San Pablo Vida y Cartas

Su vida y sus cartas
San Pablo
Equipo Teyocoyani
Accin Ecumnica para la Capacitacin
y Reflexin Teolgica.
De la Rotonda de Metrocentro 150 mts. abajo
Telfono 22786438
E-mail: teyocoya@cablenet.com.ni
httpp: // www.teyocoya.org
Este folleto fue inicialmente publicado
por el Centro Bblico Verbo Divino
en Quito, Ecuador, con cuya autorizacin
lo reproducimos, adaptndolo para Nicaragua.
Nuestro agradecimiento para ellos.
Impreso en Ediciones Graphic Print, S.A.
Esta edicin consta de 2,000 ejemplares.
Junio 2011, Managua, Nicaragua.
Con autorizacin eclesistica de Mons. David Zywiec,
Obispo Auxiliar del Vicariato de Bluefields.
2
PRESENTACIN
Este precioso folleto nos permitir asomarnos a la vida del apstol
Pablo y penetrar ms a fondo en sus famosas Cartas. Despus de
Jess, San Pablo es el principal maestro que ha tenido la Iglesia en
toda su historia. Volver a l y sus enseanzas es beber directamente
en las fuentes de nuestra vida cristiana.
Quienes leamos sus epstolas, sabemos que no son fciles de entender.
En ellas encontramos ciertamente pasajes sencillos e inspiradores,
pero tambin otros oscuros y elevados. La doctrina de Pablo, como
la de los mismos Evangelios, es inagotable y riqusima. Asimilar
sus enseanzas es tarea fundamental de nuestra vida cristiana.
Con este folleto tendremos a mano una obra sencilla que facilite
de ahora en adelante el estudio de la vida y el pensamiento de este
gran apstol, que recorri el mundo Mediterrneo anunciando
a Jesucristo y enfrentando todo tipo de peligros para fundar las
primeras comunidades cristianas entre los gentiles. Gracias a sus
esfuerzos, la Iglesia se implant fuera del mundo judo; el impulso
misionero desatado por Pablo continu a lo largo de los siglos hasta
llegar a nosotros en Amrica Latina. Hoy nos toca a nosotros la
labor de continuarlo.
Este folleto est dividido en dos partes: en la primera se nos presentan
aspectos varios de su vida y su pensamiento, y en la segunda, se
recorren una a una las epstolas originales, destacando temas selectos
de cara a las necesidades pastorales de nuestras comunidades. Se
trata de una primera introduccin a la teologa del apstol, con el fin
de que nuestros lderes comunitarios se empapen ms de su espritu
y su ejemplo.
Confiamos en que este folleto, junto con el otro anterior que les
hemos ofrecido recientemente sobre Los Evangelios, sean fieles
acompaantes de nuestros delegados y catequistas, y les sirvan para
su propia formacin y las de sus comunidades.
3
San Pablo
Como destacaba el Papa Benedicto XVI en su visita a Amrica

Latina: Al iniciar la nueva etapa que la Iglesia misionera de
Amrica Latina y El Caribe se dispone a emprender, a partir de esta
V Conferencia General en Aparecida, es condicin indispensable
el conocimiento profundo y vivencial de la Palabra de Dios. Por
esto, hay que educar al pueblo en la lectura y la meditacin de la
Palabra: que ella se convierta en su alimento para que, por propia
experiencia, vea que las palabras de Jess son espritu y vida (cf.
Jn 6,63). De lo contrario, cmo van a anunciar un mensaje cuyo
contenido y espritu no conocen a fondo? Hemos de fundamentar
nuestro compromiso misionero y toda nuestra vida en la roca de la
Palabra de Dios (DA 247).
Ojal que este folleto sirva para ese fin, ayudndonos a penetrar
aunque sea un poquito ms en esa maravillosa porcin de la Palabra
de Dios que son las Cartas de San Pablo. Porque, como deca San
Jernimo, ignorar las Escrituras es ignorar al mismo Cristo.
Agradecemos al Centro Bblico del Verbo Divino en Quito, Ecuador,
por darnos generosamente su autorizacin para divulgar esta obra
suya en Nicaragua. Es gracias a su entusiasta y fraterna colaboracin
que contamos hoy con este valioso material, que viene a sumarse a
los ya anteriormente publicados del Taller Bblico de Iniciacin.
Nos hemos tomado en ocasiones la libertad de adaptar y reformular
algunas de sus partes, buscando hacerlas ms comprensibles y tiles
para nuestras propias comunidades.
Esperamos que esta publicacin sea un instrumento eficaz para
divulgar entre nosotros la vida y el mensaje del apstol Pablo, y
que nos gue provechosamente hacia un estudio ms profundo de
su palabra, de forma que inspire cada vez ms nuestra fe y nuestro
compromiso cristiano.
Equipo Teyocoyani
4
San Pablo
TEMA 1
Veremos a Pablo de joven

como un judo practicante;
luego conoceremos como fue
su conversin a Jess; a partir
de los cuarenta aos ser un
incansable misionero y despus
de los cincuenta aos un gran
organizador de comunidades.
ueremos introducirnos
en la vida de Pablo de
Tarso y aprender del
testimonio de este gran apstol.
San Pablo nos ensear el camino
que nos lleva a la experiencia
profunda de Cristo: su vida, su
muerte y resurreccin.
1. El judo Pablo
Pablo naci en una familia juda
en la dispora (dispersin de los
judos por el mundo) y se cri
segn la Ley y las tradiciones.
La mayor preocupacin de
los judos de la dispora era la
observancia de la Ley de Dios.
Por eso, luchaban contra las
leyes romanas que les impedan
el cumplimiento de la Ley de
7
San Pablo
a perseguir a los cristianos (Hech

26,9-11). Esta observancia ya no
dejaba espacio al Dios gratuito,
y se olvidaba de la misericordia
(Mt 9,13).
Dios; por ejemplo dar culto

al emperador, trabajar el da
sbado, prestar servicio militar.
As, se mantenan separados
del resto de los pueblos (Es 9,12; 10,11) y, por esta razn, eran
perseguidos (Hech 18,2).
Pablo se conmovi ante el

testimonio del martirio de
Esteban, muerto a pedradas.
Seguramente Esteban y Pablo
se conocieron. La conversin de
Esteban debi cuestionar a Pablo,
sobre todo cuando Esteban, en el
momento de su muerte, lleg a
ver la gloria de Dios, es decir,
alcanz la santidad y la justicia
por un camino diverso al de la
Ley, que tanto se esforzaba por
cumplir Pablo.
Tuvo una formacin acadmica

superior y fue miembro
activo de la comunidad juda.
Probablemente, su familia lo
prepar para hacerse cargo de la
fbrica de tiendas de su padre.
Tena un futuro brillante.
Su ideal fue seguir la tradicin
de sus padres que pona el
acento en la observancia de la
Ley,(Hech 22,3), y por eso lleg
2. El cristiano Pablo
A los veinte y ocho aos de

edad, Pablo tena mucho poder y
prestigio en la comunidad juda
y diriga la persecucin contra
los primeros cristianos. En su
camino a Damasco (Hech 9,12) se le aparece una luz, Pablo
cae y oye una voz: Saulo,
Saulo, por qu me persigues?
(Hech 9,4). Pablo persegua a
la comunidad de los cristianos,
pero Jess al preguntarle: Por
qu me persigues? se identifica
con la comunidad perseguida
Completo en mi carne, lo
que falta a los sufrimientos de
Cristo (Col 1,24): Al igual que
Jess, Pablo entrega su vida a sus
hermanos y hermanas. Soporta
luchas y persecuciones, viajes
y cansancios (2 Cor 11,23-27),
sufre con los que sufren (2 Cor
11,29). Completo en mi carne lo
que falta a la pasin de Cristo
(Col 1,24). El sufrimiento
trgico y sin sentido de Pablo
se ilumina a partir del Amor
Mayor. Su entrega no depende
de la coyuntura del momento,
sino que se mantiene cuando
esta cambia, su lucha tiene una
dimensin ms profunda que la
exigencia coyuntural.
y desaprueba al perseguidor
Pablo. As, de ahora en adelante
la vida de Pablo se dividir en la
vida que tuvo antes de conocer
a Cristo y despus.
Dios no le pidi permiso a
Pablo, entr en l y lo derrib
(Hech 9,4). Una luz envolvi
a Pablo y lo dej ciego tres
das, que simbolizan los tres
das de oscuridad y muerte que
anteceden a la resurreccin,
y el lder Pablo tiene que ser
conducido por la mano de sus
dirigidos. Su nacimiento a Cristo
fue de manera forzada y por eso
Pablo dice: Jess se apareci
a m, que soy un aborto (1 Cor
15,8). Tambin Pablo dice que
fue alcanzado por Cristo (Fil
3,12), como si Cristo lo hubiera
atrapado y derribado con un
lazo.
Me am y se entreg por m
(Gl 2,20): Pablo descubre a
Jess como el siervo de Yav,
que se entreg a s mismo
por amor y para restablecer la
justicia y la libertad. han
sido liberados no con un rescate
material de oro ni de plata
han sido rescatados por la
sangre preciosa del Cordero (1
Pe 1,18-19).
9
Cuando me siento dbil,

entonces soy fuerte (2 Cor
12,10): Pablo experiment en su
vida lo que Jess deca: sin m
no pueden hacer nada (Jn 15,5).
A pesar de sus limitaciones,
Pablo senta dentro de s una
poderosa energa (Col 1,29)
que le ayudaba en sus luchas y
en su caminar. Por eso, insista
a las comunidades que tomasen
conciencia de ese poder que
actuaba en ellos, a travs de
la fe (Ef 1,17-20). Solo as
tendran fuerza suficiente para
llegar hasta el fin en la lucha
contra los poderes de la muerte
San Pablo
Nada nos podr separar del

amor de Dios (Rom 8,35): Esta
seguridad de Pablo es la fuente
de su resistencia que alimenta su
vida. Si Dios est con nosotros,
quin estar contra nosotros?
(Rom 8,31). Pablo es libre y
por estar libre de todo, se hace
esclavo de todos (1 Cor 9,19).
PREGUNTAS
Cmo es nuestra
experiencia con Dios?
Narro mi experiencia de
conversin.
3. Pablo es un misionero incansable

Este tercer periodo de la vida
de Pablo est marcado por tres
grandes viajes misioneros que
realiz a lo largo de trece aos
por las ciudades del imperio.
Extendi el Evangelio desde
el mundo rural de Palestina al
mundo urbano del imperio.
el matrimonio Priscila y Aquila

(Hech 18,18) y muchos otros
compaeros (Hech 19,22; 20,45).
Algunas
compaeras
y
compaeros aparecen como
amigos ntimos y solidarios en
las crisis y dificultades, como
Pablo siempre fue acompaado Bernab (Hech 9,27; 11,25en sus viajes por amigos: 26), Lidia, coordinadora de la
Bernab y Juan Marcos (Hech comunidad de Filipos (Hech
13,3-5), Silas (Hech 15,36-40), 16,14-15), Priscila y Aquila
Timoteo (Hech 15,1-3), Lucas,
(Hech 18,2-18), la diaconisa
10
Febe (Rom 16,1-2), Timoteo,

que era de Listra, donde Pablo
fue apedreado y socorrido por
la comunidad (Hech 14,1920). Pablo le quera como a un
hijo (Fil 2,19-22) los dos se
solidarizaban en la vivencia
del Evangelio y en el servicio
al pueblo. Uno de los mayores
problemas durante los viajes era
el sustento.
Pablo cuando llegaba a un lugar

buscaba un taller para poder
conseguir un trabajito y ganar
un poco de plata, pues l deca:
Quin no trabaja que no
coma! (2 Tes 3,10). trabaj
con mis propias manos para
conseguir lo necesario para m
y para mis compaeros (Hech
20,34).
PREGUNTAS
Con qu personas realizo
mi misin?
Cuente alguna experiencia
de misin.
11
San Pablo
4. El perseguido por causa de Cristo

con Esteban veinticinco aos
atrs. Pablo permanece dos
aos en la crcel de Cesarea
y es trasladado a Roma donde
permanece encarcelado dos aos
ms. No sabemos nada del final
de su vida (leer los captulos 22
al 26 de Hechos).
Al final del tercer viaje Pablo

se rene en la casa de Santiago
con los presbteros y les cont
lo que Dios haba realizado
por su intermedio entre los
paganos. Ellos por su parte
le comunicaron a Pablo que
muchos judos haban abrazado
la fe en Judea pero que seguan
la Ley de Moiss y que han odo
que Pablo anima a los judos para
que se aparten de Moiss y que
no circunden a sus hijos y vivan
segn las tradiciones judas.
Pablo con su testimonio nos

indica donde encontraba la
luz y la fuerza necesaria para
salir adelante en el trabajo de
las comunidades. Nos vienen
pruebas de toda clase, pero no
nos desanimamos. Andamos con
graves preocupaciones, pero no
desesperados; perseguidos, pero
no abandonados; derribados,
pero no aplastados. Por todas
partes llevamos en nuestra
persona la muerte de Jess, para
que tambin la vida de Jess se
manifieste en nosotros (2 Cor
4,8-14).
Pablo sabe que le esperan

problemas con estos judos
celosos de la Ley. En efecto, a los
siete das los judos descubren a
Pablo en el templo y lo quieren
matar igual que lo haban hecho
12
5. El amor a Cristo
Una seguridad acompa a
Pablo: S en quien puse mi
confianza! (2 Tim 1,12). A
veces era una seguridad oscura
pues caminamos por la fe
sin ver todava (2 Cor 5,7).
Pero apoyado en ella tuvo el
coraje de enfrentar la muerte,
sabiendo que Jess ya venci
a la muerte. Estoy seguro de
que ni la muerte ni la vida
podrn apartarnos del amor de
Dios, que encontramos en Cristo
Jess (Rom 8,38.39).
Pablo supo ser fiel a Cristo y

corresponder a su gracia. Su
vida fue una vida de oracin y
de accin de gracias. A pesar
de su grandeza tuvo lmites y
fallas que nunca neg: Cuando
me siento dbil, entonces soy
fuerte (2 Cor 12,10). Por la
gracia de Dios soy lo que soy y
su bondad para conmigo no fue
intil (1 Cor 15,10). Cristo es
mi vida, y de la misma muerte
saco provecho. Pero, si la vida
en este cuerpo me permite an
un trabajo provechoso, ya no
s qu escoger. Estoy apretado
por los dos lados. Por una parte
siento gran deseo de partir y
estar con Cristo, lo que sera
sin duda mucho mejor. Pero a
ustedes les es ms provechoso
que yo permanezca en esta vida
(Fil 1,21-24).
PREGUNTA
Qu problemas y obstculos
encontramos
en
nuestro
compromiso evangelizador?
13
San Pablo
6. El servicio al Evangelio
En el tiempo de Pablo la gran
mayora de la gente eran esclavos,
pobres, pasaban necesidad,
trabajaban con sus propias
manos. Un esclavo jams podra
llegar a ser ciudadano libre ni
podra realizar el sueo de tener
una vida tranquila de estudio
y meditacin sin necesidad de
trabajar con sus propias manos.
Renuncio a todas las posibilidades

que le ofreca el estilo de vida
de los poderosos griegos y
romanos y opt exactamente
por lo que ellos consideraban
indigno de un ciudadano libre
y respetable: trabajar con las
propias manos; para as poder
anunciar el Evangelio gratis (1
1Cor 9,18), no ser un peso para
la comunidad (1Tes 2,9), y poder
llevar el Evangelio a los ms
pobres de la sociedad.
Pablo se humill entre los
humillados, as lo escribe
con un poco de irona a los
Corintios: Mi pecado, no
sera de haberme rebajado
para que ustedes se elevaran,
o de entregarles el mensaje del
Evangelio sin cobrarles nada?
(2Cor 11,7). Siendo libre, me
hice esclavo de todos (1 Cor
9,19).
7. El amor al trabajo
Tengan empeo en vivir sin
perturbar a otros, ocuparse cada
uno de sus propios asuntos, y
trabajar con sus propias manos
como se lo hemos mandado. Al
14
observar estas reglas, ustedes

sern estimados por los de fuera,
y no dependern de nadie (1Tes
4,11-12).
no dependern de nadie.
Trabajaba da y noche para vivir
sin depender de los dems (1
Tes 2,9). Era un trabajo duro y
cansado (1Cor 4,12), le fatigaban
las horas extras (2Cor 6,5), y
an as, pasaba necesidad (2Cor
11,9), sin dinero para comprar
comida, ropa ni medicinas (2
Cor 11,27). Viva como un
indigente (2 Cor 6,10). Solo
una vez recibi ayuda solidaria
de la comunidad de Filipo (Fil
4,15), pero s peda dinero para
los dems, para los pobres de
Jerusaln (1Cor 16,1-4).
Este es uno de los primeros

textos de Pablo y lo escribe
mientras trabajaba con sus
propias manos en el taller de
Aquila (Hech 18,3). Veamos su
nueva propuesta:
ocuparse cada uno de sus
propios asuntos. Antes el
pueblo viva mirando el ideal de
vida de unos pocos afortunados
que quedaba fuera de sus
propios asuntos, ahora debe
apartar sus ojos de este sueo
irreal y mirarse a s mismo, a
su propia condicin de vida,
debe ocuparse de sus propios
asuntos.
trabajar con sus propias
manos. Antes el trabajo manual
se consideraba contrario al
sueo de los privilegiados
y del pueblo influido por la
propaganda, y contrario a la
vida digna, ahora Pablo propone
como ideal trabajar con las
propias manos, pues en lugar de
ser una seal de esclavitud y un
motivo de vergenza pasa a ser
la fuente de vida honrada, a los
ojos del pueblo trabajador de las
comunidades y a los ojos de los
extraos.
15
PREGUNTAS
Qu nos ensea el testimonio
de Pablo?
A qu nos comprometemos?
San Pablo
TEMA 2
espus de conocer algo

de la vida de Pablo
vamos a profundizar en
su pensamiento, sus actitudes y
su comportamiento. Para ello,
tomaremos algunos textos de
sus cartas ms entraables y
conocidas por escucharlas en
nuestras celebraciones.
La carta a Filemn que nos servir
para aprender a relacionarnos
con nuestros semejantes como
autnticos hermanos y a vivir la
fraternidad.
Parece no haber lugar para la
solidaridad, el dilogo o las tareas
Vivimos en una sociedad marcada comunes.
Nostlgicamente
por el temor, la agresividad, aoramos tiempos en que
el engao, el dominio de unos los barrios, las familias, y
sobre otros, la indiferencia, la las ciudades eran amables y
competencia desleal.
tranquilas.
16
1. Fraternidad y esclavitud en la poca de Pablo

Un esclavo nos comparte su historia
Yo soy esclavo aqu, en Roma
o en cualquier otro rincn del
imperio, no soy considerado
persona, porque nac de una
madre esclava, porque no soy
ciudadano romano ni tuve dinero
para comprar mi libertad.
Mi padre fue comprado por

unterrateniente que lo llev al
campo a trabajar. A mi madre la
compr una persona de Colosas
para que se dedique al servicio
de la casa. Yo apenas tena
dos meses en el vientre de mi
madre.
Ahora, soy adulto pero no
puedo contraer matrimonio, ni
mis hijos son mis hijos sino que
le pertenecen al amo. Mi vida
est en manos del dueo.
Se han creado algunas leyes

para ablandar un poco nuestra
situacin. Por ejemplo me han
contado que si nuestros dueos
nos abandonan de viejos,
tambin ellos son castigados.
Y algo mejor, tenemos la
posibilidad de algn da llegar a
ser libres. En la casa del frente
Mis padres fueron libres, viva un esclavo de un pariente
personas! Pero cuando mi suyo reclam su libertad ante la
pueblo se rebel contra Roma, justicia. Conozco otros casos,
vinieron los soldados, aplastaron en que al morir el amo, en su
la revuelta y mucha gente fue testamento expresa su voluntad
atrapada y sometida a esclavitud. que uno o ms esclavos suyos
Los llevaron a Corinto, y los queden libres.
vendieron en la plaza pblica.
17
San Pablo
En el caso de mi amigo Onsimo,

el esclavo, lleg a ser libre por
un pedido de Pablo. Pero ahora
Filemn, que siempre admir a
su esclavo lo trata muy bien y el
antiguo esclavo participa como
un miembro ms de la familia en
la mesa de Filemn.
2. Lectura de la carta a Filemn
En esta carta, Pablo trata un tema

central para la sociedad romana:
la esclavitud. Desde su fe en
Jess da su punto de vista sobre
como deben ser las relaciones
entre amo y esclavo. Es el caso
concreto de Filemn y Onsimo.
PREGUNTAS
Qu tema trata esta carta?

Quines son los protagonistas
de esta carta y qu hace cada
uno?
Cul es el pedido de Pablo a

Filemn?
Cul es la base para iniciar un

nuevo modo de relacionarse con
los otros?
18
3. Estudio del texto

Adems
esta
carta
del estructura mantiene relaciones
Apstol Pablo nos muestra su de dominacin sobre los
personalidad cariosa, afectiva y esclavos.
apasionada. es una persona que
vive intensamente el amor!
a. Los protagonistas
Fijmonos en los personajes que
aparecen en el texto y el tipo de
relaciones personales y sociales
que tienen.
- Filemn: Es una persona
adinerada, que posee esclavos o
al menos tena uno. Presta su casa
para que se rena la comunidad
y es animador de ella. Se
destaca por su testimonio de fe
y solidaridad con la comunidad.
Pablo tiene un buen criterio sobre
Filemn. Tiene una deuda con
Pablo (contrada por el bautismo
o conversin a Cristo).
- Pablo: Es apstol de Cristo

Jess. Parece que fue l quien
bautiz a Filemn y por ello
est en deuda con quien tiene
autoridad sobre l.
Es el jefe de la casa, que

reproduce una organizacin
patriarcal, donde las mujeres,
servidores y otros no cuentan
en la toma de decisiones. Yo
mando aqu, seran las palabras
de Filemn! Por esta misma
- Onsimo: Es til. La palabra

Onsimo significa eso, til.
Parece que se ha escapado de
la casa de su amo Filemn,
provocndole
prdidas
econmicas. Pablo lo llama a
Onsimo hijo de mis entraas.
19
San Pablo
- Cristo: Es el que ha dado

un nuevo sentido a la vida de
Filemn. Es quien mantiene
y construye el amor-caridadsolidaridad en las comunidades.
b. El pedido de Pablo
a Filemn
unas
nuevas
relaciones
personales y sociales fundadas
en la misma fe en Cristo Jess,
que incluye la fraternidad para
los esclavos, los dbiles y los
excluidos.
Filemn, por su fe en Cristo, es

el benefactor de la comunidad,
es respetado y admirado por
Pablo que, tiene la confianza
de pedirle un cuartito para
su prxima visita. Filemn
mantiene con los miembros de la
comunidad cristiana relaciones
de fraternidad. Sin embargo,
Onsimo queda excluido de las
relaciones fraternas. Y tal vez
era normal en aquella sociedad.
Hoy, tambin, muchas personas
ven normal que la persona de
servicio domstico sea excluida
del buen trato, pues el buen trato
c. La novedad del amor
parece un derecho solo para los
de mi grupo.
La gran novedad est en que
Pablo descubre una nueva
Con esta carta Pablo quiere expresin del amor y pide que
conseguir que el esclavo Filemn trate a Onsimo como
Onsimo
sea
nuevamente hermano amado. Incluso, dice
recibido en la casa de su amo Pablo, que lo reciba como si
Filemn, no bajo las relaciones fuera l mismo Un reto fuerte a
amo-esclavo, sino inaugurando
la fe de Filemn!
20
Pablo anuncian la cada

de un rgimen esclavista
basado en la dominacin. Y
construyen nuevas relaciones
de asociacin y de servicio
recproco entre iguales y libres.
Esto es solidaridad! Porque lo
inhumano no est en hacer tal o
cual trabajo, sino en el espritu
que lo sustenta. Se trata de
vivir en la dominacin que trae
esclavitud, temor e injusticia,
como hace Filemn, o vivir en
el servicio recproco que trae
libertad, amor y justicia.
por relaciones de mutua

responsabilidad, de justicia y de
trabajo.
d. Mensaje para hoy
En la Iglesia y comunidades
debemos ser testimonio de que
es posible construir nuevas
relaciones sociales cimentadas
en el amor y la solidaridad.
En la vida diaria, en las relaciones

familiares y de vecindad,
vivamos de forma distinta a
la mayora; seamos amables
y mantengamos siempre una
actitud participativa y fraterna.
En el trabajo, cultivemos
relaciones horizontales y de
mutua colaboracin, para hacer
de nuestros lugares de trabajo
espacios donde las horas que
pasamos sean de creatividad,
dialogo y responsabilidad.
Superemos las relaciones de
amo-esclavo, sustituyndolas
21
San Pablo
4. Celebracin
de fraternidad y solidaridad
en otros momentos. Hagamos
finalmente una peticin de fe y
fuerza para poder construir una
comunidad fraterna y solidaria.
Se busca un smbolo de trato

fraterno, de corresponsabilidad
y
solidaridad,
(comida,
herramientas,
tierra,
agua,
algn producto de trabajo
compartido, dinero), reflexione
sobre su significado, sobre las
dificultades y obstculos que nos
impiden vivir la fraternidad en la
vida diaria.
Alrededor de la Biblia o algn

otro smbolo de la presencia de
Dios, ubicado en medio del lugar,
presentemos algn smbolo,
explicando su significado y
Hagamos una oracin de haciendo nuestra oracin.
accin de gracias, por los
momentos que logramos vivir Cantamos y rezamos el Padre
en fraternidad; y pidamos Nuestro.
tambien perdn por nuestra falta
22
TEMA 3
a vida de Pablo siempre en la fe de Pablo como ejemplo

estuvo motivada y guiada y testimonio para motivar y
por su fe en Jesucristo. En enriquecer nuestra fe cristiana.
este tema vamos a profundizar
1. El sentido de la fe
En las cartas de Pablo la fe es
la apertura incondicional del
hombre al anuncio del Evangelio.
Con la Ley nadie llega a ser
justo a los ojos de Dios; la cosa
es cierta, pues el justo vivir por
la fe (Gl 3,11-14).
El bautismo: La fe se concretiza
en el bautismo (Rom 6,1-11).
Segn Pablo el significado del
bautismo es el mismo que el
contenido del Evangelio: Por el
bautismo hemos sido sepultados
con Cristo quedando vinculados
a su muerte, para que as como
23
San Pablo
La Iglesia: El conjunto de los

justificados, que participa en la
vitalidad de Cristo como Seor
forma la Iglesia. La Iglesia es
el cuerpo de Cristo (1 Cor 1214). Cristo vive en la Iglesia, la
vitaliza a travs de su Espritu.
Este Espritu genera actitudes
especiales (carismas). Estos
dones tienen un nico origen
-Cristo- y una nica finalidad ,
la funcionalidad de la Iglesia. A
travs de la Iglesia la vitalidad
de Cristo, el proyecto salvador
de Dios se proyecta hacia el
mundo entero.
Cristo fue resucitado de entre

los muertos por el poder del
Padre, as tambin nosotros
llevemos una vida nueva
(Rom 6,4). Por el bautismo el
cristiano queda incorporado a
Cristo y, al mismo tiempo, a la
comunidad Cristiana. Su fe ya
no es una fe individual sino una
fe comunitaria.
La justificacin: Por el bautismo

la comunidad cristiana obtiene
la justificacin prometida por
Dios en el Antiguo Testamento.
Segn Pablo la justificacin es el
perdn que da Dios gratis a los La plenitud cristiana: Pablo
pecadores, permitindoles vivir habla de la plena realizacin del
proyecto de Dios en el futuro
una vida nueva (Rm 5,10).
pero no precisa el tiempo,
reconociendo que l no lo conoce
(1 Cor 15,24-28).
24
2. Lectura de 2 Cor 11,16-27 y Gl 6,17
PREGUNTA
Qu motiva a Pablo para actuar
como lo hace?
Leemos el texto bblico y

contestamos con ayuda del
dibujo.

Este pasaje nos muestra un
conflicto entre Pablo y algunos
de la comunidad de Corinto.
La primera carta que les
envi, nos ayuda a entender el
problema. La comunidad, estaba
dividida (1 Cor 1,10-12; 3,15); haba marginacin y falta
de solidaridad entre sabios e
ignorantes, esclavos y libres,
judos y griegos, ricos y pobres.
comunidad e impona su
propia fe, la sabidura del
mundo y la de los hombres,
atacando y rechazando la fe
de Pablo y as rechazaban a
la sabidura de Dios, que se
solidariza con los ignorantes
y dbiles (1 Cor 1,20-26).
a. Pablo es capaz de soportar
Los que atacan a Pablo han

Una
minora
de
sabios, ganado terreno y lo han ofendido
poderosos y nobles divida la gravemente. Ahora, l tiene que
25
San Pablo
defender su fe. Los corintios, que

siempre se creyeron inteligentes,
se han portado como tontos al
permitir que los engaen y los
dominen con tanta prepotencia,
apartndoles de la senda de la
fe verdadera. Parecera que les
agradara que abusen de ellos,
y que les ofendiera el trato
respetuoso y solidario de Pablo
(2 Cor 12,13.16-18).
soportar y sufrir por el Evangelio.

La lista de contratiempos y
calamidades que Pablo presenta
es impresionante: persecucin,
prisin,
castigo,
tortura,
naufragios, peligros en los viajes,
amenazas por parte de judos, de
paganos y hasta de cristianos
(falsos hermanos), ayunos
forzosos, sed, fro, desnudez
Los adversarios de Pablo, que

eran judeocristianos y que
fachenteaban de ser israelitas
sin mancha y pertenecientes al
Pueblo de Dios, haban logrado
controlar a la comunidad.
Pablo responde que tambin
l es hebreo, israelita e hijo de
Abraham. Adems pretendan
presentarse como apstoles de
Cristo, y eso Pablo, no lo puede
permitir; no acepta igualarse
a ellos, sino que afirma su
b. Las motivaciones de Pablo
superioridad y dice: Ms que
ellos lo soy yo.
El verdadero orgullo de la fe
del apstol no est en presumir
Los enemigos de Pablo presuman de las propias cualidades y
de: discursos brillantes, carismas mritos humanos, sino en sus
extraordinarios,
prestigio trabajos y fatigas, flaquezas
personal, gloras, xitos en la y debilidades (2 Cor 11,30),
misin y recomendaciones. sabiendo que as se identifica
Pablo como garanta y prueba de con Jess Crucificado (2 Cor
su fe, muestra slo las fatigas 4,10; 13,4), y as se manifiesta la
y trabajos que ha tenido que fuerza de Dios. Esta es la fe que
26
d. Mensaje para hoy
Pablo quiso anunciar a lo largo

de su misin evangelizadora, y
que motiv su propia vida. Esa
fe rechazaron sus adversarios
al pretender anular la obra del
apstol (2 Cor 11,4; Gl 1,6-9).
Ojal el compromiso claro,

definido y apasionado de Pablo
nos ayude a definir y clarificar
nuestras opciones cristianas.
c. Lo que Pablo ha aprendido

Para terminar, la lista de sus
numerosas
fatigas,
Pablo
menciona algo que ha aprendido a
lo largo de su vida misionera y de
su fidelidad a Cristo: Adems
pesa sobre m la preocupacin
por todas las Iglesias. Quin
vacila que yo no vacile con
l? Quin tropieza sin que un
fuego me devore? Lo que ha
aprendido es que la fe en Cristo
es un camino de solidaridad,
de preocupacin por todos, un
camino de identificacin con
Jess de Nazaret, que vivi y
muri para todos, en especial
para los ms dbiles.
27
Pablo est totalmente posedo

por el Espritu de Cristo
resucitado. l mismo dir:
Estoy crucificado con Cristo,
ya no vivo yo, sino que es Cristo
quien vive en m. Ahora en mi
vida terrena, vivo creyendo en
el hijo de Dios que me am y
se entrego por m. No quiero
hacer estril la gracia de Dios
San Pablo
(Gl 2,19-21). Este testimonio

claro y definido de Pablo nos
lleva a preguntarnos por aquello
que nos mueve y por la claridad
de nuestras opciones.
Si nuestro compromiso es
flojo, si nos invade el miedo
e inseguridad no ser que el
espritu de Cristo resucitado se
est apagado en nosotros?
4. Celebracin
Hacer una lista de los obstculos,

fatigas, trabajos y sufrimientos
que tenemos que enfrentar y
superar, en nuestra sociedad,
en la Iglesia, en la comunidad,
y en la familia, para ser
verdaderos testigos de Cristo.
smbolo de la presencia de
Jess entre nosotros. Podemos
rodearlo de flores, cirio, o una
vela.
Leemos
lo
que
hemos
reflexionado y escrito. Hacemos
un breve momento de silencio, y
Colocamos un cuadro, un cantamos: Si vienes conmigo y
crucifijo, la Biblia, o algn otro alientas mi fe.
28
TEMA 4
y despreciados de la sociedad
siguiendo el modo de actuar de
Dios que los elige para confundir
a los sabios y poderosos.
a opcin por los pobres

es criterio para discernir
nuestra
fidelidad
al
seguimiento de Cristo. Pablo nos
ensea a valorizar a los dbiles
1. Los excluidos
Al interior de nuestros hogares,
en las calles de nuestras ciudades,
pueblos, y aldeas, al recorrer los
campos y cinturones de pobreza,
los rostros de los pobres se nos
cruzan, y nos hablan de una
cruda realidad, en nuestro pas,
algunos o muchos son excluidos,
marginados y privados de sus
derechos bsicos como personas
y como ciudadanos.
Pero, quin es el excluido? Por
qu se volvi excluido? De qu
29
San Pablo
Actualmente la comunin y
solidaridad entre los seres
humanos estn amenazadas
por la nueva cultura que se
nos impone, que privilegia el
sistema nico de mercado y de
ganancia, excluye a una gran
parte de la poblacin mundial
de los beneficios que han trado
los avances tecnolgicos, y pone
en grave riesgo el equilibrio
ecolgico.
se le excluy? Qu hizo para

ser excluido? Cmo y de qu
vive el excluido?... estas y otras
preguntas trataremos de abordar
y dar una explicacin para
despertar nuestra conciencia
y actuar, pues nos hemos
acostumbrado a convivir con o
como excluidos, y nos parece
normal esta realidad, en la que
negamos a algunas personas
los derechos y obligaciones que
le corresponden, ya sea por ser
ciudadano o simplemente por su
dignidad humana. En muchos
lugares, incluso se les desaparece
borrndolos de las estadsticas,
impidiendo cualquier clase de
atencin o ayuda, condenndolos
a una muerte lenta.
2. Lectura de: 1 Cor 1,26-31
Luego de leer en alta voz el

texto, se pide que se repita la
lectura y las personas buscarn
en su Biblia las palabras: llam,
elegido, escogido, vocacin,
llamados, avergonzar, rebajar,
confundir.PREGUNTAS
Para qu escoge o llama Dios a lo
necio, lo dbil, a la gente comn o
despreciable?
30

a. El conflicto
La comunidad de Corinto
estaba formada por personas
provenientes de distintos grupos
y clases sociales, desde nobles
griegos y romanos hasta esclavos
y libertos; la gran mayora eran
pobres y trabajadores.
l es un Mesas, rey, no como los

reyes griegos y romanos, sino
crucificado, dbil, necesitado,
asesinado en cruz como un
bandido, que salva a los que
creen en l y viven como l lo
hizo.
Una
minora
de
sabios,
poderosos y nobles (1Cor 1,26)
haba logrado controlar a la
comunidad, y dividirla segn
los mismos valores con que
la sociedad griega y romana
estaba dividida, por el poder
econmico, la educacin y la
cultura, la raza y la nobleza. Es
decir, segn lo que Pablo llama:
la sabidura del mundo (1Cor
1,20), la de los hombres (1Cor Esto es escandaloso para los
1,25), la de los poderosos.
judos, que pedan milagros y no
esperaban que Dios viniera como
b. La eleccin de Dios
un pobre. Es una locura para los
griegos, que buscaban la verdad
Esta situacin era la principal entre razonamientos y filosofa y
preocupacin de Pablo, pues no crean que la verdad surgira
comienza su carta hablando entre los pobres.
de ella (1Cor 1,10). Pero el
Apstol no es neutral, sino que Pablo muestra que la misma
toma partido segn la misma comunidad de Corinto, es la
opcin de Dios, manifestada en prueba de la eleccin solidaria
Jesucristo (1Cor 1,17-25).
de Dios. Pues, entre los elegidos
31
San Pablo
hay pocos sabios, poderosos

y nobles. Pero tambin nos
da a entender que la Iglesia,
conformada por aquellos que
creen y viven su vida como Jess
es el signo de la Verdad en medio
del mundo, y que su misin es la
de ser centro de la solidaridad de
Dios, en especial con los dbiles.
Las oraciones, las devociones,

las peregrinaciones, la eucarista
y las limosnas deben llevarnos
a ser ms sensibles con los
hermanos necesitados y ser ms
solidarios.
c. La fuente de nuestra alegra

Pablo denuncia como falsos
los valores de la sociedad
griega y romana. El poder, la
fama, el prestigio, el lujo y la
riqueza llevan a las personas
a la perdicin, y no deben ser
el motivo de su orgullo ni el
fundamento de la sociedad y la
comunidad. La razn del orgullo
y felicidad de los que quieran
ser parte de la comunidad de
los elegidos de Dios, debe ser
Jesucristo y su vida solidaria.
d. Mensaje para hoy
Pablo nos cuestiona hoy e invita

a la comunidad a recordar que
somos hermanos, miembros de
un solo cuerpo, donde Cristo es
la cabeza y que todos los que
son excluidos o marginados o
no tienen posibilidades son el
rostro de Cristo crucificado por
nuestras mismas acciones. Es
hora de hacer algo concreto por
ellos.
No podemos dejarnos convencer

por la sociedad que privilegia a
los que pueden producir y tienen
para consumir, y abandona a los
que no pueden trabajar o valerse
por s mismos.
32
4. Celebracin
Reflexionemos,
quines
son los ms necesitados en
nuestra
comunidad?
Nos
comprometemos a realizar una
accin de solidaridad con ellos.
Creamos un ambiente de
oracin. Un representante de
cada grupo proclama en voz
alta el compromiso y hacemos
peticiones de perdn. Cantamos:
Dnos un corazn y preparamos
Escribo una peticin de perdn algunas cosas para compartir
a Dios por las veces que hemos con los pobres de la comunidad.
excluido o marginado a alguien
de nuestra comunidad.
33
San Pablo
TEMA 5
an Pablo nos va a mostrar

con su vida cul es el
verdadero camino de
la solidaridad. Esforcmonos
para que con el testimonio del
Apstol tomemos consciencia
del valor de la solidaridad y

del trabajo y descubramos los
problemas y las soluciones para
ser fieles a nuestro maestro y
salvador Jesucristo.
1. El trabajo solidario
Cuando se habla sobre el
trabajo, casi todos dicen algo
parecido: no hay trabajo,
el sueldo no alcanza, todo
esta muy caro, no me pagan
lo suficiente. Vemos que al
hablar sobre el trabajo tambin
tenemos que hablar sobre
dinero y economa, y siempre
aparecer el tema de la pobreza.
La falta de trabajo, de
vida digna y la pobreza,
es producida por el estilo
34
de relaciones econmicas, que ha

impuesto la sociedad y su cultura
actual; y que se parece mucho
al que tuvieron que enfrentar
las
primeras
comunidades
cristianas, en el mundo grecoromano durante el primer siglo.
Hoy nuestra realidad tambin
nos presenta problemas que
debemos enfrentar en nuestra
misin de construir el Reino de
Dios.
una cultura que tena su propia
forma de pensar y organizar
el trabajo. Es una opcin que
tambin sirve para los cristianos
de hoy.
El trabajo en la vida y en
la enseanza de Pablo, no
fue casual, sino una opcin
fundamental de solidaridad, y de
fe, en medio de una sociedad y
2. Lectura de 1Tes 2,9-10; 4,9-12

San Pablo en el texto de hoy,
dentro de su primera Carta a
PREGUNTAS
los Tesalonicenses, nos da a
entender que la solidaridad es Qu nos llam la atencin del texto?
propia de los cristianos. Esto nos
Por qu Pablo anuncia el Evangelio
lo ensea con su propia vida.
y trabaja al mismo tiempo?
Leamos
estos
textos
y Cmo podra el trabajo ayudar a
escuchemos atentamente. Si progresar en el amor mutuo?
fuera necesario lo leemos otra
vez. Meditemos un momento
y respondamos a las siguientes
preguntas:
35
San Pablo

El trabajo era algo muy
importante para Pablo, para
ganarse la vida, y como gesto de
solidaridad con los trabajadores.
Los poderosos romanos y
griegos pensaban que trabajar
con las propias manos era cosa
de esclavos, haban convertido
el trabajo en una pesada cruz
impuesta a los dbiles, ignorantes
y rechazados. La sociedad
romana haba organizado el
trabajo como un sistema de
explotacin y de dependencia
de los trabajadores con respecto
a los patronos. Era una sociedad
que repudiaba las relaciones
fraternas y solidarias, pues para
poder acumular riqueza, lujo y
prestigio, era necesario que unos
se aprovecharan de otros.
predic el evangelio entre

los trabajadores, artesanos,
esclavos, y con ellos funda la
comunidad.
Para no ser una carga
Pablo
recuerda
a
los
tesalonicenses, que cuanto
estuvo entre ellos, trabaj da y
noche para no serles una carga.
a. Pablo es un apstol solidario No se aprovech de ellos,
(1Tes 2,9-10)
sino que se comport como
hombre bueno y correcto, como
A Tesalnica llegaban muchos verdadero cristiano.
caminos importantes para el
comercio, tanto por tierra como Tanto Jess como Pablo no
por mar. Por eso, y por su realizaron su misin con
industria de teido de telas, en bonitos y sabios discursos, sino
la ciudad haba mucha riqueza, solidarizndose con los dbiles,
pero tambin mucha pobreza. cargando la misma cruz, por eso
Cuando Pablo lleg a la ciudad
Pablo, y los que actan segn
36
la Voluntad de Dios, trabajan

con sus manos hasta cansarse;
han hecho de su propia vida un
testimonio de la solidaridad de
Dios.
dedic a trabajar con sus propias

manos, tal como lo hacan los
pobres y los esclavos. Tal como
lo haba hecho Jess de Nazaret.
Los sabios griegos eran

ambulantes, en eso se parecan
Para no depender de nadie
al misionero Pablo, pero ellos
Pablo, sabe que esta situacin buscaban poder, prestigio, y
es contraria al plan de Dios, y gloria, y no trabajaban con sus
no quiere que sus comunidades propias manos. Pablo tambin
sean el reflejo de la sociedad rechaza ese estilo de vida y de
romana, sino el fermento de sabidura, y acepta slo la de
algo nuevo, por eso les invita Jess.
a progresar en el amor mutuo,
mediante un estilo de trabajo
que no signifique enriquecer
a los que no trabajan con sus
propias manos. Les propone no
depender de nadie y no someter
a nadie, pero eso es posible si
toda la comunidad es solidaria.
b. Pablo es un trabajador
solidario (1Tes 4,9-12)
Pablo, no necesitaba trabajar,
pues era de familia pudiente;
pero
rechaz
ese
poder
y prestigio, para hacerse
misionero. Como misionero
c. El Evangelio de la
tena el derecho, de cobrar, o de
solidaridad (2Tes 3,7-10)
recibir una colaboracin por sus
enseanzas, o de ser profesor
particular de familias ricas; pero Pablo ayuda a la Iglesia a
tambin eso lo rechaz y se comprender que ella es la
37
San Pablo
continuadora de la misin del

Hijo de Dios, y que en ella se
debe vivir la hermandad y la
solidaridad con las vctimas de
los que destruyen el proyecto
de Dios, que quiere que todos
tengan vida y que la vivamos
como hermanos, hijos de un
mismo Padre (cf. Jn 10,10). As,
la Iglesia sera verdadero signo,
sacramento y anticipo del Reino
de Dios.
Pablo no elabora grandes teoras
y discursos en contra del poder
opresor romano, no organiza
revoluciones. Hace algo mucho
ms efectivo: ataca las races
mismas del imperio y su sociedad
de pecado. Vivi de la forma
que el imperio odiaba, como
pobre entre los pobres, como
trabajador entre los trabajadores,
vivi la solidaridad, y ense
que ella es el camino, la verdad
y la vida, porque la verdadera
solidaridad es Jess.
d. Mensaje para hoy

Decidirse por un estilo de vida.
Las propagandas en radio,
televisin, peridicos, calles,
intentan convencernos que ser
persona es ser rico, famoso,
delgado, alto, blanco, elegante,
a la moda, exitoso, derrochador,
inteligente, sexi, deseable; y para
eso, hay que trabajar y acumular
ms y ms dinero para poder
comprar y comprar.
Al ensear la verdad, Pablo

destruye las ideas de los
poderosos y muestra que su estilo
de vida es falso. Nos ensea a ser El cristiano verdadero que vive
verdaderos seguidores de Jess en comunidad, debe rechazar
ese estilo de vida y decidirse por
y a ser verdadera Iglesia.
el de Jess. Eso nos lo ensea
Pablo con sus palabras y su vida.
38
El trabajo no es un medio de
acumulacin, sino un gesto de
solidaridad. Dios nos ha dado la
capacidad de trabajar para poder
hacer ms hermoso el mundo
que nos dio a todos, para que
terminemos lo que l empez.
Esa es nuestra misin. No
debemos ver al trabajo como un
medio de acumulacin a costa de
la vida de los dems, sino como
una manera muy importante
de solidaridad, para construir
juntos, pequeos y grandes,
proyectos de vida para todos.
4. Celebracin
Busquemos unos cinco o
seis smbolos de trabajos que
realizamos. Los colocamos en el
centro del lugar donde estamos
reunidos.
Compartimos
el
significado de los smbolos del
trabajo.
Escribimos algunos compromisos que podamos cumplir, como
gestos de solidaridad con los
trabajadores.
Cantamos: En el taller de
Nazaret. Rezamos el Padre
Nuestro.
39
San Pablo
TEMA 6
a Eucarista o fraccin
del Pan es la celebracin
del memorial que Cristo
celebr en la ltima Cena. Los
cristianos celebramos el Da del
Seor y alimentamos nuestra
vida cristiana en la participacin
activa de nuestras celebraciones

comunitarias. Por ello, queremos
aprovechar el testimonio y la
experiencia de San Pablo para
profundizar el sentido de esta
celebracin.
1. Esto es mi Cuerpo
Desde la vida de las primeras
comunidades cristianas, que nos
transmite el Nuevo Testamento,
en especial las cartas paulinas,
los cristianos descubrimos en la
Eucarista varias dimensiones:
una dimensin cristolgica
(presencia real de Cristo); la
dimensin de signo y anticipo
de la paz y unidad del Reino
en su plenitud; la dimensin
de solidaridad, y la dimensin
de compromiso fiel con el
Seor y con los hermanos.
40
Para Pablo, la Eucarista es

la exigencia ms fuerte de
fraternidad y de comunin
eclesial. Por eso, amonesta
duramente a los Corintios, pues
han convertido sus reuniones
comunitarias en verdaderas
antieucaristas.
La Eucarista es participar todos
del mismo pan, es compartir
la misma mesa. La Eucarista
es sentarse todos al lado de
todos, sin fijarse en categoras
y evitar que los pobres sean
discriminados (1 Cor 11,20-22).
En cambio en Corinto, cada uno
come de lo suyo, y organiza la
fraccin del pan de acuerdo a
sus intereses, sin esperar a que
lleguen el resto de hermanos.
Con este tema trataremos sobre

las dos ultimas dimensiones.
Pues al entender a la Eucarista
como comida compartida
y acto comunitario, ella
es el sacramento de la vida
compartida, que expresa y
produce la solidaridad con
la vida que llev Jess y la
solidaridad tambin entre los
creyentes que participan del
mismo sacramento.
2. Lectura de 1 Cor 11,17-34

Pablo plantea volver al espritu
original de la Cena del Seor,
tanto para la comunidad de los
Corintios, como para nosotros,
hoy.
41
PREGUNTAS
Cul es la denuncia que hace
Pablo a la comunidad de Corinto?
Qu les recuerda Pablo con
respecto a la Cena?
Qu significa discernir el Cuerpo
del Seor?
Qu aconseja Pablo a la
comunidad?
San Pablo

Pablo al dirigirse a la comunidad
de Corinto les invita a volver a
la opcin de Cristo: dar la vida
y llegar hasta el sacrificio por
las personas ms necesitadas.
Tambin, insiste en que se
practiquen las relaciones de
fraternidad, respeto e igualdad,
propias de una comunidad
cristiana.
a. La denuncia de Pablo
(1 Cor 11,17-22)
La comunidad cristiana al acoger

a muchas personas pobres,
las dignifica, les devuelve el
honor y la dignidad. Por eso,
depreciarlas, es quitarles su
honor, es decirles: Ustedes son
nada. Por eso, el culto de los
Corintos est ms mal que bien,
ya que ni siquiera se dan cuenta
de su pecado y al no darse cuenta
no hacen nada por cambiar.
El culto vaco de los corintios
es un reflejo de la sociedad
romana y no una celebracin de
la fraternidad y solidaridad.
b. El recuerdo de la Cena del
Seor (1Cor 11,23-26)
Pablo ha recibido noticias

del comportamiento de la
comunidad
(1Cor
11,18).
Los esclavos o libertos son
marginados en las comidas:
En la celebracin, mientras
unos pasan hambre, otros estn
satisfechos y ebrios. Esto hace
que la Cena no sea Santa, ya
que al despreciar a los pobres
se desprecia a Cristo y no se
manifiesta el amor a su persona
y a su sacrificio.
Pablo dice que esta Cena no

es vlida, y ve la urgencia de
recordarles el origen de la Cena
del Seor.
42
Primero: Reconocer a Jess

como El Seor, es reconocerlo
como el nico Seor, frente
a la soberana del Csar.
El comportamiento de la
comunidad depende de quien
sea Su Seor: Jess y su
propuesta o el Csar y la suya, la
persona y el proyecto de Jess o reconocindose como un solo

el emperador y su proyecto.
cuerpo la cena es comunitaria,
es comida compartida porque se
comparte la vida.
Segundo: Pan y vino son smbolos

de entrega y compromiso. Jess
en su persona hace realidad un
nuevo acto salvfico, reinterpreta
el sentido simblico-salvfico
del pan y del vino. Su cuerpo
que ser partido, sacrificado,
asesinado, por fidelidad y amor.
Por eso, si no hay amor en la
Cena, esta pierde su sentido
original, porque el amor exige
justicia y verdadera comunin
con los hermanos y hermanas.
Quien no es sensible al dolor, a

las necesidades de los hermanos
y hermanas ms pobres, quien
desprecia a los dems, participa
del asesinato del Seor, ser
culpado del cuerpo y la sangre
del Seor, come y bebe su
propio castigo. La Cena es una
oportunidad para el compromiso.
La Cena es para quienes se
comprometen con la justicia,
para quienes se esfuerzan por
volver a la solidaridad. La
Cena es la comida de la familia
solidaria, que nos hace solidarios
con el Seor y con los hermanos
y hermanas.
c. Discernir el cuerpo del Seor

(1Cor 11,27-32)

Pablo invita a los corintios a no
participar de manera indigna
de la Cena del Seor, es decir
sin discernir el cuerpo.
Esto significa sin entender a la
comunidad como el cuerpo de
Cristo, sin reconocerse como
un solo cuerpo. Solamente
43
San Pablo
d. El consejo de Pablo
(1Cor 11,33-34)
La propuesta de Pablo es
compartir la comida, quienes
tienen posibilidades deben
acoger a quienes no tienen. Si no
tienen la capacidad de compartir,
entonces, que no ostenten, que
coman en sus casas. As, se
pondrn a salvo del juicio y no
harn sentir mal a sus hermanos
y hermanas ms pobres. Pablo
nos invita a ser una comunidad
igualitaria, en la que cada uno se
entregue, se preocupe por todos,
como un solo Cuerpo. El Cuerpo
es uno, y todos los miembros
son solidarios unos con otros.
e. Mensaje para hoy
Procurar que con nuestras

actitudes no despreciemos a las
dems personas.
La Eucarista nos debe ayudar
a identificarnos con la vida de
Jess: hacer lo que l hizo y vivir
como l vivi. Lo fundamental
de la eucarista es la experiencia
de vida que se expresa en el
ssacramento. Y esa experiencia
es el amor a los dems, como
Jess se entreg por todos hasta
la muerte.
La Eucarista es un sacramento
comunitario de la iglesia, porque
en ella Cristo se entrega para
que la comunidad contine
esta entrega de salvacin en el
servicio a los hermanos.
La Eucarista es la comida
compartida. Estamos invitados
a compartir la misma comida
compartiendo la vida entre
nosotros junto con Jess, que
nos ense a vivir en amor y
solidaridad.
Vivir la solidaridad al estilo
de Jess, comprometiendo
nuestra vida con los excluidos
y excluidas, para que nadie pase
hambre en nuestras iglesias
comunidades.
44
PREGUNTAS
Cmo se manifiesta la justicia en
nuestras comunidades o grupos?
Nuestras Celebraciones hacen
verdadera memoria de la Cena del
Seor?
Nuestras comunidades o grupos
pueden llamarse Cuerpo de Jess?
4. Celebracin comunitaria
(Te puedes reunir con otras un compromiso para vivir la
personas de tu grupo o iglesia solidaridad.
y preparar una comida fraterna
con las indicaciones que siguen). En un lugar especial de la mesa
se coloca una tortilla grande
Nombrar unas cuantas personas y un pichel de pinolillo para
compartir en forma de comida
que organicen la comida.
fraterna.
En el centro del saln se coloca
una mesa bien adornada con Todos de pie alrededor de la
flores y otros smbolos como lo mesa.
hacemos normalmente para las
comidas de fiesta en nuestras Se lee: 1Cor 11,23-26.
casas y colocamos las sillas
Se reparte entre todos la tortilla,
alrededor.
luego se comparte la comida y
finalmente el pinolillo, mientras
Cantamos: Iglesia Peregrina.
el animador resalta la fraternidad,
Las personas van colocando unin y alegra al compartir la
ordenadamente lo que han trado comida como hermanos.
para compartir mientras dicen
Bendicin final.
45
San Pablo
PARA REPASAR
1. Explique los aspectos principales de

la vida de Pablo.
2. Por qu es importante la fraternidad
para nosotros?
3. Cmo vive Pablo la fe en Cristo?
4. Comente el texto 1Cor 1,17-25.
5. Cmo vive Pablo la solidaridad?
6. Explique lo que entiende Pablo por:
creacin y vida digna.
7. Qu actitudes debemos cultivar para
celebrar dignamente la cena del Seor?
46
47
San Pablo
48
TEMA 1
uy bien podramos
decir
que
Pablo
es el primer gran
pensador cristiano. Supo, leer
el A.T. e interpretar la fe juda
a la luz de Cristo, ayudando
a las comunidades cristianas
a comprender y fortalecer su
identidad como Nuevo Pueblo
de Dios.
A ms de pensador, Pablo fue un
misionero. Con su pensamiento,
vida y trabajo impuls e inspir
la misin de la Iglesia entre
judos y paganos. Trabajador y
organizador infatigable, organiz
equipos de evangelizacin,
enfrent los conflictos, incluso
con sufrimientos fsicos, que se
presentaron en el camino.
a las comunidades cristianas

a comprender y fortalecer su
identidad y a vivir la novedad
del evangelio de Cristo en medio
del mundo. Y para esto, se hizo
tambin escritor.
Las cartas de Pablo son los

escritos ms antiguos del
Su fe, su pensamiento, su vida Nuevo Testamento, que an
conservamos.
misionera, la gast para ayudar
49
San Pablo
1. Cules son las Cartas de Pablo?

Es necesario distinguir entre:
a. Cartas Paulinas
Son las que l escribi con la
ayuda de otros misioneros,
incluso de un secretario a
quien se las dictaba. Son:
1Tesalonicenses, 1 y 2 Corintios,
Glatas, Filipenses, Filemn y
Romanos.
3,4-16; Rom 15,14-32, y gran

parte de 2Cor.
b. Cartas Deuteropaulinas
Son las que fueron escritas

por otras personas, inspiradas
en el pensamiento y estilo de
Pablo. Fueron atribuidas a
Pablo para darles importancia
y llamar la atencin de las
comunidades sobre ellas. Son:
En
las
Cartas
Paulinas 2Tesalonicenses,
Efesios,
encontramos temas que son Colosenses, 1 y 2 Timoteo y
propios de Pablo. Abramos Tito.Digamos algo, brevemente,
nuestra Biblia y comprobemos sobre las Cartas Deuteropaulinas:
algunos de estos temas:
Efesio y Colosenses son
La vuelta del Seor est cerca:
consideradas de la primera
1Tes 4,17; 1Cor 15,52;
escuela paulina. La polmica
Flp 3,20ss; Rom 13,11ss.
con los judeocristianos
ha desaparecido casi por
Los carismas tienen gran
completo. El tema de
importancia: 1Tes 5,19ss.;
la prxima venida del
1Cor 12,28ss; Rom 12,6.
Seor (parusa) ya no
es
tema
trascendental.
Ofrecer el mensaje cristiano
Se usan trminos que
usando los medios culturales de
son desconocidos en las
cada pueblo: Rom 12,2;
autnticas cartas de Pablo
1Cor 7,29-31.
(conocimiento, penetracin,
Datos de la vida de Pablo
ciencia, etc.), Pablo es figura
para aclarar dudas sobre su
indiscutida y canonizada:
apostolado: 1Tes 2,1-12; Gl
doctor en Efesios y
1,11- 2,14; 1Cor 15,1-11; Flp
mrtir en Colosenses.
50
En las cartas 2 Tesalonicenses,

1 Timoteo, 2 Timoteo y Tito,
se nota una poca en la que
las comunidades cristianas
ya no estn centradas en la
Segunda Venida de Cristo,
sino que estn asumiendo
estructuras de la sociedad y
de la cultura griega-romana
en cuanto a la relacin de
pareja, la relacin entre
amos y esclavos, el orden
jerrquico, la formacin, etc.
En estas cartas se invita

a tener buenas relaciones
con las autoridades civiles,
vigilar a los que confunden
a la comunidad, velar por la
doctrina, no discutir con los que
ensean falsas doctrinas, sino
directamente apartarlos. Se le
da ms importancia a los valores
morales que a la proclamacin
del plan divino de salvacin.
2. Cmo comenzar a leer las cartas de Pablo?

Las cartas de Pablo nos ayudan
a comprender su pensamiento.
Pero su intencin al escribirlas,
no fue presentarse a s mismo ni
ofrecer una teologa, sino ayudar
a comunidades muy concretas.
Pablo conoca los problemas,
defectos y virtudes de las
comunidades. En sus cartas
entra directamente a ayudar,
iluminar, fortalecer, corregir. No
se detiene demasiado a explicar
con detalles los problemas o
circunstancias que le animaron
a escribir. No haca falta! Sus
destinatarios ya saban a qu se
refiere y por qu les escribe.
Para leer correctamente las

cartas de Pablo, es necesario
conocer algo de la situacin de
la comunidad que recibe la carta,
pues nos ayuda a comprender las
alusiones y detalles que Pablo
escribe.
Hoy no sabemos las fechas
exactas en que fueron redactadas
las cartas, por lo tanto no sabemos
en qu orden fueron escritas (la
Biblia las presenta por orden
de extensin: de la ms amplia
a la ms corta). La ms antigua
es 1Tesalonicenses y la ltima,
quiz, Romanos, llamada por
algunos como: testamento
espiritual de Pablo.
51
TEMA 2
San Pablo
1. La comunidad y la carta
Corinto, Pablo, enva a Timoteo
a enterarse del estado de la
comunidad
de
Tesalnica,
quien a su regreso, trae buenas
y malas noticias. La comunidad
es valiente, est resistiendo,
da testimonio de su fe. Pero,
los judos se han empeado en
desacreditar al cristianismo, a
Pablo y los cristianos, lo que
ha desatado una persecucin,
urante su segundo viaje manipulando a las autoridades
(49-50 d.C.) Pablo, romanas. Algunos hermanos
perseguido, se refugia han muerto, vctimas de esa
en Tesalnica, donde, ante el situacin; el estado de la
rechazo de los judos, funda comunidad es de tribulacin e
una comunidad entre paganos. incertidumbre.
Estuvo con ellos tres o cuatro
meses, tiempo en el que surgi Ante esto, los tesalonicenses se
una comunidad organizada, preguntan: Cundo se va hacer
joven y fervorosa, formada justicia? Cundo ser la segun
principalmente por artesanos, da venida de Cristo? Cuando
como hace suponer la frecuente llegue qu va ha ser de ellos, y de
mencin del trabajo.
los que ya han muerto? Hasta
que llegue, qu debemos hacer?
Una revuelta de los judos le Vale la pena seguir trabajando
obliga a marcharse. Desde
en esta sociedad?
52
Pablo les escribe esta carta

desde Corinto para consolarlos
y fortalecerlos, para que sean
capaces de ofrecer el testimonio
de su fe en las dificultades,
invitndolos a confiar en Dios.
Pese a la angustia que pueda

causar el presente, por el aparente
triunfo del mal, el Seor de la
Historia, la conduce sabiamente
a un fin dichoso.
2. Una vida cristiana ejemplar (1Tes 1)

Esta es una carta colectiva,
la envan Pablo, Silvano y
Timoteo, y su destinataria es
toda la comunidad. Despus de
un breve saludo, Pablo escribe
una larga accin de gracias a
Dios por la fe y la perseverancia
de los tesalonicenses (1Tes 1-3).
La predicacin de Pablo y su
equipo, no fue solo palabras, se
respald con vida y trabajo por
el bien de la comunidad y por y atrae, es lo que ha hecho que la
eso fue manifestacin del poder fama de su fe se extienda, es la
del Espritu Santo.
prueba de la accin del Espritu.
Ahora los tesalonicenses han
hecho suyo ese Espritu, han
seguido el ejemplo de Pablo que
es el de Cristo. Abandonaron
los dolos y se han convertido
a Dios, sirvindolo con una
vida cristiana ejemplar, con
alegra y esperanza, a pesar de
las dificultades y sufrimientos.
La vida es la garanta de la
predicacin, es lo que convence
53
Por eso Pablo exalta las virtudes

de la comunidad de Tesalnica:
fe que fructifica en obras, amor
que va ms all del sentimiento
y llega al compromiso, y
esperanza centrada en Cristo,
capaz de aguantar todo.
En la poca de la primera
generacin
cristiana,
la
predicacin evanglica entre los
San Pablo
paganos, inclua el anuncio de

que la Segunda Venida del Seor
estaba cerca, y que cuando llegue
se desatara el da de la clera.
Esto, ayudaba a la predicacin de
la necesaria conversin a Jess,

infunda confianza, esperanza
y perseverancia en el camino
cristiano, y ayudaba a mantener
la seguridad de que la injusticia
no vencer.
3. Crecer en la fe (1 Tes 4,1-12)

Ser fieles a las enseanzas
recibidas (4,1). El comportamient
de Pablo y su enseanza, cuando
estuvo entre los tesalonicenses
fue en nombre de Jess. La vida
y la predicacin del apstol es
evazngelizacin.
Que cuando venga el Seor los

encuentre como consagrados
(3,13), esa es la Voluntad
de Dios (4,3). Vivir como
consagrados significa:
Huir de la lujuria (4,3-6).

Las fiestas idoltricas en honor
al dios Dionisios, propio de
esa zona, incluan grandes
borracheras y fiestas llenas de
desordenes sexuales de todo
tipo. Los tesalonicenses an
tenan la tendencia a participar de
estas fiestas. Pablo les advierte y
les invita a vivir una vida casta y
fiel enpareja. Lo contrario es una
injuria al hermano y va contra el
amor cristiano.
Estar
en
permanente
crecimiento (4,1), en el amor
fraterno (3,12; 4,9). Nadie
puede decir que ama lo Ocupndose cada uno de lo
suficiente, que ya es perfecto
suyo y trabajando con sus
y santo, la vida cristiana es
propias manos (4,11-12).
un camino, es progresar.
En Grecia se crea que el
Cuando Jess se manifieste
trabajo manual era propio de
nos juzgar por el amor.
54
que en la comunidad no se viva

as, que nadie se aproveche del
trabajo del hermano, eso es
solidaridad y vivir en paz. E
gente de segunda categora o

de esclavos. El ideal social era
el de una vida tranquila gracias
al trabajo de otros. Pablo pide l
mismo Pablo dio ejemplo (2,9).
4. La muerte no es el final (1Tes 4,13-18)

Jess ha resucitado y ha vencido
a la muerte. Los que viven y
mueren consagrados, unidos a
l, tambin resucitaremos (4,1314). Esta es nuestra esperanza y
nuestra seguridad pues lo dice la
Palabra de Dios (4,15).
En 4,16-17 Pablo describe la
venida del Seor con smbolos
tomados de la literatura
apocalptica. No quiere hacer
una descripcin exacta de cmo
ser ese da, sino consolar y
animar a los tesalonicenses
(4,18). Lo realmente importante
es la afirmacin de la vida sobre
la muerte y la comunin de todos
con el Seor que ha de volver.
Por otro lado El Da del Seor
llegar como un ladrn en la
noche (Mt 24 43; Lc 12,39). Lo
importante no es saber cundo
ser la hora sino estar siempre
preparados.
55
San Pablo
predicaba. Queran imponer la

ley de Moiss y decan que para
salvarse deban circuncidarse y
seguir el evangelio que vena de
Jerusaln (Gl 1,7).
TEMA 3
acia el ao 55, cuando

Pablo se encuentra en
feso, se entera de que
las comunidades de Galacia,
estaban en graves conflictos,
confusiones y dudas, debido
a unos misioneros judaizantes
que desacreditaban su autoridad
y el Evangelio que l
56
El problema detrs de los

conflictos de los glatas y que
Pablo enfrenta en su carta,
afect al cristianismo en general
desde sus orgenes. Haba que
elegir entre seguir fieles a Jess
en una nueva Iglesia, o seguir las
normas y la vida de la sinagoga
juda. Puedes leer Hch 15,
para comprender mejor este

problema.
Esta es una carta, corta, directa
y personal, en ella encontramos
a un Pablo apasionado y celoso,
carioso pero tambin muy duro
y a veces agresivo. En ella, Pablo
dej plasmado su carcter, su
experiencia, su vida y el ncleo
de su Evangelio. Para defender
el Evangelio y su ministerio, Pa
blo no escatima argumentos: usa
referencias histricas, interpela
ciones, experiencias personales,
cita la Escritura, ironiza y hasta
insulta.
La carta tiene tres partes:
a. Gal 1-2,14. Despus de un
saludo poco afectuoso (1,1-5),
Pablo amonesta a los glatas
por haber abandonado a Cristo,
aceptando un evangelio falso
(1,6-10). Cuenta su historia
personal, desde su conversin
hasta su conflicto con Pedro,
muestra la autenticidad de su
apostolado y de su autoridad,
niega que haya una ruptura entre
el evangelio predicado por l y
el de los apstoles de Jerusaln
(1,11-2,14).
57
b. Gal 2,15-4. Parte central

de la carta. La salvacin se
debe a la fe en Jesucristo y no
al cumplimiento de la ley de
Moiss (2,15-21). El Espritu
Santo es un don gratuito, Dios
no nos lo ha ofrecido con la
condicin del cumplimiento de
la Ley sino por la aceptacin
de Cristo (3,1.5). Recurre
a las Escrituras (3,6-5,12),
para demostrar que estamos
liberados, gracias a Cristo que
es la Nueva y autntica Ley de
Dios. Abrahn es justo por su
fe, que es anterior a la ley (3,614), y por ella se hizo merecedor
de la promesa de descendencia
(3,15- 4,7).
c. Gal 5-6. Pablo exhorta a los
glatas a resistirse al yugo de
la ley de Moiss. A vivir la
autntica libertad cristiana que
se expresa en el amor, a luchar
contra los apetitos desordenados.
Se despide recalcando el tema
y la preocupacin que le han
llevado a escribir.
San Pablo
2. La fe en Jesucristo (Gal 2,15-21)

En este texto, Pablo presenta
en sntesis el tema central de
su carta: Dios salva, no por
el cumplimiento de la Ley, sino
mediante la fe en Jesucristo.
Por qu el cumplimiento de la
Ley no salva, y la fe en Jesucristo
si? Qu es la fe en Jesucristo?
Decan que a quien cumple

la Ley, Dios lo declara justo
santo, salvado y lo bendice en
vida con prosperidad, salud y
descendencia. A quien no cumple
la Ley, lo declara injusto y
pecador, lo maldice con pobreza,
enfermedad, esterilidad, viudez,
orfandad.
Estos supuestos pecadores eran
excluidos de las asambleas
judas, del templo y de las
sinagogas, incluso del futuro
Reino de Dios. Igualmente los
extranjeros, pues eran paganos
que no cumplen la ley y no son
de la raza del pueblo escogido.
Los fariseos decan que Dios

juzga segn la Ley. La Ley era
un gran conjunto de preceptos
y mandamientos, acumulados y
ampliados a lo largo de mucho
tiempo, por los doctores y
maestros. Casi toda la vida
social, cultural, econmica y
religiosa de los judos estaba
ordenada con preceptos que
indicaban qu hacer, cundo
hacerlo algo, cmo hacer, qu no
se debe hacer.
Para salvarse, los pecadores

tenan que ser fieles cumplidores
de la ley. Pasaban toda su vida
intentndolo pero no lo lograban
y seguan siendo pobres,
enfermos, estriles. La ley se
volvi un yugo terriblemente
pesado. Los extranjeros tambin
tenan que ser fieles cumplidores
de la ley, pero al no ser de la
raza juda, siempre se quedaran
como creyentes de segunda
categora.
58
La Ley en lugar de salvar,

provocaba
sufrimiento
y
marginacin. Transmita la
experiencia de un Dios que
juzga. As, se sostena un estilo
de comunidad donde reinaba la
marginacin, la exclusin y el
sufrimiento.
En cambio Jess hablaba
de un Dios que ama a todos
por igual, que quiere nuestra
salvacin porque nos ama,
no porque cumplamos o no
leyes. Su salvacin es gratis,
no tiene condiciones, se ofrece
a todos por igual, incluso a los
extranjeros.
Aceptar la salvacin es aceptar

su amor, tal como lo vivi Jess,
llegando incluso a la muerte.
Por eso la salvacin es aceptar a
Jess que muri crucificado, por
ser fiel al proyecto de salvacin
de Dios.
La fe en Jess, es aceptar que
en l, Dios nos ha llamado a la
salvacin, que Jess nos ensea
el camino de la salvacin,
que amemos como l, sin
condiciones y hasta el extremo,
que vivamos como hermanos
en comunidad y que formemos
autnticas familias.
Para los cristianos, la cruz de

Jess no solo dijo que Dios es Jess ya no es un instrumento de
amor, sino que vivi amando muerte sino el signo de un amor
con el amor de Dios. Y por eso radical y divino. Por eso, Pablo
muri. Lo mataron porque al centraba su predicacin en Jess
vivir el amor de Dios, iba en crucificado (Gal 3,1).
contra de los que decan que lo
PREGUNTA
que salva es la Ley. Muri por
Qu situaciones de tu
ser fiel al amor de Dios.
comunidad puedes iluminar con
este mensaje?
59
San Pablo
TEMA 4
Durante el poco tiempo que
estuvo con ellos, Pablo se gan
su afecto. Cuando los filipenses
se enteraron de que Pablo
estaba en prisin le enviaron
ayuda material por medio de
Epafrodito.
Pablo les escribe esta carta en la
que se nota un profundo cario,
principalmente para agradecerles
por su ayuda (Flp 1,7-8; 4,1020), y aprovecha para:
a comunidad de los Compartir

con
ellos
filipenses, fue la primera
algunas
noticias,
fundada
en
Europa
reflexiones personales y
(Hch
16,12).
Conformada
recomendaciones (1,12-30).
principalmente por paganos Exhortales a la armona y a
(Hch 16,13-15.32-34), abierta
la humildad. (2,1-18).
y generosa (Flp 4,10-18), Avisarles del envo de
muy querida por Pablo (4,1),
Timoteo, y darles noticias
colaboradora de con l y con el
sobre Epafrodito (2,19 anuncio del Evangelio (Flp 1,5;
3,1a).
4,14-15).
60
Animarles a estar firmes en Animarles

a
superar
la fe, ante los predicadores
incomprensiones y a vivir la
judaizantes (Flp 3,1b- 4,1).
fe con alegra y paz (Flp 4,28).
2. La unidad en el amor (Flp 2,1-11)

A pesar de su entrega al evangelio
(1,3-11), entre los filipenses hay
signos de discordia (1,27; 2,14;
3,18-20; 4,2) y por eso Pablo
los anima a la unidad y a la
concordia.
La unidad en el amor es el signo
de que la evangelizacin se ha
realizado verdaderamente en
nombre de Jesucristo con la
presencia del Espritu Santo
(2,1-2). El amor debe expresarse
en dejar de lado los intereses
propios y buscar el bien de los
dems. Esto es la autentica
humildad y servicio de quien condicin social de los dbiles
dice estar unido a Cristo.
(v. 7), su vida fue un camino
de servicio, expresando as
Si el cristiano no es capaz de el proyecto salvador de Dios.
vivir por el bien comn, no ha Por ser fiel a ese proyecto
entendido ni ha Dios, ni ha Jess. lo mataron, el no huy de la
muerte, pues hasta el final nunca
Los vv. 6-11 son un antiguo busc su propio bien. Asumi
himno que expresa la fe cristiana. la Cruz como signo de fidelidad
Jess poda haber exigido los y servicio (v.8). Jess fiel y
honores de Dios aqu en la tierra, servidor, es el camino para llegar
pero los rechaz (v. 6) y tom la a una verdadera comunidad.
61
San Pablo
3. La salvacin por la fe y las obras (Fil 3,7-14)
El encuentro con Cristo,

implica una profunda e integral
transformacin de la persona. En
el seguimiento de Cristo la nica
meta y deseo es alcanzarlo a l.
ello no reduce al hombre a la

pasividad. Sino que lo impulsa
a fundamentar su vida en obras
de justicia verdadera, acorde al
seguimiento de Cristo.
Pablo se considera como un atleta

que ha comenzado la carrera,
pero an no ha llegado a la meta.
Por tanto hay que continuar
esforzndose. Pablo rechaza
el entusiasmo de aquellos que
se creen triunfadores y santos,
En comparacin con Cristo, todo como los fariseos, o los cristianos
carece de valor y es basura. Todo judaizantes, y no duda en pedir
lo que la persona pueda hacer a los filipenses que le imiten su
por s misma y vanagloriarse, de comportamiento.
lo que con su fuerza ha ganado,
en realidad es una prdida y una Nuestra salvacin no est
consumada; se encuentra todava
desventaja.
en proceso de gestacin. Un
La salvacin (justificacin) es proceso que vamos madurando
obra enteramente de Dios, que bajo el signo de la cruz.
se obtiene desde la fe, pero
62
Lo que Dios ofrece en Cristo
Jess lo hace por amor y de
forma gratuita a todos, no por
lo que la persona pueda hacer
o haber hecho (obras de la Ley
Mosaica).
TEMA 5
1. Pablo y los Corintios
orinto era una ciudad

de
gran
actividad
econmica
y
paso
obligado de comerciantes por
su ubicacin entre dos puertos.
Tena unos seiscientos mil
habitantes y de cada diez, seis
eran esclavos. Era como un gran
mercado, con muchos artesanos,
comerciantes y mercaderes que
vendan productos y ofrecan
servicios.
Pablo estuvo con la comunidad
de Corinto, durante ao y medio
(Hech 18,11). Seguramente
hacia el ao 54 viaj a feso.
No debi pasar mucho tiempo
hasta que recibi noticias sobre
la situacin de la comunidad
de Corinto y decide escribirles
varias cartas. La primera se
perdi (1Cor 5,9.11), la segunda
sera la actual 1Cor. La que hoy
conocemos como 2Cor es la
recopilacin de por lo menos dos
cartas ms.
63
La situacin de la comunidad es
realmente grave. Se haba vuelto
infantil, inmadura y mundana
(1Cor 3,1-4; 14,20); tanto en la
prctica como en la doctrina,
vivan en conflictos internos
y discusiones sobre el tema
del matrimonio y la virginidad
(1Cor 7); los cultos griegos
(1Cor 8-11); los carismas (1Cor
12-14); y la resurreccin (1Cor
15).
San Pablo
Se haban formado sectas en

torno a predicadores (1Cor
1,10-12; 3,1-4.5.22), y entre
ellos haba envidias, discordias,
y pleitos (1Cor 1,10-11; 3,3;
4,6; 6,4; 11,18-19). Insistan en
diferenciarse entre esclavos y
libres (1Cor 7,21-23; 12,13),
judos y griegos (1Cor 10,32;
12,13), ricos y pobres (1Cor
11,21-22).
Haba una falta de solidaridad

y de atencin para con los
ms pobres y dbiles (1Cor
11,21-22). Se daban abusos y
desrdenes en las asambleas
litrgicas (1Cor 11,2-16.1733; 14,26-40), y escndalos de
inmoralidad sexual (1Cor 5,113; 6,12-20; 10,8).
Algunos participaban en cultos

idoltricos (1Cor 5,11; 10,7.1422). Sus problemas no podan
superarlos en comunidad y
acuda a tribunales paganos
(1Cor 6,1-8).
Algunos criticaban a Pablo y

cuestionaban su autoridad (1Cor
4,3-5; 9,3; 2Cor 1,12-2,13;
4,13-6,11.13; 7,2-4; 8,8-9; 10,111,20; 12,11), sus relaciones
eran tensas, difciles y dolorosas.
2. La locura de la cruz (1Cor 1,18-30)

mientras
los
procedentes
del judasmo, se centran en
la salvacin obtenida por el
cumplimiento de la ley y en
el orgullo que eso supone, los
griegos, se centran en el poder
de las capacidades y la sabidura
humana. Ambos olvidan que
la salvacin de Dios se nos ha
ofrecido en Jess dbil, pobre y
ajusticiado.
Pablo enfrenta las divisiones

entre los corintios. Les recuerda
que l no ha formado ningn
partido, y expone su Teologa
de la Cruz. l predica a todos
un mismo evangelio, centrado
en Cristo y su cruz, que es la Una salvacin as es escandalosa
fuerza y la sabidura de Dios. para los judos, pues elimina el
Los corintios no lo comprenden, valor salvador de la fuerza con
64
la que el hombre puede y debe

dedicarse al cumplimiento de
la ley, ello sera una blasfemia.
Mientras que para los griegos es
algo ilgico.
La fe cristiana es la es la unin
por la gracia y la bondad de Dios
a la persona de Jess crucificado.
Al recordarles su precedencia
social, llama a no gloriarse en el
esfuerzo propio, sino slo en la
persona de Jess.
Gloriarse en el Seor es la
actitud del ms pobre, porque no
tiene nada de que gloriarse y, en
todo caso, slo puede gloriarse
del triunfo del otro. Es la actitud
del que se apresta a cumplir
las bienaventuranzas, el nico
programa realista del que sabe
que es un pobre delante de Dios.
Con razn dice Pablo que pensar
as es una autntica locura.
3. El valor del testimonio (1Cor 5)

En este pasaje se trata del famoso
escndalo del incestuoso de
Corinto. Es el escndalo pblico
que invalida todo el testimonio
del grupo cristiano. Pablo se
muestra fuerte, el incestuoso
tiene que ser excluido. Est
en juego el testimonio de la
resurreccin de Jess. Vivir
en cristiano es vivir de la
resurreccin de Jess.
As como esta situacin
(levadura vieja) puede llevar a la
corrupcin de toda la comunidad,
la vida en pureza puede llevarla
a su santificacin (masa nueva).
Eliminar la vieja levadura es
eliminar la antigua forma de Celebrar la resurreccin y no
vivir, dando posibilidad de vivir vivir de un modo diferente es un
una vida de estilo nuevo.
verdadero contrasentido.
65
San Pablo
4. La cena del Seor (1Cor 11,23-26)
compromete a profundizar
cada vez ms en las relaciones
fraternas y a compartirlo todo.
No puede ser que la eucarista
sirva para encubrir nuestro
pecado.
Pablo recuerda la tradicin

apostlica sobre la cena de Jess,
para amonestar a los corintios.
En sus eucaristas se han
apartado de la verdadera Cena
del Seor, signo de comunin,
y la han convertido en signo del
imperio que basa sus relaciones
sociales en el menosprecio de
los pobres.
Comer el pan y beber de la copa
es un smbolo de la comunin de
la comunidad entre s y con Jess.
Porque somos uno comemos
de ese mismo pan, porque
comemos de ese mismo pan
debemos ser uno. La celebracin
de la Eucarista supone que ya
somos una comunidad y nos
66
La eucarista es memorial de
la cena de Jess, memorial
no significa recuerdo, sino
actualizacin, volver a realizar
la misma cena sacramento de
salvacin con l (resucitado) en
medio. Ello implica celebrarla
como signo de la propia entrega
por la vida de todos. As
reconocemos que en la muerte
de Jess, Dios manifiesta su
amor, que nos llama a amarnos
hasta la muerte.
5. La resurreccin (1Cor 15,12.16-20)
Seguramente en la comunidad
de los Corintios esta siendo
influida por formas de pensar o
actitudes religiosas griegas o de
Asia Menor, que despreciaban
el cuerpo y crean que en el
momento de la muerte el alma se
separaba del cuerpo y se elevaba
hacia Dios. Se trataba de una
visin espiritualista, que no les
permita creer en la resurreccin
de toda la persona, incluido su
cuerpo material.
Para Pablo la resurreccin de
Jess no se trata slo de un hecho
67
excepcional y aislado, sino de

un hecho de salvacin universal:
Jess es el primognito entre
muchos hermanos (Rom 8,29),
el primer nacido de entre los
muertos o el primero que resucita.
La eficacia de su resurreccin se
ha de manifestar todava cuando
llegue la resurreccin de todos
los muertos.
El que no cree con la esperanza
de resucitar no cree ya en la
resurreccin de Jess, que es el
contenido esencial del evangelio,
y su fe carece de fundamento.
TEMA 6
San Pablo
1. La carta
l terminar de escribir
1Cor, envo a Timoteo y
este le trae la noticia de
que la carta no haba producido
los efectos esperados. Algunos
corintios an cuestionaban su
apostolado.
12,14; 13,1), desde donde escribe

esta carta para defenderse (2Cor
2,14 -7,4) y la enva con Tito.
Mientras Pablo se encontraba en

Macedonia preparndose para
viajar a Corinto, Tito regresa
con la noticia de que la situacin
Esto disgusta a Pablo y decide de la comunidad ha mejorado
ir personalmente a Corinto; notablemente.
Entonces
all vive el conflicto en toda su Pablo les enva otra carta de
fuerza. Fue una visita penosa reconciliacin (2Cor 1,1-2,13;
(2Cor 2,1; 13,2), un fracaso que 7,5-16; 8) Pablo escribi todas
lo oblig a volver a feso (2Cor estas cartas entre los aos 56 y 57.
68
2. Dignidad y ministerio (2Cor 3,1-6)

Pablo reflexiona sobre el
conflicto que ha surgido entre
l y los corintios debido a su
cambio de planes de viaje, por
lo cual lo han llegado a acusar
de oportunista o mentiroso,
incluso han llegado a criticar su
ministerio.
Justamente la defensa de su
ministerio es el motivo central de
ese texto. Pablo no es como los
que negocian con la Palabra de
Dios, sino que siendo fiel a Dios,
siguiendo sinceramente a Cristo,
se ha entregado a la misin, an
siendo indigno de ella.
No
necesita
cartas
de
recomendaciones,
la
recomendacin que ratifica su
ministerio esta escrita por Dios
mismo, son las comunidades
mismas que l lleva en el corazn,
y por las que vive y sufre. Dios se
ha servido de l para redactarlas,
Pablo no es su autor, ni siquiera
es capaz de abrigar orgullo por
lo que ha hecho, simplemente
acepta la misin de ser ministro
de la nueva Alianza, no escrita
al amparo de la ley, sino con
la fuerza del Espritu Santo, el
verdadero y nico Seor dador
de vida.
69
San Pablo
3. El tesoro en vasos de barro (2Cor 4,7-15)
Pablo habla sobre el ministerio

cristiano, desde su propia
experiencia.
Su
ministerio
apostlico es una participacin
en la muerte y en la resurreccin
de Jesucristo (cf. Rm 8,17-20
y 35-39; 1Cor 4,9-13; 15,30ss)
En la muerte de Jess triunfa
la fuerza de Dios en medio
de la debilidad del nazareno,
e igualmente triunfa en la
predicacin centrada en el
Nazareno crucificado.
Porque los apstoles son como

vasijas de barro en las que
se guarda un tesoro. As Pablo
critica a los que fachenteaban
de su elegante forma de hablar
y sabidura humana, pues estas
habilidades no son necesarias
para presentar el evangelio,
que no es fuerza y sabidura
humana, sino la debilidad de
la cruz de Cristo (1Cor 1,17-31 ).
De la misma manera que Jess
da su vida para que nosotros la
tengamos abundante, as tambin
el Apstol se desvive para que
viva la comunidad a la que sirve.
Dar la vida por causa de Jess
y en servicio a la comunidad
de Jess es ya participar de su
resurreccin.
El apstol que sirve a la

comunidad es un creyente que
vive y habla desde la fe y la
escucha a la Palabra de Dios. As
como Jess cumpla la voluntad
Esta fuerza de Dios y no la de del Padre, nos toca a nosotros
los hombres se ve con claridad hacer vida su Palabra.
en las mltiples debilidades de
quienes anuncian el evangelio.
70
4. Mensajeros de la reconciliacin (2Cor 5,17-21)

Pablo y los corintios se han
reconciliado, y Pablo ve esto
como fruto del Espritu. Todo
es ya nuevo porque todo ha sido
reconciliado con Dios por medio
de Cristo. El hombre nuevo
deja de guiarse por los deseos
humanos, ahora es el Espritu
quien lo gua (Gal 5,14-16).
de la reconciliacin universal,
la cual supone, tanto denunciar
las injusticias y pecados, como
tratar de superarlos en forma
colectiva, mediante un espritu
de valenta, amor y sacrificio.
Presentarse como mensajeros

de Cristo, es algo que atae a
todos, porque todos tienen la
La misin del cristiano no misin de acercarse al hermano,
consiste primeramente en cantar superando recelos, creando
alabanzas, ni en ser una persona espritu de confianza que logre
de vida cmoda y tranquila, sino la convivencia fraterna entre
en tomar parte activa en la obra los hombres que viven los
problemas del mundo.
71
San Pablo
5. Recomendaciones y bendicin (2Cor 13,11-13)

Invita a la alegra, que debe ser
un distintivo de las comunidades
cristianas (cfr. Flp 3,1; 4,4; 1Tes
5,16). Pablo antes les ha dicho
que quiere ser un colaborador
en esta alegra de la comunidad
Pablo anuncia su prxima visita (1,24).
a los corintios, va dispuesto
a acabar de una vez con los El beso santo se trata; de uno de
desrdenes que all se dan los ritos ms antiguos de nuestra
(13,lss). Con todo, prefiere no liturgia (Rom 16,16; 1Cor 16,20;
tener que actuar severamente 1Tes 5,26). En l se expresa
y que todo est resuelto antes nuestra hermandad y es por lo
de su visita, pues entiende que tanto un rito de reconciliacin
su misin principal no consiste no slo con los hermanos sino
en castigar, sino en animar y tambin con Dios. El Dios del
amor y de la paz est en medio
edificar la comunidad.
de los que tienen un mismo
Pero eso al fin de su carta cambia sentir y viven en paz. Por esa la
de tono y termina con unas paz con los hermanos es el signo
de la paz con Dios.
exhortaciones y una bendicin.
Ya en la despedida, Pablo
recomienda a los corintios todas
aquellas virtudes que necesitan
para restablecer la buena
convivencia en su comunidad.
72
TEMA 7
1. Pablo y los romanos
oma es la capital del

Imperio, centro del poder
p o l t i c o - e c o n m i c o .
Tena ms de un milln de ha
bitantes, una tercera parte eran
esclavos. Los judos eran unos
30 mil, tenan sus sinagogas y
su propio cementerio, gozaban
de gran influencia, estuvieron
presentes en Roma desde el siglo
II a.C. Pero luego, el emperador
Claudio los expuls de la ciudad,
en el ao 49 d.C. Por esta razn,
personajes como Priscila y
Aquila llegaron hasta Corinto, De una forma serena, larga y
donde conocieron a Pablo (Hech razonada, habla sobre el tema que
18,2-3).
ha le ha preocupado en muchas
otras cartas, el de la salvacin
A finales del 57 d.C., Pablo por medio de la fe en Jesucristo
desea misionar en Espaa, la y el de la invalidez de la Ley de
parte occidental del imperio Moiss para obtener la salvacin.
(Rom 15,19), necesita el apoyo Seguramente la comunidad de
de la comunidad de Roma, y Roma est conformada tambin
para lograrlo les escribe esta por judeo-cristianos y cristianos
carta, desde Corinto. En ella provenientes del paganismo.
se da a conocer, presenta sus Pablo deja en claro que tanto
intenciones, y fundamentalmente judos como paganos son
el evangelio que anunciar.
culpables de pecado, y que
73
San Pablo
la gracia salvadora de Dios,

ofrecida a Israel y manifestada
en Jesucristo, se ha presentado a
todos por igual.
sacar a la luz un tema esencial:

qu define al cristiano? Cmo
deben relacionarse judos y
paganos?
Cmo situarse frente a la ley
Pablo en el fondo quiere de Moiss? Cmo formar
demostrar la legitimidad de las Iglesia con gente proveniente
comunidades de origen pagano. del paganismo sin romper con
No quera exponer un tratado el judasmo? Cmo hacer para
sobre la salvacin por la fe, sino que los cristianos de origen judo
cambiaran de mentalidad?
2. La carne y el Espritu
San Pablo, una vez ms, habla de
la carne y del espritu. Pero
es necesario que aclaremos que
para l estas dos palabras tienen
un sentido diferente al que tienen
en nuestro lenguaje comn.
Para nosotros, que estamos
influenciados por el pensamiento
griego, entendemos que lo carnal
es lo corporal y lo espiritual lo
que tiene que ver con el alma.
Sin embargo, cuando Pablo habla
de carne se refiere a la realidad
del pecado en la persona, y
cuando habla de espritu se
refiere a la realidad del bien en
la persona, que la hace actuar
segn el plan de Dios en todas
las dimensiones de su vida. Por
eso, para Pablo, tan carnal es

el desorden sexual, como la
soberbia, el odio o la injusticia
social. Carnal es todo lo que
se opone al plan de Dios. Y
espiritual puede ser tanto rezar
como comer, trabajar o vivir la
sexualidad segn el orden de
Dios.
74
Malentender a Pablo en este

punto es muy peligroso, pues
nos lleva a menospreciar desde
la fe las realidades materiales
propias de la vida humana.
Para muchos, sobre todo los
grandes de este mundo, la Iglesia
debera preocuparse solamente
por su misin espiritual, por
las almas, como se deca
antiguamente.
Cuando la Iglesia en cambio se

preocupa por los problemas de
la sociedad y por las verdaderas
necesidades del pueblo, ellos
gritan que est abandonando su
misin espiritual. Para San
Pablo el Espritu es una fuerza
de vida que nos gua al amor,
la solidaridad y el compromiso
por la justicia, valores que
deben vivirse en la economa, la
poltica y en todo el orden social.
3. El triunfo de la luz (Rom 8,1-13)

Termin la condenacin para los
que viven en Cristo (1). La Ley
del espritu libera del pecado
(2), Dios venci al pecado en la
carne (3). La justicia de la Ley
se cumple en los que seguimos
al espritu (4). Podemos llevar
una vida: carnal, espiritual, de
muerte, de vida y de paz (5-6).
A Dios no le agradan los que
viven segn la carne (7-8). Si
Dios y Cristo estn en ustedes,
el cuerpo muri para el pecado y
el espritu es vida para la justicia
(10). Dios dar a sus cuerpos
la vida por el espritu (11).
Morirn los que viven segn la
carne, pero vivirn los que, por
el espritu, hacen morir las obras
del cuerpo (13).
75
Al enviar a su Hijo con una

carne semejante a la del pecado
(3), Dios va a derrotar al
pecado, precisamente all en
donde estaba atrincherado: en la
carne. De all naci una nueva
experiencia de vida y se cumple
la justicia de la Ley. Hacindose
San Pablo
carne, el Hijo de Dios no quiso

someterse al sistema injusto y
por eso fue asesinado. Pero Jess
sali vencedor.
la mayor prueba de amor y de

obediencia al Espritu antes que
a la carne. Esta fue tambin la
experiencia de San Pablo: por
eso pudo hablar tan claramente
Tener la valenta de afrontar sobre la carne y el espritu.
la muerte ofreciendo la vida es
4. Un mundo nuevo (Rom 8,14-17)

Todos los que estn animados por
el espritu son hijos de Dios (14).
Adoptados por Dios (15). Con
pleno derecho de llamar a Dios
Padre (16). Nuestro testimonio
es el Espritu (17), garantizando
que somos herederos de Dios
y coherederos de Cristo, pues
con l sufrimos para tambin
ser glorificados con l.
Aqu se condena al mundo
viejo dominado por la idolatra Para Pablo el Espritu alcanza a
que lleva a la vida sin sentido, toda la comunidad de seguidores
a la injusticia y al sufrimiento. de Cristo. Esta presencia
comunitaria la vemos en el
La clave del mundo nuevo modo de hablar de S. Pablo.
es el Espritu que nos brinda Cuando hablaba de la situacin
el verdadero sentido de Dios de pecado, usaba la palabra
yque hace que se recupere la yo, dando a entender que el
vida y el equilibrio universal. pecador en su egosmo se asla
El mundo nuevo comienza con de la comunidad. Al hablar de
todos los seguidores de Cristo, la nueva situacin del Espritu,
dispuestos a sufrir y vivir con l. emplea en cambio el ustedes
que es la comunidad.
76
5. La nueva creacin (Rom 8,18-27)

No se puede comparar la gloria
futura con los sufrimientos de
esta vida (19). La creacin entera
est en espera (20), ansiosa
como si sufriera los dolores del
parto (22), as como nosotros
mismos (21-23) vivimos en la
esperanza de lo que todava no
vemos (24-25). El Espritu nos
ayuda (26), nos ensea a pedir
segn lo que quiere Dios (27).
San Pablo nos habla de las
promesas de vida del A.T. que
alcanzan a toda la creacin.
Este mundo est lleno de
sufrimientos y de ansiedades,
parecidos a los dolores del parto.
Los gemidos interiores se
refieren a nuestros esfuerzos por

conseguir un mundo nuevo. El
Espritu realiza y hace posible
una nueva creacin, recupera la
naturaleza contaminada por el
pecado y por la ambicin egosta,
devuelve el sentido de Dios a
nuestras vidas y rescata la justicia.
por conseguir un mundo nuevo.
La esperanza es el motor de
nuestra perseverancia en esta
lucha por la vida en el Espritu.
77
l nos ayuda a saber discernir

lo que nos conviene y a salir de
la ceguera que nos produce el
sistema de consumo y de falsos
valores, para que podamos entrar
en el plan que Dios nos brinda.
San Pablo
6. El plan de Dios (Rom 8,28-30)

Aqu
tenemos la palabra:
predestinar,
que
con
frecuencia entendemos
mal.
No se trata de que nosotros no
podemos hacer nada por nuestra
salvacin, ya que todo estara
predestinado por Dios, dejando
sin efecto nuestra libertad. No
es as, pues Dios, respetando
nuestras decisiones, lleva sin
embargo adelante sus designios.
Para Pablo, Dios realiza su plan
de salvacin, y para ello: elige
(eleccin), llama (vocacin) y

predestina. Todo lo hace para
una misin relacionada con el
pueblo y dentro de la historia.
Desde la opcin de nuestra
Iglesia Latinoamericana por los
pobres, sabemos que Dios los
est eligiendo y predestinando
para la construccin del Reino
y espera nuestro compromiso y
respuesta.
7. Dios est con nosotros (Rom 8,31-39)
Si Dios est con nosotros, quin

contra nosotros? (31). Entreg
su propio Hijo por nosotros (32).
Nos etigi (33). Tenemos por
juez a nuestro intercesor (34).
78
Qu nos podr apartar del amor

de Cristo? (35). Por ms que nos
maltraten (36), venceremos por
Aquel que nos am (37). Nada,
nada, nada nos separar del amor
de Dios manifestado en Cristo Hijo compartiera el destino

de las vctimas de la historia,
Jess nuestro Seor (38-39).
pues quien de hecho sacrific
San Pablo est lleno de emocin. a Jesucristo fue el sistema
Ni sabe lo que puede decir! Las dominante de aquel tiempo, que
palabras saltan como las aguas se sinti amenazado por l. Y
de una cascada o como las llamas sigui sacrificando a los que Dios
de un incendio. En esta alabanza predestin para reproducir la
final San Pablo reconfirma las imagen de su Hijo (Rom 8,29).
ideas que desarroll. Reafirma
con vigor que la salvacin es En Cristo Resucitado Pablo
obra del Espritu y que ste es descubre el juicio de Dios sobre
el gran morador de nuestra vida. todo sistema de injusticia y
No tiene palabras para alabar opresin que sigue generando
el amor que Dios nos tiene, vctimas inocentes. Y dice que
probado y comprobado con la ningn instrumento de represin
entrega de su Hijo: El que no podr separarnos del amor de
perdon ni a su propio Hijo, Cristo (35), ni desalentar nuestro
antes bien lo entreg por todos compromiso por un mundo
mejor. Se confirma la certeza de
nosotros.
que el gran proyecto de Dios,
Muchas veces se interpreta en vista de la manifestacin
equivocadamente esta palabra de sus hijos (Rom 8,29), no
como si el Padre no slo hubiera es un simple sueo sino una
abandonado a su Hijo, sino posibilidad que se proyecta
tambin se complaciera en su sobre el futuro, transformando
sufrimiento, sediento de sangre. los horizontes de la historia.
Lo que quiere decir Pablo es que
Dios estuvo dispuesto a que su
79
San Pablo
TEMA 8
1. La carta
En
cualquiera
de
las
posibilidades, Pablo habra
recibido la visita en la prisin
del esclavo Onsimo, que haba
huido de la casa de su amo.
La comunidad a la que escribe
est ubicada cerca de Colosas,
dirigida por un tal Filemn y
su esposa Apia, no deba ser
muy grande, sino mas bien una
comunidad domstica. Esto
supone una casa amplia donde
quedan incluidos tanto la familia
sta carta sin ninguna duda como la servidumbre o esclavos
es escrita de puo y letra de servicio.
por el Apstol Pablo, su
estilo gil y clido expresa su El objetivo de Pablo al escribir
esta carta, est expresado
personalidad.
concretamente en los versculos
La fecha de escritura podra ser 8-14: conseguir que el esclavo
hacia los aos 56-57 cuando Onsimo
sea
nuevamente
Pablo est prisionero en feso, recibido en la casa de su amo,
o hacia el ao 63, cuando est de la cual se haba escapado.
prisionero en Roma.
Pero, ya no bajo las relaciones
amo-esclavo, sino inaugurando
80
unas
nuevas
relaciones
interpersonales
y
sociales
fundadas en la hermandad
nacida de la misma fe en Cristo
Jess (v 15-19).
v.8-14 Peticin de acogida a

Onsimo.
v.15-17 Recbelo como a un
hermano amado.
Esta carta es muy corta, apenas v.18-19 Acogida sin pago o

tiene 25 versculos, y su revancha a Onsimo.
estructura es la siguiente:
v.20-21 Confianza de Pablo en
v.1-3 Saludo.
Onsimo.
v.4-7 Alabanza a Filemn por v.22-25 Saludo final.
las muestras de amor para la
comunidad.
2. Leamos la carta
Pongamos atencin a sus
personajes: Filemn, Pablo,
Onsimo y Cristo.
Filemn:
Es una persona adinerada.
Posee esclavos o al menos tena
uno. Presta su casa para que
all se rena la comunidad y es
animador de ella. Se destaca
por su testimonio de fe y es
solidario con la comunidad.
Pablo tiene un buen criterio
sobre Filemn. Tiene una
deuda con Pablo (contrada la que vive, consciente o
por el bautismo o conversin a inconscientemente,
como
Cristo). Por la situacin social en jefe de la casa, reproduce
81
San Pablo
una organizacin patriarcal,

donde las mujeres, servidores
y otros no cuentan, y mantiene
relaciones de dominacin sobre
los esclavos.
de Pablo, incluso este tiene

la confianza de decirle que le
prepare un cuartito para su
prxima visita. Pero un esclavo
como Onsimo quedaba fuera
de las relaciones con su amo.
Pablo:
Y tal vez era normal en aquella
sociedad, hoy tambin muchas
Es apstol de Cristo Jess. personas ven normal que la
Parece que fue l quien bautiz persona de servicio domstico
a Filemn y por ello tiene una sea excluida del buen trato, pues
deuda y autoridad sobre l.
eso parece un derecho solo de
los del grupo de los patrones.
Onsimo:
La gran novedad aqu est en que
Es til, es ms la palabra Pablo radicaliza la dimensin
onsimo en griego significa eso, del amor y pide a Filemn que
til. Parece que ha escapado de desde su propia libertad, incluya
la casa de Filemn, causndole a Onsimo en el trato fraternal,
prdidas econmicas, por eso que lo considere como hermano
ahora est en deuda con l. Pablo muy querido. Incluso le pide que
lo llama hijo de mis entraas. lo reciba como si fuera l mismo
Un reto fuerte a la fe de Filemn!
Cristo:
Con esto, vemos claramente
Es el que ha dado un nuevo que Pablo propone un sistema
sentido a la vida de Filemn. Es de relaciones comunitarias en
quien mantiene y construye el contra del sistema de relaciones
amor y la solidaridad entre las sobre el que se levantaba la
comunidades.
sociedad y la cultura del Imperio
Romano. Desvaloriza y anuncia
Antes de la carta, Filemn la cada de un rgimen esclavista
por su fe en Cristo mantiene basado en la dominacin y
relaciones de benefactor para construye un nuevo espacio
la comunidad, y por eso se ha social basado en relaciones de
ganado el respeto y admiracin asociacin y servicio recproco
entre iguales y libres.
82
y mantengamos siempre una

actitud participativa.
Lo inhumano no estaba en
hacer tal o cual trabajo, sino en
el espritu que lo sustenta: la
dominacin que trae esclavitud,
temor e injusticia o el servicio
recproco y solidario que trae
libertad, amor y justicia.
La propuesta de Pablo a Filemn,
tambin llega a nosotros hoy, a
nuestra sociedad marcada por
relaciones de indiferencia y
agresividad que nos destruyen
como seres humanos.
En el trabajo, cultivemos
relaciones que defiendan y
levante la dignidad del otro,
relaciones
entre
iguales,
hermanos.
Superemos
las
relaciones de amo-esclavo, y
sustituyndolas por relaciones
de mutua responsabilidad, de
justicia de una parte y trabajo
por otra.
Y desde luego, en el mbito de
la Iglesia y comunidades seamos
testimonio de que ciertamente
es posible construir nuevas
relaciones sociales cimentadas
en el amor-solidaridad.
En la vida diaria, en las relaciones

familiares, de vecindad, etc.,
vivamos de forma distinta a
la mayora, seamos amables
83
Lugares en los que se escribi la Biblia
San Pablo
84
85
San Pablo
PARA REPASAR
1. Cules son las cartas originales de

Pablo?
2. Cul es la situacin que vive la
comunidad de Corinto cuando recibe
la primera carta de Pablo?
3. Cul es la temtica que desarrolla la
carta de los Glatas?
4. Cul es el sentido de la cruz en las
cartas de Pablo?
5. Por qu es la fe en Jesucristo la que
salva y no las obras?
86
ndice
1. VIDA Y TEMAS PAULINOS

Tema 1: La vida de Pablo ................................................................................... 7

1. El judo Pablo ....................................................................... 7

2. El cristiano Pablo . ............................................................... 8

3. Pablo es un misionero incansable....................................... 10

4. El perseguido por causa de Cristo .................................... 12

5. El amor a Cristo . ............................................................... 13

6. El servicio al Evangelio . .................................................... 14

7. El amor al trabajo ............................................................... 14
Tema 2: Todos somos hermanos ...................................................................... 16

1. Fraternidad y esclavitud en la poca de Pablo ................... 17

2. Lectura de la carta a Filemn ............................................. 18

3. Estudio del texto ................................................................ 19

4. Celebracin ...................................................................... 22
Tema 3: La fe de Pablo en Jesucristo .............................................................. 23

1. El sentido de la fe . ............................................................ 23

2. Lectura de 2Cor 11,16-27 y Gl 6,17 . ............................... 25


4. Celebracin ...................................................................... 26
Tema 4: Los pobres y la Iglesia . ...................................................................... 29

1. Los excluidos ..................................................................... 29

2. Lectura de 1Cor 1,26-31 .................................................... 30


4. Celebracin ....................................................................... 33
Tema 5: La solidaridad y el trabajo ................................................................ 34

1. El trabajo solidario ............................................................. 34

2. Lectura de 1Tes 2,9-10; 4,9-12 .......................................... 35


4. Celebracin ...................................................................... 39
Tema 6: La Eucarista, fraccin del Pan . ....................................................... 40

1. Esto es mi Cuerpo .............................................................. 40

2. Lectura de 1Cor 11,17-34 .................................................. 41


4. Celebracin comunitaria .................................................... 45
87
San Pablo
2. LAS CARTAS DE SAN PABLO

Tema 1: Las Cartas de Pablo ...........................................................................49

1. Cules son las cartas de Pablo? .....................................50

2. Cmo comenzar a leer las cartas de Pablo? ....................51
Tema 2: La primera Carta a los Tesalonicenses . ...........................................52

1. La comunidad y la carta ...................................................52

2. Una vida cristiana ejemplar .............................................53

3. Creer en la fe .....................................................................54

4. La muerte no es el final .....................................................55
Tema 3: La Carta a los Glatas........................................................................56

1. La comunidad y la carta.....................................................56

2. La fe en Jesucristo . ...........................................................58
Tema 4: La Carta a los Filipenses ...................................................................60

1. La comunidad y la carta ....................................................60

2. La unidad en el amor . .....................................................61

3. La salvacin por la fe y las obras .....................................62
Tema 5: La primera Carta a los Corintios .....................................................63

1. Pablo y los Corintios .........................................................63

2. La locura de la cruz ..........................................................64

3. El valor del testimonio ......................................................65

4. La cena del Seor .............................................................66

5. La resurreccin . ................................................................67
Tema 6: La segunda Carta a los Corintios .....................................................68

1. La carta . .........................................................................68

2. Dignidad y ministerio .......................................................69

3. El tesoro en vasos de barro ...............................................70

4. Mensajeros de la reconciliacin ......................................71

5. Recomendaciones y bendicin . ........................................72
Tema 7: La Carta a los Romanos ....................................................................73

1. Pablo y los romanos ..........................................................73

2. La carne y el Espritu .......................................................74

3. El triunfo de la luz . ..........................................................75

4. Un mundo nuevo ...............................................................76

5. La nueva creacin ............................................................77

6. El plan de Dios ..................................................................78

7. Dios est con nosotros ......................................................78
88

Tema 8: La Carta a Filemn ............................................................................80

1. La carta . .........................................................................80

2. Leamos la carta ................................................................81
Lugares en los que se escribi la Biblia . ...........................................................84
Cundo se escribi la Biblia? . ..........................................................................85
89

San Pablo Vida y Cartas

Transféré par

Informations du document

Copyright

Formats disponibles

Partager ce document

Partager ou intégrer le document

Options de partage

Avez-vous trouvé ce document utile ?

Ce contenu est-il inapproprié ?

Droits d'auteur :

Formats disponibles

San Pablo Vida y Cartas

Transféré par

Droits d'auteur :

Formats disponibles

Su vida y sus cartas

Su vida y sus cartas

Como destacaba el Papa Benedicto XVI en su visita a Amrica

Su vida y sus cartas

Su vida y sus cartas

Veremos a Pablo de joven

a perseguir a los cristianos (Hech

Dios; por ejemplo dar culto

Pablo se conmovi ante el

Tuvo una formacin acadmica

A los veinte y ocho aos de

Su vida y sus cartas

Cuando me siento dbil,

Nada nos podr separar del

3. Pablo es un misionero incansable

el matrimonio Priscila y Aquila

Su vida y sus cartas

Febe (Rom 16,1-2), Timoteo,

Pablo cuando llegaba a un lugar

4. El perseguido por causa de Cristo

Al final del tercer viaje Pablo

Pablo con su testimonio nos

Pablo sabe que le esperan

Su vida y sus cartas

Pablo supo ser fiel a Cristo y

Renuncio a todas las posibilidades

observar estas reglas, ustedes

Su vida y sus cartas

Este es uno de los primeros

espus de conocer algo

Su vida y sus cartas

1. Fraternidad y esclavitud en la poca de Pablo

Mi padre fue comprado por

Se han creado algunas leyes

En el caso de mi amigo Onsimo,

2. Lectura de la carta a Filemn

En esta carta, Pablo trata un tema

Qu tema trata esta carta?

Cul es el pedido de Pablo a

Cul es la base para iniciar un

Su vida y sus cartas

3. Estudio del texto

- Pablo: Es apstol de Cristo

Es el jefe de la casa, que

- Onsimo: Es til. La palabra

- Cristo: Es el que ha dado

Filemn, por su fe en Cristo, es

Su vida y sus cartas

Pablo anuncian la cada

por relaciones de mutua

d. Mensaje para hoy

En la vida diaria, en las relaciones

Se busca un smbolo de trato

Alrededor de la Biblia o algn

Su vida y sus cartas

a vida de Pablo siempre en la fe de Pablo como ejemplo

La Iglesia: El conjunto de los

Cristo fue resucitado de entre

La justificacin: Por el bautismo

Su vida y sus cartas

2. Lectura de 2 Cor 11,16-27 y Gl 6,17

Leemos el texto bblico y

3. Estudio del texto

Los que atacan a Pablo han