Karl Marx

Para otros usos del apellido Marx, vase Marx (desambiguacin).

Karl Marx

Marx en 1875.

Nombre de
nacimiento

Karl Heinrich Marx

Otros nombres Carlos Marx

Nacimiento

5 de mayo de 1818
Trier, Reino de Prusia

Fallecimiento

14 de marzo de 1883 (64 aos)

Londres, Reino Unido

Causa de
muerte

Bronquitis y Pleuritis

Nacionalidad

Alemana

Etnia

pueblo judo

Alma mter

Universidad de Bonn
Friedrich-Wilhelms-Universitt

Ocupacin

Filsofo, socilogo,historiador, economista,poltico

Obras notables Manuscritos econmicos y filosficos, Manifiesto

del Partido Comunista, El capital
Conocido por

Desarrollar el socialismo cientfico, el comunismo

moderno y el marxismo (conEngels), la teora
marxista de la alienacin, sus contribuciones a
la teora del valor-trabajo, a la idea delplusvalor, a
la teora de lalucha de clases, y a laconcepcin
materialista de la historia

Creencias
religiosas

Atesmo

Cnyuge

Jenny von Westphalen

Hijos

Jenny Caroline (18441883)

Jenny Laura (1845-1911)
Edgar (1847-1855)
Herny Eduard Guy "Guido"(1849-1850)
Jenny Eveline Frances "Franziska" (1851-1952)
Frederick Lewis "Freddy" Demuth (1851-1929)
hijo ilegtimo no reconocido
Jenny Julia Eleanor (1855-1898)
varn sin nombre (1857-1857)

Firma

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Karl Marx,nota 1 conocido tambin en castellano como Carlos Marx(Trveris, Reino de

Prusia, 5 de mayo de 1818 - Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue
un filsofo, intelectual y militante comunista alemnde origen judo.1 En su vasta e
influyente obra, incursion en los campos de la filosofa, la historia, la ciencia poltica,
la sociologa y la economa; aunque no limit su trabajo solamente al rea intelectual, pues
adems incursion en el campo del periodismo y la poltica, proponiendo en su
pensamiento la unin de la teora y la prctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre
delsocialismo cientfico, del comunismo moderno, del marxismo y delmaterialismo
histrico. Sus escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en
coautora con Engels) y El Capital.
Marx es normalmente citado, junto a mile Durkheim y a Max Weber, como uno de los tres
principales arquitectos de la ciencia social moderna,2 y ha sido descrito como una de las

figuras ms influyentes en la historia humana, en 1999 una encuesta de la BBC fue votado
como el "pensador del Milenio" por personas de todo el mundo. 3 4
Nacido en una familia de clase media acomodada en Trveris, Reino de Prusia, fue a
estudiar en la Universidad de Bonn y en la Universidad Humboldt de Berln, donde se
interes en las ideas filosficas de los jvenes hegelianos. En 1836, se comprometi
con Jenny von Westphalen, casndose con ella en 1843. Tras la finalizacin de sus
estudios, escribi para un diario radical, la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), donde
comenz a utilizar conceptos hegelianos de la dialctica para influir en sus ideas sobre el
socialismo. Se traslad a Pars en 1843 y comenz a colaborar con otros peridicos
radicales, como los Anales Franco-Alemanes(Deutsch-franzsische Jahrbcher)
y Vorwrts!, as como una serie de libros, algunos de ellos coescritos con Engels. Fue
exiliado a Bruselas en Blgica en 1845, donde se convirti en una figura importante de
la Liga de los Comunistas, antes de regresar a Colonia, donde fund su propio peridico,
la Nueva Gaceta Renana (Neue Rheinische Zeitung). Se exili una vez ms, en 1849 se
traslad a Londres junto con su esposa Jenny y sus hijos. En Londres, la familia se redujo
a la pobreza, pero Marx sigui escribiendo y formulando sus teoras sobre la naturaleza de
la sociedad y cmo crea que podra mejorarse, as como una campaa por el socialismo y
convirtindose en una figura destacada de la Primera Internacional.
Las teoras de Marx sobre la sociedad, la economa y la poltica, que se conocen
colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a travs
de la dialctica de la lucha de clases. Fue muy crtico de la forma socioeconmica vigente
de la sociedad, el capitalismo, al que llam la "dictadura de la burguesa", afirmando que
se llevaba a cabo por las acaudaladas clases dueas de los medios de produccin, para
su propio beneficio. Y teoriz que, como los anteriores sistemas socioeconmicos,
inevitablemente se produciran tensiones internas, producidas por las leyes dialcticas,
que lo llevaran a su reemplazo por un nuevo sistema a cargo de una nueva clase social,
el proletariado.5 Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo, sera regida por la clase
obrera en lo que llam la "dictadura del proletariado", el "Estado obrero" o "democracia
obrera".6 7 Crea que el socialismo sera, a su vez, eventualmente reemplazado por
una sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo puro. Junto con la creencia en la
inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luch activamente para la
implementacin del primero (el socialismo), argumentando que los tericos sociales y las
personas desfavorecidas deban realizar una accin revolucionaria organizada para
derrocar el capitalismo y lograr un cambio socioeconmico.8 9
Aunque Marx se mantuvo como una figura relativamente desconocida durante su vida, sus
ideas y la ideologa del marxismo comenzaron a ejercer una gran influencia sobre los
movimientos socialistas poco despus de su muerte. Lenin fue el primer terico-prctico
que intent desarrollar el pensamiento de Marx en la prctica. Los llamados gobiernos
revolucionarios socialistas, tomaron el poder en una variedad de pases a lo largo del siglo
XX, llevando a la formacin de Estados como la Unin Sovitica en 1922 y laRepblica
Popular China en 1949, con diversas variantes tericas desarrolladas, tales como
el leninismo y el maosmo.
ndice
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1 Biografa
o

1.1 Primeros aos

1.2 Hegelianismo y activismo temprano

1.3 El periodo de Pars

1.4 El periodo de Bruselas y del Manifiesto

1.5 El periodo de Colonia

1.6 El periodo de Londres y El Capital

1.7 Muerte

1.8 Vida familiar

2 Pensamiento
2.1 Ideas filosficas

3 Crticos de Marx

4 Obra literaria
o

4.1 Obras escritas por Karl Marx

4.2 Obras escritas por Marx y Engels

5 Vase tambin

6 Notas

7 Referencias

8 Bibliografa

8.1 Obras completas

8.2 Biografas

8.3 Obras sobre el pensamiento de Karl Marx

9 Enlaces externos

Biografa
Primeros aos
Karl Marx naci el 5 de mayo de 1818 en la casa nmero 664 de la calle Brckengasse
(ahora. Brckengasse nmero 10) en Trveris, una ciudad situada en la provincia del
Rin del antiguo Reino de Prusia.10 Era descendiente de judos. Su abuelo paterno, Merier
Halevi Marx, fue el rabino de Trveris desde 1723 y su abuelo materno fue un rabino
holands.11 El padre de Karl, Herschel Mordechai, sera el primero en la lnea en recibir
una educacin laica.12 Herschel perteneca a una clase media relativamente prspera, era
poseedor de algunos viedos en Mosela. Se convirti del judasmo
al protestantismoluterano para evitar las restricciones antisemitas, antes al nacimiento de
su hijo, y tom un nombre alemn Heinrich, adems del nombre judo Herschel. 13 Era un
hombre inclinado a la Ilustracin, estaba interesado en las ideas de los filsofosImmanuel
Kant y Voltaire, y particip en las agitaciones por una constitucin y reformas en Prusia,
que en ese momento era gobernada por una monarqua absoluta.14 En 1815, comenz a
trabajar como abogado y en 1819 se traslad con su familia de un apartamento alquilado
de cinco habitaciones a una propiedad de diez habitaciones cerca de la Porta Nigra.15 La

madre de Karl, Henrietta Pressburg, era una judeo-holandesa que, a diferencia de su

marido, era semianalfabeta. Afirm que sufra de un "excesivo amor materno", dedicando
mucho tiempo a su familia e insistiendo en la limpieza dentro de su hogar.16 Provena de
una familia de prsperos negociantes: ms tarde su familia fund la empresa Philips
Electronics. Fue ta abuela de Anton y Gerard Philips y ta bisabuela de Frits Philips.17

La casa donde naci Karl Marx, en Trveris, que ahora es un museo dedicado a l.

Poco se sabe sobre la infancia de Karl Marx. Era el tercero de nueve hermanos. Al morir
su hermano, Moritz, en 1819, se convirti en el mayor. Fue bautizado, como el resto de sus
hermanos, Sophie, Hermann, Henriette, Loussie, Emille y Karoline en la iglesia
luterana.18 Se educ en casa hasta que en 1830 entr en el Instituto de Trveris (en
alemn Trier) donde su maestro fue Hugo Wyttenbach, amigo de su padre. Wyttenbach
haba empleado a muchos humanistas liberales como profesores, algo que enfureci al
gobierno. La polica asalt el colegio en 1832 cuando descubri que se distribua a los
alumnos literatura que apoyaba el liberalismo. Se consider desacato a la autoridad por lo
que las autoridades propusieron reformas y remplazaron a la mayora de la plantilla. 12 En
octubre de 1835, Karl, que tena 17 aos, fue a la Universidad de Bonn, donde deseaba
estudiar filosofa y literatura, pero su padre insisti en el derecho como campo de estudio
ms prctico.19 Fue capaz de evitar el servicio militar cuando cumpli los 18 aos porque
sufra de "debilidad de pecho".20 Siendo aficionado a las bebidas alcohlicas en Bonn, se
uni al Club de la Taberna de Trveris (Landsmannschaft der Treveraner) una asociacin
de bebedores donde en cierto momento lleg a ser su copresidente.21 Marx no tena
inters en estudiar derecho, y debido a sus malas notas, su padre lo oblig a transferirse a
la mucho ms seria y acadmicamente orientada Universidad de Berln,22 donde sus
estudios de derecho se hicieron menos importantes que las incursiones en la filosofa y la
historia.23

Hegelianismo y activismo temprano

En 1836, Marx se comprometi con Jenny von Westphalen, una baronesa de la clase
dirigente prusiana que rompi su compromiso con un joven alfrez aristocrtico para estar
con l.24 Su eventual matrimonio careca en las convenciones sociales entonces
dominantes, ya que era un matrimonio entre una hija de un origen noble y un hombre de
origen judo, as como entre individuos que pertenecan a la clase media y alta
(aristocracia) respectivamente. Estas cuestiones se redujeron por la amistad de Marx con
el padre de Jenny, el barn Ludwig von Westphalen, un aristcrata de pensamiento liberal.
Aos ms tarde Marx le dedicar su tesis doctoral titulada Diferencia de la filosofa de la
naturaleza en Demcrito y Epicuro.25 La pareja se cas siete aos ms tarde en Alemania,
el 19 de junio de 1843, en la Iglesia de San Pablo en Bad Kreuznach.26
Marx se interes de una forma crtica por la obra del filsofo alemn G.W.F Hegel (1770
1831), cuyas ideas fueron ampliamente debatidos entre los crculos filosficos europeos de
la poca.27 Marx escribi que se senta enfermo debido a "su disgusto por tener que hacer
un dolo de un punto de vista que detestaba."28 Se involucr con un grupo de pensadores
radicales conocidos como los jvenes hegelianos, que se reunan en torno a Ludwig
Feuerbach y Bruno Bauer.23 Al igual que Marx, los jvenes hegelianos fueron crticos de
los supuestos metafsicos de Hegel, pero aun as adoptaron su mtodo dialctico con el fin
de criticar a la sociedad, a la poltica y a la religin establecida. Marx se hizo amigo de
Bauer que vio muy pronto en l a un colega de igual rango, a quien poda consultar sobre

cualquier problema de la poca, an en lo referente a lo personal.29 Durante ese perodo,

Marx se centr en su crtica a Hegel y a algunos otros jvenes hegelianos. 13
Marx tambin escribi para su propio disfrute obras tanto de ficcin como de no ficcin. En
1837, complet una novela cortatitulada Escorpin y Flix; un drama titulado Oulanem; y
algunos poemas, de los cuales ninguno fue publicado.30 Pero pronto dej escribir ficcin
para realizar otras actividades, incluyendo el aprendizaje del ingls e italiano. 31
Estaba profundamente comprometido en escribir su tesis doctoral, Diferencia de la filosofa
de la naturaleza en Demcrito y Epicuro, que termin en 1841. En ella defenda en
especial el atesmo de Epicuro, un filsofo de la antigedad y franco oponente de la
creencia en un dios,32 y como tal fue polmica, particularmente entre los profesores
conservadores de la Universidad de Berln, por este motivo Marx decidi presentarla en la
ms liberal Universidad de Jena, cuya facultad le otorg el doctorado.23 33
De considerar una carrera acadmica, Marx se volc al periodismo,13 34 trasladndose a la
ciudad de Colonia en 1842, donde comenz a escribir para el peridico radical Gaceta
Renana (Rheinische Zeitung) y expres sus opiniones cada vez ms socialistas sobre la
poltica.35 En esta poca fue discpulo de Moritz "Moses" Hess, persona que influy mucho
en su ideologa y quin le presentara a Friedrich Engels. Critic a los gobiernos de Europa
y sus polticas, pero tambin a los liberales y a otros miembros del movimiento socialista
cuyas ideas le parecan ineficaces o totalmente antisocialistas.36 El peridico finalmente
atrajo la atencin de los censores del gobierno prusiano, que revisaron cada tema que
fuera material potencialmente sedicioso antes de que pudiese ser impreso. Despus de
que el peridico public un artculo criticando fuertemente a la monarqua en Rusia, el zar
ruso Nicols I, un aliado de la monarqua prusiana, pidi que la Gaceta Renanafuera
prohibida. El gobierno prusiano cerr el peridico en 1843. 37 Marx escribi un artculo para
la revista de los jvenes hegelianos, Deutsche Jahrbcher, en el que critic las
instrucciones de censura emitidas por el rey prusiano Federico Guillermo IV. Poco despus
su artculo fue censurado y el peridico cerrado por las autoridades. 38
En 1843, Marx public la obra Sobre la cuestin juda, en la que hizo una distincin entre
la emancipacin poltica y la humana. Tambin examin el papel de la prctica religiosa en
la sociedad.13 Ese mismo ao public Crtica de la filosofa del derecho de Hegel, donde se
ocup ms sustancialmente de la religin, describindola como "el opio del
pueblo".13Complet las dos obras poco antes de abandonar Colonia. 39

El periodo de Pars
Tras el cierre impuesto por el gobierno de la Gaceta Renana, Marx se involucr con un
nuevo peridico radical, los Anuarios franco-alemanes (Deutsch-franzsische Jahrbcher),
que hasta entonces era llevado adelante por Arnold Ruge, otro revolucionario socialista
alemn.40 El peridico no estaba localizado en Alemania, sino en la ciudad
de Pars en Francia, y fue aqu donde Marx y su esposa se trasladaron en octubre de
1843. En un principio vivieron con Ruge y su esposa comunalmente en la Rue Vaneau 23,
pero al encontrar estas difciles condiciones de vida, la familia Marx se mud tras el
nacimiento de su hija Jenny en 1844.41 A pesar de que los Anales francoalemanes pretenda atraer a escritores tanto de Francia como de los Estados alemanes,
fue dominado por estos ltimos, excepto por el nico escritor no alemn que era el exiliado
ruso anarcocomunista Mijal Bakunin.42 El peridico fue relativamente exitoso, en gran
parte debido a la inclusin de las odas satricas de Heinrich Heine sobre el Rey Luis I de
Baviera, lo que hizo que las copias enviadas a Alemania fueran confiscadas por la polica
del Estado.43
Fue en Pars donde, el 28 de agosto de 1844, Marx conoci al socialista alemn Friedrich
Engels en el Caf de la Rgenceluego de haberse interesado en las ideas que Marx haba
expresado en los artculos escritos para la Gaceta Renana y losAnales franco-alemanes. A
pesar de que tuvieron una breve reunin en las oficinas de la Gaceta Renana en 1842, fue
aqu en Pars, que comenzaron su amistad que durara el resto de sus vidas. 44 Engels le
mostr a Marx su libro recientemente publicado con el ttulo de La situacin de la clase
obrera en Inglaterra,45 que convenci a Marx de que la clase obrera sera el agente y el

instrumento de la ltima revolucin en la historia.46 Pronto Marx y Engels se dedicaron a

escribir una crtica de las ideas filosficas del antiguo amigo de Marx, el joven
hegeliano Bruno Bauer, que se publicara en 1845 como La sagrada familia.47 Aunque
Marx fue crtico de Bauer, fue influenciado cada vez ms por las ideas de los otros jvenes
hegelianos como Max Stirner y Ludwig Feuerbach, pero finalmente tambin acab
abandonando el materialismo feuerbachiano.48
En 1844 Marx escribi Manuscritos econmicos y filosficos, una obra que abarca
numerosos temas y explic con detalle su concepto del trabajo alienado.13 Un ao ms
tarde Marx escribi las Tesis sobre Feuerbach, ms conocido por la declaracin de que
"los filsofos no han hecho ms que interpretar de diversos modos el mundo, pero de lo
que se trata es de transformarlo".13 Este trabajo contiene la crtica de Marx al materialismo
(por ser contemplativo), al idealismo (por reducir lo prctico a la terico) y a la filosofa en
general, por poner una realidad abstracta sobre el mundo fsico.13 Por lo tanto, present el
primer vistazo al materialismo histrico de Marx, un argumento de que el mundo no se
cambia por las ideas sino por la accn fsica, material y prctica.13 49
Despus de la cada de los Anuarios franco-alemanes, Marx sigui viviendo en la Rue
Vaneau, y comenz a escribir para lo que entonces era el nico peridico alemn radical
sin censura en Europa, el Vorwrts!.50 Con sede en Pars, el peridico haba sido
establecido y llevado adelante por muchos activistas conectados a la Liga de los Justos,
una organizacin revolucionaria socialista que en unos pocos aos llegara a ser ms
conocida como la Liga de los Comunistas.51 52 EnVorwrts!, Marx sigui perfeccionando
sus opiniones sobre el socialismo basado en las ideas hegelianas y feurbachianas del
materialismo dialctico, mientras que al mismo tiempo se dedicaba a criticar a varios
liberales y a otros socialistas que operaban en Europa en ese momento. 53 Sin embargo en
1845, despus de recibir una peticin del rey de Prusia, el gobierno francs acord en
cerrar a Vorwrts!, y adems, el propio Marx fue expulsado de Francia por el ministro del
interiorFranois Guizot.54

El periodo de Bruselas y del Manifiesto

La primera edicin delManifiesto del Partido Comunista, publicada en alemn en 1848.

Impedido de permanecer en Francia o trasladarse a Alemania, Marx decide emigrar

aBruselas en Blgica, donde tuvo que prometer no publicar nada sobre la poltica
contempornea para poder entrar.54 Establecido en Bruselas, se asoci con otros
socialistas exiliados de toda Europa, incluyendo a Moses Hess, Karl Heinzen y Joseph
Weydemeyer, Engels tambin se traslad a la ciudad para unirse a ellos.54 En 1845 Marx y
Engels visitaron a los lderes de los cartistas, un movimiento socialista en Gran Bretaa,

usando el viaje como una oportunidad para estudiar en varias bibliotecas de Londres y
Manchester.55 En colaboracin con Engels, se dedic tambin a escribir un libro que es a
menudo visto como su mejor planteamiento del concepto del materialismo histrico, La
ideologa alemana; este trabajo, como muchos otros, no fue publicado mientras Marx
estuvo vivo, se public nicamente en 1932.13 5 56 Luego le sigui La miseria de la
filosofa en 1847, que fue una respuesta al libro La Filosofa de la miseria escrito por el
anarco-socialista francs Pierre-Joseph Proudhon y una crtica del pensamiento socialista
francs en general.57
Estos libros sentaron las bases de la obra ms famosa de Marx y Engels, un panfleto
poltico que desde entonces ha sido conocido como el Manifiesto del Partido Comunista,
que se public por primera vez el 21 de febrero de 1848. Este estableci las bases de
la Liga de los Comunistas, un grupo que haba comenzado a ser muy influenciada por
Marx y Engels, quienes argumentaron que la Liga deba hacer sus objetivos e intenciones
claras para el pblico en general en lugar de ocultarles como anteriormente lo haba
venido haciendo.58 Las primeras lneas del panfleto establecen la base principal del
marxismo, que "La historia de todas las sociedades hasta nuestros das es la historia de la
lucha de clases".59 Se van a analizar los antagonismos que segn Marx fueron surgiendo
por los conflictos de intereses entre la burguesa (la clase media acaudalada) y
el proletariado (la clase obrera industrial). Partiendo de esto, el Manifiestopresenta el
argumento de por qu la Liga de los Comunistas, a diferencia de otros grupos y partidos
polticos socialistas y liberales de la poca, realmente estaba actuando por los intereses
del proletariado para derrocar a la sociedad capitalista y reemplazarla con el socialismo. 60
A finales de ese ao, Europa experiment una serie de protestas, rebeliones y
levantamientos en algunos casos violentos, denominados las revoluciones de 1848.61 En
Francia, una revolucin llev a la cada de la monarqua y al establecimiento de
la Segunda Repblica Francesa.61 Marx respald dicha actividad y habiendo recibido
recientemente una importante herencia de su padre de 600062 o 5000 francos,63 64 utiliz
supuestamente un tercio de la misma para armar a trabajadores belgas que estaban
planeando acciones revolucionarias.65 Aunque la veracidad de estas acusaciones fuesen
discutibles,6266 el Ministerio de Justicia Belga lo acus y posteriormente lo arrest, algo que
lo oblig a huir a Francia donde, al estar un nuevo gobierno republicano en el poder, crey
que estara seguro.64 67

El periodo de Colonia
Establecindose temporalmente en Pars, traslad la sede de la Liga de los Comunistas a
la ciudad y tambin cre el Club de obreros alemanes con varios socialistas alemanes que
residan all.68 En 1848 Marx volvi a Colonia, con la esperanza de ver la revolucin
extenderse a Alemania, donde comenz a emitir un panfleto titulado Las Demandas del
Partido Comunista en Alemania, en el que abog por slo cuatro de los diez puntos
del Manifiesto Comunista, creyendo que en la Alemania de ese momento, la burguesa
deba derrocar a la monarqua y la aristocracia feudal antes de que el proletariado pudiera
derrocar a la burguesa.69 El 1 de junio, Marx comenz la publicacin del diario la Nueva
Gaceta Renana (Neue Rheinische Zeitung), que fue financiado a travs de la reciente
herencia de su padre. El diario fue diseado para publicar noticias en toda Europa con su
propia interpretacin marxista de los acontecimientos. Marx sigui siendo uno de sus
principales redactores, acompaado por otros compaeros de la Liga de los Comunistas
que tambin escriban, aunque a pesar de ello en el peridico se mantuvo, como dijo
Friedrich Engels, "una simple dictadura de Marx", el cual domin la eleccin del
contenido.70 71 72
Mientras fue el editor del peridico, Marx y los otros revolucionarios socialistas fueron
hostigados regularmente por la polica, y tambin fue llevado a juicio en varias ocasiones,
enfrentando varias acusaciones, incluyendo un insulto al fiscal general, un supuesto delito
menor de prensa y una incitacin a la rebelin armada a travs del boicot de
impuestos,73 74 7576 aunque fue absuelto en cada acusacin.74 76 Mientras tanto, el
parlamento democrtico en Prusia se derrumb y el reyFederico Guillermo IV, introdujo un
nuevo gabinete de sus partidarios reaccionarios, que introdujeron medidas

contrarrevolucionarias para librarse de un izquierdista y otros elementos revolucionarios

del pas.73 Como parte de esto, laNueva Gaceta Renana fue suprimida y Marx recibi la
orden de abandonar el pas el 16 de mayo.72 77 Volvi a Pars, que estaba entonces bajo
las garras de una contrarrevolucin reaccionaria y una epidemia de clera, pero pronto fue
expulsado por las autoridades de la ciudad que lo consideraban una amenaza poltica. Con
su esposa Jenny esperando su cuarto hijo y sin poder volver a Alemania o a Blgica,
busc refugio en Londres en agosto de 1849.78

El periodo de Londres y El Capital

Karl Marx en 1861.

Marx se traslad a Londres en mayo de 1849 y permanecera en la ciudad para el resto de

su vida. Fue aqu que fund la nueva sede de la Liga de los comunistas, adems, estaba
fuertemente involucrado con la Sociedad Londinense de Instruccin de los Obreros
Alemanes, que realizaba sus reuniones en la calle Great-Windmill, en Soho, el distrito de
entretenimiento del centro de Londres.79 80 Marx se dedic a dos actividades: a la
organizacin revolucionaria y a intentar entender sobre economa poltica y capitalismo.
Durante los primeros aos en Londres, l y su familia vivieron en la pobreza
extrema.81 82 Su principal fuente de ingresos fue su colega, Engels, que deriv gran parte
de sus ingresos del negocio familiar.82 Marx trabaj brevemente como corresponsal para
el New York Tribune en 1851.83
Desde diciembre de 1851 hasta marzo de 1852 Marx escribi El 18 brumario de Luis
Bonaparte, una obra que trata sobre la Revolucin francesa de 1848, en ella expandi sus
conceptos del materialismo histrico, la lucha de clases y la dictadura del proletariado,
avanzando el razonamiento de que el proletariado triunfante tiene que destruir el
Estado burgus.84
La dcada de 1850 y 1860 tambin marca la lnea entre lo que algunos estudiosos ven
como el Marx joven, idealista y hegeliano, del Marx maduro, con una mayor mentalidad
cientfica en sus escritos del perodo posterior.85 86 87 88 Esta distincin normalmente es
asociada con la corriente del marxismo estructuralista.88 Tampoco todos los eruditos estn
de acuerdo de que esta distincin exista.87 89
En 1864, Marx se involucr en la Asociacin Internacional de Trabajadores (tambin
conocida como Primera Internacional).74 Se convirti en el lder de su Consejo General,
siendo elegido en el momento de su creacin en 1864. 90 En esta organizacin Marx estuvo
involucrado en la lucha contra el sector anarquista en torno a Mijal Bakunin (1814
1876).82Pero aunque Marx gan esta disputa, la transferencia de la sede del Consejo
General de Londres a Nueva York en 1872, apoyada por Marx, llev a la decadencia de la
Internacional.91 El evento poltico ms importante durante la existencia de la Primera
Internacional fue la Comuna de Pars de 1871, cuando los ciudadanos de Pars se
rebelaron contra su gobierno y retuvieron a la ciudad durante dos meses. Durante la
sangrienta represin de la rebelin, Marx escribi uno de sus ms famosos panfletos
titulado, La guerra civil en Francia, que fue una defensa de la Comuna.92

Teniendo en cuenta los repetidos fracasos y frustraciones de las revoluciones y de los

movimientos de obreros, Marx tambin intent entender el capitalismo y pas mucho
tiempo en la sala del Museo Britnico, estudiando y reflexionando sobre las obras de
los economistas polticos y sobre datos econmicos.93 En 1857 ya haba acumulado ms
de 800 pginas de notas y ensayos cortos sobre el capital, la propiedad de la tierra, el
trabajo asalariado, el Estado, el comercio exterior y el mercado mundial; este trabajo no
aparecer impreso hasta 1941, bajo el ttulo de Grundrisse.82 94 En 1859, Marx public
laContribucin a la crtica de la economa poltica, que sera su primera obra econmica
seria. En los aos 1860 trabaj en la composicin de tres grandes volmenes,
comenzando con las Teoras de la plusvala, donde examin a los tericos de la economa
poltica, especialmente a Adam Smith y David Ricardo.82 Este trabajo es visto a menudo
como el cuarto libro de El Capital y constituye uno de los primeros tratados completos
sobre la historia del pensamiento econmico.95 En 1867, tras una estancia en casa de su
amigo Kugelmann en Hannover en la que corrigi las primeras galeradas, 96 se public el
primer volumen de El Capital, una obra que analiza el proceso de produccin
capitalista.97 Aqu, Marx elabor su teora del valor-trabajo, su concepcin de la plusvala y
de la explotacin que segn l en ltima instancia llevara a una tasa de ganancia
decreciente y al colapso del capitalismo industrial.98 Los volmenes II y III se mantuvieron
como manuscritos en los que Marx sigui trabajando para el resto de su vida y fueron
publicados pstumamente por Engels.82

Marx en 1882

Durante la ltima dcada de su vida, la salud de Marx declin y fue incapaz de prolongar el
esfuerzo que haba caracterizado su trabajo anterior.82 Logr comentar sustancialmente la
poltica contempornea, especialmente la de Alemania y Rusia. Su Crtica del programa de
Gotha se opuso a la tendencia de sus seguidores como Wilhelm Liebknecht y August
Bebel de comprometerse con el socialismo de Estado propugnado por Ferdinand
Lassalleen los intereses de un partido socialista unido.82 Este trabajo tambin es notable
por otra famosa cita de Marx: "De cada cual, segn sus capacidades; a cada cual segn
sus necesidades!"99
En una carta enviada a Vera Zasulich que data del 8 de marzo de 1881, Marx incluso
contempl la posibilidad de que Rusia pasara por alto la etapa de desarrollo capitalista y
que construyera el comunismo sobre la base de la propiedad comn de la tierra, algo
caracterstico de la comunidad mir.82 100 Si bien admiti que la "comuna es el punto de
apoyo de la regeneracin social de Rusia", tambin advirti que para que el mir operara
como un medio para pasar directamente a la etapa socialista sin una fase capitalista
precedente, "ser preciso eliminar primeramente las influencias deletreas que la acosan
(a la comuna rural) por todas partes."101 Teniendo en cuenta la eliminacin de estas
influencias perniciosas, Marx admiti, que podran existir "las condiciones normales para
un desarrollo espontneo" de la comuna rural.101 Sin embargo, en la misma carta a Vera

Zaulich, Marx seala que "en el fondo del sistema capitalista est... la separacin radical
entre productor y medios de produccin".101

Muerte

La tumba de Karl Marx, en el cementerio de Highgate, Londres.

Tras la muerte de su esposa Jenny en diciembre de 1881, Marx desarroll una fuerte gripe
que lo mantuvo con un mal estado de salud durante los ltimos 15 meses de su vida. Con
el tiempo, contrajobronquitis y pleuresa que lo condujeron a su muerte el 14 de marzo de
1883 en Londres. Muri como una persona aptrida;102 sus familiares y amigos en Londres
enterraron su cuerpo en el cementerio de Highgatede Londres, el 17 de marzo de 1883.
Hubo entre nueve a once personas en su funeral.103 104 105
Varios de sus amigos ms cercanos hablaron en su funeral, incluyendoWilhelm
Liebknecht y Friedrich Engels. El discurso de Engels incluy el siguiente pasaje:
"El 14 de marzo, a las tres menos cuarto de la tarde , dej de pensar el ms grande pensador de
nuestros das. Apenas le dejamos dos minutos solo, y cuando volvimos, le encontramos dormido
suavemente en su silln, pero para siempre."106

Su hija Eleonora, adems de Charles Longuet y Paul Lafargue, que eran dos yernos
socialistas franceses de Marx, tambin estuvieron presentes. 105 Liebknecht, fundador y
lder del Partido Socialdemcrata Alemn, pronunci un discurso en alemn y Longuet,
una figura prominente en el movimiento de la clase obrera francesa, hizo una breve
declaracin en francs.105 Tambin se leyeron dostelegramas de los partidos obreros de
Francia y Espaa.105 Junto con discurso de Engels, esto constituy todo el programa del
funeral.105 Entre los no familiares que asistiron al funeral estaban tres asociados
comunistas de Marx: Friedrich Lessner, encarcelado durante tres aos despus del juicio
comunista de Colonia de 1852; G. Lochner, a quien Engels describi como "un antiguo
miembro de la Liga de los Comunistas" y Carl Schorlemmer, un profesor de qumica en
Mnchester, miembro de la Real Sociedad y activista comunista durante la revolucin
alemana de 1848.105 Otro asistente al funeral fue Ray Lankester, un zologo britnico que
ms tarde se convertira en un prominente acadmico. 105
La lpida de Marx lleva el mensaje grabado: "Proletarios de todos los pases, unos!",
presente en la ltima lnea delManifiesto Comunista y la frase de la Tesis XI sobre

Feuerbach (editada por Engels): "Los filsofos slo han interpretado el mundo de distintos
modos, pero de lo que se trata es de transformarlo". 107 El Partido Comunista de Gran
Bretaa construy la lpida monumental en 1954 con un busto hecho por Laurence
Bradshaw; la tumba original de Marx tena apenas un humilde adorno.107 En 1970 hubo un
intento fallido de destruir el monumento con una bomba casera. 108 109
El historiador marxista Eric Hobsbawm ms tarde coment que "uno no puede decir que
Marx muri fracasado" porque, aunque no haba logrado un gran seguimiento de
discpulos en Gran Bretaa, sus escritos ya haban comenzado a hacer un impacto en los
movimientos izquierdistas en Alemania y Rusia. Al cabo de 25 aos de su muerte, los
partidos socialistas de Europa continental reconocieron que la influencia de Marx en su
poltica estaba ganando entre el 15 y el 47% en los pases con elecciones democrticas
representativas.110

Vida familiar

Friedrich Engels y Karl Marx ; con sus hijas Laura, Eleanor y Jenny (en junio de 1864).

Karl Marx se cas con Jenny von Westphalen, hermana del ministro de Interiorprusiano,
amiga de infancia con la que se comprometi siendo ya estudiante, pero slo consigui
casarse con ella tras la muerte de los padres de sta, que se oponan a la relacin, y tras
conseguir una cierta estabilidad econmica (eventual) como director de los "Anales francoalemanes". Vivieron con fuertes penurias econmicas debido a la irregularidad de los
ingresos de Marx, a la persecucin poltica (que censuraba y clausuraba las revistas que
publicaba) y a tener que mudarse constantemente de pas. Marx tuvo con Jenny von
Westphalen 6 hijos, en 1849 esperaban ya el cuarto, en 1855 ya haban fallecido tres
-Guido, Franziska y Edgar- convulsiones, bronquitis y tuberculosis seran las causas, la
pequea, Eleonora Marxform parte del movimiento feminista y Laura Marx, se cas con el
dirigente socialista francs Paul Lafargue, y se suicid junto a l en 1911.
Con ellos viva Helene Demuth, una criada proveniente de la familia de Jenny, quien les
ayudaba en las tareas domsticas y tena una excelente relacin con la familia Marx. Era
especialmente cercana a Karl, tanto es as, que tuvo un hijo ilegtimo con ella que fue
reconocido por Friedrich Engels como propio, para evitar controversias dentro del
matrimonio de Karl y Jenny. Freddy Demuth fue dado en adopcin a una familia en
Londres. Este episodio, ocultado durante varias dcadas, sucedi durante 1851.
Marx tuvo una vida personal dedicada de forma exhaustiva al estudio de las diferentes
disciplinas del pensamiento y, en especial, a la filosofa e historia, lo cual implic que
nunca tuviera estabilidad econmica; sin embargo, cont siempre con el apoyo fiel e
incondicional de su amigo Engels.

Pensamiento

Testigo y vctima de la primera gran crisis del capitalismo (dcada de 1830) y de

las revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teora econmica capaz de
aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en
ella activamente para producir un cambio revolucionario.
La obra de Marx ha sido leda de distintas formas. En ella se incluyen obras de teora y
crtica econmica, polmicasfilosficas, manifiestos de organizaciones polticas, cuadernos
de trabajo y artculos periodsticos sobre la actualidad delsiglo XIX. Muchas de sus obras
las escribi junto con Engels. Los principales temas sobre los que trabaj Marx fueron la
crtica filosfica, la crtica poltica y la crtica de la economa poltica.
Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un sistema filosfico,
el marxismo, articulado en torno a un mtodo filosfico llamado materialismo dialctico.
Los principios del anlisis marxista de la realidad tambin han sido sistematizados en el
llamado materialismo histrico y la economa marxista. Del materialismo histrico, que
sita la lucha de clases en el centro del anlisis, se han servido numerosos cientficos
sociales del siglo XX: historiadores, socilogos, antroplogos, tericos del arte, etc.
Tambin ha sido muy influyente su teora de la alienacin.
Otros autores, entre los que destaca Louis Althusser, argumentan que los escritos de Marx
no forman un todo coherente, sino que el propio autor, al desarrollar sus reflexiones
crticas sobre la economa poltica durante la dcada de 1850, se desembaraz de su
propia conciencia filosfica anterior y comenz a trabajar cientficamente. Desde esta
perspectiva no existira una ciencia marxista, sino un cientfico, Karl Marx, que fue un
pionero en la comprensin de los mecanismos fundamentales que rigen el funcionamiento
de la sociedad moderna, en especial con su reelaboracin de la teora del valor, y cuya
obra cumbre fue El Capital.
Las obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones polticas comprometidas en
superar el capitalismo. Por una parte, habra que sealar la interpretacin que han
realizado los leninistas, partidarios de que una vanguardia del proletariado, organizada en
un partido revolucionario preparado si es necesario para trabajar en la clandestinidad,
empuje a la clase obrera a hacerse con el poder mediante la fuerza insurreccional de las
masas, para as derrocar a sus antiguas clases opresoras y dominantes, la burguesa y la
aristocracia, expropindolas de su control sobre el aparato del Estado y los medios de
produccin, y procediendo a la construccin de un Estado obrero que, adems de instituir
a aqulla como clase dominante, le permita avanzar hacia el socialismo sociedad
altamente igualitaria y solidaria, sobre la base de la democracia obrera y la propiedad
social sobre los medios de produccin, y un fuerte desarrollo productivo y cultural, con una
economa planificada capaz de suplir holgadamente las principales necesidades
mayoritarias y la desaparicin de la divisin de la sociedad en clases, hasta llegar
al comunismo sociedad sin clases sociales y sin Estado, basada en un altsimo nivel de
civilizacin.
Por otra, la que realiza la socialdemocracia, en sus orgenes contraria a la tctica
revolucionaria y partidaria de avanzar hacia el socialismo a travs de progresivas reformas
parlamentarias (hay que decir que la mayora de partidos socialdemcratas han ido poco a
poco reformando sus planteamientos, hasta aceptar la economa de mercado). Otros
tericos, como los del comunismo consejista son partidarios de la toma del poder por parte
de la clase obrera autoorganizada y no por parte de un partido.

Ideas filosficas
Durante su juventud, y mientras se formaba en filosofa, Marx recibi la influencia del
filsofo alemn predominante en Alemania en aquel tiempo, Hegel. De este autor tom el
mtodo del pensamiento dialctico, al que, segn sus propias palabras, pondra sobre sus
pies; significando el paso del idealismo dialctico del espritu como totalidad a una
"dialctica del devenir constante" donde la sntesis, a diferencia de Hegel, no haba sido
realizada. Adems, sigue utilizando el mtodo dialctico para analizar las contradicciones
en la historia de la humanidad y, especficamente, aquella entre el capital y el trabajo.

Una interpretacin sobre el desarrollo de la obra de Marx, proveniente del francs Louis
Althusser, considera que los escritos de Marx se dividen en dos vertientes. Esta
interpretacin es relevante en la exegtica marxista, pero a la vez es muy polmica y
pocos autores la mantienen al da de hoy. Althusser encuentra dos etapas:
1 - Marx joven (hasta 1845) perodo en que estudia la alienacin (o enajenacin) y
la ideologa, desde una perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la
filosofa de Ludwig Feuerbach.
Marx se pregunta y contesta en sus Manuscritos de 1844:
En qu consiste, entonces, la enajenacin del trabajo? Primeramente en que el trabajo
es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el trabajador no se
afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no desarrolla una libre energa fsica
y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su espritu. Por eso el trabajador slo se siente en
s fuera del trabajo, y en el trabajo fuera de s. Est en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja
no est en lo suyo. Su trabajo no es, as, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la
satisfaccin de una necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del
trabajo. Su carcter extrao se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe
una coaccin fsica o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El trabajo externo,
el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de ascetismo. En ltimo
trmino, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en que ste no es suyo, sino de
otro, que no le pertenece; en que cuando est en l no se pertenece a s mismo, sino a otro. (...)
Pertenece a otro, es la prdida de s mismo. [4]

Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas concepciones: lo considera

un ser real de carne y hueso; es nicamente el resultado de la historia econmica, un
predicado de la produccin de la misma historia.
Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus
necesidades en un proceso dialctico en que la transformacin de agente y paciente es
transformacin mutua. La autogeneracin del hombre es un proceso real, histrico
dialctico, entendindose la dialctica como proceso y movimiento a travs de la
superacin sinttica de las contradicciones.
Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histrico social y al mundo del
hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales.
Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espritu ni de la idea
sino a partir del hombre mismo, de lo que ste es concretamente, el hombre real,
corpreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo
sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.
La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, est limitada a las determinaciones
histricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aqullas cuando las relaciones sociales y
tcnicas entran en crisis.
Dios, la Filosofa y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento, alienaciones
dependientes de la alienacin econmica, considerada para Marx nica enajenacin real.
En lneas generales, Marx defiende la idea de que la alienacin empobrece al hombre
sociohistrico negndole la posibilidad de modificar aspectos de los mbitos en los que se
ve involucrado, provocndole una conciencia falsa de su realidad. Sin embargo, ste es un
hecho que puede suprimirse.
Polticamente, el pensador alemn aboga por una sociedad comunista. Entre el hombre
alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista (aquel que
finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador. Slo en la sociedad
comunista habr desaparecido toda alienacin.
2 - Marx maduro (1845-1875): Segn Althusser, 1845, el ao de La ideologa alemana y
las Tesis sobre Feuerbach, marca la ruptura epistemolgica (concepto tomado de Gaston
Bachelard). A partir de la cual Marx rompe con su etapa anterior, ideolgica y filosfica, e
inaugura un perodo cientfico en el cual desarrolla estudios econmicos e histricos

usando el mtodo del materialismo histrico. Como dira Althusser, Marx inaugura
el continente historia.
Este es, eminentemente, el perodo de su magna obra: El capital. Crtica de la economa
poltica. No hay que olvidar, por otro lado, los textos de los que esta obra surge:
la Contribucin a la crtica de la economa poltica (que dar material para el primer
captulo de El capital) o los Grundrisse, cuyo tardo descubrimiento dio mucho que hablar
sobre las continuidades de Marx con su primera etapa, y proporcion argumentos a los
crticos de la ruptura epistemolgica. Durante su etapa de madurez, la obra de Marx se
vuelve ms sistemtica y surgen sus conceptos econmicos ms destacados: la teora del
valor, la explotacin como apropiacin de plusvala, o la teora explicativa sobre las crisis
capitalistas.
Sin embargo otros autores, incluido Erich Fromm, niegan la "ruptura epistemolgica" y
sostienen que la idea de enajenacin es la fundamental durante todo el pensamiento de
Karl Marx. Ms cercanos al humanismo, no consideran que haya un joven y un viejo Marx
y reivindican la continuidad de su obra alrededor de un concepto del hombre y su
enajenacin en el capitalismo.

Crticos de Marx
La importancia de Karl Marx en el panorama intelectual y poltico del siglo XIX, y de su
legado en el siglo XX, han provocado numerosas crticas a su obra y su persona. En el
siglo XIX, las principales crticas provenan de intelectuales y organizaciones del
movimiento obrero que sostenan posturas polticas distintas a las de Marx. Entre
otros, Bakunin, anarquista y rival en la inspiracin de la Internacional, consideraba que el
objetivo de los marxistas era un poderoso estado centralizado. 111
Durante el ltimo tercio del siglo XIX y, sobre todo durante el siglo XX, la fuerza del
marxismo en los ambientes intelectuales y organizaciones polticas de todo el mundo hizo
que numerosos pensadores conservadores y liberales intentasen refutarlo. Algunas crticas
se centran en elementos concretos de la obra de Marx, mientras otras se oponen a alguna
de las versiones del canon marxista elaborado por las organizaciones polticas y los
intelectuales socialistas o comunistas.
Poco despus de la muerte de Marx, el economista austraco Bhm-Bawerk public varios
ensayos sobre el subjetismo del valor, entre ellos Karl Marx and the Close of His System,
de 1896, donde propuso refutar El Capital y la teora del valor-trabajo marxista, en tanto
que teoras del campo de la economa. Ya en el siglo XX, Karl Popper, en La sociedad
abierta y sus enemigos analiz lo que llama profecas marxistas, segn su opinin
desmentidas por la historia. Popper escribi tambin un ensayo crtico con las
pretensiones del marxismo como ciencia de la historia, considerando que incurre en lo
que llama historicismo.112 113

Karl Marx: Sus ideas

La historia del pensamiento de Marx es la del pensamiento hecha accin, la de un terico

deslumbrado, hasta la obsesin, por el poder transformador del ser humano. Hacemos un
resumen aqu de sus ideas...

Alienacin
Es un complejo concepto filosfico por el que un sujeto se desposee o pierde algo de s que se convierte
en propiedad de otro. Para Marx el sujeto alienado es el trabajador al realizar tareas que no considera ni
siente como suyas. En Manuscritos: economa y filosofa se plantea: En qu consiste la enajenacin en
el trabajo? Y responde: Primeramente, en que el trabajo es externo al trabajador, no pertenece a su ser;
en su trabajo, el trabajador no se afirma sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no
desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo, arruina su espritu. Por eso el
trabajador solo se siente en s fuera del trabajo y, en el trabajo, fuera de s. Est en lo suyo cuando no
trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo no es, as, voluntario, sino forzado; trabajo
forzado.
La alienacin tambin se refiere a la actividad religiosa. Esta no es una necesidad ni una dimensin del
ser humano sino un producto ms de la organizacin econmica y social a la que justifica, legitima y
perpeta. En Crtica de la filosofa del derecho de Hegel, Marx afirma: La miseria religiosa es, de una
parte, la expresin de la miseria real, y, de otra parte, la protesta contra la miseria real (...). La religin es
el opio del pueblo. La transformacin de la situacin material significara el fin de la religin y evidenciara
el mito de la llamada dimensin religiosa del ser humano.

Comunismo
Lo que caracteriza al comunismo no es la abolicin de la propiedad sin ms, sino la abolicin de la
propiedad burguesa. Propiedad entendida como la ltima y ms perfecta expresin de la creacin y
apropiacin de productos basada en enfrentamientos de clases, en la explotacin de unos por otros. La
sociedad comunista que imagin Marx propugnaba no solo la abolicin de la propiedad privada sino
tambin la de las clases sociales y de la explotacin. En ella, el hombre no es un instrumento de
produccin sino alguien realizado que ha dejado atrs todo tipo de alienacin. En la ltima y ms perfecta
etapa de la sociedad comunista desaparece tambin el Estado y la poltica, pues todas las discusiones y
opiniones solo tendrn como objetivo avanzar en las mejoras de la comunidad. Por ello, muchos autores
han visto en este concepto los rasgos de una utopa.

Conciencia de clase
Es el requisito inicial para que se ponga en marcha la revolucin, la mecha que ha de mover al

proletariado bien informado, movilizado y con unos objetivos claros y definidos. En la concepcin
marxista, el proletario no solo es alguien explotado, sino alguien consciente de ser explotado y con
deseos de acabar con esa situacin. Gran parte de los esfuerzos de Marx se dedicaron a la
concienciacin del proletariado. Una tarea ingente ya que como indica Pedro Ribas, profesor de
Pensamiento Filosfico Espaol en la Universidad Autnoma de Madrid, y experto en Marx: La
equivalencia o casi-equivalencia entre ser proletario y tener conciencia de clase no es un hecho social.
Es ms, en su opinin si Marx escribiera hoy, hablara de la cantidad de filtros que el capitalismo ha
establecido para dificultar la conciencia de clase, para hacer creer que aqu el que no come y disfruta es
porque no quiere o porque es tonto.

Dictadura del proletariado

Es el rgimen posterior a la revolucin y anterior a la implantacin del comunismo. En l, el poder
adquirido por el proletariado permitir expropiar a los capitalistas los medios de produccin. Si las
caractersticas de la sociedad comunista estn nebulosamente definidas en los textos marxistas, las de la
dictadura del proletariado son ntidas. Entre ellas, expropiacin de la tierra; supresin del derecho de
herencia; centralizacin del crdito y los transportes; imposicin de la obligacin de trabajar; educacin
pblica y gratuita; interaccin entre educacin y produccin material, etc.

Humanismo marxista
Toda la concepcin marxista gira alrededor del ser humano. En Manuscritos: economa y filosofa, Marx
declara al hombre no solo ser natural, sino ser natural humano. Al conjunto de relaciones biolgicas que
han dado lugar a los seres humanos, Marx aade la historia como la verdadera historia natural del
hombre.
En ese contexto es donde se realiza la necesaria conversin de la naturaleza en hombre. Su
caracterstica esencial es la actividad, la produccin de su propia vida y de la historia. El hombre se basta
a s mismo para estas tareas. No necesita ninguna espiritualidad. El humanismo marxista es ateo y afirma
la primaca de un ser humano libre, racional y autosuficiente. Adems, afirma la igualdad de estas
caractersticas para todos los seres humanos.

Ideologa
Los hombres son los productores de sus representaciones, de sus ideas, etc (...). Ese conjunto de
representaciones e ideas forma la ideologa y la tarea que Marx asigna al ser humano es la de
desentraar cules son esas ideas. Algo nada fcil ya que el hombre est siempre condicionado por un
determinado desarrollo de sus fuerzas productivas y por el intercambio que a l corresponde.
Con Marx, el concepto se tie de un carcter negativo ya que se confunde con cultura adoptando
valores deformantes. La deformacin es consecuencia del inters de la clase dominante por mantener sus
privilegios. Las ideas de la clase dominante, son, en todas las pocas, las ideas dominantes. Por ello,
como producto social que es, la ideologa no tiene una historia ni un desarrollo propio sino que depende
de la sociedad y de los hombres concretos que la comparten. Es un mecanismo privilegiado de ocultar o
deformar la situacin real de las personas, un eficaz mtodo de alienacin.

Materialismo
En la poca de Marx, Alemania beba de una tradicin filosfica marcada por el idealismo de la que Kant y
Hegel eran los mximos representantes. Frente a ellos, Marx erigir su oda a la materia y dir que lo
nico que existe es lo que puede explicarse en trminos materiales y de movimiento. Existen dos tipos de
materialismo:
El dialctico en realidad, una concepcin de Engels sostiene que el devenir de la realidad, sus
cambios y transformaciones se rigen por leyes de la dialctica como la de la cantidad a la cualidad, la
lucha de contrarios o la negacin de la negacin.
El histrico defiende una concepcin de la realidad basada en la sucesin y alternancia entre los
diversos mtodos de produccin. El verdadero motor de la historia no es la voluntad de los hombres ni de
las sociedades, sino la economa y las conflictivas relaciones que esta provoca. Como Marx afirma en el
Manifiesto comunista: En toda poca histrica, el modo econmico predominante de produccin e
intercambio, y la estructura social que deriva necesariamente de l, constituye el fundamento sobre el
cual se basa la historia poltica e intelectual de una poca, y nicamente a partir de l puede explicrsela;
(...) toda la historia de la humanidad (...) ha sido una historia de luchas de clases, de luchas entre clases

explotadoras y explotadas, dominantes y dominadas.

Marx nunca utiliz los trminos materialismo histrico ni dialctico. Tanto l como Engels prefirieron
expresiones como mtodo dialctico o teora materialista de la historia.

Plusvala
Marx construye una teora de la plusvala a partir del acercamiento de Adam Smith y David Ricardo al
concepto de valor. Todas las mercancas tienen un valor de uso que permite satisfacer necesidades y se
mide en trminos utilitarios y un valor de cambio que depende de las condiciones fluctuantes del
mercado y se mide en trminos monetarios. En el capitalismo, la fuerza del trabajo es una mercanca ms
con valores de uso y de cambio. El primero sera la capacidad de producir; el segundo, el salario.
La plusvala es la diferencia entre el valor de cambio de lo producido por la fuerza de trabajo y la
retribucin de la misma. Se tratara de una cuenta que, en trminos marxistas, redunda siempre en
beneficio del capitalista. De ah derivara su enriquecimiento. Marx propugna la desaparicin de la
plusvala y que el valor del objeto producido, bien directa o indirectamente, vuelva a su productor.

Ludwig Feuerbach
Ludwig Feuerbach

Ludwig Feuerbach

Nombre de
nacimiento

Nacimiento

Ludwig Andreas Feuerbach

28 de julio de 1804
Landshut, Baviera

Fallecimiento

13 de septiembre de 1872, 68 aos

Nrenberg

Causa de
muerte

Neumona

Nacionalidad

Alemana

Ocupacin

Filsofo, Terico de la religin

Movimientos

Humanismo, materialismo, atesmo,

socialdemocracia

Obras notables Pensamientos sobre muerte e inmortalidad, La

esencia del cristianismo

Creencias
religiosas

Padres

Atesmo

Paul Johann Anselm von Feuerbach

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Firma de Ludwig Feuerbach

Ludwig Andreas Feuerbach (Landshut, Alemania, 28 de julio de 1804 Rechenberg,

Alemania, 13 de septiembre de 1872) fue un filsofo alemn,antroplogo, bilogo y crtico
de la religin. Es considerado el padre intelectual del humanismo ateo contemporneo,
tambin denominado atesmo antropolgico. Para l la inmortalidad es una creacin
humana y constituye el germen bsico de la antropologa de la religin.1
El materialismo crtico de Feuerbach tendr un efecto profundo tanto en el pensamiento
de Richard Wagner,2 Max Stirner y Bakunin como en las teoras de Marx y Engels y, en
general, en todo el denominado materialismo histrico.
ndice
[ocultar]

1 Biografa

2 La teora de la religin de Feuerbach

3 Concepto de enajenacin (alienacin)

4 Recapitulacin ampliada

5 Las Tesis sobre Feuerbach de Karl Marx

6 Feuerbach en la cultura popular

7 Bibliografa
o

7.1 Obras de Feuerbach

7.2 Obras sobre Feuerbach

8 Vase tambin

9 Referencias

10 Enlaces externos

Biografa[editar]
Ludwig Andreas Feuerbach naci en Landshut, Baviera, en 1804, hijo dePaul Johann
Anselm von Feuerbach. Estudi teologa en Berln. En esta misma ciudad fue discpulo
de Hegel. Si bien al principio estuvo muy influenciado por l, rpidamente critic la
ideologa de su maestro siguiendo dos ejes que fueron la base de su pensamiento: la
concepcin antropolgica de toda religin y la crtica materialista de todo pensamiento
especulativo. Su carcter crtico sobre la religin no le permiti ejercer la docencia hasta la
revolucin de 1848, cuando, reclamado por sus alumnos de Heidelberg, profes durante
un semestre su teora de la religin. Feuerbach se convirti en el maestro del pensamiento
de los jvenes hegelianos. Sobre todo tuvo influencia en Marx y Engels, aunque stos,
posteriormente, se deslindaran de su materialismo en obras como las Tesis sobre
Feuerbach (1845) y La ideologa alemana (1846). Entre sus obras destacan Pensamientos
sobre la muerte y la inmortalidad (1830), donde niega la existencia de Dios y de otra
vida, Crtica de la filosofa de Hegel(1839), La esencia del cristianismo (1841) y Principios
fundamentales de la filosofa del futuro (1843). En 1870 se afili al Partido
Socialdemcrata de Alemania (SPD). Muri en 1872 en Rechenberg, cerca
de Nremberg (Alemania).

Tumba de Feuerbach en el Johannisfriedhof en Nremberg

.
Feuerbach fue hermano de Karl Wilhelm Feuerbach, Eduard Feuerbach, Friedrich
Feuerbach y Joseph Anselm Feuerbach, el hijo de ste ltimo fue un destacado pintor
alemn.

La teora de la religin de Feuerbach[editar]

Monumento a Ludwig Feuerbach enNremberg.

En el ao 1841, Feuerbach publica La esencia del cristianismo, obra con la que su autor se
convertir en un referente para la izquierda hegeliana representada por el telogo David
Strauss, quien en su obra La vida de Jess consideraba que los evangelios eran relatos
mticos.
La filosofa de Feuerbach se inicia en discusin abierta con la teologa. A diferencia
de Hegel, entender que la filosofa es completamente independiente de la religin; la
filosofa tiene como tarea criticar la religin y no fundamentarla. En el centro y como eje de
su pensamiento instala al ser humano y por lo tanto a la antropologa. Es heredero de
la tradicin humanista. Sostiene Feuerbach que los anhelos y las pretensiones e ideas
religiosas son una caracterstica especfica del ser humano, por lo que la religin quedara
inscrita en la antropologa, la cual debe explicarla.
Sus concepciones fundamentales en trminos de crtica a la religin, pueden ser reducidas
a estas frmulas:
La religin es la reflexin, el reflejo de la esencia humana en s misma. ... . Dios es para el hombre el
contenido de sus sensaciones e ideas ms sublimes, es su libro genrico, en el cual escribe los
nombres de sus seres ms queridos.3

La evolucin del pensamiento de Feuerbach queda evidenciada en la frase siguiente:

Mi primer pensamiento fue Dios, el segundo fue la razn y el tercero y ltimo, el hombre.4

Para Feuerbach el hombre ha realizado el mismo camino: primero cre a Dios y ms tarde
entendi que su conocimiento no era nada ms que un peldao en el propio conocimiento
del hombre.
Feuerbach, al considerar a Dios una creacin humana, niega su existencia de la manera
en la que lo concibe la teologa cristiana. Tambin negaba el idealismo, que pretende
suplantar el hombre real -corporal y sensible- por el 'espritu' y la 'razn'.
Para Feuerbach, por tanto, no es Dios quien ha creado al hombre a su imagen, sino, a la
inversa, el hombre quien ha creado a Dios, proyectando en l su imagen idealizada. El
hombre atribuye a Dios sus cualidades y refleja en l sus deseos no realizados. As,
enajenndose, da origen a su divinidad. Pero, por qu lo hace? El origen de esta
enajenacin se encuentra en el hombre mismo. Aquello que el hombre necesita y desea,
pero que no puede lograr inmediatamente, es lo que proyecta en Dios. La palabra Dios
tiene peso, seriedad y sentido inmanente en boca de la necesidad, la miseria y la

privacin. Contra lo que pudiera creerse, los dioses no han sido inventados por los
gobernantes o los sacerdotes, que se valen de ellos, sino por los hombres que
sufren. Dios es el eco de nuestro grito de dolor.
Feuerbach califica de giro decisivo de la historia al hecho de que el hombre reconozca
abiertamente que la conciencia de Dios no es ms que la conciencia de la especie. Homo
homini deus est (el hombre es dios para el hombre).
Cuanto ms engrandece el hombre a Dios, ms se empobrece a s mismo. El hombre
proyecta en un ser ideal (irreal) sus cualidades, negndoselas a s mismo. De este modo,
reserva para s lo que en l hay de ms bajo y se considera nada frente al Dios que ha
creado.

Concepto de enajenacin (alienacin)[editar]

De su crtica a la religin se desprende el concepto de alienacin o enajenacin, tal vez el
ms influyente de su obra. l parte de una inversin de los trminos: el sujeto por el
predicado. Dios no crea al hombre, el hombre crea a Dios proyectndose y proyectando
sus mejores atributos en l. Es, entonces, simplemente un producto del hombre. Pero este
producto se vuelve ajeno a su productor y lo domina. Las propiedades del hombre se
enajenan en Dios, el objeto aparece con vida propia y domina al sujeto. Para Feuerbach,
esta enajenacin estaba en la conciencia humana, y un simple acto de la misma poda
resolverla.
Karl Marx retoma este concepto y lo ampla en sus Manuscritos econmicos y filosficos
de 1844. Para l, la enajenacinhumana no se encuentra solamente en el plano de la
conciencia, sino en el plano real. Ahora el hombre se enajena en el trabajo, y para resolver
esta enajenacin se necesitan acciones prcticas, una filosofa de la praxis.

Recapitulacin ampliada[editar]
Mientras se consider discpulo de Hegel, aplic con firmeza la defensa de su filosofa. En
1835, habiendo muerto su maestro en la epidemia de clera, cuatro aos antes, hizo una
ardiente defensa de la posicin de Hegel, ante el ataque de uno de sus crticos.
En 1839, iniciara el mismo Feuerbach la actitud crtica contra el autor de la
"Fenomenologa del espritu". Y desde la publicacin en 1841 de "La esencia del
cristianismo", su posicin sera englobada en la de los hegelianos de izquierda. Eran
discpulos directos o indirectos que criticaban ideas como la conviccin hegeliana de la
unidad entre la religin cristiana producto de la revelacin y de la filosofa.

Estampilla conmemorativa de los 200 aos del nacimiento

Los hegelianos antiguos o adeptos ms ortodoxos realizaron un importante trabajo en el

orden histrico, en especial, en el de la historia de la filosofa; los jvenes hegelianos de

izquierda dieron fuerza e impulso a una progresiva aplicacin de la doctrina al orden

poltico.
Sin estrictos compromisos cerradamente ideolgicos, Feuerbach persegua la "realizacin"
de las ideas hegelianas. Feuerbach no quiere explicar de modo especulativo toda la
realidad a partir de lo inmaterial, Dios o la Idea o el espritu puro; aspira a comprender la
situacin concreta de los seres humanos y de la totalidad de las cosas de un
modo sensualista. Da preeminencia a la percepcin y los sentidos, sobre el pensamiento.

Fotografa de Ludwig Feuerbach

En su obra sobre la naturaleza del cristianismo, intenta mostrar verdades que a su juicio se
hallan en la religin bajo presupuestos falsos. Dir taxativamente: "El secreto de la
teologa es la antropologa". La disciplina antropolgica debe ser la negacin de la
filosofa idealista.
Es de aqu donde deriva el pensamiento esencial del filsofo. Las supuestas propiedades
divinas son una proyeccin alienada de las propiedades humanas.

Las Tesis sobre Feuerbach de Karl Marx[editar]

En las Tesis sobre Feuerbach, Marx critica la visin exclusivamente terica de Feuerbach.
Marx hace recaer en el individuo la conciencia humana cuando sta tiene un componente
social que inevitablemente lleva a plantearse a qu responde y cmo funciona. Para Marx
no bastara la disolucin de la religin, sino que:
Es en la prctica donde el hombre tiene que demostrar la verdad, es decir, la realidad y el podero, la
terrenalidad de su pensamiento. El litigio sobre la realidad o irrealidad de un pensamiento que se
asla de la prctica, es un problema puramente escolstico. 5
La coincidencia de la modificacin de las circunstancias y de la actividad humana slo puede
concebirse y entenderse racionalmente como prctica revolucionaria. 5

Evo Morales regala un Cristo sobre una hoz y un martillo de madera. Foto
L'Osservatore Romano

LA PAZ, 09 Jul. 15 / 09:32 am (ACI/EWTN Noticias).- Una imagen

ha dado la vuelta al mundo en el primer da del Papa Francisco en
Bolivia: un Cristo crucificado sobre una hoz y un martillo smbolo del
comunismo, el regalo con el que el presidente Evo Morales lo recibi
en La Paz.
Aunque los problemas de audio de las nicas imgenes en video
transmitidas del encuentro no permiten entender toda la justificacin
de Morales al polmico regalo, s resulta evidente el desconcierto del
Pontfice.
[Actualizacin 10 de julio 2015]
Aunque al inicio para varios medios de prensa
-incluyendo ACI Prensa- las palabras del Papa ante el regalo fueron
No est bien eso, con el paso de las horas se difundi una segunda

interpretacin. El Papa habra dicho "No saba esto" ante la

explicacin de Morales que parece describir el presente como una
rplica de una talla que hizo en los 70s el sacerdote jesuita espaol
Luis Espinal Camps, asesinado en 1980 por la dictadura, y por quien
el Pontfice rez en el camino que lo condujo del aeropuerto de El Alto
hasta La Paz.
Poco antes del acto de intercambio de regalos y mientras recorra las
calles de La Paz con direccin al Palacio de Gobierno, el Pontfice se
detuvo en la zona donde se hall el cuerpo del sacerdote asesinado
en la entrada del barrio de Achachicala. El Santo Padre pidi hacer un
minuto de silencio y despus rez el Padre Nuestro junto a los fieles.
El regalo suscit distintas reacciones en las redes sociales. Muchos
acusan a Morales de querer politizar la visita del Papa.
Asimismo, catlicos de distintos pases rechazaron el gesto de
Morales por considerarlo ofensivo a las numerosas vctimas de los
grupos terroristas en Amrica Latina y de los histricos regmenes
totalitarios comunistas