Artculos

Ttulo: Pensar la filosofa desde "La ideologa alemana". Apuntes para la reflexin
Autor(es): Olga Fernndez Ros
Fecha de publicacin: 02 de Febrero de 2015
Resumen
En este artculo se reflexiona acerca de la importancia de La ideologa alemana de
Carlos Marx y Federico Engels, texto que contribuye a consolidar una escuela de
pensamiento filosfico con capacidad para integrarse a otros saberes. Como uno de
los principales valores de La Ideologa Alemana se destaca el aporte de una nueva
racionalidad filosfica fundada en cuatro pilares: la lgica dialctica de base
materialista que se basa en la dialctica de la propia realidad; la filosofa de la praxis
que rompe con la tradicional dicotoma que exista entre teora y prctica social; la
filosofa como crtica en conjuncin con la bsqueda de alternativas para enmendar lo
errado y garantizar las necesarias continuidades y la filosofa como formulacin
tica cuando asume las consecuencias de sus actos tericos y polticos a favor de los
trabajadores. Todo ello sienta importantes bases para concebir la filosofa como
conjugacin de interpretacin y transformacin.
Palabras claves
Filosofa, Ideologa, Teora, Prctica
Abstract
At the present article, we look upon the importance of K. Marx and F. Engel's The
German Ideology, text that contributes to the foundation of an school of philosophical
thought. The German Ideology provides a new philosophical rationality based on four
bedrocks: First, the Dialectical Logic with materialist foundation which matched the
existent reality. Second, the philosophy of praxis, which overcomes the traditional
dichotomy between theory and social practice. Third, the philosophy as critical
approach, as search of alternatives to emend and transcend mistakes and to provide
continuity and new stages of knowledge; and Four, philosophy as ethical approach,
when it assume responsibility for its theoretical and political positioning and actions in
favor of workers. As a whole, this text establishes important foundations to conceive
and to place the philosophy as the conjugation of interpretation of the reality with being
a factor in its transformation.
Key words
Ideology, Philosophy, Theory, Practice
-----El marxismo originario provoc un importante vuelco en lo que al conocimiento se
refiere, al abrir nuevos caminos al desarrollo de la filosofa y las ciencias sociales.
Desde ese ngulo tambin se revelan razones cognitivas para releer a Marx cuando
se sabe que hay desconocimiento sobre su obra, ya sea por problemas de traduccin
o porque an hay muchos trabajos que no se han publicado.
Hoy se cuenta con nuevas evidencias sobre la exgesis marxiana que aporta la
edicin histrico-crtica de las obras de Marx y Engels, el proyecto MEGA 2, que

despus de variadas frmulas, desde 1990 est a cargo de la Fundacin Internacional

Marx-Engels (IMES) en la que sobresalen grupos franco-alemanes y holandeses.
IMES ha sorteado diversos obstculos para continuar trabajando en pos de una obra
completa que incluye textos o partes no publicadas, cartas recibidas y sus respuestas,
esbozos, esquemas y otros trabajos de los creadores del marxismo que aportan
nuevos elementos con incidencia en su estudio y valoracin. En esa obra tambin hay
correcciones filolgicas e inclusin de partes omitidas por una u otra razn,
manteniendo la ortografa y puntuacin originales.
Adems de ser una publicacin completa de textos, MEGA 2 tiene en cuenta el
enfoque histrico-crtico que incluye informaciones y valoraciones de autores
relacionados con las obras publicadas y anlisis de contextos. Se trata de una especie
de mapa arqueolgico [1] que va a mostrando cuanto es desconocido y cuantos
trabajos y contextos ameritan nuevas lecturas [2] . Es el caso de la primera seccin
de La ideologa alemana, que con el ttulo I Feuerbach se ha publicado en Cuba sobre
la base del trabajo de uno de los equipos asociados a la llamada MEGA 2 recogido en
el Anuario Marx-Engels de 2003 [3] .
No es un accidente que en el centro de los debates sobre Marx de finales del siglo XIX
y durante el siglo XX, se hayan encontrado manuscritos que por sus objetivos o por su
forma no estaban destinados especficamente a la publicacin, lo que se hizo con
posterioridad. Es el caso de los Grundrisse, los tomos II y III de El Capital, y de la
propia Ideologa Alemana [4] , obra que es en la que nos detendremos en esta
ocasin. El estmulo para hacerlo se deriva de la conviccin que tengo sobre la
necesidad de releer a Marx y Engels, sobre todo, como es el caso del texto de marras,
teniendo en cuenta que la parte ya publicada por MEGA 2 aporta precisiones que
contribuyen a una mejor comprensin de la revolucin filosfica que provoc el
marxismo originario.
La ideologa alemana y la ruptura con formas tradicionales de la filosofa
Como se conoce La ideologa alemana, escrita por Marx y Engels entre fines de 1845
y mediados de 1846 en Bruselas, es un texto inacabado y a veces algo tosco, y como
tal, es polmico, a la vez que no pueden negarse los valiossimos aportes que hicieron
sus autores con posterioridad a este texto.
Lo importante es que representa un escaln superior en el anlisis crtico a la filosofa
anterior y a los Jvenes Hegelianos, que Marx y Engels haban iniciado con la obra La
sagrada familia o crtica de la crtica crtica. Contra Bruno Bauer y consortes. Es
tambin un escaln importantsimo con relacin al avance de la propia obra de sus
autores y de la develacin de su capacidad autocrtica.
Ah se sintetizan muchas de las tesis principales de lo que ms tarde sus autores
definieron como concepcin materialista de la Historia lo que nos permite visibilizar a
un Marx integral, no escindido y recuperar su concepcin de la praxis revolucionaria
como articuladora de sus aportes tericos y su involucramiento poltico [5] .
Por primera vez se public en el Instituto Marx-Engels de la URSS en 1932 bajo la
direccin de David Riazanov, con dos tomos, el primero sobre la crtica de la filosofa
posthegeliana, y el segundo, la crtica del socialismo verdadero. Con anterioridad
hubo dos publicaciones ms parciales en 1902 y 1926 por lo que ni V. I. Lenin, ni Rosa
Luxemburgo pudieron conocer integralmente ese texto y cuando se public Antonio
Gramsci estaba en la crcel. Despus tuvo varias publicaciones pero

fundamentalmente de la primera parte y eso ha generado confusiones como si ese

fuera el texto completo que tiene alrededor de 700 pginas
El hilo conductor es el debate sobre la filosofa posthegeliana y el lugar de Feuerbach
en ese debate. No olvidar que anteriormente, con relacin a La sagrada familia, se les
reproch de ser continuadores de Feuerbach, de ah que un primer momento para
demarcar el distanciamiento de esas acusaciones fueron las Tesis sobre
Feuerbach. Pero es en el primer tomo de La ideologa alemana donde el
distanciamiento se perfila con fuerza al criticar la construccin especulativa y
abordar "el misterio" que la rodea, el empirismo y el subjetivismo crecidos desde una
ptica marcadamente hegeliana. Tambin en esa obra fueron capaces de distinguir la
distancia entre el Maestro Hegel y las caricaturas que de l crearon Bruno Bauer y
Stirner, entre otros.
Como se conoce, el objetivo de La ideologa alemana fue esclarecer las ideas propias,
ejercicio que todo investigador que pretenda hacer ciencia debiera considerar. Ese
objetivo tornado en autoesclarecimiento, fue reconocido por el propio Marx en 1859 en
su clebre Prlogo a la Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica donde se
refiri al camino comn seguido por su amigo Engels y la decisin de ambos de pasar
revista y exponer en blanco y negro sus puntos de vista con el punto de vista
ideolgico de la filosofa alemana y, en realidad, liquidar "nuestra conciencia filosfica
anterior".
En el Prlogo Marx retom una tesis en la que debiramos profundizar en la Cuba
actual: "la anatoma de la sociedad civil hay que buscarla en la economa poltica", y lo
hace identificando La ideologa alemana con el texto que les permiti muchos
esclarecimientos bajo la forma de una crtica a la filosofa posthegeliana. Conocidos
son los infructuosos empeos por publicarla y jocosamente seal que "entregamos el
manuscrito a la crtica roedora de los ratones, muy de buen agrado pues nuestro
objetivo principal: esclarecer nuestras propias ideas, estaba ya logrado".
Entre los temas abordados sobresalen la reflexin y crtica filosfica en conjunto con el
anlisis histrico y econmico, la enajenacin y su gnesis, las diferentes formas de
propiedad a travs de la historia y en particular se aborda el modo de produccin
capitalista y la forma de trabajo asalariado. A ellos se unen importantes reflexiones
sobre poder poltico, Estado y clases sociales, conjuntamente con anlisis sobre la
clase obrera y las condiciones que posibilitaban su carcter revolucionario.
En consecuencia se fundamentan elementos centrales de lo que ms tarde ya podra
conceptualizarse como Teora de la revolucin social y en particular sobre el ideal
comunista con la importante consideracin del lugar que le corresponde a la
conciencia, de ah la necesaria transformacin que debe producirse en los seres
humanos que tambin son transformados a lo largo del camino hacia la nueva
sociedad.
En La ideologa alemana sobresalen dos esferas entre las muchas susceptibles de ser
analizadas:

el novedoso enfoque sobre la ideologa que all se perfilaba con profundos

argumentos que no la reducen al marco que hoy se le atribuye y

la revolucin filosfica que se iba conformando como cambio cultural de largo

alcance.

Con relacin a lo primero, en esa obra Marx y Engels perfilaron las formas en que se
expresa la ideologa como conciencia social dominante acorde a intereses econmicos
y clasistas. Presentaron las tesis neohegelianas como ejemplo clsico de ideologa en
el sentido de construccin terica basada en la identificacin entre condicin real y
representacin mental que de ella se hacen los hombres que la viven.
Desde la crtica a tal interpretacin gestaron otro concepto de ideologa a partir de
distinguir y contraponer las ideas que los hombres se hacen de s mismos y de su
mundo a la realidad de ese propio mundo, de ah la interpretacin de ideologa
como falsa conciencia, acepcin que para nosotros hoy se nos hace estrecha y
contradictoria, pero que debe ubicarse en el contexto en que se plante por Marx y
Engels.
Lo que es verdaderamente admirable es que en su elaboracin terica se apoyan en
la historia y en hechos empricos, como caminos a travs de los cuales se forman las
construcciones mentales que siempre tendrn races objetivas, de ah la necesaria
confrontacin con la realidad, con los hechos en contra de lo que Stefano Garroni
llama "las exaltadas ilusiones de la especulacin [6] . Es decir, Marx y Engels "van a
las cosas mismas" y no es casual entonces el importante papel que conceden a la
educacin y el enfoque presente en Tesis sobre Feuerbach, escritas por Marx, tambin
en 1845.
Todo ello nos lleva a reafirmar que al definir y disear su concepcin de la historia,
Marx y Engels entretejieron la dimensin emprica y la terica, a la vez que introducen
la ruptura y la maduracin de un pensamiento poltico que se va separando de la fase
liberal-democrtica y conformando un ideal hacia al comunismo. Ello requiri pasar de
una concepcin del individuo genricamente abstracto, a una concepcin que lo sita
en el conjunto de las relaciones sociales [7] .
Esto no significa que se haya producido en Marx un abandono de la antropologa
filosfica a favor de una filosofa de la praxis, basada en conceptos vinculados con
formacin social, trabajo, produccin, y otros. Los llamados textos antropolgicos de
Marx y varios trabajos de Engels, muestran que no fue as [8] .
Desde este ngulo hay otros elementos que pudieran sealarse, pero lo cierto es que,
como varios autores fundamentan, desde La ideologa alemana se va dando en Marx
una reflexin crtica personal hacia una reelaboracin del concepto de democracia
cuando se presta atencin a los acontecimientos histricos y cuando relaciona los
motivos sociales y econmicos con los filosficos y polticos [9] .
Una nueva racionalidad filosfica: correlacin teora y praxis
Conocido es que fue Engels quien dio a conocer Tesis sobre Feuerbach y quien, en
su Ludwig Feuerbach y el fin de la filosofa clsica alemana, publicada 5 aos despus
de la muerte de su amigo y colaborador, expres que "Marx muri sin que a ninguno
de los dos se nos presentase la ocasin de volver sobre el tema". Tambin ratific lo
que haba sido reconocido por Marx en el prlogo ya mencionado: que ellos fundaron
una nueva concepcin que implicara una transformacin en la forma de construir la
filosofa, agregando que ya no sera obra de un solo hombre como el caso de Hegel,
sino de un grupo que acometera la empresa de reunir los resultados de las ciencias,
lo que si bien no agota el tema de la filosofa, le adjudica una importante funcin
rectora o aglutinadora [10] .

Vale la pena recordar que Manuel Sacristn en su Prlogo a El Anti-Dhring de Engels

distingue entre una concepcin del mundo y una filosofa en sentido estricto que puede
ser entendida como sistema de la razn, aunque en ese caso se trate de una
racionalidad prctica[11].
Para nosotros la racionalidad filosfica que Marx aporta implica una concepcin del
mundo fundada desde cuatro pilares que no debemos obviar, mxime en un centro
como el Instituto de Filosofa que trabaja simultneamente para afianzar su identidad
institucional y para insertarse en las necesarias y complejas investigaciones sobre
nuestra sociedad y los contextos que en ella influyen [12] . Esos pilares son:
-- la lgica dialctica de base materialista, resultado de un largo proceso de
inteleccin terico-filosfica que le hizo comprender a Marx que la dialctica,
cualquiera que sea la conformacin histrica y sistemtica en que aparezca o se
analice, no se agota en un mtodo, sino que es una teora filosfica que en Marx
busca explorar las dimensiones de lo real, de su negatividad, de sus contradicciones,
de las interrelaciones. Es decir, la dialctica con que Marx aprehende la realidad se
basa en la dialctica de la propia realidad, y en un enfoque que permite una
totalizacin que elude la dispersin [13] y la especulacin.
-- La filosofa de la praxis, entendida la praxis en el sentido de Antonio Gramsci y
Adolfo Snchez Vzquez como categora ontolgica y gnoseolgica fundamental en
Marx que ya se perfilaba en sus obras desde 1843. Y es precisamente en La ideologa
alemana, tambin en Tesis sobre Feuerbach, donde se expresa con toda nitidez el
vuelco extraordinario que provoc el marxismo originario en la concepcin de la
filosofa al suprimir uno de los ms dainos tabes que la envolvan: su separacin de
la praxis, o lo que es lo mismo pretender una dicotoma entre teora y prctica social.
Partir de la praxis para entender la sociedad y no hacerlo desde la ideologa, en el
sentido en que entenda ese concepto en 1845, como concepcin invertida del mundo,
signific una profunda ruptura en las formas del filosofar y por ende en su alcance y
contenidos.
-- La filosofa como crtica, pero crtica como valor y en una nueva dimensin cuando
es reconocimiento de lo negativo, no en el sentido de destruccin, sino con dos
intenciones, recuperar lo vlido dentro de lo vencido, superado o equivocado y en
conjuncin con una bsqueda de alternativas para enmendarlo y garantizar las
necesarias continuidades.
-- La filosofa como formulacin tica cuando asume las consecuencias de sus
actos tericos y polticos a favor de los desposedos, el proletariado, lo que est muy
claro en las Tesis sobre Feuerbach cuando concibe la filosofa como conjugacin de
interpretacin y transformacin.
Sin dudas que La ideologa alemana se torna como una especie de puerta que a la
vez que cierra un ciclo de importante produccin terica en la que en buena medida
Marx privilegi el campo filosfico, abre una escuela de pensamiento filosfico que
entre sus ms importantes cualidades est su capacidad para integrarse a otros
saberes, o como diramos hoy, a otros campos disciplinarios, ya delimitados a
mediados del siglo XIX o con posterioridad,de ah que no procede la separacin que
se hizo entre los llamados Materialismo Dialctico e Histrico.
Marx asume aspectos y enfoques econmicos, histricos, antropolgicos,
sociolgicos, polticos, aunque en unas obras enfatice en uno u otro de estos campos.
Pero el quid est en dos perspectivas bien visibilizadas en las obras escritas entre el

1844 y el 1847: 1) la filosofa los atraviesa a todos y 2) le da posibilidades de analizar

problemticas concretas. En ambos sentidos se aporta en La ideologa alemana y
en Tesis sobre Feuerbach, sin desconocer que en materia de revolucin filosfica
todava tendran mucho que recorrer con posterioridad.
Desde esas perspectivas coincidimos con Gabriel Vargas Lozano cuando seala que
el pensamiento de Marx es interdisciplinario [14] , incluso en una poca en que an no
estaban perfiladas formalmente varias disciplinas que hoy incluimos en los campos de
las ciencias sociales y las humanidades. Quizs entonces slo la Filosofa, la
Economa, la Antropologa, la Psicologa y la Historia se levantaban como campos del
conocimiento social con rango de disciplinas.
Pero a la consideracin anterior acotamos que esa interdisciplinariedad fue, y es
posible, por tener en su centro a la Filosofa revolucionada por Marx que tambin
alcanza el campo del conocimiento desde que en Tesis sobre Feuerbach, subray que
es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad
y el podero, la terrenalidad de su pensamiento. Este fue un hilo conductor de su obra
para demostrar su tesis de que es en la prctica donde se expresa con mayor nitidez
la funcin social transformadora de la filosofa.
Tambin se expresa en el humanismo con carcter social que Marx aporta y que
concede al ser humano un papel central, en el vnculo entre actividad material y
espiritual-intelectual y entre lo objetivo y lo subjetivo. Tambin un humanismo social
que se expresa en el complejo mundo de las cambiantes relaciones sociales con su
fuerte influencia sobre los seres humanos.
Pero todo ello requiri de obras como La ideologa alemana y Tesis sobre Feuerbach.
Entonces una moraleja que emana de este legado es que el conocimiento en nuestra
esfera solo es posible lograrlo con constancia y con involucramiento prctico y con la
conviccin de que la Filosofa, y por tanto la teora, es un producto de la praxis que
juega un papel central en la transformacin de la sociedad.

[1] Ver Georg H. Fromm. Publicacin de Marx-Engels Jahrbuch en Marx Ahora Nro.
26, La Habana 2008, p. 197.
[2] Desde 1975 el proyecto MEGA se propone la publicacin completa de todas las
obras y en todos los niveles de desarrollo de los creadores del marxismo con el
nombre Marx-Engels-Gesamtausgabe. MEGA se inici en un trabajo conjunto entre el
Instituto de Marxismo-Leninismo del Comit Central del Partido Comunista de la URSS
y su homlogo adscrito al PartidoSocialista Unificado de la Repblica Democrtica
Alemana (RDA). A partir de 1990 su publicacin est a cargo de la Fundacin
Internacional Marx-Engels (IMES). La publicacin de las cartas de Marx y Engels, por
ejemplo, incluye las cartas que recibieron y que merecieron su respuesta. Para ampliar
ver MarcelloMusto: La Marx-Engels Gesamtausgabe (MEGA) y los nuevos rostros de
Karl Marx. En Marx Ahora, Nro. 31/2011 y Roberto Fineshi: Karl Marx despus de la
edicin histrico-critica (MEGA 2): un nuevo objeto de investigacin.
RevistaDialctica, Nueva poca, Ao 37, Nro. 45-46, enero-junio, julio-diciembre 2013.

[3] Ver Carlos Marx y Ferderico Engels: La ideologa alemana. Artculos, borradores y
anotaciones destinados I. Feuerbach. Editorial de Ciencias Sociales, La Habana, 2014.

[4] Para ampliar ver Jacques Grandjonc y JrgenRojahnEl plan revisado de la Edicin
de las Obras Completas de Marx y Engels. En: Marx Ahora, Nro. 9, La Habana 2000, p
177.
[5] Ver: Elvira Concheiro Bohrquez Un Marx despojado. Notas en torno a la cuestin
del partido y la praxis en Marx, en Marx Ahora, Nro. 26, La Habana 2008, p. 105.
[6] Para ampliar, ver Stefano Garroni, p. 183 184
[7] Ver Giuseppe Cacciatore, El Marx democrtico. En Marx Ahora Nro. 22, La Habana
2006 p.79.
[8] Conocido es que a lo largo de la obra de Marx hay importantes evidencias que
muestran su inters por la antropologa desde una perspectiva filosfica y su particular
reconocimiento del valor de los estudios de Darwin publicados en su libro El origen de
las especies, entre otras importantes referencias. A inicios de la dcada de los 80 del
siglo XIX Marx intensific sus estudios etnolgicos y de historia de la cultura sobre la
base de anlisis de las obras de Lewis H. Morgan, John Budd Phear y otros, estudios
que fueron interrumpidos por su muerte en 1883. No obstante elabor importantes
notas que sirvieron sobremanera a Engels en la preparacin de su trabajo El origen de
la familia, la propiedad privada y el Estado, mientras que otros apuntes de Marx fueron
publicados con posterioridad, ya en el siglo XX. Los cuadernos de Marx sobre
etnologa se encuentran en el Instituto Internacional de Historia Social en Amsterdam.
La revista cubana Marx Ahora en su nmero 32 de 2011 public varios trabajos que
profundizan en este importante tema.
[9] Ver Giuseppe Cacciatore. ob cit.
[10] Ver Gabriel Vargas Lozano: La Filosofa de la Praxis en Marx. El conflicto de las
interpretaciones. En Marx Ahora, Nro. 19, La Habana 2005, p. 111.
[11] Manuel Sacristn: Prlogo a Anti-Dhring. Editorial Grijalbo, Mxico, 1964.
[12] La autora se refiere al Instituto de Filosofa adscrito al Ministerio de Ciencia,
Tecnologa y Medio Ambiente, institucin dedicada a las investigaciones y la docencia
postgraduada que forma parte de la importante red de centros de investigacin en las
esferas de las ciencias sociales y las humanidades que existen en Cuba.
[13] Ver Wolfgang Fritz Haug: Axiomas de un recomienzo. Sobre la actualidad
filosfica de Carlos Marx, en Marx Ahora, Nro. 30, 2010, p. 50-51.
[14] Gabriel Vargas Lozano. Ob. cit., pag. 112.