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"Aqueles que praticam os ensinamentos Vajrayana tntrico segredo, ter um compromis

so sagrado de no rejeitar as emoes de apego, raiva, ignorncia, orgulho e inveja ou c


ime.
A razo por que isso assim tem a ver com o fato de o rejeitar, nunca ter a oportuni
dade de descobrir sua sabedoria intrnseca. Deixando os cinco venenos, deixe ao me
smo tempo, qualquer possibilidade de os cinco wisdoms, uma vez que eles esto no m
esmo local de emoes. Essa a razo por que, quando nos envolvemos em prticas tntricas,
trabalhamos com objetos diferentes que do origem a reaes emocionais. Os prprios obje
tos de apego, o dio, etc., Se o meio para libertar os conflitos emocionais.
Em termos prticos, isto significa que quando um dos cinco venenos aparece na ment
e, preciso olhar diretamente para sua essncia a entender que a verdade no tem exis
tncia real. Percepo, emoo e compreenso emoes aparecem devido s condies criadas pel
ente confusa. Nossa conscincia fundamental, que no momento est em um estado de tot
al ignorncia, projetada a partir dele a idia de um mundo experimentado atravs dos c
inco sentidos, os cinco rgos e relaes ativas com os objetos externos . Porque os nos
sos hbitos anteriores, os projetos de imagens mentais que se considera separado.
Em seguida, eles tornam-se as formas que actuam como objectos para a viso, soa pa
ra o ouvido, e assim por diante.
A presena destes objectos aparentemente independentes torna a mente perturbada, p
ermitindo o aparecimento de emoes. Por exemplo, quando nossos olhos vem um formulrio
, a coisa no pra por a: reagir imediatamente a ele. Quando pensamos quo bom somos at
rados. Se acharmos desagradvel ou repulsivo, ns a rejeitamos e quer fugir. O mesmo
se aplica a toda a informao sensorial, ou seja, tudo o que ouvir, cheirar, provar
ou tocar. Toda vez que os rgos esto em operao deve olhar diretamente a verdadeira essn
cia do que est acontecendo. Aos poucos, vm para ver que o objeto que estamos vendo
no mais do que o funcionamento da mente. O objeto a mente, e no ao contrrio dela e
, portanto, no h necessidade de criar qualquer dualidade artificial manter uma cla
ra distino entre sujeito e objeto.
Se olharmos para a essncia dessa falta de dualidade, a verdadeira natureza do obj
eto e da mente que percebe, descobrir a essncia da mente. Esta percepo da essncia da
mente quando todos os pensamentos anteriores pararam eo pensamento seguinte ain
da no apareceu. A mente isso, sua prpria realidade espontnea. a mente que v sua prpr
a essncia, e esta a que damos o nome de sabedoria primordial. Sua presena, ento, ex
plica emoes apostas comunidade. como acender uma vela em um quarto escuro: assim q
ue a luz est presente, a escurido desaparece por si s. "
Lama Gendun

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