pharol, 03 de dezembro de 1882).
Em meio s reaes ao Club Alm Tmulo, nessa mesma edio, o jornal Pharol,
divulgador dos avanos europeus, coloca na coluna Folhetim, no texto intitulado:
Cousa e lousas..., consideraes que mostram como o espiritismo na cidade chega
atrelado ideia de progresso, apesar de ser visto como uma prtica questionvel:
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(...) Nada mais posso relatar porque fiquei com meu amigo machado,
magnetisado instantaneamente, por um olhar languido e penetrante da
divindade Cres, deusa das searas e das ceifas.
Quando fomos destitudos dos fluidos magnticos que nos dominavo,
por um esprito invisvel, nos achamos dentro do mirante do jardim do
largo municipal.
E esta!! At hoje tenho empregado todos os alcances cientficos, e no
posso resolver to importantssimo e grandioso dilema.
E dizem que no acredito em almas do outro mundo! Vo para l,
que vero a realidade das cousas. Alberto Besouchet (Pharol, 20 de
fevereiro1883).
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Nove meses aps essa publicao, surge um breve anncio, irreverente, com
uma pequena figura de caveira, que remete ideia da morte e ou de cemitrio, sugestivo
do local dos encontros, o salo morturio da cidade. Local incomum para reunies entre
vivos, que buscavam a investigao cientfica, porm, adequado aos fenmenos dos
encontros e comunicaes com os espritos.
Desse modo, a divulgao dos encontros do Club Alm Tmulo, assim como no
incio do espiritismo na Frana, era feita como se estivessem divulgando um espetculo,
e no um culto religioso.
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Diante desse relato, indaga-se: seria possvel afirmar que a falta de concentrao
referida, poderia ter sido causada devido a um nmero elevado de pessoas presentes no
evento? Infelizmente, no foi encontrado nesta pesquisa qualquer registro, sobre o
nmero de pessoas que frequentavam o Club Alm Tmulo em Juiz de Fora.
Aps essa publicao sobre o Clube Alm Tmulo, o Pharol passou a publicar
sobre o espiritismo, somente transcries de notcias de peridicos de outras cidades,
muitas delas associando suas prticas a casos de loucura.
A no divulgao das atividades do Club Alm Tmulo, no quer dizer que ele
tenha encerrado suas prticas no ano de 1885, provavelmente, seu trmino tenha
ocorrido com o falecimento de seu secretrio, Alberto Besouchet, em Juiz de Fora, em
1895 (Pharol, 15 de agosto de 1895), dez anos aps a ltima publicao encontrada a
respeito do clube.
Consideraes finais
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fenomenolgicas, dando incio ao movimento que permitiu que ele despontasse, no final
do sculo XIX e incio do sculo XX, como uma nova opo religiosa na cidade.
Referncias bibliogrficas
AMARAL, Alex Lombello. Cascudos e Chimangos: Imprensa e poltica pelas pginas
dos peridicos de So Joo del-Rei (1876-1884). Dissertao (Mestrado em Histria)Programa de Ps-Graduao em Histria da Universidade Federal de Juiz de Fora: Juiz
de Fora, 2008.
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