Construccin de la masculinidad en

La compuerta nmero doce de Baldomero Lillo

Dayanara Guevara Aguirre
Posgrado en Literatura Latinoamericana
Universidad de Costa Rica

1. Aproximaciones a La compuerta nmero 12:

La narrativa hispanoamericana del siglo XIX ha estado marcada por el
desarrollo de distintas vertientes que dialogan de una u otra manera con el
problema de la identidad.

Una de estas vertientes es la que ha sido

denominada el cuento social, el cual lleva este nombre debido a que:

Los problemas derivados de la organizacin social constituyen otro
de los ncleos dominantes del relato decimonnico. La preocupacin
de los narradores por captar aspectos relativos a ciertas instituciones
sociales y por desvelar la situacin de seres marginados

de la

sociedad ponen de relieve la magnitud que alcanza el cuento social

el siglo pasado (Martnez: s.f., p. 240).
El mundo del trabajo y de la explotacin del oprimido entra en el panorama
literario con autores como Baldomero Lillo, quien en sus relatos de Subterra(1904) y Sub-sole (1907) presenta un mundo degradado por la violencia y
la injusticia motivado por las presiones que ejercen las jerarquas dominantes
sobre el trabajador minero (Martnez: s.f., p. 241), este tipo de cuentos se les

ha aplicado el cdigo de naturalismo, debido a que la situacin social es

estremecedora y raya en los lmites de la animalidad (Martnez: s.f., p. 241).
Para Miguel Rojas Mix (sf) la cultura hispanoamericana del siglo XIX, tiene
como componente fundamental una dialctica de asimilacin en la que se
enfrentan elementos de una cultura dominante y otros elementos marginales,
as como algunos que estaban en semilla: las identidades nacionales. En este
sentido no es posible obviar que la literatura hispanoamericana del siglo XIX,
dialoga con la gran pregunta de la identidad, elaborando una reflexin cada
vez ms profunda sobre centro y marginalidad tanto en lo poltico, como en
lo social y lo individual.
En el cuento La compuerta nmero 12, muchas de las lecturas nos acercan a la
realidad social marginal de los mineros chilenos, en un intento de reflejar la
sociedad y la cultura de la poca, sin embargo esta realidad social no solo
permite ver la explotacin minera o las consecuencias de la modernizacin en
Latinoamrica, sino que permite visualizar algunos ejes transversales, otras
marginalidades, no menos importantes como la construccin de los gneros,
que operan en la construccin identitaria, tanto como identidad individual,
como tambin social y poltica.
Si bien se ha planteado que la literatura del siglo XIX es una literatura de
reconocimiento en la medida que lleva al americano a explorar su propio
mundo (Rojas: s.f., p.62), tambin reproduce una serie de valores herencia del
pensamiento colonial y del sistema patriarcal. Por lo que es importante revisitar
estos textos literarios con la intencin de encontrar algunos ejes sobres los que

se ha intentado construir la representacin de la masculinidad en la identidad

latinoamericana.
En este artculo se abordar especficamente, la construccin de la
masculinidad en el cuento La compuerta nmero 12 de Baldomero Lillo, la cual
es posible apreciar a partir de la transformacin del protagonista. Es por medio
del protagonista, un nio de ocho aos de edad que ingresa a la mina, que se
puede visualizar y comprender algunos ejes identitarios que se reproducen
tanto en la literatura como en la cultura latinoamericana.

Para lo cual se

analizar como se presenta la construccin de la masculinidad en La

compuerta nmero 12 de Baldomero Lillo, a partir del estudio de las figuras
masculinas presentes en el cuento y el anlisis del proceso de masculinizacin
de Pedro, el protagonista.
La compuesta nmero 12, cuento del escritor chileno Baldomero Lillo,
pertenece a una de sus obras ms famosas Sub-terra. Cuadros mineros, que
contiene otros cuentos adems de ste como Los invlidos, El gris, El
pago, El chifn del Diablo, El pozo, Juan Faria y Caza mayor. Esta y
otras de sus obras, algunas escritas hace ms de cien aos, siguen generando
un gran inters y necesidad de ser estudiadas desde distintas perspectivas
(Romn- Lagunas: 1991, p. 141).
Carmelo Virgillo (1978) en un artculo Symbolic Imagery in Baldomero Lillos
La compuerta nmero 12 publicado en la Revista Canadiense de estudios
Hispnicos, menciona que son pocos los estudios que se han hecho de la obra
de Baldomero Lillo, debido a que en su mayora han intentado plantear sus
textos literarios como valiosos aportes a retratar la sociedad chilena de finales

del siglo XIX, sin embargo Virgillo considera que su narrativa viene a superar
los linderos del criollismo (p. 63), debido a que La compuerta nmero 12, no
solamente plantea y defiende la causa de los oprimidos mineros chilenos sino
que vincula su situacin particular a al destino absurdo de la humanidad en su
conjunto.
De esta manera Virgillo (1978) plantea, que si bien es cierto el tema central del
cuento se relaciona directamente con el trabajo infantil y la explotacin,
tambin se relaciona con la transicin abrupta del protagonista que va de la
inocencia a la edad adulta idealista realista. Una vez que el nio comprende las
condiciones inexorables a las que est condenado, el discurso textual se torna
hacia una posicin nihilista lograda a partir de la deformacin de las imgenes
en el microcosmos literario planteado por el escritor, donde el tiempo se
constituye en un factor dominante de la narracin, interpretado como un crculo
vicioso donde los mineros no tienen ms remedio que cumplir su jornada
inhumana que parte de la visin nihilista del mundo que propone el escritor.
Desde otra perspectiva, Juan Durn Luzio (1988) en su artculo Secuencias
paralelas en La compuerta nmero 12 de Baldomero Lillo se acerca al cuento
desde un anlisis intertextual considerando el cuento como espacio de
encuentro de otros textos que concurran para dar forma a uno nuevo (p.63), el
cual pretende otorgar una significacin ms profunda y universal al nuevo
discurso narrativo (p.64). Esta propuesta de anlisis intertextual parte de poner
en dilogo el cuento La compuerta nmero 12 con otros tres textos, primero
con la de la Biblia, especficamente el pasaje del Gnesis, 22:1-13, que es
mencionado en el mismo cuento por Baldomero Lillo y posteriormente con dos
textos que Durn propone como base de la organizacin y significacin del

relato que son: La Divina Comedia de Dante Alighieri y Germinal la novela de

Emil Zola. Durn en su anlisis hace un recorrido por las secuencias narrativas
del relato planteando paralelismos con las secuencias de los textos propuestos;
como por ejemplo la comparacin del viaje del protagonista a la mina
dialogando con la bajada al infierno dantesco, entre otros.
Yorleny Mndez Gutirrrez (2005), se ha aproximado al cuento La compuerta
nmero12 desde una perspectiva distinta, o ms bien desde una necesidad
particular. Mndez elabora su tesis para optar por el grado de Licenciatura en
la Enseanza del Castellano desde la modalidad de Prctica Dirigida, la cual
lleva como ttulo: Propuesta metodolgica para incentivar el pensamiento crtico
durante la lectura del cuento La compuerta nmero doce de Baldomero Lillo.
Para esta investigacin Mndez (2005), adems de plantear que la literatura
tiene un valor primordial para nuestra sociedad debido a que permite a los
individuos desarrollar el pensamiento crtico y observar el mundo desde
distintas perspectivas, Mndez hace incapi en que la riqueza significativa de
los textos literarios se ha visto limitada por las mismas instituciones educativas
quienes tienen una perspectiva de que la literatura es un arte acabado sobre el
cual existe un significado fijo que debe ser memorizado de manera automtica.
Desde esta posicin Mndez (2005) estructura una investigacin cuyo
propsito consiste en ofrecer un mecanismo que permita el anlisis crtico de
los textos literarios en los estudiantes del Tercer Ciclo de la Educacin Bsica
(Mndez: 2005, p.9), tomando como referencia el anlisis literario del cuento La
compuerta nmero 12 de Baldomero Lillo, para promover el pensamiento
crtico en los estudiantes de stimo ao del Colegio Elas Leiva Quirs durante
la lectura del cuento La compuerta nmero 12 de Baldomero Lillo (p.9), as

como reconocer los distintos niveles de lectura que sobre este cuento propone
el Ministerio de Educacin Pblica de Costa Rica y detectar el desarrollo del
pensamiento crtico de los estudiantes que logran alcanzar, a partir de estos
niveles utilizando tcnicas como el video-foro.
A pesar de que la investigacin de Mndez no consiste en abordar el texto
literario de La compuerta nmero 12 estrictamente desde lo literario, sino como
instrumento para desarrollar la metodologa de su investigacin, es importante
reconocer que los intentos por desarrollar prcticas que permitan incentivar el
pensamiento crtico tambin redimensiona el texto de La compuerta nmero 12
permitiendo una diversidad de puntos de vista, reflexivos e incluso
comparativos, es decir, le otorga al cuento la posibilidad

no de una sino

muchas relecturas y en el mejor de los casos reescrituras, desde las que

sea posible dialogar con su contexto de produccin tanto histrico y social
desde muchas perspectivas; principalmente releer los textos clsicos desde
perspectivas abiertas y contemporneas, que integren diversos marcos de
anlisis crticos que propicien la reflexin sobre los textos, como se pretende en
esta breve investigacin.
1. Masculinidad y Masculinidades en La Compuerta nmero doce:
El tema de la identidad masculina o de la masculinidad es un tema que ha
irrumpido en nuestro contexto tanto terico como literario con la misma fuerza
que ha ocurrido en el contexto social y poltico contemporneo. La pregunta de
la identidad cultural en la literatura latinoamericana se ha desarrollado durante
siglos a partir de intentos de reflejar o cuestionar, segn sea el caso, los
discursos que se desprenden de visiones maniqueas, con una tendencia a

explicar la identidad ya sea cultural en general, o de gnero ms

especficamente hablando, desde una valoracin dicotmica de la realidad,
hablar de identidad genrica no slo requiere tomar en cuenta que esta es una
parte central de la identidad social de cada individuo, sino que tambin, su
presencia es una parte esencial de la cultura (Pramo: 2005, p. 224).
No es posible hablar de masculinidad sin hacer referencia al binomio
hombre/mujer el cual ha sido considerado la norma, estableciendo una
heteronorma desde la cual se clasifican las categoras genricas; lo que no
cabe en este binomio est fuera de la norma. Este binomio se sustenta a
partir de una serie de valoraciones especficas que la cultura le adjudica a cada
uno de los gneros que forman parte de esta dicotoma (Zrate: 2005). Estas
valoraciones en mucha ocasiones responden a visiones estereotipadas pero
que se han convertido en discursos que interpretan y justifican todas las
desigualdades existentes entre los hombres y las mujeres (Zrate: 2005, p.
81), de esta manera el uso de construcciones de gnero conduce a las
diferencias de sexo como fuente de simbolismo (Zrate: 2005,p.p 83-84). Para
Teresa Pramo (2005):
La identidad genrica representa una de las dimensiones ms
importantes de la identidad social de todo individuo. En el desarrollo
de la misma, si bien los aspectos fisiolgicos son importantes, en
definitiva, es la construccin social, es decir, la construccin cultural,
lo que determina la feminidad o la masculinidad del sujeto (p.
222).

Se ha partido entonces de una diferenciacin entre gneros, a partir de las

relaciones varn/ hembra, las cuales dan lugar a smbolos poderosos, con los
que se expresan la oposicin y el contraste, mientras que al mismo tiempo
incluyen la posibilidad de complementariedad o unin (Zrate: 2005, p. 84),
estableciendo construcciones basadas en la superioridad o inferioridad entre
gneros del tipo: las mujeres son dbiles por tanto inferiores, que a su vez se
han proyectado a la dimensin de la masculinidad; consolidando diferencias de
estatus entre los mismos hombres, en la medida que se les adjudiquen
caractersticas semejantes a las de las mujeres.
Siguiendo esta lnea es importante considerar que desde la cultura patriarcal
machista:
Al hombre se le socializa para que sea fuerte, para que no muestre
afectos clidos, de ternura, de amor, ya que eso lo debilitara y le
dificultara desempear su rol masculino: ser la persona dominante
autoritaria-, la que tiene el poder, la cabeza de su familia, cuya
funcin primordial ser la de tomar las decisiones de los suyos,
sobre todo aquellas que tengan mayor relevancia. (Pramo: 2005,
p.224).
Y es a partir de las construcciones simblicas que se adjudiquen a los cuerpos
donde la cultura aterriza los significados que le da la diferencia sexual (en
Zrate: 2005, p. 87), por lo tanto, es en los discursos sobre el cuerpo, donde se
visibilizan una serie de construcciones discursivas socioculturales que
sostienen relaciones de superioridad e inferioridad y se justifican estas
diferencias sociales desde una visin naturalista y por lo tanto: irrenunciable,

determinista; la caracterstica central de la cultura machista es la dominacin y

la superioridad masculina, lo cual, por ende, se complementa con la
inferioridad y la sumisin femenina (Pramo: 2005, p. 225). Sin embargo esta
dominacin o superioridad no slo se manifiesta entre gneros sino en el
mismo gnero, por lo que podramos hablar de jerarquas dentro de la misma
construccin de la masculinidad; este punto ha sido determinante en las
reflexiones contemporneas sobre la existencia de masculinidades y no de una
sola masculinidad (Zrate: 2005, p. 85).
El proceso de socializacin que permite que surja la identidad genrica
masculina se desarrolla en un ambiente ms amplio que el que originalmente
se le ha conferido a la feminidad, para los hombres
[E]l individuo es parte de una organizacin social ms amplia, de un
sistema social ms amplio, en donde los lazos entre hombres
tienden a ser ms estrechos. La asociacin entre hombres, tambin
puede estar basada en lazos consanguneos y en grupos
generacionales, pero a diferencia de las mujeres, no tiene por qu
restringirse a la familia o a una generacin (Pramo: 2005, p. 224).
Es importante considerar que es la misma cultura la que va a configurar la
mayor parte de los elementos que intervienen en el proceso interminable de
creacin y reformulacin de la identidad social proceso que slo es posible por
la comunicacin y la interaccin social (Pramo: 2004, p. 236); de esta manera
el individuo lograr adquirir su identidad humana, su identidad genrica.
Gil Calvo (2006) plantea que en la cultura permanece activa una estructura
subyacente de tipos o modelos viriles antagnicamente relacionados entre s

que dramatizan la construccin social del dispositivo de la masculinidad (p.

25). Estos modelos, activan el proceso de hacerse hombre adulto, un proceso
llamado mascarada masculina, entendiendo por tal la cambiante sucesin de
identidades retricas y rituales, a la vez narrativas y melodramticas, que se
representan en pblico ante los dems (p. 25).
construccin

de

la

masculinidad,

hacerse

De esta manera, la

hombre,

consiste

en

enmascararse, pues la masculinidad es siempre una mscara: una prtesis

extracorprea de naturaleza flica, en tanto que metfora de la ereccin a la
que alude (p.25), en este sentido hacerse hombre tambin exige escoger
unas mscaras y rechazar otras, eligiendo entre ellas libremente: trgicamente
(p.25).
Es as como la masculinidad consiste en:
[U]na construccin social, en la medida en que los hombres no
nacen tales sino que se hacen. Para llegar a ser un hombre, en el
sentido masculino del trmino (no en el genital, que es cuestin
gentica y hormonal), hay que aprender a serlo, tras un incierto
proceso de desarrollo de las propias capacidades, potencialmente
masculinizantes (Gil Calvo:2006, p.p 26-27).
De esta manera la construccin de la masculinidad, que es en ltima instancia
tanto individual como social, est regulada con cierta normatividad que
responde a los cdigos culturales impuestos, ya sea por la poca, la sociedad,
los progenitores u otros hombres. Esto exige una precisa ritualizacin escnica
la cual puede ser muy compleja o sofisticada o ms bien rstica y grosera,
dependiendo del contexto social y de la poca en la que se inscriba (Gil Calvo:

2006). Metafricamente se puede hablar de la masculinidad como una

mscara o disfraz que hay que adoptar en pblico para ser reconocido como
un hombre (Gil Calvo: 2006, p. 27), una mscara que a veces podra tomar
una forma trgica o grotesca.
En este sentido, cabe mencionar que existe un umbral mnimo, nivel
elemental o primer grado del enmascaramiento masculino que lo reduce al
mero disfraz mimtico, ldico o festivo (Gil Calvo: 2006, p. 27) no obstante,
este umbral podra responder a una serie de condiciones tradicionales
constitutivas de la cultura que cumplen la funcin de ritos de iniciacin hacia la
masculinidad, los cuales pueden ser tan diversos como la cultura a la que
correspondan.
En el caso de la mscara patriarcal el hijo acta en funcin de su padre, quien
tiene un compromiso de tutelar a sus hijos, en principio, el padre es quien,
pudiendo explotar gratuitamente la sexualidad de su mujer, sin embargo
renuncia a ello para fundar una familia a la que tendr que mantener,
reconociendo como hijos que tenga su esposa (Gil Calvo: 2006, p. 221), un
buen padre o patriarca, por lo tanto, es aquel que se encarga de sacar su
familia adelante garantizando el bienestar de todos sus miembros, esposa e
hijos, y un mal padre o patriarca quien incumple sus obligaciones paternas, por
ejemplo, abandonarles a su suerte.
La mscara del patriarca no solo se asegura de reproducir un modelo de
masculinidad sino que adems reproduce una serie de coordenadas sociales
que permitirn la supervivencia en el sistema social y del sistema de
produccin mismo. En este sentido, es importante considerar que toda

formacin social depende de un modo de produccin dominante (Althusser:

1997, p.76) y este modo de produccin dominante responde a una ideologa
dominante,

entendiendo

por

ideologa

el

sistema

de

ideas,

de

representaciones, que domina el espritu de un hombre o grupo social

(Althusser: 1997, p. 108), a la cual los individuos se someten en tanto sujetos
de esta ideologa.
De esta manera la mscara del patriarca reproduce tanto las fuerzas
productivas, como las relaciones de produccin existentes (Althusser: 1997, p.
77), pero no lo hace sola sino a partir de su relacin con los sistemas que
mantienen en circulacin la ideologa patriarcal capitalista, lo que Althusser
llama Aparatos Ideolgicos del Estado, una serie de instituciones que permiten
que se reproduzca la ideologa dominante: la familia, la religin y la educacin
entre otros.
Una aproximacin a la construccin de la masculinidad en el cuento La
compuerta nmero 12, implica estudiar las figuras masculinas, es decir, los
personajes masculinos presentes en el texto, tratando de precisar las
caractersticas y valoraciones relacionadas con la construccin de la
masculinidad que se les asignan. De esta manera es importante considerar que
estos personajes adquieren sentido en tanto hombres trabajadores de la mina.
La mina, entonces, toma importancia en tanto se constituye como un sistema
social que tiene sus propios modos de produccin, los cuales responden a una
ideologa dominante, la mina ms all de ser un escenario para el desarrollo de
la narracin donde interactan los personajes, permite reconocerla como
metfora de un sistema macro: el Sistema Patriarcal.

Los personajes en la narracin, a excepcin de la madre del protagonista, la

cual es slo mencionada como referencia, son en su totalidad masculinos.
Baldomero Lillo en su cuento coloca como protagonista a Pablo, un nio de
escasos ocho aos de edad que es llevado a la mina por su padre. Pablo es
descrito como un nio pequeo tanto en edad como en tamao, de cuerpecillo
endeble, de miembros delgados,

rostro moreno, con infantil inconsciencia

sobre el por qu es llevado a la mina. Todas estas caractersticas son

contempladas por el resto de los personajes quienes evalan al chico como un
novato en la mina, como lo podemos observar en palabras del Capataz
Hombre!, este muchacho es todava muy dbil para el trabajo (Lillo: sf, p.
142).
Pablo es introducido en la mina por su Padre, el cual se presenta como un
hombre envejecido por el duro trabajo de la mina, dbil y sumiso ante otras
figuras masculinas dentro de la narracin, el cual ha venido teniendo una
decada de su actividad en el trabajo minero - He visto que en la ltima
semana no has alcanzado a los cinco cajones que es el mnimum diario que se
exige de cada barretero (Lillo: sf, p. 144), expresa el capataz, uno de los
representantes de la mina, encargado de velar por el funcionamiento de la
misma. Esta decada se debe al mismo trabajo en la mina, en el cuento no se
menciona exactamente a qu edad ha iniciado su trabajo en la mina, pero si
queda claro que tiene cuarenta aos de estar en ella: el recuerdo de su vida,
de esos cuarenta aos de trabajos y sufrimientos se present de repente a su
imaginacin, y con honda congoja comprob que de aquella labor inmensa slo
le restaba un cuerpo exhausto que tal vez muy pronto arrojaran de la mina
como un estorbo (Lillo: sf, p. 148). El personaje del padre, es descrito como

todo un patriarca que vela por el bienestar de su familia incluyendo el destino

por cumplir de Pablo su hijo: - Seor- balbuce la ruda voz del minero en la
que vibraba un acento de dolorosa splica- somos seis en casa y uno solo el
(Lillo: sf, p. 143).
Por otra parte, tambin es posible estudiar la figura del Capataz, el cual es
descrito como un hombre pequeo, entrado en aos, que viste de negro, con
rostro plido surcado por hondas arrugas, de ojos penetrantes, enrgico y de
corazn endurecido por el conocimiento de la vida de la mina, se establece
como una figura severa que vela por el cumplimiento de los roles dentro de la
mina. A su lado, Lillo presenta el personaje del Gua, un hombre joven que
cumple las rdenes del Capataz, encargado de llevar a Pablo al lugar donde
demostrar que puede realizar el trabajo el gua, un hombre joven an, iba
delante y ms atrs con el pequeo Pablo de la mano segua el viejo con la
barba sumida en el pecho (Lillo: sf, p. 144). Este personaje se establece como
masculinidad intermedia entre Pablo y su padre, el hombre que ser Pablo y el
hombre que dej de ser el Padre.

Tambin se presenta el personaje de un Nio de diez aos que se encuentra

acurrucado en un hueco de la muralla, encargado de manejar una de las
puertas, el cual ha comprendido con una amargura infinita el egosmo y la
cobarda de los seres humanos:
Con los codos en las rodillas, y el plido rostro entre las manos
enflaquecidas, mudo e inmvil, pareci no percibir a los obreros que
traspusieron

el umbral y lo dejaron de nuevo sumido en la oscuridad.

Sus ojos abiertos, sin expresin, estaban fijos obstinadamente hacia

arriba, absortos, tal vez en la contemplacin de un panorama
imaginario, que, como el miraje desierto, atraa sus pupilas sedientas
de luz, hmedas por la nostalgia del lejano resplandor (Lillo: sf, p. 145).
Se plantean, por referencia, dos personajes masculinos ms: el hijo de Jos
que muri aplastado el da anterior por la corrida, y Jos su padre. La
referencia de estos dos personajes es importante porque permite ver como el
ciclo se reproduce, la llegada de Pablo a la mina no es un caso aislado, sino
ms bien forma parte del sistema social y de produccin de la mina y de la
sociedad a la que hace referencia.
Finalmente, se plantea tambin por referencia la madre de Pablo, este
personaje que a pesar de ser femenino permite establecer el binomio
hombre/mujer, feminidad/masculinidad que subyace a la estructura del sistema
patriarcal. Esta madre a la que le corresponde la esfera del hogar, del cuido de
los vstagos, no est presente en la narracin, ms que hablada por otros
masculinos, se sabe de ella por referencia de otros, no es quien toma las
decisiones y menos la palabra.
Pablo fue arrancado de sus regazos, sin ms posibilidad que aceptar
pasivamente las decisiones del Padre, sin embargo, Pablo ante la
desesperacin al verse preso en la mina, clama por ella antes de abandonar la
galera, se detuvo un instante y escuch una vocecilla tenue como un soplo,
que clamaba all muy lejos: Madre! Madre! (Lillo: sf, p. 149), pues es vista
como espacio de socorro y proteccin.

El proceso de masculinizacin que experimenta Pablo, es un proceso valioso

en cuanto a materia de analisis, para poder acercarnos a una comprensin de
la construccin de la masculinidad en el cuento La compuerta nmero 12 de
Baldomero Lillo, la cual est marcada por la abrupta transformacin del
protagonista: el pasaje de nio a hombre, marcado por un ritual que le hace
asumir la mscara de la masculinidad de una manera trgica y grotesca.
Es importante considerar que Pablo inicia en esta ritualizacin de la
masculinidad de manera forzada, es decir, se trata de un nio de escasos ocho
aos sometido al trabajo de la mina porque la necesidad y el hambre as lo
obligan. Se sabe que el hogar de Pablo est constituido por seis miembros, de
los cuales se sabe que dos son su padre y su madre, y no se sabe si los otros
tres miembros restantes son mujeres u hombres, sin embargo, s se sabe que
slo el padre trabaja hasta el momento. Se presentan unas condiciones
familiares de extrema necesidad econmica.
Desde el principio se establece el rol asignado que se espera de Pablo como
hijo varn, es decir, la demostracin de su fuerza, el control de su
emocionalidad, porque de lo contrario, sera un rasgo que lo debilitara ante
otros hombres, adems, que demuestre que puede cumplir con el trabajo que
se le asignar, para convertirse posteriormente en un proveedor de su familia y
pueda como buen patriarca tomar las decisiones ms relevantes al momento
de cuidar de su familia, como lo podemos apreciar en el siguiente texto:
El novato era ya un portero experimentado y el viejo, inclinando su
alta estatura, empez a hablarle zalameramente: l no era ya un
chicuelo, como los que quedaban all arriba, que lloraban por nada y

estn siempre cogidos de las faldas de las mujeres, sino un hombre,

un valiente, nada menos que un obrero, es decir, un camarada a
quien habra que tratar como tal. (Lillo: sf, p. 147).
Pablo inicia esta ritualizacin, este enmascaramiento hacia la masculinidad,
principalmente por la decadencia de su padre, quien ha trabajado como minero,
durante cuarenta aos. Este proceso ritual de la masculinizacin, lo realiza
acompaado por el Padre, que acta como conductor y gua de la iniciacin
masculina: el viejo tom en la mano al pequeo y juntos se internaron en el
negro tnel.

Eran los primeros en llegar y el movimiento de la mina no

empezaba an (Lillo: sf., p. 142) de esta manera Pablo se aferr

instintivamente a las piernas de su padre (Lillo: s.f., p. 141).
En esta iniciacin hacia la construccin de la masculinidad, Pablo pasa por
una serie de pruebas que son evaluadas por los dems hombres que trabajan
en la mina, incluido su Padre: primero ante el Capataz, seguidamente el Gua y
finalmente su Padre. Al pasar satisfactoriamente las pruebas ms difciles, a
pesar de las dudas que se haban establecido sobre l inclusive las que su
propio padre tena sobre l el rapaz, siguiendo sus indicaciones, la abri y
cerr repetidas veces, desvaneciendo la incertidumbre del padre, que tema
que las fuerzas de su hijo no bastasen para aquel trabajo (Lillo: s.f., p. 146).
Pablo, asume de manera prematura

la mscara del patriarca, por la

decadencia tambin prematura que su Padre debe al trabajo de la mina pues

como menciona Lillo (sf), aquella lucha tenaz y sin tregua converta muy
pronto en viejos decrpitos a los ms jvenes y vigorosos (p. 144). Esta
relacin con otros hombres es lo que comienza por transformar de nio a

hombre a Pablo. Al cumplir satisfactoriamente con los rituales, Pablo es

enmascarado masculinamente, por su Padre, que posteriormente establece
un proceso de desapego, en el que Pablo ya podr y tendr que defenderse
solo, como todo un hombre: Pablo cumpli ya los ocho aos y debe ganarse
el pan que come, y, como hijo de minero, su oficio ser el de sus mayores
(Lillo: sf, p. 143) y ms adelante en el texto se menciona y en breves frases le
dio a entender que les era forzoso dejarlo solo; pero que no tuviese miedo,
pues haba en la mina muchsimos otros de su edad, desempeando el mismo
trabajo (Lillo: s.f., p. 147).
El acceso a la masculinidad en La compuerta nmero 12, est determinado
por el ingreso al sistema de produccin, a las fuerzas de trabajo, el rol que se
le asigna a Pablo es el del proveedor, el rol que le corresponde a la mscara
del patriarca. Pero este enmascaramiento del protagonista y el reconocimiento
de la mscara es un proceso violento, trgico y grotesco, la criatura, medio
muerta de terror, lanzaba gritos penetrantes de pavorosa angustia y hubo que
emplear la violencia para arrancarle de entre las piernas del padre, a las que se
haba asido con todas sus fuerzas (Lillo: s.f., p. 149).
Pablo entra en la adultez a los ocho aos de edad, no porque as es, sino
porque existe un sistema social capitalista, que oprime, que somete a los
sujetos a un sistema de explotacin, garantizando la reproduccin no slo del
sistema capitalista y su ideologa subyacente, sino de la reproduccin de las
mscaras que le son funcionales a ese sistema social para garantizar su
permanencia, donde operan la familia, a travs de la reproduccin de roles de
gnero, as como la religin y la educacin quienes son parte responsable de la
reproduccin del sistema patriarcal capitalista:

La mina no soltaba nunca al que haba cogido y, como eslabones

nuevos, que se sustituyen a los viejos y gastados de una cadena sin
fin, all abajo, los hijos sucedan a los padres y en el hondo pozo el
subir y bajar de aquella marea viviente no se interrumpa jams. Los
pequeuelos, respirando el aire emponzoado de la mina crecan
raquticos, dbiles, paliduchos, pero haba que resignarse, pues para
eso haban nacido (Lillo: s.f., p. 148).
Finalmente,

es

importante

considerar

que

la

construccin

de

la

masculinidad en el cuento La compuerta nmero 12 de Baldomero Lillo, que

se puede apreciar a partir de la transformacin del protagonista, quien
permite visualizar y comprender algunos ejes identitarios que se reproducen
tanto en la literatura como en la cultura latinoamericana y como cada uno de
ellos se entretejen para configurar esta cultura. Si bien es cierto, el cuento
se inscribe en una esttica naturalista y por lo tanto plantea la condicin del
ser humano inmerso en este sistema desde, una perspectiva determinista,
el ser humano determinado por la sociedad, una aproximacin como la que
plantea esta investigacin permite cuestionar algunos de los valores que se
han considerado durante muchos perodos como naturales y constitutivos
de la identidad latinoamericana:

las concepciones genricas hombre y

mujer, que excluyen una serie de manifestaciones diversas en cuanto a

gnero e identidad, la existencia de una posible heteronormatividad tanto en
la literatura como en la sociedad latinoamericana y costarricense, entre
otras

muchas,

as

como,

aproximarse

estos

conceptos

como

construcciones sociales y simblicas sobre las cuales, es posible operar y

transformar para visualizar cambios en la constitucin cultural.

Aproximarnos a los textos, en este caso decimonnicos desde perspectivas

ms contemporneas da la posibilidad de no solo releerlos desde distintas
perspectivas sino de reescribirlos desde otros paradigmas.
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