LACAN

Nace en 1901
Al entra al psicoanlisis ya tena varias percepciones:
Medicina: Psiquiatra
Filosofa: revisa a Hegel y su interpretacin. nfasis en Heidegger y Husserl.
Antropologa: Levi Strauss; Pensamiento Salvaje, donde se afirma que en todas las
culturas los hombres tienen una prohibicin del incesto, aunque el contenido vara de una
a otra, va entre lo natural y lo simblico. Tambin las Estructuras elementales del
parentesco.
Lingstica: gran repercusin

1936: Primer acercamiento a la IPA, cuando da una conferencia del Estadio del Espejo. Mala
experiencia (Jones lo hace callar)
1945-1952: consolidacin del pensamiento lacaniano.
1949-1953: enseanza lacaniana a los dems. (discurso de Roma y Seminario 1). Coincide con su
salida de la IPA.
Funcin y campo de la palabra: importancia de la palabra
Opone el SIMBLICO (sentido, la historia de cada uno; iccte) de lo IMAGUINARIO.

Prohibicin del incesto: se pregunta si es natural o cultural. Para establecer una prohibicin
debe haber una estructura social a la base; conceptos como madre e hijo. Y esa estructura
necesita un lenguaje para nombrar las distinciones.
Paralelo con la Sociedad Totmica, donde hubo un hecho social.

La lingstica: hace la distincin significado

Significante
Lenguaje:
arbitrario, pero cada significante tiene su Valor Simblico, por ser seres nico y diferentes
entre nosotros.
Temporal, el sistema se significantes que al hablar genera elementos, pero a la vez cada
uno se define en funcin de su posicin con respecto a los dems.
Vaco; su definicin se desprende de la relacin con el de al lado.
Sistema; cada elemento se define por su lugar en la red de significantes.

Seminario 2 : Afirma que nada se puede definir por si slo, hay que hacerlo por oposicin.
Diferencias Binarias.
I Yo y el sujeto

Para describir mi rol en la vida, me observo a mi misma; recursivo

Al auto observarse, apelamos a una REPRESENTACIN, porque nuestra relacin con el mundo
no es un acceso directo de la realidad.
En el aparato psquico hay slo representaciones; mas y de los dems. Y los hombres tenemos
acceso a ellas por redes de representaciones. En ellas la profundidad que tengo para
acceder a las representaciones de mi misma, es el mismo que para las de los dems. Si bien
puede tener ms elementos, como es una representacin y no la realidad, tambin puede
estar errada.

Lacan afirma que el yo es a nivel representacional y para considerar dicha representacin es

necesario hace una divisin

Moi: es una imagen de si mismo, que tiene un contenido.

La representacin que tengo de mi (foto)
Naca del contacto social con los dems y depende del contexto.
Es el ojo mirado
Corresponde al predicado

JE: es quien crea las representaciones o el que suea.

Es la posicin para considerar las representaciones. El lugar abstracto.
Es el sujeto como generador activo
Es el ojo que mira
No se puede hablar de l, porque al decir algo de este lo estaramos
representando.
El YO es el conjunto del Je y el Moi y el dolor que sentimos no corresponde a ninguno de los 2,
sino que es una energa.
II simblico e imaginario
aparece (estructura) representado (significante simblico)

Lacan afirma que le inconsciente se estructura como el lenguaje, o sea, compuesto por
significantes.
Las cosas tambin se asocian por sonido.
Cada uno de asigna un SIGNIFICADO particular a cada SIGNIFICANTE. Se le da un sentido propio
Una representacin nunca se olvida.
Siempre hablamos desde un lugar, en la red de representaciones. Por eso que algunas de ellas
son consideradas Identificaciones.
Se dice que el yo es otro porque mi moi es tanto otro como cualquier cosa en el mundo.

Terapia: moverse en los 2 niveles

sonido
Significado
As se hace un rodeo de las representaciones y se accede a lo reprimido.
Problemas: se cuentan en la terapia
Simblico: sistema estructural a la base (acta el iccte), pero all no reside el problema.
Lo importante es el conjunto de significacantes y la posicin desde donde yo veo el problema.
XIX Otro y otro
Todas las cosas tienen Lugar desde donde se habla
Objeto que aparece
Diferencia entre 2 ejes: simblico e imaginario
S (je)

a (otras representaciones)

A (verdadero Sujeto; nunca se accede a l porque es la posicin)

otro

Otro

Seminario 5: complejo de Edipo

Freud: el Edipo es una Red de representaciones. Lo importante es como se ubica el hijo en la
relacin parental, forma de representar a cada uno en la triada.
Lacan: ubica todo el complejo dentro de la cadena de parentesco. Dice que todo eso es del plano
de lo imaginario. No lo niega, pero dice que no es lo central.
Afirma que los deseos icctes del sujeto van unidos a los deseos iccte de quienes lo rodean; es una
Red de Deseos.
Estadio del espejo:
Observacin emprica; hasta los 18 meses las guaguas se reconocen en el espejo, le produce
gracia.
Lacan dice que hay un momento en el desarrollo donde todava no hay integracin del yo, para
que el sujeto se sienta como una unidad. Es la imagen del otro la que le permite al sujeto
reconocerse como una unidad. Esa unidad en la imagen externa se aplica al si mismo, por
Identificacin por la imagen (imago) de otro.
IMAGUINARIO: reacciones ligadas a la biologa; rivalidad de quien es mejor en tanto Imagen.
SIMBLICO: lugar dentro de la estructura. Busca situar el discurso del sujeto en la red simblica,
ms all de lo que se dice textualmente.
Lacan: lo importante es

Nombre del Padre (no importa que sea la mama o la profesora)

Falo

Metfora paterna: pone al padre como smbolo significante; sabemos lo que es por oposicin y
relacin con los otros significantes. En s mismo no es nada, est vaco, por eso puede adoptar
diversas personas. La sociedad le da el significado a la estructura de significantes.
Es un Lugar, lo que va dentro depende de cada uno.
- Homosexuales, tienen este lugar, pero hay un problema en la representacin del
contenido con que se llen.
- Psicticos: no tienen ese lugar en lo simblico.
Seminario 7: explica la direccin de la cura, que es diferente a querer sanar.
La estrategia del analista es la transferencia.
Zona de desarrollo Prximo, lleva lo A a S.
La tcnica es discreta y busca la sorpresa.
El analista se debe posicionar en su carencia de ser (en el A), donde est la lugar, pero sin
contenido. El sujeto no tiene ser, como un vaco. Es as, como el analista en la sesin ocupa el
lugar del Otro, no de un semejante.
Las respuesta siempre sers en orden del lenguaje, el analista responde desde un lugar; habla
desde otro (A).
Importancia del aqu y ahora, ya que lo psquico no se puede separa de la relacin con los dems
(redes sociales).

Se debe escuchar desde donde se habla:

Eje imaginario: competencia; querer ser mejor que el analista
Eje simblico: confianza en el sistema.

El deseo tiene una estructura significante; simblica, por lo que el analista debe interpretar
desde el orden del significante y entregar significantes (no significados).
El sentido intenta colmar la falta de significante. El analista encarna esa falta.
con oferta se ha creado demanda: el analista se ha ofrecido y al ubicarse en el lugar del otro,
produce demanda.

Seminario 11: se quiere saber el estatuto del objeto.

1)
2)
3)
4)

Primaca del significante, porque este permite que exista lo simblico y lo imaginario.
Le da importancia al lenguaje, porque as se estructura el iccte.
Lo simblico es superior a lo imaginario, este es el que revela.
El Otro es lo simblico. Otro al que le falta algo, si no hubiera falta no habra deseo. El
deseo es el deseo del otro
5) El deseo es el punto de encuentro, entre el sujeto que desea y el otro que desea.
6) El sujeto del significante esta encadenado a otro.
Lacan piensa el vaco como algo significante, una falta de algo que no tiene posibilidad
de ser llenado.
La frase ms importante que recorres los captulos 2 y 3;
El status del psicoanlisis no es ntico, sino que tico.
ntico: relacionado con el ente, lo que existe. El iccte no existe en el mismo plano que las sillas.
tico: es la postura ante algo. Cuando se ve la parlisis se asume la existencia de algo detrs, as,
se asume el iccte.
Antes de Freud, las parlisis eran

orgnicas (involuntarias)
Simulacin (voluntarias)
Pero Freud lo cambia, considerndolas un sntoma, la expresin de algo.
Para ello se necesita la escisin de conciencia, donde queda algo iccte; una segunda voluntad.
Lacan dice que hay una causa

efecto
Iccte lacaniano

Freud: la parlisis es el efecto y necesita represin y posterior conversin.

Dice que el iccte es un supuesto, legtimo y necesario. Existe al igual que existen los supuestos de
la ciencia (sirven para sanar).
La posicin del analista es suponer un iccte, sabe que no existe como tal, pero es operativo.
Lacan: habla del sujeto, en tanto sujeto analtico, lo restringe y el objeto de estudio es el
supuesto del iccte. Por eso para lograr que el paciente hable, que asocie libremente y se
esfuerce en encontrar una causa debe creer en el Supuesto del iccte.
Para ver si es as; Tratamiento de prueba (Freud): antes de entrar a analizar.

Se tiene que creer que el problema est en la persona, que el motor esta dentro de ella y que
tiene la responsabilidad de sanarse.
El sujeto es puro acto y no potencia.
Pre existe; nombre de la guagua que se espera
Post existe; recuerdos y nombre del muerto.
Uso clnico: cuando algo es inconciliable con el yo se busca cambiar las posiciones del sujeto, no
las representaciones.