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Verdad e Historicidad
El conocimiento cientfico y sus fracturas
Rubn H. Pardo
1. El Conocimiento Cientfico: Doble sentido y doble origen
En cualquier sociedad, el saber, la teora y todo lo que se podra considerar en
el mbito de la verdad, ha cumplido una funcin esencial
Desde las culturas ms primitivas hasta nuestra actual y compleja sociedad
verdad y poder han sido conceptos destinados a cuzarse, a confundires, a
ransferirse uno al otro mltiples significados (rgimen de inundaciones del Nilo,
hasta la particin del tomo)
Es obvia Implicacin entre: Saber y vida
Verdad y poder
Por qu?
Por que en una sociedad caracterizada por la complejidad y el riesgo, la
propiedad del conocimiento se convertido en un recurso esencial
La compresin de la realidad que nos toca vivir en este siglo es imposible si no
se tiene en cuenta la funcin y el significado que en su constitucin ejerce el
saber cientfico
Reflexionar sobre nuestro mundo hoy, es reflexionar sobre la ciencia y la
tecnologa.
La pregunta por la estructura del orden social actual es, en gran parte, la
pregunta por la ciencia y por la tcnica.
Qu se entiende por ciencia, que caracterstica posee eso que llamamos
ciencia?
El concepto de ciencia fue un descubrimiento fundamental del espritu griego y
dio origen a nuestra cultura occidental
En qu consiste el saber propio de la ciencia?
Qu caractersticas ha de tener el saber cientfico?
- Capacidad descriptiva, explicativa y predictiva (mediante leyes:
encontrar y formular relaciones regulares, constantes entre los
fenmenos.). La ciencia es explicativa (dar cuenta de hechos mediante
leyes, subsumir lo particular en los general, a fin de lograr un control
sobre el fenmeno, que nos permita predecirlo)
- Carcter crtico (criticidad). Carcter problemtico y cuestionador. Un
pensar interrogante, cuestionamiento, antepone la duda al dogma, a la
doctrina. Opinion (doxa) Saber (episteme)
1.1.
Ciencia en sentido amplio: un concepto epocal.
El trmino ciencia en un sentido ms amplio (ciencia antigua, ciencia
medieval). Saber que una poca considera slido. En este sentido qu
es ciencia? Es una pregunta cuya respuesta vara histricamente.
No acepta que la ciencia se gue por una meta trascendente y ahistrica como
la verdad
PREFIERE analizar el fenmeno de la ciencia desde su devenir histrico
Reconoce en ese devenir diferentes caractersticas:
Ante los problemas de conocimiento suelen surgir distintas hiptesis que
intentan explicarlo. Pero por un tiempo, a veces prolongado, ninguna logra la
aceptacin incuestionada de los expertos, Kuhn denomina preciencia e ese
momento de indefiniciones e imprecisiones tercio-prcticas.
Cuando se logra imponer una explicacin unnime y se obtienen consecuencia
experimentales aceptadas por toda la comunidad cientfica, se inicia una etapa
de ciencia normal. Esta etapa se despliega bajo el reinado de un paradigma
vencedor
Un paradigma se constituye a parto de las realizaciones cientficas
universalmente reconocidas, las que durante un tiempo proporcionan modelos
de conocimiento a una comunidad cientfica (supuestos tericos, leyes,
tcnicas, generalizaciones simblicas, mtodos analogas, ontologas
problemas y soluciones.
En un paradigma subsisten anomalas, pero mientras sean manejables, se las
soporta
Cuando la cantidad de ejemplos que contradicen la teora es abrumadora, el
paradigma presenta conflictos. Si se producen fracaso y se tornan intolerables,
se produce una crisis de la ciencia
Durante la crisis se intentan nuevas soluciones. En funcin de ello se producen
choques entre teoras rivales, revoluciones cientfica.
Cuando una teora logra imponerse a otras se establece un nuevo orden. Un
propio paradigma, instituyendo un periodo de ciencia normal
Cada paradigma es inconmensurable respecto de otros paradigmas (entre ellos
no se pueden comparar ni valorar. Ej: Mecnica moderna, Fsica antigua=
Superior o inferior). Por ello
No existe nocin de progreso entre paradigmas
No existe la idea de progreso indefinido desde el comienzo histrico del
conocimiento cientfico
Pero si existe el progreso en los lmites de un paradigma.
No existe un criterio universal e inamovible que nos permita juzgarque una
teora se amejor o ms verdadera
El triunfo de una teora depende de la decisin de la comunidad cientfica
(Triunfa la que tiene ms fuerza, ms poder de conviccin). AS APELA A
INFLUENCIAS EXTERNAS AL CONOCMINETO EN S MISMO, sin desmerecer por
ello el potencial explicativo de la teora
Aunque Kuhn no analiza las relaciones entre la ciencia y el poder; no obstante
a pela a ejemplos histricos que remiten a tales relaciones
Ejemplo de descubrimiento de nuevos planetas
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LA RACIONALIDAD EN FOUCAULT
No es epistemlogo, es filosofo de la cultura.
No analiza la ciencia en s misma sino como acontecimiento histrico cultural.
La actividad cientfica conforma un dispositivo de saber-poder avalado por la
racionalidad de sus discursos y sus prcticas.
Racionalidad constreida por los principios lgicos y la obligacin de
sometersus hitesis a contrastacin emprica
La ciencia en la modernidad se autoimpuso como garanta de todo aquello que
debe considerarse verdadero
Para Foucault no existe una verdad inamovible. Las prcticas sociales de una
poca determinada generan saberes considerados slidos, serios confiables.
Apartir de ellos se constituyen nuevos objetos de estudio., conceptos, tcnicas
y nuevos valores (sociales): estos elementos a su vez, configuran nuevos
sujetos de conocimiento.
Saber y poder se encuentran en estrecha relacin. Los cambios cientficos
interactan con los cambios en los dispositivos de poder.
El espritu de la modernidad exalt la libertad, pero paradjicamente implant
el rigor de las disciplinas.
Disciplina en el saber, toda forma de conocimiento que aspira a ser reconocida
como cientfica deba regirse por el modelo de la fsica y la matemtica
modernas. As, las ciencias sociales deban disciplinarse.
As como en la antigedad se constituy la razn como logos (razn csmica)
En la modernidad se instituy una nueva forma de racionalidad: la cientfica,
ahora como ratio (razn subjetiva).
Los modernos pretendieron que la razn es eterna, necesaria, universal y
ahistrica, a priori, nico medio para llegar a la verdad. Episteme moderna
La racionalidad en Foucault se extiende a poltico-social. Leyes requeridas
para que un discurso produzca efectos de verdad
Episteme (sentido de la filosofa francesa) hace referencia a las condiciones de
posibilidad de los saberes solidos contenidos en una poca determinada
La episteme moderna se caracteriza por considerar que la representacin es el
modo privilegiado de acceder a cualquier tipo de conocimiento slido (la
realidad es tal como se la representa. La representacin, el modelo).
Foucault considera que la episteme representativa comienza su declinacin.
Cree que en el siglo XIX se fue produciendo una fractura epistmica: la
representacin le estaba dejando lugar a la historicidad (por ejemplo la teora
de la evolucin biolgica de Darwin) (muerte de las estrellas)
Si bien considera que existen rupturas epistmicas que separan las diferentes
pocas, considera asimismo que existen continuidades (verdades, teora,
discursos, ritos)
KHUN Y LOS PARADIGMAS. FOUCAULT Y LAS EPISTEMES
En principio parecera que los paradigmas en Khun sera lo mismo que las
epistemes en Foucault.
Hay similitudes y diferencias
Diferencias
Khun
Los paradigmas se constituyen en el
mbito de las comunidades cientficas
Foucault
No privilegia el estudio de la decisin
de los cientficos (comunidad
cientfica) para su anlisis. Las luchas
por el poder en la comunidad
cientfica son similares a cualquier
otra estrategia en la que interactan
sujetos
No le interesa el elemento de
arbitrariedad que forma parte de los
orgenes histricos y de su desarrollo
subsiguiente
Inconmensurabilidad de los
paradigmas (existe la posibilidad e
interpretar los trminos de un
paradigma a otro)
Si bien rechasa la idea de progreso
lineal, acepta que existe progreso
dentro de los lmites de cada
paradigma
Rechazo a leer la historia de la ciencia
como la historia del progreso de la
racionalidad
Pone el acento en la ciencia