Vous êtes sur la page 1sur 3

Clase Arte y Religin

Mara Cecilia Bralic


Acta clase 28/04/2015
1.
-

Objetivos:
Comprender la forma como el arte influye y se deja influir por el acto religioso
Percibir el acto religioso como objeto de estudio del arte
Exponer la importancia de la interpretacin artstica dentro del contexto religioso y su
colaboracin en el proceso actual de evangelizacin.

2. Palabras claves: rito, drama, teatro sagrado, asociatividad


La influencia y rol de las artes en el fenmeno religioso, tiene como primera aproximacin
universitaria y disciplinaria con la investigacin emprica1 del rol de las artes en la cultura y en sus
manifestaciones religiosas en lo particular, tanto en el mbito del culto como en el mbito
cotidiano de la sociabilidad.
Desde la teora de Pedro Morand sobre la identidad cultural y el dialogo de la religiosidad en
Amrica Latina, se descubren distintos problemas que enfrentan nuestras sociedades a la hora de
modernizar sus estructuras sociales, no solo desde un punto de vista ideolgico o tecnocrtico,
sino desde la historicidad cultural, como concepto correlativo pero distinto, para analizar y
observar la sociedad y cultura. Desde el lado de la sociedad, la pregunta nace por los procesos
racionales que garantizan el orden y funcionalidad de las estructuras, mientras que desde la
cultura se plantea que el protagonismo de la historia, no tena que ver con las estructuras sociales,
sino con la comunidad como sujeto hermenutico. Esta teora permite la posibilidad de observar
crticamente nuestra historia institucional desde nuestra historicidad como cultura, dando seales
iluminadoras, en el contexto de una generacin identificada por el protagonismo poltico y las
luchas ideolgicas en torno de las reformas institucionales.
A partir del texto sobre modernizacin y cultura en Amrica Latina, se logra comenzar a entender
las contradicciones de las pretensiones voluntaristas de transformar las sociedades,
desconociendo el peso especfico de la tradicin cultural, como motor del dinamismo de los
procesos sociales. As, la idea de observar la historia desde la intrahistoria (historicidad de la
cultura) y mirando desde el origen, permite encontrar una experiencia de encuentro entre pueblos
complicados en el acontecimiento total de tener que convivir entre distintos, recordando que
nuestra cultura se basa en la co-presencialidad y no en la soledad. En este sentido, el concepto
de cultura, nos pone ante un fenmeno que tiene el carcter de una representacin social. Se
descubre que la cultura es un fenmeno como un acontecimiento, una representacin social en la
vida misma, ms que el desarrollo de una idea o argumentacin. La cultura surge en torno de esta
representacin social que pone en movimiento el destino personal y comunitario,
transformndose en un fenmeno dramtico, una puesta en escena digna de ser estudiada.
1

Bralic, Mara Cecilia y cols. Simbolismo de la liturgia en Chile. CELAM 2007

Existe una aproximacin cercana entre cultura y arte, concluyendo que existe una teatralidad
cultural antes del teatro mismo. El drama en cuestin, es la verificacin de la configuracin del
mundo como una morada propiamente humana, es la operacin de transformar el mundo en una
morada donde uno se halle. El ser humano necesita hallarse y la cultura surge en torno a este
drama, tratando de reconocer este lugar como el lugar propio. La cultura se trama y se construye
a partir de este drama, en virtud del cual, las sociedades representan las diferencias especificas de
sus modo de entender lo especficamente humano. Se trata de un drama en curso abierto,
dndole mayor dramatismo, debido a que destinalmente estamos sometidos a l. Estando desde
el lado de la cultura se debe reconocer un principio de realidad, que permita valorar el encuentro
social con los dems como un nexo contingente y absoluto, es decir, per se sagrado. As se intuye
que el drama originario, en su ncleo, es religioso2
Toda sociedad tiene en su base, una hiptesis de realidad, que los hombres adquieren a travs de
la experiencia religiosa, que se manifiesta as misma como algo real (auto referencia). Es
interesante el hecho que este reconocimiento de lo sagrado no acontece como algo espontaneo
sino como algo que marca el destino de la comunidad, transformndose en un acontecimiento
dramtico. As, desde este punto originario, la cultura nos pone ante un teatro sagrado3, en virtud
del cual, se encuentra un principio de realidad que no solo permite estructurar y ordenar la vida
social, sino que permite valorar el nexo social como algo real.
En nuestra historia como Amrica Latina, el principio clave de una sntesis cultural novedosa no
fue el logos sino el rito, poniendo a este ultimo como clave hermenutica, generando una
interpretacin del mundo en continuidad con los pueblos originarios. Es decir, no se da como una
transaccin o negociacin entre discursos contrarios, sino ms bien como la participacin de todas
las gentes en un mismo espacio sacro que los convoca4. Nuestro patrimonio nos exige entrar en el
universo de las imgenes, de las formas visuales, de las esculturas, de las danzas, de la narrativa,
de la teatralidad, de todos estos elementos con los que celebramos nuestras fiestas. Esto, en el
arte adquiere una dimensin especial, cumpliendo en este proceso, una funcin no solo esttica
sino fundamental, en la medida que se pone en manifiesto este nuevo ethos con las sntesis de
culturas ms diversas. El arte, por si mismo, testifica la emergencia de una novedad que exige una
epistemologa distinta, de entender quien es el sujeto que se est tratando de auto- comprender
mediante ella. En lo post moderno no se puede prescindir de la cultura del texto ni de la oralidad,
por el contrario, se necesita reconocer esta confluencia.
Es necesario comprender que la investigacin, en relacin, al fenmeno cultural desde las artes
no solo debe realizarse desde el estudio disciplinario sino comprendiendo que la obra est en la
vida misma de la comunidad. En la pelcula, el camello que llora, se observa este hecho, donde se
demuestra la recuperacin del vnculo del arte con la realidad (restaura la relacin de los
personajes con la naturaleza).
2

Eliade. Sagrado y Profano. Hierofana como drama donde los hombres buscan reconocer los objetos como
manifestacin de lo sagrado.
3
Artoud. A. El teatro y su doble. 1938
4
Morand. P. La sntesis cultural hispnica indgena. Teologa y Vida.

Mediante la visin sociolgica de la religin, como entidad funcional en la cohesin social, se logra
explicar la convergencia con las artes en su fundamento de la sacralidad, teniendo como foco la
consagracin de la vida y no solo una experiencia esttica. La sacralidad se consigue a travs de la
testificacin o identificacin de la experiencia por parte de una comunidad, transformndola en
algo dramtico total. El acceso a lo sacro, no solo debe ser mediante la aproximacin disciplinaria
sino tambin de la pregunta personal, cultural o social.
Por ltimo, la vida, la formacin de comunidad, el ncleo religioso de la cultura, es el orden de la
sociabilidad. Si ponemos el arte en servicio de esto, podemos fortalecer la sociabilidad a travs
del trabajo asociativo. El concepto del barroco recuerda el poder de las artes en la vida, como
recuperar la vida, como trabajar en una dimensin olvidada. No se debe olvidar la mirada
disciplinaria pero complementarla y posicionarla en una situacin comunitaria.
El teatro hace una diferencia entre personas e individuos. Las personas somos actores, desde el
punto originario, una representacin frente a otros. Es en este punto, donde lo religioso entrega
sentido a la vida y al drama que ella conlleva. Se plantea en el caso de la liturgia un teatro sagrado,
donde los hombres, fieles y celebrantes estn arriba del escenario, del lado de los actores. Y los
dioses, del lado oscuro del escenario, invisible para los actores: el de los espectadores. Se puede
creer o no en ello, pero solo si consideramos esta pretensin se vuelve visible la teatralidad de
nuestro actuar, hacindose comprensible, en un sentido hermenutico, lo que all realmente
acontece5.
En conclusin, el arte se relaciona y se posiciona con la religin, entendiendo la convergencia con
el drama originario, donde se representa una realidad para validar el nexo entre las personas.
Solo cuando esto se valida dentro de una comunidad se puede llegar a lo sagrado. Es importante
destacar, que desde la perspectiva de nuestro rol como actores en el escenario del mundo, se
puede abrir o no la posibilidad, de creer en la hiptesis que el mundo y nuestras vidas son una
puesta en escena que solo tiene sentido si desde el otro lugar del escenario encontramos nuestra
contraparte: los espectadores.

Bralic, Mara Cecilia. Simbolismo de la liturgia en Chile. CELAM 2007

Vous aimerez peut-être aussi