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OCATOLICISMOPOPULARNOBRASIL

OCATOLICISMOPOPULARNOBRASIL
INTRODUO
um tipo de catolicismo, trazido por portugueses pobres e comeou a penetrar no
Brasilapartirdacolonizao.comumentechamadodecatolicismotradicionalpopular.
Teve presena significativa na zona rural, em terras camponesas. Naquela poca,
haviapoucascidadesecompequenapopulao.
Notinhaligaescomopoderpoltico,nemsebeneficiavadeauxlioseconmicos.
Alm de portugueses pobres, alguns pequenos proprietrios, ndios destribalizados, exescravos e, sobretudo,
mestiospraticaramessecatolicismo.

AnalisandoomodelodacolonizaodoBrasil,percebemosque,ocatolicismopopular,
pode ter tido grande influncia de religiosos europeus mal formados que eram mandados
para c e para catequizarem criavam meios um tanto diferentes do catolicismo europeu da
poca.

CARACTERSTICASDOCATOLICISMOPOPULAR
Oleigoocupapapelcentraloespecialista,papelsecundrio.
Humaperdarelativadaimportnciadosacramentalfrenteaodevocional.
Verificaseumamanipulaodosagradocomfinalidadespragmticasporconseqncia,
sensvel uma diferena entre religio e magia. A religio importa uma transcendncia a
magiaconotaimanncia.
Enfim, releva notar o carter protetor da religiosidade popular. Ela visa a soluo prtica
dosproblemasdocotidiano.Ofereceumaseguranaadicionalfrenteaoesforomaterial.

ALGUNSELEMENTOSDOCATOLICISMOPOPULAR
Osanto
O santo um dos elementos fundamentais desse catolicismo. Tudo parece girar ao redor dele. objeto
de devoo pessoal do pequeno ncleo familiar (oratrio), dos pequenos povoados (capela) ou das grandes
massas(santurio).
Avidadecadapessoatemseucentroeseureferencialnessadevoo.
O fiel relacionase o tempo todo e a vida toda com o santo. Conversa com ele, pedelhe proteo,
agradecepelobemrecebido.Pode,at,ficarzangadoeviraraimagemdecostasquandonoforatendido.
Osantoestnaimagem,masnoseconfundecomela,nemseidentifica.Mesmoassim,aimagemest
carregadadepodersagrado.
Aimagemnopodesercomprada,nemvendida,massomentetrocada.umsinaldegranderespeito.
Se, efetivamente, o santo est presente na vida diria do fiel, ele inspira, tambm, os acontecimentos
grupaisdaspessoas.

Ooratriofamiliar
Acasa,lugardetranqilidadeedepaz,protegidapelosanto.
Ooratrioumpequenoaltar,queocupalugardedestaqueeanimaadevoodosmembrosdafamlia.
nesse altar que a famlia se rene para rezar. O pai e a me organizam as rezas, mas cabe ao filho puxar o
teroouasdevoes.

Ooratrionarua
Arua,mesmocomseucarterprofanoeperigoso,tamaproteodosantodedevoo.ooratrioda
rua que se torna referncia para os vizinhos. O pessoal levanta o olhar antes de ir para a roa, se benze e h
algumquesempreofereceflores.
Essecotidianopblicopermeadopelafiguradosantoeacompanhaosfiisnassuasrelaes.
H, tambm, oratrios pblicos, de almas penadas e de mortos sofredores. As almas so neutralizadas
pelapresenadepequenasimagensdesantosdedevoonolocal,quepodemreagirquandosoadmoestadase
nosolembradas.Hquemdiga:OseuSebastio(porexemplo)foimortopelasalmaspenadas,porqueforam
desafiadasporele.

Ooratrioambulante
Muitoseremitasebeatoslevamconsigoumoratrio(oratrioambulante),pedindoesmolaseajudaspara
erigiralgumaermida.
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Acapela
Numpovoadomaior,acomunidadelocaltemseuespaosagrado.acapela.Construda,quasesempre,
em mutiro, propriedade e objeto de devoo comum. ali que o povo faz suas rezas, organiza novenas,
decoraoraeseesperaopadre,quandoelevemcelebraramissaedarossacramentos.Nessacapela,existea
imagemdopadroeiro,osantodemaiordevoo.

Ossanturios
Num mbito mais amplo, existem centros de grandes devoes: so os santurios. Ali guardada a
imagem do santo mais forte que exige a peregrinao anual de multides. uma experincia inesquecvel. o
encontrocomosanto,commuitagentedesconhecida,mascompanheiradecaminhada.

VISODESERHUMANO
Deus, infinitamente perfeito e bemamado em si mesmo, em um desgnio de pura bondade, criou
livremente o homem para fazelo participar da sua vida bem aventurada. Eis por que, desde sempre e em todo
lugar, est perto do homem. Chamao e ajuda a procuralo, a conhecelo e a amlo com todas as suas foras.
Convoca todos os homens, dispersos pelo pecado, para a unidade da sua famlia, a Igreja. Faz isso atravs do
Filho,queenvioucomoredentoresalvadorquandoostempossecumprirem.Neleeporele,chamaoshomensa
setornarem,noEspritoSanto,seusfilhosadotivos,eportantoosherdeirosdasuavidabemaventurada.

VISODEDEUS
No catolicismo popular no encontramos um culto especial para Deus, a no ser quando ele
representadocomooDivinoPaiEterno,oDivinoespritoSanto,oSenhorBomJesusetc.Deustodopoderosoe
tudooqueexisteobrasua.Ossantos,cujapresenatofreqentenocatolicismopopular,tmpoderporque
estojuntosdeDeus.Deuspairasoberano,eoseudesgnioinalcanvelparaoshomens.Somenteossantos
tmacessoaeleporqueseencontrampertodeDeusepodeminfluencilo.Porisso,soosaliadoscelestesdo
homem.
Paraocatolicismopopular,Jesusoprottipodossantos:bomejusto,elesofresemterpecado,epor
esse sofrimento ele ganha a misericrdia divina para com os homens. Sua representao popular , pois, a
representao do sofredor: o Crucificado, o Senhor morto, o Jesus da Paixo. S a partir da romanizao se
introduzarepresentaodeJesusglorioso,CristoRei,doJesussuaveemanso,comooMeninoJesuseSagrado
Corao de Jesus. Basta lembrar que a grande festa do catolicismo popular no a Pscoa e nem mesmo o
Natal,masaSextaFeiraSanta,aSextafeiradaPaixo.AssimcomoJesussofreu,aceitandocomoresignao
as provaes que Deus lhe mandou, tambm os santos sofreram cada qual as suas provaes, tendo assim
provadodiantedeDeussuaconformidadecomoquelhesmandava.Tambmoshomenstmqueseconformar
comasortequeDeuslhedeu,vivendoemfidelidadeaosmandamentosdeDeussemjamaisamaldioarsuavida

[1]

ORELACIONAMENTOCOMODIFERETE
NOCATOLICISMOPOPULAR
Nem sempre no catolicismo popular se respeita a diversidade, principalmente no que se refere religiosidade.
Embora, aqui no Brasil, as devoes populares tenham forte influncia de religies africanas, ainda h muito
preconceito com relao a prticas. No entanto, muito comum catlicos tradicionais freqentarem, embora que
sescondidas,centrosespritas,erituaisdeumbandaecandombl.

JUSTIASOCIAL
Conformejfoimencionado,ocatolicismopopularchegouaoBrasilatravsdosportugueses.Napoca,devido
aopadroadorgio,aIgrejaestavasubmissaaoEstadonapessoadorei,ouseja,eraoestadooresponsvelpor
catequizar os brasileiros. Logicamente, o rei de maneira alguma permitiria que seus religiosos catequizadores
ensinassemalgoreferenteajustiasocial,poisassimpoderiaestarcriandocobras,paradepoissermordido.Os
missionriosjesutasatquetentaram,masessatentativaresultouemsuaexpulsodoImprio.
Do tempo da colonizao para c, no mudou muita coisa. O movimento Teologia da Libertao estava, aos
poucos,despertandoaconscinciapolticaereligiosadopovomas,quandoissocomeouaincomodaroEstado
eaIgreja,logotrataramdesuprimila.

FUTURODAHUMANIDADE
Devidoacatequese,aindadacolonizao,foramcriadasvriasfbulas,principalmentenoqueserefere
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ao futuro da humanidade. Para o povo seguidor do catolicismo popular, a humanidade ter um fim. Pois, como
dizemosmaisvelhos,omundojseacabouumavezcomguaeagoravaiseacabarcomfogo.

VIDAAPSAMORTE
Todos os que morrem devem, antes de entrar para sempre no paraso purificarse de
qualquermanchadepecadonopurgatrio
As almas nada podem fazer por si mesmas, mas apenas ns, os vivos, que podemos
socorrelascomnossasprecesesacrifcios
J no purgatrio, podem as almas interceder a Deus por ns e, com muito mais razo,
apssuaentradanoparaso,porintercessodenossasprecesesacrifcios.

FORMASDEMANIFESTAO

Santurios
Deste o inicio da colonizao at a metade do sculo XVII o culto religioso no Brasil foi celebrado
principalmente em oratrios. Era nesses pequenos templos, construdos pela devoo particular, que o povo
expressava a sua f. Mas o perodo ureo dos santurios que se tornaram grandes centros de devoo e
romarias,vaidametadedosculoXVIII.
Bem cedo surgiram no Brasil santurios que sempre atraram grande nmero de peregrinos. Cada um a seu
modo teve grande papel na conservao da f e da religiosidade de nosso povo, jamais devidamente assistido
pelapastoralordinriadasparquias,quandomaisnofossepelonmeroreduzidodepadresepelasdistncias.

Brasil e em outras partes da Amrica, as mais variadas manifestaes e expresses da

devoo popular se preservam e crescem: romarias, promessas, festas, missas, altares,
santinhos,consagraesnacionaiseregionais.
Estasdevoesrecorremanovasformasdeexpressoeatraemaseussanturiosoulugaresdevenerao
pessoasdetodoopasoudasmaisdiferentescondiessociais.
O milagre a principal pea do chamado catolicismo popular brasileiro, que se traduz tanto no culto a
religiosos,mortosouno,eimagenscomfamaderealizarprodgios,quantonaperegrinaoasanturioselocais
considerados sagrados. Alguns desses religiosos e espaos so ignorados pelo Vaticano e subestimado pelas
dioceses,emborarenammilharesdefiiscatlicos.

OsprincipaisSanturiosnoBrasil.
oSanturiodeNossaSenhoradeAparecida
UmaimagemfoiencontradadaVirgemdaConceionasguasdorioParabaem1717,epoucoapouco
foi crescendo ao redor dela a devoo popular. Com o auxilio do povo, construiuse uma Capelinha e
posteriormenteavelhaigrejaaindaexisteemAparecida.QuandoN.Sr.foiproclamadapadroeiradoBrasil,em
AparecidadoNorteconstrudoumnovoeamploSanturio.

oSanturiodeNossaSenhoradaPenha
Localizado no Esprito Santo este santurio foi um dos mais importante centro de romarias no Brasil
colonial.

oSanturiodeNossaSenhoradeNazar
AdevooaN.Sr.deNazardeuinicionametadedosculoXVIIInoPar.Ocultosecelebravanuma
pequenaCapelaquepoucoapoucosetorneousetornoucentrodedevooeromariasdosfiis.Em1793,o
governadodoPardecidiudarumcarteroficialaoculto,atravsdeumasoleneprocissoquepassouaser
conhecidacomonomedeCrio

oSanturiodoDivinoPaiEterno
EmGoisnacidadedeTrindadeestlocalizadoesteSanturio,afamadodestesanturioultrapassaos
limites do Estado do Gois. Para festa que se celebra no primeiro de Julho acolhem romeiros de 80 e mais
lguas de distncia mais ou menos dez a vinte mil pessoas. E a maior parte dos romeiros vai a cavalo ou
carrosdeboiaalgunsap.Depoisvendoanecessidadedopovoconstruramoutrosanturio.

oSanturioBomJesusdaLapa
OcultodoBomJesusdaLapa,naBahia,foiiniciadoemfinsdosculoXVII.BomJesusdaLapaum
dosmaisimportantecentrosderomariasdointeriordaBahia.

oSanturiodeSoFranciscodasChagasdoCanind
Localizado no interior do Cear, segundo maior santurio franciscano do mundo, a princpio foi
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administradopeloscapuchinhos.Atualmentedirigidopelosfranciscanosconventuais.

FestaseDevoes
Asprincipaisfestas

oSantosReis
oSoSebastio
oSoJos
oSemanaSanta
oDivinoEspritoSanto
oNatal
oNossaSenhoradoCarmo
oNossaSenhoradaConceio
oNossaSenhoradoRosrio
oSoFranciscodeAssis
oSoBenedito
oOsSantosJuninos:SantoAntonio,SoJooeSoPedro.

Exvotos
Otermo"exvoto"quequerdizer"porumvotoalcanado".Aprticadedepositarex
votos em santurios to antiga quanto a histria da humanidade e observada em
diferentesculturas.Osexvotosmaiscomunssoasesculturasdeparafinaemadeirada
parte do corpo curada. No Brasil, foram os portugueses que introduziram a prtica de
depositarexvotosnasigrejas.
Aspromessasligadassadedocorposoasmaisfreqentes.Elasgeralmenteno
envolvemapenasoindivduoeosanto,mastambmosfamiliares,quefuncionamcomo
ajudantesouacompanhantesnopagamentodaspromessas.
Romaria
uma atividade religiosa de peregrinao. Para que possamos entender com mais facilidade o estado
emocional das romarias, temos que observar o fato de que essa manifestao popular independe de classe
social.Elaestligadaaograuerelaoentreosdevotoseosantodedevoo.
Os romeiros em sua maioria so pessoas pobres, humildes, doentes e desempregadas. Est bem claro
nasromariasqueexisteumadiferenascioeconmicaeculturalentreosperegrinos.
As primeiras citaes de romeiros no Brasil esto datadas de 1743 a 1750. S a partir de 1900
comearam as grandes romarias programadas. Desde o incio do sculo XX as romarias tornaramse
habituais, tendo assim, as peregrinaes pelos principais santurios do pas, valorizao e estmulos dos
bispos.
HprofundasmudanasetiposdeperegrinaesdesdeosculoXIXaosdiasdehoje.Entreosdiversos
fatores dessa transformao destacamse a pastoral dos missionrios redentoristas em Aparecida do Norte,
Gois,eBomJesusdaLapapadressalesianosemJuazeirodoNortefranciscanosconventuaisemCanind.
Fezse, assim, a passagem ao ciclo e mudanas de alguns modelos da Igreja, a modernizao das vias de
transportesemeiosdecomunicaodemassa.

CONCLUSO
Ao analisarmos esta pesquisa, conclumos que o catolicismo popular independe de Igreja
CatlicaApostlicaRomana.ASantaSApostlica,paranoperder,aindamais,ocontrole
sobre esta manifestao, apoiou a presena de congregaes religiosas europias para
atuaremnosgrandessanturiosdoBrasil.
Areligiopopular,emcertosentido,podeserconsideradacomoaquelaquenoatingiuumnveldeatualizao
nasuaexpresso,ouquenoeruditanosentidoetimolgicodapalavra.precisonotar,porm,queissono
absoluto.Existemprticasreligiosaspopularesquesoseguidasmesmoporintelectuais.
Porfim,ressaltamosqueocatolicismopopularumarealidadebastantericaequeestetrabalhonoesgotouo
tema. Esperamos que este trabalho possa ter motivado os colegas a realizarem novas pesquisas em torno do
assuntoque,aonossover,inesgotvel.
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REFERNCIASBIBLIOGRFICAS
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EdiesLoyola.SoPaulo,1994.
CATECISMODAIGREJACATLICA,Vozes.Petrpolis,1993.

[1]OLIVEIRA,PedroA.Ribeirode,Religioedominaodeclasses,Petrpolis,Vozes,1985,p.112.
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