Comportamientos sociales y apropiación del espacio público desde la Psicología Social

Gladys Mnica del Carmen Dodero
Las relaciones sociales, las conductas interpersonales y los comportamientos

sociales en los espacios pblicos, la representacin (del poder) y la apropiacin
desde una mirada de la Psicologa Social e interdisciplinaria.
Abstract
A partir de las ciencias sociales y focalizando en la Psicologa Social tratar de
analizar las conductas interpersonales y colectivas, y la apropiacin del
espacio pblico. Adems, se trata de establecer la descripcin el perfil
psicolgico de cada colectivo social, puntos de conexin, ideologas que las
atraviesan, y materializan en prcticas en torno al espacio pblico: plaza. La
construccin social del espacio y el carisma en jornadas de movilizacin
popular. A travs de testimonios de protagonistas de los hechos rescatar el
pensamiento, la memoria y los cambios de pticas.
Descriptores
CONDUCTA INTERPERSONAL/CONDUCTA COLECTIVA/
CONTROL SOCIAL/CREENCIA GENERALIZADA/PROCESO DE MOVILIZACION/
CONTROL SOCIAL/PROBLEMAS SOCIALES/
ANTROPOLOGA POLTICA/CARISMA/
HISTORIA POLTICA-ARGENTINA/EMPODERAMIENTO/ESPACIO PUBLICO/
ESPACIO PRIVADO/CONMEMORACIONES/IDENTIDAD GRUPAL
La ciudad de Buenos Aires, como capital de la Argentina, ofrece un ejemplo

paradigmtico donde el centro espacial condensa simblica e histricamente
los atributos del orden y el poder, pero tambin de su contestacin y
subversin.
La plaza es un lugar de protesta o de conmemoracin, pero curiosamente
no es un espacio que sea utilizado por los partidos polticos. En todo el siglo XX
no hubo una sola de candidatura ni un solo cierre de campaa en la Plaza de
Mayo, ni siquiera Pern lo hizo. Los partidos s utilizaron la plaza Once, entre
otros espacios pblicos.
Plaza de Mayo: Juan de Garay la bautiz de la Trinidad, desde un primer

momento su Plaza Mayor, slo en idea por la presencia conquistadora y en
demostracin de la existencia de un orden jerrquico al que todo y todos
deban sumisin. Fue dividida en dos partes: hacia la costa se la reconoci
como la Plazuela del Fuerte, con la construccin de la Recova (1803) para
recaudar impuestos, constituida por una galera de dos alas unidas por un arco
central para proteger a los transentes de la lluvia y cruzaba la antigua Plaza.
Robert Ricard pauta a la Plaza Mayor trada por los espaoles como
constituyendo el centro y smbolo de la ciudad y siendo organismo alrededor
del cual se dio su vida: podra decirse, sin gran exageracin, que una ciudad
hispanoamericana es una Plaza Mayor rodeada por calles y casas, ms que un
conjunto de calles y casas en torno a una Plaza Mayor. 1 La Plaza Mayor fue
bautizada de la Victoria despus de las Invasiones Inglesas y la Plazuela ser
la plaza del 25 de Mayo desde 1810. La Recova separaba las fuentes de tenor
poltico de la Plaza: de un lado el Fuerte, residencia de las autoridades tanto
coloniales y luego las revolucionarias, y del otro: el Cabildo, asiento de los
representantes de la ciudad. En la Plaza Mayor se realizaban todas las
ceremonias colectivas y tambin las civiles, era adems el centro festivo y de
diversiones.
Don Torcuato de Alvear la ech abajo en 1884, unific ambas plazas para crear
la Plaza de Mayo.
Berjman, Sonia : Escenario de la vida poltica. -- p. 34-43. -- (En: Poblados, cascos urbanos y plazas
histricas / Mara de las Nieves Arias Ancolla. 1 ed. Buenos Aires : Arte Grfico Editorial Argentino,
2012. 152 p. (Patrimonio argentino; 14). -- ISBN 978-987-07-2102-4
3
Desde la Ciencias Sociales existen investigaciones arquitectnicas como la
de Sonia Berjman (2012), de tipo histricas como la de Flix Luna, El 45
(2012), y las hay antropolgicas como la de Federico Neiburg (1992), y la de
Rossana Reguillo (2006) y sociolgicas como la de Pierre Bourdieu (2002) y
Silvia Sigal (2006). Pero ninguna investigacin se centra en el anlisis de las
conductas, movilizacin, control social -entre otros temas- que se podran tratar
desde la Psicologa Social.
Pierre Bourdieu (2002) se propone analizar las relaciones entre las

estructuras del espacio social y las estructuras del espacio fsico, y habra que
agregar un tercer elemento: las estructuras mentales. Define el espacio fsico
y espacio social: y parte para esto de lo que entiende por lugar. Como el
punto del espacio fsico en que un agente (una persona determinada, un
individuo biolgico) o una cosa (por ejemplo, sus cuerpos o sus propiedades)
estn situados, tienen lugar, existen.
Lugar como localizacin en relacin a su ubicacin en el espacio,
Lugar como posicin en relacin a la posicin relativa con respecto a otros
lugares, y
Lugar como rango es decir, en relacin a algn tipo de orden.
Tambin se puede hablar del lugar en relacin a la extensin, superficie y
volumen igual a las dimensiones que una cosa o un agente ocupan en el
espacio fsico.
Ahora bien de acuerdo con la conceptualizacin de Bourdieu en qu se
diferencian el espacio fsico del espacio social? Y cul es la relacin que
mantienen y se da entre ambos?
4
Para Bourdieu el espacio fsico se define por la exterioridad recproca entre
las partes, y el espacio social, por la exclusin mutua (o la distincin) de las
posiciones que lo constituyen. Esta distincin se da en oposiciones tales como
capital/provincia, centro/periferia, barrio/villa, que adems de ser objetivadas en
el espacio fsico, acaban reproducindose en el lenguaje y el pensamiento.
En efecto, las estructuras del espacio social son inscriptas en el espacio

fsico y se convierten progresiva y simultneamente en estructuras mentales y
sistemas de preferencia. Acaso sea por sto que Bourdieu propone, en funcin
de romper con la nocin sustancialista que a menudo tenemos de los lugares,
que practiquemos lo que l llama el pensamiento paradjico, a travs del cual
darnos cuenta y advertir el efecto de naturalizacin que entraa la inscripcin
duradera de las realidades sociales en el mundo natural.
El espacio, en tanto social, permite hablar de una estructura de

yuxtaposicin de posiciones sociales. As, la estructura del espacio se
manifiesta, en los contextos ms adversos, bajo la forma de oposiciones
espaciales donde el espacio habitado (o apropiado) funciona como una
especie de simbolizacin espontnea del espacio social. En una sociedad
jerarquizada no hay espacio que no est jerarquizado y no exprese las
jerarquas y las distancias sociales de un modo (ms o menos) deformado y
sobre todo enmarcarado por el efecto de naturalizacin.
Ahora bien, la posicin de un agente en el espacio social (dominante o
subordinada) se expresa en el lugar del espacio fsico en que est situado, y en
2
Bourdieu, Pierre. -- Efectos de lugar. -- (En: Bourdieu, Pierre. La miseria del mundo.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2002)
5
el lugar que ocupa con respecto a las localizaciones de los otros agentes. De
esta manera, hay lugares de fuerte concentracin de agentes de un tipo, y
lugares de fuerte concentracin de agentes de otro tipo. Estas oposiciones se
afirman en un verdadero simbolismo de la distincin.
El espacio se convierte en el lugar donde se afirma y ejerce el poder.
Pero no cualquier poder, sino uno muy sutil, el de la violencia simblica:
modalidad es efectiva, siendo a la vez inadvertida.
Las luchas por la apropiacin del espacio

A su vez distingue los espacios sociales reificados, y los beneficios que
procuran, son objeto de conflicto y dan lugar a dos formas de lucha la individual
y la colectiva.
Las luchas individuales dependen del capital que tengan los individuos, de
la posicin que ocupen en el espacio social que se expresar en el espacio
fsico en que estn situados.
El capital -en sus diferentes formas- da poder y dominio sobre el espacio. Y

dicho poder y dominio se manifiestan en la apropiacin (material o simblica)
de un determinado espacio fsico, tanto como de sus bienes. El poder, en
definitiva, se da en la apropiacin de un determinado espacio fsico, y en la
reificacin de ese espacio fsico como espacio social.
Los beneficios pueden asumir las siguientes formas en los espacios sociales
reificados:
6
-
Ganancias de situacin: rentas asociadas a estar situadas junto a
agentes y bienes escasos y deseables, como fueron los trabajadores,

obreros seguidores de Pern,
- Ganancias de posicin o de rango: las que asegura una calle, plaza
prestigiosa por ej. la eleccin del centro neurlgico de Buenos Aires,
la Plaza de Mayo.
- Ganancias simblicas de distincin: que se vinculan a la posesin
monoplica de una propiedad distintiva, las Madres de Plaza de Mayo.
- Ganancias de ocupacin, o de volumen, por ej. asentamiento de
excombatientes de la Guerra de Malvinas, autodenominados
continentales.
Ahora bien, el espacio fsico apropiado -o espacio social reificado- se

manifiesta bajo la forma de una determinada relacin entre la estructura
espacial de distribucin de los agentes y la estructura espacial de distribucin
de los bienes y servicios. Por supuesto: no todos los espacios son iguales, ni
exigen a sus habitantes las mismas condiciones.
La ocupacin de un lugar puede considerarse legtima o ilegtima. La

legitimidad va a estar dada por la ocupacin prolongada y la frecuentacin
continua, o bien por el capital que se posea. Algunos lugares exigen no slo
contar con un capital econmico sino tambin con una acumulacin de capital
social, cultural, lingstico o simblico. Asimismo, hay espacios cuya ocupacin
legtima estar marcada por el peso que algunos grupos dan al lugar de
nacimiento, o por el tener desarrollado cierto habitus, etctera. Se da un doble
7
proceso. Por un lado, se mantiene a distancia a las personas o cosas
indeseables, y por el otro, se acerca a las cosas y personas deseables. De esta
manera, quienes poseen capital, de la clase que sea, dominan ciertos espacios
y sus bienes escasos y deseables, y quienes carecen de capital, son
marginalizados (fsica o simblicamente) y condenados a codearse con las
personas y bienes ms indeseables y menos escasos: los reunidos en Plaza
San Martn.
Rossana Reguillo (2006)3 analiza los mapas mentales de la gente, en

relacin a los miedos y su dimensin socio-espacial, y plantea que existe un
esquema en torno al espacio en su relacin con la otredad. Este esquema
posibilita el anlisis desde una perspectiva antropolgica de la espacializacin
de los miedos sociales.
Federico Neiburg (1992)4 permite poner en correlacin las relaciones
interdependientes entre ambos grupos. Pero su trabajo es un ejemplo de
etnografa histrica y poltica, de un anlisis que siempre se basan sobre los
hechos empricos y donde la teora va iluminando la trama de sucesos,
discursos y teatralizaciones. La relacin de los individuos y grupos con los
espacios y lugares que habitan y recorren, y la conexin que se presenta entre
los valores de los individuos y su relacin con los centros simblicos y activos
del orden social. Relaciona con precisin dos miradas sobre la relacin de los
individuos y grupos con los espacios y lugares que habitan y recorren. La
3
Reguillo Cruz, Rossana. 2006.-- Los Miedos, sus Laberintos, sus Monstruos, sus Conjuros.
Una Lectura Socioantropolgica. (En: Etnografas Contemporneas. a 2, N 2)
4
Neiburg, Federico. -- 17 de Outubro na Argentina. Espao e produo social do carisma.

(En: Revista Brasileira de Cincias Sociais, N 20, 1992)
8
construccin social del espacio y el carisma (en las jornadas previas y la de
movilizacin popular del 17 de octubre de 1945) configura una verdadera
construccin social, donde los seguidores del lder construyen activamente esa
relacin. Relaciones entre los movimientos sociales y el espacio, sobre los
centros simblicos del poder y la lucha por sus re-definiciones y acerca de los
procesos formativos y performativos del carisma.
Neiburg5 comienza con un minirelato de los acontecimientos que devinieron
en el 17 de octubre de 1945 y que dieron lugar al origen del movimiento poltico
ms importante de la historia argentina, y la consagracin de su lder
carismtico. La ruptura de la unidad del ejrcito con la consabida renuncia del
coronel a todos sus cargos, su posterior detencin y confinamiento en la isla
Martn Garca; hasta la convocatoria, por parte de la CGT, a una huelga general
mientras el mencionado lder era trasladado al Hospital Militar de Buenos Aires
y la gente se abarrotaba en Plaza de Mayo exigiendo su liberacin para que
casi a medianoche saliera a los balcones de Casa Rosada para hablarle al
pueblo.
A partir de estos eventos, el 17 de octubre se convirti en una suerte de
liturgia poltica, reuniendo a una multitud y a su lder en Plaza de Mayo durante
los casi diez aos de su gobierno (de 1946 a 1955), fecha evocada y
conmemorada hasta ahora como el Da de la lealtad peronista.
Tambin describe con lujo de detalles esa jornada, poniendo el foco en la
dimensin espacial de esa particular lucha social, lo que para los grupos
sociales dominantes. Mientras que para los sectores tradicionales de la elite
5
Neiburg, Federico (2003). -- El 17 de octubre en la Argentina. Espacio y produccin social del

carisma (En: Representaciones sociales y procesos polticos / Ana Rosato y Fernando Alberto
Balbi; ed. -- Buenos Aires: Editorial Antropofagia, 2003).
9
represent una invasin, para los trabajadores una batalla decisiva por la
apropiacin de ese centro simblico de poder de la vida poltica argentina.
La disputa por ese espacio fue la disputa por el espacio que concentra a
todos los atributos de poder, tanto poltico como econmico, social y cultural de
la Argentina.
Una lucha en la que unos tenan el propsito de reafirmar su poder
tradicional, otros el de reclamar un nuevo lugar en la sociedad (Neiburg
2003:220). Se interpela sobre las calles de Buenos Aires como escenario y
objeto de la lucha poltica; El 17 de octubre y el resultado de la batalla por las
calles; La consagracin del centro y la produccin del carisma; y rumbo a la
rutinizacin del carisma. Con referencia directa al concepto de rutinizacin del
carisma acuado por Max Weber. Dicha rutinizacin tiene que ver con la
liturgia construida en torno al 17 de octubre, una fecha que es evocada y
conmemorada hasta la actualidad. En efecto, hasta el golpe de estado que
derroc a Pern en 1955, cada 17 de octubre: se bajaron los puentes sobre el
Riachuelo, se record la invasin del centro de la capital, se escucharon las
palabras de Pern, se teatraliz la ocupacin simblica de la ciudad.
En su caso, la radio permita nacionalizar el ritual, haciendo que el centro
se constituyera simultneamente como centro en todo el pas. Al mismo tiempo
en que la radio transportaba el centro hasta cada ciudad de provincia, llevando
las palabras de Pern, el ritual confirmaba que el centro del centro se situaba
en Plaza de Mayo. ste era el verdadero corazn de la Argentina, el sitio al
que, mientras vivi y estuvo en el pas, Pern jams dej de comparecer para
su encuentro marcado con quienes lo reconocan como lder (Neiburg: 2003,
243). Su aporte radica en entender las luchas por y en el espacio, as como los
10
vnculos que existen entre los espacios sociales urbanos, y la construccin
simblica del poder. Lo que no describe suficientemente la existencia de
opositores tal vez en otra plaza. Y por lo tanto, conocer otras percepciones.
Existen otros? Qu pas con ellos?
Desde la Psicologa Social, Henri Tajfel y John Turner (1979) desarrollaron

la teora de la identidad social. En primer lugar esta teora plantea qu
buscamos en la cultura que nos rodea, claves que nos permitan sentirnos parte
de un todo ms amplio, es por ello que las normas sociales tales como estilo de
vestimenta, creencias religiosas o polticas se vuelven tan importantes para
algunas personas.
Y define tres ideas centrales:
-
Categorizacin: as como se categorizan objetos o personas para

poder entenderlas, descubrimos cosas de nosotros mismos al
conocer a qu categora pertenecemos. Definimos el comportamiento
apropiado en trminos de las normas de los grupos a los que
pertenecemos.
Identificacin: Nos identificamos con los grupos a los que percibimos

que pertenecemos, esta membresa grupal nos aporta parte de lo
que somos, pero en ocasiones nos pensamos a nosotros mismos
como miembros de un grupo (identidad social) y en otras como
individuos nicos (identidad personal). Esto es flexible y vara
situacionalmente.
Comparacin: Para evaluarnos a nosotros mismos nos comparamos

con otros similares. En aras de la auto-estima, nos comparamos con
11
otros miembros de nuestro grupo, y tambin podemos vernos de
forma positiva al vernos como parte de un grupo prestigioso.
En relacin a la identidad grupal, hay un sesgo generalizado en el que el
grupo al que pertenecemos como formado por individuos distintos entre s
(heterogeneizacin grupal), y a otros grupos, como si todos los miembros
fueran iguales (homogeneizacin extra-grupal).
La construccin social de la defensa del lder y como consecuencia de los
derechos propuestos y suspendidos. La apropiacin de los espacios pblicos
por parte de los grupos genera sentido de pertenencia. Y el uso del espacio
pblico ms importante genera poder.
La sociloga Silvia Sigal (2006) considera que tanto el poder poltico y el

religioso no pudieron apropiarse de la plaza, ya que nadie habla de la plaza
del poder ni de la plaza de los catlicos. Los sentimientos o memorias de la
Plaza emergieron tan slo de acontecimientos socialmente seleccionados.
Ese da en la Plaza de Mayo (17/10/1945) sirve para entender el

acontecimiento fundacional y la vigencia del peronismo, impacto que produce:
una ruptura en la historia sociopoltica de Argentina, la reformulacin de las
relaciones entre el Estado y la sociedad, la redefinicin de la identidad de
diversos sectores sociales, y un intercambio simblico entre Pern y las masas.
Tambin ese 17 de octubre de 1945 marca el comienzo de la integracin de la
clase obrera al proceso poltico nacional y el inicio de un proceso de justicia
social. Por primera vez en la Argentina clases sumamente excluidas hicieron
6
Entrevista a Silvia Sigal En: www.pagina12.com.ar, 13/9/2006, sec. Cultura&Espectaculos
12
uso del ejercicio de una ciudadana plena, el trabajador toma protagonismo
tanto social como poltico y define su identidad de clase.
Todo movimiento colectivo que trata de introducir modificaciones de fondo

en la estructura social, debe tener una slida justificacin filosfica.
(Pern 2010: 17).
Lo que significa que cualquier grupo que procure cambios en su comunidad,
tiene que poseer una conviccin profunda y sustentada con principios
profundos.7
el peronismo naci con sabor a epopeya, durante la Resistencia las

circunstancias lo obligaron a asumir un carcter heroico. Y ese sentido se
tradujo en acciones annimas, espontneas, de miles de compaeros que se
resistieron a perder su identidadEn aquella noche del 17 de octubre, menos
de un centenar de metros me separaban del lugar en que caa asesinado
nuestro primer mrtir, el adolescente Darwin ngel Passaponti, al ser baleado
desde el edificio del diario Crtica en la Avenida de Mayo Cafiero alent a
continuar con el inters en la historia testimonial y gener la convergencia que
va a permitirnos reivindicar ese sentido trascendental de la poltica, de la
militancia, del sentimiento y la espontaneidad popular, de las creencias ms
all de los lmites racionales Para reeditar aquello? No jams! Es una etapa
concluida, pero puede ser un ejemplo para una nueva y necesaria resistencia:
la cultural, mxime en momentos en que el pensamiento globalizador hace que
7
Pern, Juan (2010), Filosofa peronista. -- 1a ed. -- Buenos Aires: Piloto de Tormenta. 191 p. -- ISBN
978-987-23804-3-4
13
la poltica se construya con resignacin, cuando debiera ser una herramienta
de transformacin de la sociedad ampliando el horizonte de sus esperanzas. 8
La Plaza de Mayo, centro histrico de la ciudad de Buenos Aires, no es

exclusivamente de los porteos, es de todos los argentinos; son bienes
patrimoniales tangibles de la Ciudad de Buenos Aires pero tienen un valor
intangible colectivo para todos los argentinos. Hasta hace pocos aos brind
simbolismo, significacin histrico/social, un espacio verde para el descanso, y
espacio para las demostraciones populares; pero a pesar de ser un bien
patrimonial tan protegido por las normas, se presenta en la actualidad con el
caos, la falta de respeto, la depredacin monumental y vegetal, el abuso en el
uso del espacio pblico, el abandono, la divisin con rejas y el establecimiento
de los excombatientes continentales de Malvinas.
En cuanto a las ciencias sociales y el espacio pblico, los post-modernos

sostienen que el espacio pblico va desapareciendo, como constructor de
ciudadana y encuentro social, y reemplazado por espacios pseudo-pblicos,
como los shoppings o la comunidad de countries. En lnea con Foucault los
espacios pblicos son lugares donde el poder se expresa y ejerce aunque lo
que no expresa es la posibilidad de resistencia al poder, con la consecuencia
de reemplazar o transformar el orden urbano. Y genera un nuevo marco de
discusin entre poder/resistencia al poder como construccin de ciudadana y
Cafiero, Antonio Prefacio, t. 2. p. 11-12. -- (En: Garulli, Liliana /et al./. Nomeolvides : Memoria
de la resistencia peronista 1955-1972. 1 ed. -- Buenos Aires: Biblos, 2000. 2 tomos.)
14
encuentro social. O como lo propone Bourdieu en el ejemplo de los barrios
elegantes (que en nuestro contexto podramos equiparar a los countries y
barrios cerrados): a partir de la idea de que la proximidad fsica de individuos
socialmente distantes lleva a una suerte de promiscuidad intolerable, estos
espacios producen lo que Bourdieu denomina el efecto-club. Vale decir, se
establece una rgida frontera entre pertenencia y exclusin, y de esta manera
se mantiene a raya a los intrusos, con sistemas perimetrales que pueden ir
desde simples alambrados hasta murallas con alambres de pas electrificados
con sistemas de control informtico centralizado como sucede en el Country
Los Cardales en el norte de la Provincia de Buenos Aires.
Por supuesto, el efecto recibido -a nivel simblico- no es el mismo para los
habitantes de barrios elegantes (como countries-clubs y barrios cerrados; o de
lugares/barrios tales como Palermo, Recoleta, Barrio Norte o Puerto Madero)
que el que experimentan los habitantes de barrios estigmatizados (los menos
cntricos, las villas miserias, etctera). El barrio elegante, como un club
fundado en la exclusin activa de las personas indeseables, consagra
simblicamente a cada uno de sus habitantes permitindoles participar del
capital acumulado por el conjunto de sus residentes; al contrario, el barrio
estigmatizado degrada simblicamente a quienes lo habitan, y stos, como
contrapartida, lo degradan a su vez a l, ya que al estar privados de todos los
triunfos necesarios para participar en los diferentes juegos sociales, no
comparten ms que su comn excomunin. La concentracin en un mismo
lugar de una poblacin homognea en la desposesin tiene el efecto de
reforzar la desposesin, particularmente en materia de cultura y prctica
15
cultural: las presiones ejercidas, a escala del aula o de la institucin escolar,
como a la escala del barrio, por los ms desfavorecidos, por los ms alejados
de las exigencias constitutivas de la existencia normal, producen un efecto de
arrastre hacia abajo y por lo tanto de nivelacin, y no dejan otra salida que la
huida (a menudo imposible por la falta de recursos) hacia otros lugares. 9
REFLEXIN FINAL
Lo que hace exitoso un espacio pblico es, por un lado, la diversidad de
personas que lo usen, y por el otro, la variedad de actividades e interrelaciones
que en l se desarrollen, y a la vez, el uso multifuncional del espacio pblico.
Sin embargo, a pesar de las mejoras fsicas del entorno, se ha observado que
stas no son suficientes para la interrelacin entre los distintos grupos. La
riqueza de la heterogeneidad social est limitada por la dbil cohesin social
que dificulta el uso y la apropiacin compartida de los espacios pblicos con la
consecuente fragmentacin socio-espacial. En la medida en que los espacios
pblicos logren acoger, por un lado, distintos grupos de personas y actividades,
y por otro, se promueva la interrelacin de stos se estar contribuyendo a la
lucha contra la fragmentacin social, tnica, de edad y de gnero y a la
reconstruccin de una ciudad ms igualitaria.
Bourdieu, Pierre. -- Efectos de lugar. -- (En: Bourdieu, Pierre. La miseria del mundo. Mxico :
Fondo de Cultura Econmica, 2002)
16
BIBLIOGRAFIA CONSULTADA
Berjman, Sonia. -- Escenario de la vida poltica. -- p. 34-43. -- (En: Arias Ancolla,

Mara de las Nieves / Poblados, cascos urbanos y plazas histricas. 1 ed. Buenos
Aires : Arte Grfico Editorial Argentino, 2012. 152 p. -- (Patrimonio argentino; 14). -ISBN 978-987-07-2102-4
Bourdieu, Pierre. -- Efectos de lugar. -- (En: Bourdieu, Pierre. La miseria del mundo.
Mxico: Fondo de Cultura Econmica, 2002)
Cafiero, Antonio. -- Prefacio, t. 2. p. 11-12. -- (En: Garulli, Liliana [et al.].
Nomeolvides : Memoria de la resistencia peronista 1955-1972. 1 ed. -- Buenos Aires:
Biblos, 2000. 2 tomos.)
Entrevista a Silvia Sigal. -- En: www.pagina12.com.ar, 13/9/2006, sec.
Cultura&Espectaculos
Grinberg, Andrea. Identidad y s mismo: Clase de Psicologa Social. -- (En: Aula
virtual/Universidad Kennedy, 2015)
Lacarrieu, Mnica. -- Nuevas Polticas de lugares: recorridos y fronteras entre la utopa
y la crisis, Buenos Aires. (La ciudad en cuestin, Max Welch Guerra (comp.),
Editorial Biblos-Fadu, Buenos Aires, 2003)
Luna, Flix. El 45: Crnica de un ao decisivo. -- Buenos Aires: Sudamericana,
2012. -- 542 p. ISBN: 9789500739740
Neiburg, Federico. El 17 de octubre en la Argentina. Espacio y produccin social del
carisma. -- (En: Representaciones sociales y procesos polticos / Ana Rosato y
Fernando Alberto Balbi; ed. -- Buenos Aires: Editorial Antropofagia, 2003)
Pern, Juan, Filosofa peronista. -- 1a ed. -- Buenos Aires: Piloto de Tormenta, 2010.
191 p. -- ISBN 978-987-23804-3-4
Reguillo Cruz, Rossana. Los Miedos, sus Laberintos, sus Monstruos, sus Conjuros.
Una Lectura Socioantropolgica. (En: Etnografas Contemporneas. a. 2, N 2,
2006)
Ruiz-Carli; ed. Espacios pblicos y cohesin social : Intercambio de experiencias y
orientaciones para la accin, 2009.
Salcedo Hansen, Rodrigo. -- El espacio pblico en el debate actual: Una reflexin
crtica sobre el urbanismo post-moderno. EURE (Santiago) [online]. 2002, vol. 28, n.
84 [citado 2015-05-22], p. 5-19.
Sigal, Silvia. La plaza de mayo: una crnica. 1 ed. Buenos Aires : Siglo XXI
Editores Argentina, 2006. 352 p. ISBN 987-1220-48-0
17
Adems: Bsquedas
referenciales online.
temticas
en
fuentes
documentales
fuentes
Apndice I
EL 17 DE OCTUBRE DE 1945: Testimonios

En:
http://www.historiadelperonismo.com/17-de-octubre.php
[citado en 21:30 2/6/2015]
Nota: Una gran parte de este trabajo fue realizado por una compatriota que prefiere no
publicar su nombre. Respetando su deseo, le expresamos muestra inmensa gratitud.
Espacio dedicado a los reveladores e impactantes relatos y

testimonios de los protagonistas del 17 de octubre, lo mismo para
aquellos que, dedicados al pensamiento y a la meditacin con los
pies sobre la tierra y no desde un intelectualismo siempre alejado
del sentir popular, plasmaron los significados de este maravilloso
da en las ms profundas reflexiones.
Insoslayables resultan los testimonios y reflexiones de Pern y de
Evita.
EL 17 DE OCTUBRE POR JUAN DOMINGO PERON Y POR
EVITA
18
Artculos de museo
Ese da haban caducado todos los esqueletos polticos tradicionales.
Juan Domingo Pern
en As hablaba Pern de Eugenio P. Rom
El da ms importante de mi vida
El 16 de octubre se reuni la Comisin Confederal de la CGT. Era un martes.
Dispuso una huelga general
para el da jueves 18.
Pero de esto, la mayora de los trabajadores ni se enter. No estaban para
esperar un da ms. Movidos al unsono, por un maravilloso y poderoso
vnculo, se lanzaron a la calle en las primeras horas del da 17, arrasando todo
cuanto se pona a su paso. Piquetes de obreros se apostaron
espontneamente en las entradas de las fbricas y talleres. Invitaban a sus
compaeros a no entrar y, en cambio, dirigirse a la Plaza de Mayo. Nada ni
nadie lo haba dispuesto as de antemano. Fue el resultado puro de la
improvisacin.
La "huelga espontnea" corri como un reguero de plvora. De una fbrica
pasaba a otra y de all a un taller. A veces, los obreros desde la calle
vociferaban en las puertas, hasta que salan los pocos que, por confusin,
haban entrado a trabajar.
Yo, por mi parte, ese mismo da haba sido trasladado al Hospital Militar
Central debido a una bronquitis.
All tuve la alegra de comunicarme por telfono con Evita, que me infundi
nimo y me inst a tener fe.
Mientras tanto, miles y miles de hombres y mujeres cruzaban la
avenida General Paz, desde las zonas industriales: Matanza, San
19
Martn, Vicente Lpez, etc.
Caminando, en su enorme mayora, algunos en camiones, otros en vehculos
de las propias empresas que haban decomisado.
Adems de muchos tranvas que fueron tomados y conducidos a la Plaza por
sus propios guardas.
No haba jefes ni soldados, todos eran "compaeros".
Lleg la orden de levantar el puente de Avellaneda. Tarde, ya lo haban pasado
el grueso de los trabajadores de la zona sud. Pero igual, desde Gerli, Banfield,
Quilmes y Lans, en botes o en lanchas, y luego a pie, marchaban a la Casa
de Gobierno, el "ejrcito de los trabajadores".
Sin armas. Uniformados nicamente por sus ropas de trabajo y por sus manos
callosas de obreros. Muchos con las herramientas de trabajo en los bolsillos de
sus mamelucos. Otros con el almuerzo del medioda en un paquete de bolsillo.
Todos. Eso s, todos con la irrenunciable decisin de no regresar a sus hogares
sin obtener mi libertad. En las ciudades del interior ocurra otro tanto.
Al medioda, la Plaza de Mayo estaba repleta. Al caer la tarde, ya no caba un
alfiler. Era el basamento social del pas que afloraba.
Era el pas subyacente que la orgullosa gente de la " clase dirigente" no
conoca. Era el pueblo argentino, fuente de toda soberana, mando y poder
legtimo, sin cuya aprobacin nada es vlido.
Yo, por mi parte, segua preso en el Hospital Militar. Mercante, que haba sido
llamado desesperado por valos, vino a verme y me inform de todo. Lo
haban llamado a Casa de Gobierno, pero en el camino consigui
escabullrseles por unos minutos. Estaba eufrico.
Su fe era contagiosa y nos llen a todos de la seguridad en el triunfo.
Otras informaciones nos llegaron informndonos de que el paro en el gran
Buenos Aires era total.
Al caer la tarde, Farrell me llam por telfono proponindome una negociacin.
Nosotros, que ya estbamos al tanto de todo, decidimos que lo mejor era
esperar para tener todos los triunfos en la mano. Mercante ya estaba de
regreso de la Casa de
Gobierno y decidi quedarse con nosotros.
Estbamos deliberando cuando se present el general Pistarini. Vena de parte
del Presidente. Me transmiti, en su nombre, que yo haba ganado la partida.
Slo me pidi que fuese considerado con el general valos. Muy bien, yo le
garantic su persona, con la nica condicin de que desapareciese del
panorama de inmediato. As fue.
Se convino una reunin con Farrell en la residencia presidencial y all fuimos.
Conversamos amigablemente y al cabo de un rato termin por poner todo en
mis manos y decirme que, en adelante, yo decidiera.
As fue que nos trasladamos todos a la Casa de Gobierno, cuando ya estaba
entrada la noche.
Bueno, all me encontr con un espectculo grandioso. La Plaza entera
vociferaba y peda mi libertad. Cuando se anunci que iba a hablarles, la
ovacin dur varios minutos.
Me present en el balcn y salud. Tuve que esperar un largo rato antes de
que me permitiesen hablar.
20
Los tranquilic y les promet que en adelante estara junto a ellos para siempre.
Les ped confianza, trabajo y unin.
Que se cumpliera con el paro dispuesto para el da siguiente, pero en el mayor
de los rdenes y festejando el triunfo de todos. Les dej mi corazn y me
desped de ellos.
Ellos se despidieron de m, dejando en mi visin el espectculo ms
maravilloso a que pueda aspirar un hombre que ha consagrado su vida a la
Patria: el amor del pueblo. Despus de unos minutos nos retiramos. Me
desped de Farrell y me fui a buscar a mi compaera Eva me esperaba para
retirarnos unos das a descansar.
Haba terminado el 17 de Octubre. El da ms importante de mi vida.
El da en que qued sellada definitivamente nuestra unin con el pueblo. Una
unin que no se quebrara jams.
Juan Domingo Pern
en As hablaba Pern de Eugenio P. Rom
Quin hizo el 17 de Octubre?

.Nadie dio el toque de salida!
El pueblo sali solo!
No fue la seora de Pern.
Tampoco fue la Confederacin General del Trabajo
Fueron los obreros y los sindicatos todos lo que por s mismos salieron a la
calle!
La Confederacin General del Trabajo, la seora de Pern, todos nosotros lo
desebamos. Pero fue una eclosin popular! Fue el pueblo el que se dio cita
sin que nadie se lo hubiese indicado!.
Evita
en Historia del Peronismo de Evita
21
Una de las pocas imgenes fotogrficas existentes de Pern hablando desde el

balcn de la Casa Rosada el 17 de octubre de 1945
Testimonio
El coronel Pern haba sido trado ya desde Martn Garca. Mi domicilio era
este mismo departamento de calle Rivadavia. De pronto me lleg desde el
Oeste un rumor como de multitudes que avanzaban gritando y cantando
por la calle Rivadavia: el rumor fue creciendo y agigantndose, hasta que
reconoc primero la msica de una cancin popular y, enseguida, su letra:
"Yo te dar/
te dar, Patria hermosa,/
te dar una cosa,/
una cosa que empieza con P/
Peroon".
Y aquel "Pern" resonaba peridicamente como un caonazo.
Me vest apresuradamente, baj a la calle y me un a la multitud que
avanzaba rumbo a la Plaza de Mayo. Vi, reconoc, y am los miles de
rostros que la integraban. No haba rencor en ellos, sino la alegra de salir a
la visibilidad en reclamo de su lder. Era la Argentina "invisible" que algunos
haban anunciado literariamente, sin conocer ni amar sus millones de caras
concretas, y que no bien las conocieron les dieron la espalda. Desde
aquellas horas me hice peronista".
Leopoldo Marechal
Poeta, narrador, dramaturgo,
22
novelista y ensayista argentino
---------------------------------------------------------------------------------------------------------Testimonio
Juan Adolfo Flury es un vivaz y memorioso militante de 81 aos que
vive desde hace 48 aos en Ciudad Evita, donde conduce desde 1953,
la Unidad Bsica Evita Eterna, y particip del 17 en la Plaza de Mayo.
As lo cont: En 1945 yo ya trabajaba polticamente en los cuadros
denominados Soldados de Pern, que tenan la misin especfica de
mantener las pintadas en todos los barrios de Capital Federal.
Estos trabajos se hacan de noche y los haba creado el Coronel
Domingo Mercante. Comenzamos en 1943 y para el 45 ya ramos una
masa concientizada. Yo viv el 17 de Octubre como uno ms, porque
era muy grande la alegra y la afluencia de gente. La maana de ese
da nos juntamos todos los muchachos del grupo y comenzamos a
avisar a todos los obreros que haba que salir. Yo trabajaba en la firma
Bonafide como encargado de control de calidad y no qued nadie en la
fbrica. Recuerdo que despus me echaron de ah por hacer cumplir
las leyes laborales.
--Se pasaron todo el da en la Plaza de Mayo?
-- S, nadie se movi de su lugar. Los bolicheros de los alrededores no
daban algn sanguchito y agua para aguantar. De alguna forma fue una
fiesta, nunca vi algo as. No haba ninguna informacin oficial, pero
cuando a la noche se corri la voz de que vena el General, la gente
saltaba, cantaba, lloraba. Cuando recuerdo esos aos. se viva
tranquilo y con respeto. Para m, nunca habr otro 17 de Octubre...
-Por qu cree usted que se genera el 17 de Octubre?
-Este cambio se dio porque el estado de la gente era tremendo, haba
mucha pobreza, mucha pasividad. El obrero soportaba toda con
estoicidad, se aguantaba horas y horas parado frente a un cartel que
peda 2 obreros pero recin al otro da. Era tanta la pobreza, que la que
hay ahora ya no me asusta. Eso fue generando una conciencia que
est muy bien expresada en la Doctrina Peronista, sa que muchos
peronistas olvidaron y otros ni la conocen. Hoy eso de que para un
peronista no hay nada mejor que otro peronista ya no existe ms. Hoy
si usted dice que es peronista le preguntan primero de qu Lnea es... a
quien responde...
Pern no sali de las combinaciones de un comit poltico. No es el
producto del reparto de las prebendas. No supo, no sabe, ni sabr
nunca de la conquista de las voluntades sino por los caminos limpios de
la justicia. Esa es la raz de la razn de ser del 17 de Octubre. Esa es
su partida de nacimiento. Esta es la definicin de un peronismo
autntico, que tiene su raz en la mstica revolucionaria. Esta es la
definicin del mismo peronismo del 17 de Octubre de 1945, sin otro
inters, sin otro clculo, sin otra proyeccin que el bienestar de la
23
Patria, traducido en el bienestar de los trabajadores en sus mltiples
actividades.
Yo invito al pueblo a meditar sobre el significado, sobre la honda
proyeccin del 17 de Octubre. Es la nica, la autntica, la definitiva
revolucin popular que se opera en nuestro pueblo. Una revolucin
histrica se justifica cuando sus causas sociales, polticas y
econmicas las determinan. Y ah esta la justificacin de la revolucin
histrica del 17 de Octubre. Fue determinada por causas sociales,
polticas y econmicas. En lo social, el abandono total de la justicia, con
el enquistamiento de los privilegios y la explotacin del trabajador. En lo
poltico, con la sistematizacin del fraude a favor de los partidos que se
turnaban en el Gobierno o se lo quitaban mutuamente segn el menos
o mayor apoyo de los intereses en juego y, en lo econmico, el
entreguismo y la venta del pas, surgidos de sus reyertas. Contra ello, y
para destruir ese estado de cosas, el Pueblo rescat a su Lder y lo
ubic en el balcn de la Casa Rosada el 17 de Octubre de 1945.
Miguel Contissa
Bariloche, 15 de octubre de 2005
----------------------------------------------------------------------------------------------------------Fue como si Dios hubiera bajado al balcn y nos hablara

Josefa Buela, trabajadora en 1945 en la fbrica de medias Minu: Yo
trabajaba en esa fbrica hasta los das domingo. Como era menor de
edad, una vez vinieron los inspectores y para que no me vieran, los
patrones me encerraron dos horas en el bao. Tenamos que limpiar los
pisos y la heladera, y si protestbamos: a la calle.
El obrero no tena derecho a ninguna queja, si levantbamos la voz,
nos hacan llevar por la polica. El 17 de Octubre es imposible de
describir. Fue como si Dios hubiera bajado al balcn y nos hablara.
Porque lo que Pern nos deca, nos daba tanto estmulo para vivir
que es imposible decirlo con palabras.
El resultado fue que a ningn obrero le falt comida, ni ropa; a ningn
obrero le falt un juguete de Navidad, ni el pan dulce. Acordarme del 45
es acordarme de Pern, padre de los pobres.
Ahora, los militantes del "proceso" destrozaron el pas y en los gremios
hay dirigentes buenos que defienden a los obreros, pero hay otros que
no hacen nada a favor nuestro. Yo lo s, porque fui delegada.
-----------------------------------------------------------------------------------------Testimonio de un obrero que luego fue dirigente sindical
El 17 de octubre de 1945 me encuentra cumpliendo tareas en un
establecimiento metalrgico ubicado en Constitucin, sobre las calles
Lus Senz Pea y Pedro Echage. Yo tena entonces 24 aos de
edad. Mi oficio era oficial tornero mecnico En la maana del 17 de
24
octubre, aproximadamente a las 9, grupos de personas venan desde
Avellaneda y Lans avanzando hacia el centro de la ciudad. Pasaron
por la calle Senz Pea, observaron que haba un taller mecnico
(donde trabajaban 130 personas) se acercaron a nosotros y nos
dijeron: Muchachos hay que parar el taller, hay que salir a la calle a
rescatar a Pern.
Las noticias que tenamos en ese momento eran que Pern estaba
detenido y que todo lo que se haca era para rescatarlo. Efectivamente,
el taller par y la gente sali a la calle. Algunos fueron a sus casas.
Pero la gran mayora sigui con los compaeros que venan del sur.
Fuimos caminando hacia Plaza de Mayo y habremos llegado
aproximadamente a las once y media, porque en el camino bamos
parando los diversos establecimientos de la industria metalrgica y
maderera que haba por Constitucin.
A esa hora no haba tanta gente como la que hubo por la tarde, que
cubri toda la Plaza. En la marcha hacia all se pintaban sobre los
coches, con cal, leyendas como Queremos a Pern. Tambin sobre
los
tranvas. La gente se paraba y reaccionaba a favor de la manifestacin
que iba a Plaza de Mayo para tratar de cumplir con la idea que tenan
los que haban organizado eso. Pern haba aplicado leyes nuevas y
otras las haba ampliado: pago doble por indemnizacin, preaviso, pago
de las ausencias por
enfermedad. Eran cosas que antes no se cumplan; hasta es momento,
donde yo trabajaba, no se cumpla ninguna de esas leyes. Le voy a
decir ms: creo que
pocos das antes de su detencin, Pern haba conseguido un decreto
por el que se deban pagar al trabajador los das festivos: 1 de mayo,
12 de
octubre, 9 de julio, etctera. Recuerdo que uno de los patrones nos dijo
entonces: vayan a cobrarle a Pern el 12 de octubre (ya estaba
detenido).
Despus del 17 de octubre cobramos se y muchos das ms.
Eran tan reaccionarios los patrones (me aparto un poco del 17 de
octubre) que en enero de 1946, estando el capitn Russo en la
Secretara de Trabajo, la empresa en la que yo trabajaba fue citada tres
veces. No se
haba presentado. Tuvo que ser intimado por la fuerza pblica a
concurrir a la Secretara de Trabajo, donde algunos de nosotros ramos
representantes del personal; no elegidos, porque no haba organizacin
gremial, sino porque ramos los ms decididos. Uno de los patrones
dijo que no tena tiempo para pagar aguinaldo, vacaciones, a ltima
hora. Le contestaron que la ley 11.729 fue aprobada en 1932. Y que
todas las cuentas que no se haban hecho desde
entonces habra que hacerlas ahora. Efectivamente, el 1 de febrero de
es ao cobramos aguinaldo, pagos por enfermedad y tuvieron
25
vacaciones los que quisieron tomrselas.
Siguiendo con el 17, llegamos a la Plaza; cada vez se haca ms
entusiasta; haba alegra, fervor. Frente a la Casa Rosada empezaron a
armar los altavoces. Hablaron distintas personas, el coronel Mercante,
el doctor Eduardo Colom, que fue uno de los ltimos oradores.
Trataban de ir calmando a la gente: por cada intervencin de los
oradores, la reaccin era ms
fervorosa a favor de Pern. Se deca que venan trabajadores del
interior del pas. No lo puedo probar. Recuerdo, s, que era una tarde
muy calurosa y la gente se descalzaba y pona los pies en las fuentes,
muchos por haber caminado tanto. Concretamente lo que yo presenci
era la gente que vena del sur. Berisso, Avellaneda, Lans, Lomas de
Zamora. A medida que creca la cantidad, en la Plaza de Mayo
aparecan los carteles. Por primera vez yo observaba algo igual: nunca
haba visto una asamblea tan extraordinaria.
Cuando el coronel Pern apareci en los balcones sent temblar a la
Plaza.
Fue un gritero extraordinario que nos emocion de tal manera. Todo
pareca venirse abajo.
Unos das antes se deca que Pern estaba gravemente enfermo.
Por los parlantes se haba anunciado que el coronel Pern se
encontraba bien de salud y que estaba en el Hospital Militar. En un
momento, Colom dijo, ms o menos: Qudense que vamos a traer a
Pern. Mucha gente gritaba por Pern quiz por primera vez- sin
tener todava conciencia clara de su actividad. Porque, adems, la gran
prensa trataba de desvirtuar la figura de Pern. La gente se enteraba a
travs de los delegados o los activistas pero no por la prensa, que casi
en su totalidad estaba en contra. Aunque l haba hablado en distintas
oportunidades desde la Secretara de Trabajo. Y se haba hecho carne
que era un autntico defensor de los derechos del trabajador.
Nos caus mucho dolor saber que lo haban detenido pero en lo
que respecta a m y un grupo de compaeros- sinceramente nos
considerbamos impotentes, porque recin estbamos despertando,
despus de muchos aos, en el pas. Para otros quiz- con
anterioridad, pero a partir de ese 17 de octubre despierta la conciencia
para nosotros. Se hace carne que al pueblo tiene que respetrsele
como tal, cosa que Pern proclamaba diariamente. De ah que, si bien
nos sentamos impotentes, podamos hacer algo: sacar a Pern de las
garras de la oligarqua y colocarlo en el lugar que corresponda para
que sea permanente una autntica justicia. Es decir, ese idealismo que
tenamos nunca lo habamos vivido en el pas. No cre que iba a haber
tanta gente en la Plaza; lo que s pensaba era que el agradecimiento
del pueblo a Pern tena que ser autntico. Pero yo no conoca la
reaccin de la gente, hasta que la viv.
Sebastin Borro,
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Obrero que particip de la jornada aquel 17 de
Octubre, aparecido en La Opinin Cultural el
15 de octubre de 1972.
------------------------------------------------------------------------------------------Al otro da, nadie era el mismo

Con 20 aos, Juan Esteban Ubalde, trabajaba en 1945 en la usina
incineradora de residuos de Chacarita, ubicada en Rodney, entre
Guzmn y Jorge
Newbery, Buenos Aires.
Quembamos basura todo el da en un horno grandsimo. Venan las
chatas con la basura y la descargbamos en una plaza. Yo tena que
rastrillarla hasta las bocas del horno. Yo era un pibe muy joven y no era
muy lindo tener que estar all empujando basura. Para colmo, despus
de laburar no tenas agua caliente para baarte, ni en invierno ni en
verano. Sabes lo que era baarse con agua fra cuando salas del
turno de 24 a 6 de la maana? Pero lo tenas que hacer, no te podas ir
a tu casa con ese olor.
Trabajbamos en turnos de 6 a 12, de 12 a 18, de 18 a 24 y de 24 a 6
horas. Cuando subi Pern nos pusieron agua caliente y prohibieron el
horario nocturno. Antes era muy distinto, todos eran muy pacficos, muy
tranquilos, era la pobreza, el laburo,
la casa, tomar mate en la puerta de la calle con los vecinos, eso era lo
comn. Haba mucha pasividad y ms en los lugares de trabajo. No
haba mucha conciencia. Antes un simple capaz era dueo y seor. Te
vea mal parado y te poda suspender. Haca
lo que quera. Uno no tena ni derecho al pataleo, te quejabas y te
echaban del laburo Mira el mundo que era!.
Yo entraba ese da a las 12 del medioda. Fui a la usina y al llegar los
veo a todos en la puerta. Nadie trabajaba. Era una sorpresa pero una
sorpresa para bien. Como si pudieras hacer lo que tenas ganas. Se
senta una esperanza como una luz que vena.
Era tanta la alegra y la confusin que todo el mundo en la calle se
mezclaba, se hacan amigos y todos a la Plaza. Era un da hermoso, de
color. Quiz de ah qued eso del "da peronista". A las 2 de la tarde
nos ubicamos casi en la mitad de la Plaza. Haba una alegra terrible,
puro canto, puras risas, vivas al coronel Pern, pareca una fiesta, un
carnaval. Segua llegando gente de todos lados y haca cada vez ms
calor. Las mujeres de las fbricas se escriban en los delantales con el
lpiz de labio Viva Pern!
Cuando apareci el hombre, eso es imborrable, cuando lo vimos en el
balcn, cuando levant los brazos, cuando dijo "Compaeros.."
Contento el hombre con su pueblo y el pueblo con ese dios que vena.
No lo quiero comparar con Dios, pero era algo as. Por lo menos, as lo
sentamos, era la esperanza, confibamos ciegamente en l.
Cuando termin, recuerdo que me vine a casa y mis viejos me
levantaron en peso, no por haber ido a la Plaza sino porque estaban
preocupados por m.
27
Al otro da nadie era el mismo. Haba una paz completa, totalmente
distinto al da anterior. Nadie se crea superior a nadie. Pero, a partir de
all, empezaron los grandes cambios. Cambi tambin la actitud: basta
de amenazas, de suspensiones, de despidos, de prepotencia de los
capataces y de los jefes. Tombamos conciencia de que ramos seres
humanos.
Fue hermoso ver a la gente en la calle, pero para algunos fue muy
desagradable. El mismo Pern nos dijo: cuiden esto, porque la
oligarqua jams se los va a perdonar.
-----------------------------------------------------------------------------Una annima ama de casa cuenta su experiencia ese da

inolvidable de octubre
Ese da el ms importante de mi vida - dice la mujer de pelo cano y
ojos transparentes por el entusiasmo al recordar aquel lejano 17 de
octubre-. Mire, yo no s qu pas, fue como un contagio. Viva en Entre
Ros e Hiplito Yrigoyen y cuando sent que pasaban los hombres
gritando, largu el delantal y sal a la calle. Fue el nacimiento de la
alegra del pueblo argentino. Ese da entramos por la puerta grande y
no por las ventanas como nos acostumbraba la patronal. Por eso los
gritos de Pern/Pern, te llegaban al alma, era nuestra esperanza
renacida, todo fue espontneo. Y por eso era revolucionario, porque el
pueblo gan la calle y al vernos pobres como ramos, los oligarcas nos
llamaron descamisados. Era verdad, no se imagina cmo vivamos
entonces, en qu estado de pobreza.
Con Pern, aprendimos, tuvimos ms cultura, supimos qu era
vestirnos o ir a cenar (..).Esa noche Pern sali al ventanal que da a
Hiplito Yrigoyen, ah se haba recostado la multitud. Fue la nica
vez que habl desde ese balcn. Y nosotros abajo, al verlo,
comenzamos a gritarle qu le haba pasado, qu le haban hecho.
Y l nos dijo la primera frase que nos enseo a pensar: "no pregunten
lo que yo ya he olvidado".
Otra cosa que se calla, es que los gorilas no estaban vencidos,
ni mucho menos: recuerdo un mocito "bien" que tena una
ametralladora arriba de una coup, y Pern nos dijo que nos
desconcentrramos con cuidado, que no se perdieran vidas. Pero nos
estaban esperando hubo muertos y gente herida tambin. As
termin esa gloriosa jornada, con gorilas corrindonos para matarnos
por la espalda.....
en "Pern y el 17 de octubre", Edicin
de la Comisin Pern Ley 25114,
Biblioteca del Congreso de la Nacin
28
-----------------------------------------------------------------------Los obreros hablaban todo el da de Pern
-Cmo viviste los sucesos del 17 de Octubre?
-El 12 de octubre, da en que lo sacan a Pern, me fui a la Plaza San Martn
donde se cantaba la consigna de "Todo el poder a la Corte"!, es decir, a la
Corte Suprema de Justicia. Uno de los compaeros con los que me vi ese da
fue Olivera, del gremio de camioneros quien, autorizado por el Partido, concurra a la Secretara de Trabajo
para resolver problemas de su gremio.
l me explic cmo era la cosa. Entonces, medio en broma y medio en serio, le
dije:"And, decile a Avalos que le pegue cuatro tiros a ese turro, as nos
liberamos de Pern".
-Pero cmo? Te habas dado vuelta?
-No, les explico. Lo que ocurre es que yo pensaba que Pern haba sacado a
la clase obrera, que nos haba hecho pelota todo nuestro trabajo. Expulsado
Pern, vendra otro que, por lo menos, no sera tan inteligente como ste. Ese
da volv rpido a casa porque me senta mal, pero igualmente no poda
quedarme quieto, porque senta la efervescencia de los barrios obreros.
-Qu tipo de efervescencia? Cmo la definiras?
-Bueno, miren, los obreros en las fbricas, en los bares, hablaban todo el da
de Pern. Salan con carbn a hacer pintadas. Era una espontnea, una cosa
nueva. Vos veas a muchachitos de 12 13 aos incorporarse a la poltica. El
17 de Octubre yo me fui al balcn de Crtica y ah vi la masa obrera. No era
como decan por ah los desclasados o lumpenproletarios. Otra que lumpen!
Era la clase obrera, los sectores ms pobres de la clase obrera. Vieran
ustedes! Desfilaban y desfilaban. Ah estaban en el palco Puiggrs, Agosti y
otros. Mirbamos y nos preguntbamos "qu te parece?".
-Vos Qu pensabas? -Que estbamos frente a un movimiento popular. Miren,
yo ya saba que esto iba a ocurrir. En los aos 1943-1944 la gente en las
fbricas lo segua a Pern, y yo trat de que los compaeros se pusieran a la
cabeza de la gente. Claro que no podan aparecer como comunistas. La gente
deca: "somos de Pern", y marchaba hacia la Secretara de Trabajo por sus
reivindicaciones.
Jorge Michelln
dirigente comunista
El da que levantaron los puentes

Si la cada del tranva ingres en la historia del Riachuelo como uno de
sus acontecimientos ms trgicos, los pobladores de la ribera rescatan
para s el orgullo de haber "bajado los puentes" cuando el 17 de
octubre de 1945 millares de obreros cruzaron sus orillas para pedir la
29
libertad del coronel Juan Pern, frente a los balcones de la Casa de
Gobierno. "Eran las 7 de la maana y en Avellaneda recuerda el
historiador Flix Luna en su best-seller El 45 la avenida Mitre estaba
llena de gente, gritos, banderas y carteles improvisados. Algunos
pasaron el puente hasta que la polica lo levant; otros atravesaron el
Riachuelo en bote o por otros accesos. La gente empez a pasar en
barcas medio deshechas o haciendo equilibrios sobre tablones
amarrados a guisa de balsas. Cuando el puente volvi a tenderse tan
misteriosamente como haba subido, nuevos contingentes cruzaron ese
rooso Rubicn." La historia popular olvid el nombre del que enfrent
a la polica para bajar el puente Pueyrredn, pero no el exceso de
trabajo que ese da tuvieron los boteros que arriman pasajeros de una
a otra orilla: "En la Boca no dejaban cruzar a nadie; los que eran
autorizados por la polica tenan que justificar un motivo de verdadera
necesidad recuerda Antonio Alepidote (68, botero jubilado); pero
nosotros, que tenamos la escalera frente al frigorfico Anglo,
trabajamos toda la maana. Ese da el cruce era gratis. Cmo les
bamos a cobrar si eran los mismos obreros que trasportbamos todos
los das? Si no lo hacamos corramos el riesgo de ser tildados de
traidores. Y eso s que no lo podamos aceptar. Recuerdo que esa
noche trabajamos hasta muy tarde, casi hasta el alba. Pero el esfuerzo
vali la pena: cuando Pern fue presidente, se nos reconoci el
derecho a jubilarnos de boteros y aportar a la caja de martimos".
Lejos de all, pero cerca del ro, precisamente debajo del puente
Uriburu, otros herosmos se unieron al de los boteros. Espaol hasta
las ltimas consecuencias", como l mismo se define, Jos Vzquez
(65, jubilado) trabajaba en la industria del vidrio. "Yo tena un puesto de
responsabilidad recuerda y de m dependa el buen funcionamiento
de los hornos, que, como todo el mundo sabe, no se pueden apagar sin
peligro de inutilizarlos. Cuando mis compaeros decidieron plegarse a
la huelga general, yo prefer defender la herramienta y quedarme a
atizar el fuego." Sin embargo, cuando logr convencer a los dems que
la suya no era una actitud de rechazo al movimiento popular sino, al
contrario, una forma de defender la fuente de trabajo, Vzquez se
qued solo. "Estaba en medio de la fbrica, mirando el fuego cuando yo
mismo me dije: "Hombre! Has luchado en la Guerra Civil, all en tu
tierra. Has sido anarquista de los buenos y ahora te echas atrs?" Y
entonces apagu los hornos y me fui a Plaza de Mayo.
Cuando volvi la normalidad, fue despedido bajo la acusacin de
negligencia. Los treinta operarios, compaeros suyos, sufrieron una
suspensin de quince das, mientras duraron las tareas de construccin
de las nuevas fraguas. "Y entonces, vaya la paradoja! sigue an
extrandose Vzquez, mis propios camaradas me recriminaron
haberlos dejado sin la quincena".
En: www.magicasruin.com.ar
30
APNDICE II: Imgenes, fotografas.

EL 17 DE OCTUBRE DE 1945, LA POESIA, LOS RELATOS Y LAS REFLEXIONES
En:
http://www.historiadelperonismo.com/17-de-octubre.php
[citado en 21:30 2/6/2015]
Dedicado a aquellos que, espiritual y literariamente inspirados, han

convertido sus sentimientos y emociones en poesas, sonetos,
poemas, dichos y cantares.
Un especial recuerdo para Darwin Passaponti, estudiante del
colegio Mariano Acosta, primer mrtir peronista de solo 17 aos de
edad, asesinado a primera hora del 18-10-45 en Avenida de Mayo
1345 de la ciudad de Buenos Aires, por disparos que partieron
desde el diario Crtica cuando se desconcentraba de la Plaza de
Mayo despus del pronunciamiento y acto popular y revolucionario
que rescat al Coronel Pern de su prisin. De l, publicamos una
brevsima y bella poesa, dramtica y premonitoria, porque a pesar
de haber sido escrita con anterioridad al 17 de octubre, merece
nuestra evocacin por ser su autor quin fue en vida y al instante
de su muerte.
Nota: Una gran parte de este trabajo fue realizado por una
compatriota que prefiere no publicar su nombre.
Respetando su deseo, le expresamos muestra inmensa
gratitud.
31
2 fotografas smbolos de ese da, que, entre tantas otras y como
la fuerza incontenible del Pueblo, inspiraron las mejores y ms
sentidas expresiones literarias, los relatos ms impactantes y las
reflexiones ms profundas.
El pueblo trabajador se refresca en una fuente de Plaza de Mayo el 17 de

octubre de 1945. Este acto de soberana popular result indigerible para la
oligarqua. Era preferible que lo pobres se hacinaran en sus ranchos sin
agua y con todos los padecimientos a que eran condenados, sin reclamar
nada, sumisos y esclavizados.
32
Viejo puente Pueyrredn sobre el Riachuelo. Fue levantado el 17 de

octubre de 1945 para que las columnas de trabajadores no ingresaran a la
Capital Federal. No fue obstculo. El curso de agua putrefacto y
contaminado, fue atravesado a nado, en botes y sobre tablones de
madera. Tuvieron que bajarlo.
VOCES DEL 17 DE OCTUBRE

Aqu estn
estos son
los muchachos de Pern
Queremos a Pern, queremos a Pern
Si este no es el Pueblo, el Pueblo Dnde est?
Maricones a otra parte,
Viva el macho de Eva Duarte
Dnde estuvo?
Pregunta el pueblo al Coronel Pern en Plaza de Mayo
33
"Yo te dar, te dar patria hermosa, te dar una cosa, una cosa que empieza
con P, Pern!"
Sin galera y sin bastn, los muchachos de Pern
Maana San Pern, que labure el patrn
El pueblo trabajador durante la jornada del 17 de octubre de

1945
POESIA
Quise cruzar la vida
con la luz del rayo
que el espacio alumbra,
seguro de no vivir ms que un instante,
seguro de no morir debilitado.
As como el rayo,
corto, breve y soberano.
34
POESIA
Marcha triunfal de los descamisados
Ya vienen, ya vienen
del Sud y del Este,
del Oeste y del Norte
bajo una bandera: la blanca y celeste.
La trae en sus manos el Pueblo Consorte
porque ella es la insignia de los corazones,
Virgen impolutala madre de tantos soldados campeones,
la flor y la fruta
35
y el fuego de todas nuestras concepciones.
llenando las calles de la Vieja Aldea,
cubriendo el espacio de las diagonales;
sudor y marea
que brama sonora, descuaja y voltea
el barro y la escoria de los pedestales
que ya no soportan
los mitos sangrientos de los capitales.
Qu suean los hombres? Qu quieren, qu anhelan?
Adnde los llevan sus pasos que vuelan?
Por qu van cantando la estrofa brava,
sin mengua ni atajo,
donde se confunde la Soberana
con las expresiones rudas del Trabajo?
Ya vienen en grupos. Ya crece y avanza
la fiel muchedumbre que llega sin lanza,
sin puos cerrados
y al grito de Patria! dicho con amor,
fornidos y honrados,
las frentes altivas, los pechos sudados,
llenan de alegra la Plaza Mayor.
La plaza, la plaza,
all donde un da despert la raza,
se llen de golpe por encantamiento.
All estn los hombres, all los hermanos,
all el sufrimiento
de miles de cientos
y cientos de miles de manos.
Miradlos, son ellos:
los simples obreros de todas las cosas.
No cantan degellos
sino victoriosas
palabras que nacen del fondo del pecho,
por las jubilosas
semillas que han hecho
florecer espigas del inmenso erial:
doradas espigas: Trabajo y Derecho,
36
derecho a la vida, Justicia Social.
Quin es que los mueve?
Quin los acaudilla
que estn en silencio como en la capilla?
Quin es el gigante que as determina
la ruta de todos los trabajadores?
Nada ms que un hombre de estirpe latina,
el que necesita la Patria Argentina
para sus miserias, para sus dolores.
Ya vienen en grupos; ya no dan abasto
la acera, la fuente, la estatua y el pasto.
Se encienden las luces
y antorchas de fuego giran como blidos
al aire agitadas por los brazos slidos
de los que llevaban hasta ayer sus cruces.
(Oh Pueblo, mi Pueblo,
mi sangre, mi vida;
qu inmenso escenario para vuestra herida!
Seguidlo a ese Hombre que ya os acompaa
y el llanto de vuestras tristezas restaa).
del Norte y del Sud,
del Oeste y del Este,
los trabajadores y la juventud
bajo una bandera: la blanca y celeste.
Ya vienen, ya vienen en grupos formados:
Son ellos, los simples obreros honrados,
del hierro y la fragua,
ms puros que el viento, ms limpios que el agua:
los descamisados.
Pedro Argentino
CANCION
37
TRIUNFO DE LAS PATAS (fragmentos)
Un aluvin de gente
de pata al suelo
que anda cruzando
a nado el Riachuelo
por las orillas marchan
octubre y fuego
para cambiar de cuajo
la ley de juego
Triunfo, triunfo macho
sobre cipayo
para bailarlo en patas
en Plaza de Mayo
para birlarlo en patas
en Plazo de Mayo
Una mujer y un hombre
son fe y bandera
que van siguiendo calles de primavera
meten patas en fuentes
hay que indecentes.!!!!!!
Alejandro Mayol
SONETO
Era el pueblo de Mayo quien sufra,
no ya el rigor de un odio forastero,
sino la vergonzosa tirana
del olvido, la incuria y el dinero.
El mismo pueblo que ganara un da
su libertad al filo del acero
tanteaba el porvenir, y en su agona
le hablaban slo el Ro y el Pampero.
De pronto alz la frente y se hizo rayo
(era en Octubre y pareca Mayo!),
y conquist sus nuevas primaveras.
El mismo pueblo fue y otra victoria.
38
Y, como ayer, enamor a la Gloria,
y Juan y Eva Pern fueron banderas!
Leopoldo Marechal
POEMA
Los grasas
Ah estn,
irrumpen la abulia de la ciudad pacata,
todo es asombro en la mirada ciudadana
vienen noms,
desde todos los rincones.
Son los grasas, Eva.
Estn llenos de olores,
de broncas y de fuego.
Se han juramentado diluir
los silencios de la infamia.
39
Llegan bailando como duendes,
desde todos los recovecos,
desde lejos.
Del fondo de la historia y del agravio.
Vienen montados en la cabalgadura del Chacho Pealoza
y de la efigie tremenda de Facundo Quiroga.
Tienen la cicatriz del desprecio.
Los veo ensamblados
en tu mirada reparadora,
estn seducidos
y se han obcecado
en vivir un tiempo nuevo,
Eva, Eva!
Todo se transforma como antao,
ya no son los evadidos
ni se anotan en la encuadernada
antologa del miserable.
Ahora son los compaeros gremiales,
los muchachos sindicalizados
organizndole el pudor popular.
Ahora han dejado de ser los parias,
tienen norte y conductor.
Aterrorizan sus gestos desenfadados
con ese repiquetear de bombos y puteadas.
Es el descamisado!
y viene a sudar la historia.
Se han vuelto locos,
se les ha antojado que ahora son los protagonistas,
la creatividad,
la confluencia de un mismo destino,
Y cantan como la cigarra bajo el sol.
Alfredo Carlino
POEMA
Vastedad del abismo
Arrancaron de Berisso, Ensenada,
Avellaneda y Valentn Alsina.
en el resplandeciente fulgor
de la muchedumbre esperanzada
violaron la fuente de la plaza,
40
se lavaron los pies del cansancio
y del mundo que se iba, irremediablemente.
Hoy nazco lleno de esta msica tamboril,
imperecedera, que seguir en la descendencia
y en el mito de la popular.
Porque el 17 de octubre fue el nacimiento
y la eternidad nos esperaba.
Alfredo Carlino
POESIA
Volveremos
Aquella noche de octubre, la plaza se ilumin
Yo la sonrisa triunfante, vos saliste al balcn
con las patas en la fuente y que labure el patrn
Si maana es 18, el da de San Pern
Y que felices que fuimos, paz, pan, trabajo y amor

La dignidad hecha vida, del pueblo trabajador
Por eso volv a la plaza, cada octubre, de overol
La lealtad es el obrero, lealtad te devolvi
Y que felices que fuimos, paz, pan, trabajo y amor

La dignidad hecha vida, del pueblo trabajador
Por eso volv a la plaza, cada octubre, de overol
La lealtad es el obrero, lealtad te devolvi
Y se oscureci la plaza, quedo vaci el balcn
41
Las bombas y los fusiles, persecucin y terror
Muchos inviernos pasaron, el pueblo no te olvido
Como pueden olvidarse del General Juan Pern
Luche y vuelve y luchamos, con coraje y corazn

Aunque vengan degollando, que esto nada fue peor
Nos convoca una gran causa. Y todo le voy a dar
Si la vida se va en esta, la vida doy por Pern
Nuevamente en primavera, se concret la ilusin

Vuelven a sonar los bombos del pueblo trabajador
El retorno tan ansiado la sonrisa instal
En los rostros descamisados, que las calles inund
Y volvimos a la plaza y volviste al balcn

La msica maravillosa este pueblo te canto
En sublime despedida en tus odos grab
Y que solos nos quedamos el balcn, la plaza y yo
Como un eterno espejismo, en el cielo se grab

Tus manos all en lo alto saludando en el balcn
Y nos muestran el camino hacia la revolucin
42
Que se vuelve primavera y nace como una flor
Como en aquel 18 el da de San Pern
Volveremos, en primavera o no en alguna otra estacin

Volveremos, con los bombos del pueblo trabajador
Volveremos, porque tu causa no conoce rendicin
Volveremos, nuevamente como tu reencarnacin
Volveremos, pa' que sufra y que llore el goriln
Volveremos a la plaza y volvers al balcn
Volveremos a gritar, maana es 18, el da San Pern
Aldo Daz
43
POEMA
Al 17 de octubre
Pensaba con honda tristeza en esas cosas

en esa tarde del 17 de octubre de 1945.
El sol caa a plomo cuando las primeras
columnas de obreros comenzaron a llegar.
Venan con un traje de fajina porque

acudan directamente de sus fbricas y
talleres.
44
No era esa muchedumbre un poco envarada
que los domingos invade los parques de
diversiones con hbito de burgus barato.
Frente a mis ojos desfilaban rostros atezados

brazos membrudos, torsos fornidos,
con las greas al aire y las vestiduras
escasas cubiertas de pringues,
de resto de breas , grasas y aceites.
Llegaban cantando y vociferando,

unidos en la impetracin de un solo nombre:
Pern.
Era la muchedumbre ms heterclita

que la imaginacin puede concebir.
Los rostros de sus orgenes

se traslucan en sus fisonomas.
El descendiente de meridionales europeos
iba junto al rubio de trazos nrdicos
y al trigueo de pelo duro
en que la sangre de un indio
lejano sobreviva an.
45
El ro crece bajo el empuje del sudeste
disgrega su enorme masa de agua
en finos hilos fluidos que van cubriendo
los bajitos y cilancos con meandros
improvisados sobre la arena
tan minscula que es ridcula y desdeable
para el no avezado que ignora
que es el anticipo de la inundacin.
As avanzaba aquella muchedumbre en hilos

de entusiasmos que arribaban
por la Avenida de Mayo, por Balcarce,
por la Diagonal.
Un pujante palpitar sacuda la entraa

de la ciudad.
Un hlito spero creca en densas vaharadas,
mientras las multitudes continuaban llegando.
Venan de las usinas de Puerto Nuevo ,

de los talleres de la Chacarita y Villa Crespo,
de las manufacturas de San Martn
y Vicente Lpez, de las fundiciones
y aceras del Riachuelo,
de las hilanderas de Barracas.
46
Brotaban de los pantanos de Gerli y Avellaneda

o descendan de las Lomas de Zamora.
Hermanados en el mismo grito
y en la misma fe iban
el pen de campo de Cauelas
y el tornero de precisin,
el fundidor mecnico de automviles,
la hilandera y el pen.
Era el subsuelo de la patria sublevada.

Era el cimiento bsico de la Nacin
que asomaba, como asoman las pocas
pretritas de la tierra
en la conmocin del terremoto.
Era el substrato de nueva idiosincrasia

y de nuestras posibilidades colectivas
all presente en su primordialidad sin reatos
y sin disimulos.
Era el de nadie y el sin nada

en una multiplicidad casi infinita de gamas
y matices humanos,
aglutinados por el mismo estremecimiento
47
y el mismo impulso,
sostenidos por una misma verdad
que una sola palabra traduca:
Pern
Ral Scalabrini Ortz
Conciencia-Cuadro de Ricardo Carpani
POESIA
17 de Octubre
"Desde la negra barrera del otro lado de la villa,
donde el horizonte se funda con la nada,
con salitre en la mejilla resecada
y una miel despavorida en la mirada
llegaron los descamisados.
"Desde la fragua abierta cual granada de su sangre,
48
encajada en el molde de la muerte,
desde altos hornos pavorosos, crudo fuego enemigo
con las uas carcomidas
y el cabello chamuscado en cansancio secular
sus mujeres desgreadas por el hambre y sus cras
que no lloran porque miran,
"Sin ms arma que el cansado desaliento que en sus trazos se hizo hueco
frente al ro enchapado de alquitranes y petrleos,
solfatara de mil diablos expulsados,
del ansioso cielo antiguo de los pobres,
detenido en el asombro de su paso,
la pupila desbarrada en la angustia esperanzada
en un hombre que hace luz en la tiniebla,
que levanta todo aquello que se daba por perdido,
por perdido y para siempre,
"Desde el otro lado de los puentes destruidos
por la mano codiciosa de los despechados
con un grito silencioso en la grieta de los labios,
clamoroso, esperanzado,
latir azul celeste en las venas que se crispan,
levantando los racimos en las manos,
hacia un hombre presentido,
que vibraba delicado,
"Desde el taller cerrado y la fbrica con su cara
clausurada de bondad,
patinada
por el antiguo sudor de sus familiares,
invadieron la ciudad
y el grito fue invadiendo las conciencias
hasta hacerle claridad.
"Claridad junto al Lder recobrado
por su pueblo, el gran pueblo, solo el pueblo,
y para siempre... para siempre, desde entonces
es nuestro, solo nuestro, recobrado por el pueblo,
en aquel da de gloria que empez oscuro y trgico
hasta hacerse claridad,
cuando el nombre iluminado,
mi prjimo y vecino, mi compaero y hermano,
lo rezaran con el alma, cuando llegaron los descamisados."
Nicols Olivari
POEMA
49
Se levanta tu luz hecha de Pueblo,
del Pueblo que vena
entre arrancados prpados de sombra
para salvar sus das en tu da.
Qu multitud de brazos levantados,
de gritos que son canto,
de rostros que por fin se reconocen
en el amor y en la seal del llanto.
17 de Octubre en la alegra
de la historia que empieza a ser creacin.
Tiempo de libertad el tiempo tuyo,
nivel del hombre, signo de Pern.
Encuentro de la tierra con el Pueblo,
dulce unidad que suelta resplandores.
Contienes y custodias
el corazn de los trabajadores.
Se levanta tu luz con forma humana
hasta tocar la altura.
Entre los das eres nuestro da,
el que no pasa y en amor perdura.
Es nuestra verdad en carne viva,
tu acontecer inmensamente puro.
17 de Octubre,
Pueblo y pasin, columna del futuro.
Maria Granata
POESIA
Octubre entero
Miradme as en octubre, la boca levantada,
para decir los nombres que en mi sangre macollan.
Todo lo que en el Pueblo se vuelve luz gritada
cuando el hombre y la tierra se buscan y se apoyan.
Miradme as en octubre, con mi ruano maero
que a la fiesta del pueblo me arrim receloso.
Traigo un campo de huesos. Viene el paisaje entero
con un perro y un chico y un arroyo barroso.
Traigo la voz del pueblo en mi boca de octubre,
en mi sangre de octubre parecida a una mora.
Miradme as en octubre, con las manos de octubre
50
y tendones rosados empujando a la aurora.
Quiero mirar la patria en el humo que sube
azul desde las fbricas, azul desde mis venas,
nombrarla en un tobillo que no tiene cadenas,
mirarla como el hombre cuando mira a la nube.
Quiero decir obrero, decir descamisado.
17 de octubre, laurel en la tormenta.
Quiero abrir una fiesta en mi jergn colorado
y una garza rosada.(La aurora que se asienta).
Miradme as en octubre, con mi ruano maero
que la fiesta del Pueblo me arrim resudado.
Traigo un campo de lino. Viene mi octubre entero.
Con un perro y un chico y un arroyo cortado.
Fermn Chvez
POEMA GAUCHESCO PERONISTA
Algunos versos de un bello poema titulado "Martn Pueblo". Para quienes
no lo conocen, el mismo toma elementos del criollsimo "Martn Fierro" de
Jos Hernndez, resaltando las penurias del hombre de campo que,
hasta antes de la llegada de Pern, no tena derechos ni Patria.
Desplegado el postulado peronista de la Justicia Social, el autor dar
cuenta de la felicidad de los olvidados como el imaginario "Martn
Pueblo", quienes ahora se sentan integrantes de la Nueva Argentina de
la justicia social, la independencia econmica y la soberana poltica.
"Martn Pueblo" consta de casi 50 pginas, fue escrito por Pedro
Maglione Jaimes y publicado en septiembre de 1952 por Ediciones
Mundo Peronista. Una autntica joya.
En el Blog de la Agrupacin Patritica Aurora
51
El criollo anduvo hasta entonces

rotoso a ms no poder
y no era posible crr
que en un pis lleno 'e riqueza,
a sus hijos la pobreza
los tuviera que morder.
Porque era granero 'el mundo
a nuestro pis lo esquilmaban;
los animales fainaban
sin respetar ni al cordero;
no dejaban ni los cueros
pa saber cuntos faltaban.
Todo estaba preparao;
trenes y barcos grandotes
pegando sus largos trotes
encima 'el agua o la tierra,
llevaban hacia otras tierras
lo mejor de nuestros brotes.
Nos quedbamos mirando
como el que ve un camalote,
cmo en tales "paquebotes"
lo que s' eiba no volva;
52
de mirar tanto senta
puntadas en el cogote.
-"Pa que votes"- deca yo
y aclarada la razn,
via bien la diricin
del vino y las empanadas:
con eso estaba pagada
sta y la otra votacin.
Y ellos no tenan la culpa.
Pa mercachifles nacieron
y en todo momento vieron
el negocio antes que nada;
la cuenta ser cobrada
a los que todo vendieron.
Daba pena caminar
al costado de la va
porque en ello se adverta
que si uno estaba en su tierra,
otro dirija esa yerra
con el fierro que quera.
Preparaban los gobiernos
como relleno 'e empanadas:
dende adentro, no haba nada,
de ajuera todo vena
y sin pagar, se saba
cmo iba a ser la llegada.
Dende ajuera nos tocaban
tambor pa marcar el paso,
y hasta el menor barquinazo
de ajuera aqu se senta;
llamarle a eso "tierra ma"
me dola como un lonjazo.
Muchas veces he penao
al ir la patria cancin,
que en su hermosa rilacin
de tanta gloria pasada
pareca una pualada
en mi triste condicin.
Me quedaba la bandera
pa verla flamiar altiva;
se me haca un nudo 'e saliva
y mi vista se empaaba,
53
pues via que palpitaba
como una esperanza viva.
"Pero ha querido el destino
que todo aquello acabara..."
y que de pronto llegara
pa imponerse a los patrones,
en medio 'e tantos varones,
uno, que al fin los gritara.
Aura se ha parao la bola
cansada 'e tanto rodar
y no hace falta "aguantar
hasta que nos trague el hoyo",
porque al final lleg "un criollo
en esta tierra a mandar".
Es claro que ju un regelo.
Se vieron todos perdidos
y dentrando enjurecidos
con mentiras a insultar,
trataron de mesturar
en uno cinco partidos.
En cambio el criollo valiente
que el pecho puso adelante,
se vi rodeao al istante
por los otros descontentos,
que vivan sin sustento
en los tristes tiempos de antes.
Ju de ver el espetculo.
Los pobres menesterosos
mirados como pestosos
en la propia tierra de ellos;
los otros -charlas y cuellos-,
elegantes y rabiosos.
Encontr el Pueblo a su padre.
Y l, que andaba sin patrn
se volc en una eleccin
sin urnas pa guardar votos;
conservo entuava las fotos
de esa noche 'e redencin.
Pedro Maglione Jaimes
54
Inequvoco y elocuente testimonio fotogrfico del 17 de octubre
Este excepcional cuadro fue pintado en 1934. Refleja caras con angustia y dolor por la pobreza
y la injusticia. Esas mismas caras se transformaron el 17 de octubre de 1945 en alegra,
felicidad, pasin y sentimiento de lealtad hacia quien por ellos daba todo.

Comportamientos sociales y apropiación del espacio público desde la Psicología Social

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