Repblica Bolivariana de Venezuela

Federacin Concilio General

Instituto Bblico Falcn.
Coro. Edo. Falcn.

Ensayo sobre el Libro de Tito

Materia:
Metodologa de la investigacin
Profesora:

Realizado por:

Fanny Arguelles

Andriuw Chirinos.
C.I. 19.616.850

Santa Ana de Coro; Junio del 2015.

El libro de Tito fue escrito por Pablo, aproximadamente en el ao 65

D.C., tuvo como destinatario a Tito y se dice que fue escrito durante el viaje a
Nicpolis (feso) o en la ciudad propiamente hablando. El libro est enmarcado
en el gnero literario Epistolario.

Esquema del contenido: Salutacin (1.14); Requisitos de ancianos y

obispos (1.516); Enseanza de la sana doctrina (2.115); Justificados por
gracia (3.111); Instrucciones personales (3.1214); Salutaciones y bendicin
final (3.1215)
La epstola de Tito es tambin una epstola pastoral. Tito, quien era
gentil, era el pastor de la Iglesia de Creta. Esa iglesia estaba pasando por un
tiempo de dificultades, con apostasas cada vez ms progresivas. Pablo le
escribe a Tito para animarlo y aconsejarlo. Aunque fue escrita antes de las
epstolas a Timoteo, esta carta es una de los ltimos escritos de Pablo.
Pablo dej encargado a Tito de la Iglesia en Creta para corregir cosas
que no andaban bien, pero l no lo estaba haciendo sino que en cambio se
desanim. Pablo estuvo antes con l, llegaron juntos. El motivo de la carta es
animarlo a cumplir con el propsito por el cual estaba all en Creta.
En ese momento la Iglesia en Creta estaba conformada por gentiles,
judos y pequeos de ancianos, jvenes, incrdulos y esclavos. Era visitada por
Pablo y era fruto del Pentecosts, era propensa a contaminarse con falsas
doctrinas por falta de lderes.

Tito se desanim y no realizo el trabajo que le fue encomendado. En

esta carta que el Apstol Pablo le dirigi se hace nfasis en que los hijos de
Dios deben ser buenos y hacer lo bueno, esto es especialmente cierto en

cuanto a los dirigentes de las iglesias; el evangelio de la gracia se levanta por

sobre las enseanzas falsas basadas en la ley juda.
"Lo significativo de esta carta para la historia bblica es la
insistencia de Pablo en que la gracia y las buenas obras van juntas,
mientras que esto ltimo no se confunda con las observaciones
religiosas"
Tito, uno de los jvenes que acompaaban al Apstol Pablo en sus
muchos viajes misioneros, vino por primera vez a Cristo siendo griego y
estando en la ciudad de Antioquia. Cuando se escribi esta epstola, se
encontraba en la isla de Creta, justo al sur de Grecia.
La necesidad bsica de aquellas gentes era tener "la sana doctrina, una
frase que se repite en varias ocasiones a lo largo de esta epstola. Pablo saba
que a fin de introducir un cambio en la sociedad, era preciso decirles la verdad
a las gentes, que es el problema que tienen los hombres y mujeres por todas
partes. Por eso es por lo que andan en tinieblas y se portan como animales,
destrozndose unos a otros y odindose unos a otros, porque no se entienden
a s mismos ni al mundo. Por lo tanto, es preciso empezar ensendoles la
verdad.
Ms all de estos hechos fundamentales del evangelio, estos habitantes
de Creta necesitaban aprender alguna verdad acerca del modo en que se
estaban comportando. En el captulo dos, Pablo escribe en relacin con la
llegada del evangelio.
El pensamiento principal es o viene dado por el nfasis que se hace en
la presente carta sobre las buenas obras. Esta es una respuesta suficiente
para los que dicen que hay un conflicto doctrinal entre las cartas de Pablo y la
de Santiago. El carcter de los cretenses era tal que Pablo pens que era
necesario aconsejar a su ministro que insistiera sobre una vida cristiana
perseverante. Sin embargo, esta carta no ensea la salvacin por obras,
3:5."Nos salv, no por obras de justicia que nosotros hubiramos hecho, sino

por su misericordia, por el lavamiento de la regeneracin y por la renovacin en

el Espritu Santo,"
La conversin de Tito fue resultado de la predicacin de Pablo en
Antioqua de Siria. A Pablo debemos tambin cuanto sabemos acerca del
carcter, personalidad y ministerio de aquel amigo y colaborador suyo, al que
llama verdadero hijo en la comn fe (1.4). El apstol lo menciona en tres de
sus epstolas (2 Co 2.13; 7.67,1314; 8.6, 16,23; 12.18; Gl 2.1, 3 y 2 Ti 4.10),
y le dirige la presente.
Andando el tiempo, el apstol confi a Tito misiones tan delicadas como
poner orden en la iglesia de Corinto (2 Co 2.13; 7.67,1314; 8.6, 16,23; 12.18)
y organizar la vida de la comunidad cristiana de la isla de Creta (Tit 1.5).
Las enseanzas sobre la justificacin y la salvacin por la gracia de
Dios, y sobre la accin del Espritu Santo (2.1011,14 y 3.47), fundamentan la
exhortacin del apstol a que Tito se muestre firme en el gobierno y edificacin
espiritual de la iglesia.
La carta concluye con algunas instrucciones personales y una breve
frmula de bendicin.
Cuando la Biblia habla acerca de la esperanza, no se refiere a una ligera
posibilidad, de la misma manera que el mundo se refiere a la esperanza:
"Espero ser rico algn da o "espero tener buena salud. Cuando el Nuevo
Testamento habla sobre la esperanza, se refiere a algo seguro: la esperanza de
la vida eterna depende de Aquel que vino para darnos vida eterna y somos
justificados por su gracia.

Referencias.
1. Reina-Valera 1995Edicin de Estudio, (Estados Unidos de Amrica:
Sociedades Bblicas Unidas) 1998.
2. La Biblia de Referencia Thompson, Versin Reina-Valera 1960,
Referencia Temtica # 4264.

3. Witness Lee.