LA AUTORREFERENCIA AUTOCONSCIENTE Y

EL USO DE YO COMO SUJETO

Javier Vidal
Universidad de Concepcin, Chile
fravidal@udec.cl
Recibido: 15/10/11
Aprobado: 04/11/11

RESUMEN
Propongo que deberamos distinguir entre el uso de yo
como sujeto y la autoconciencia del usuario. Recurro a un
modelo del uso competente al que me referir como modelo de la autorreferencia autoconsciente, segn el cual el
usuario de yo tiene la autoconciencia consistente en el conocimiento de que est hablando de l mismo. El punto es
que tal autoconciencia no es la autoconciencia robusta que
un uso de yo como sujeto expresa. Por ello, el modelo de
la autorreferencia autoconsciente no explica el uso de yo
como sujeto.
Palabras clave: expresin, regla de autorreferencia, autoconciencia, inmunidad al error por un fallo de identificacin, libre de identificacin, reflexivo indirecto.
ABSTRACT
I put forward that we should distinguish between the use of
I as subject and the self-consciousness of the user. I resort
to a model of the competent use I will refer to as a model
of the self-conscious self-reference, according to which
the user of I has the self-consciousness consisting of the
knowledge that he is speaking of he himself. The point is
that such a self-consciousness is not the robust one that a
use of I as subject expresses. Therefore, the model of selfconscious self-reference does not explain the use of I as
subject.

[Analtica, Ao 5, N. 5, Lima, 2011; pp. 61-79]

Javier Vidal
Keywords: Expression, self-reference rule, self-consciousness,
immunity to error through misidentification, identificationfree, indirect reflexive.

I
Mi objetivo es bastante modesto y puede entenderse, simplemente,
como otra vuelta de tuerca sobre la distincin introducida por
Wittgenstein entre usos del pronombre personal yo como
sujeto y como objeto1. Sin embargo, la distincin aparece en el
contexto de cuestionarse el papel del conocimiento de la regla de
autorreferencia, segn la cual el referente de yo en cada contexto
es el usuario de yo en el contexto, en la explicacin de un uso de
yo como sujeto, para la expresin de una autoconciencia robusta,
como veremos. Ms an, trato de hacer ese cuestionamiento con
el recurso del cuasi-indicador o reflexivo indirecto (Castaeda
1966; Anscombe 1981; Bermdez 1998) y del modelo, por as
decirlo, de la autorreferencia autoconsciente (OBrien 1994, 1995
y 2007; Peacocke 1983 y 2008). La tesis que presento en apoyo de
ese cuestionamiento es la siguiente: la verdad de una atribucin
de conocimiento con el reflexivo indirecto l mismo (he himself),
conocimiento expresado por el hablante mediante un uso de yo,
no es garanta de la expresin de una autoconciencia robusta
mediante ese uso de yo. Por ejemplo, la verdad de que el hablante
X conoce que l mismo est levantando el brazo, conocimiento
expresado por X mediante la asercin de la oracin Yo estoy
levantando el brazo, no es garanta de que esa asercin sea la
expresin de una autoconciencia robusta de X. Tambin hago un
1 La distincin introducida por Wittgenstein es que un uso de yo como
sujeto es tal que, a diferencia de un uso de yo como objeto, no entraa el
reconocimiento de una persona concreta y no existe la posibilidad de error
respecto de que uno mismo sea esa persona concreta (Wittgenstein 1968, p. 101).
Posteriormente el uso de yo como sujeto fue caracterizado en trminos de la
nocin de inmunidad al error por un fallo de identificacin: por ejemplo, si el uso de
yo est basado en el conocimiento no observacional o de primera persona de
que alguien est levantando el brazo, no es posible que X realice la asercin de
Yo estoy levantando el brazo pero su asercin sea errnea porque la persona
de quien conoce que est levantando el brazo no es el referente de yo, es
decir, no es l mismo (Shoemaker 1994). Problematizo esta caracterizacin ms
adelante, en la nota 9.

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LA AUTORREFERENcIA AUTOc Y El USO dE YO c SUjETO

ejercicio de clarificacin de los distintos tipos de autoconciencia

que puede tener y expresar el usuario de yo. Como resultado de
ello termino concluyendo que la pretensin de que el conocimiento
de la regla de autorreferencia contribuya especficamente a explicar
el uso de yo como sujeto obedece a una sobrecarga explicativa,
pues ya ofrece una explicacin del hecho de que un uso de yo
pueda ser una expresin de autoconciencia, sea o no sea un caso
de autoconciencia robusta: la razn es que el usuario de yo
tiene, en cualquier caso, el tipo de autoconciencia consistente en
el conocimiento de que est hablando de l mismo. Adems, ese
conocimiento es tal que cualquier uso de yo tiene una propiedad
que suele ser unilateralmente atribuida al uso de yo como sujeto:
es inmune al error por un fallo de identificacin.
El reflexivo indirecto l mismo es usado para traducir en
el discurso indirecto el uso del pronombre personal yo en el
discurso directo. Por ejemplo, si el hablante X realiza sinceramente
la asercin de Yo estoy levantando el brazo, es correcto decir en
el discurso indirecto:
c) X cree que l mismo est levantando el brazo
Lo propio del reflexivo indirecto en una atribucin de creencia
como c) no es que la persona referida por X (fuera de la clusulaque) sea idntica a la persona referida por l mismo (dentro de
la clusula-que): es que no es posible que la persona referida por
X ignore la identidad que guarda con la persona referida por l
mismo. Sin duda, este rasgo recoge algo caracterstico del tipo
de autoconciencia que tiene el usuario de yo. Sustituyamos,
en cambio, X por Edipo y supongamos que Edipo realiza
sinceramente la asercin de El asesino de Layo est levantando
el brazo. La descripcin el asesino de Layo refiere a Edipo y,
por tanto, en un cierto sentido Edipo est hablando de s mismo.
La persona referida por Edipo es idntica a la persona referida
por el asesino de Layo. Sin embargo, no es correcto inferir de la
asercin de Edipo una atribucin de creencia como c). Si Edipo no

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Javier Vidal

sabe que l es el asesino de Layo, resulta que ignorara la identidad

de la persona referida por Edipo con la persona referida por el
asesino de Layo, lo que es incompatible con una atribucin de
creencia como c). Ahora bien, segn una atribucin de creencia
como c) es posible que la persona referida por l mismo (es decir,
X) no sea idntica con la persona que realmente est levantando
el brazo, en cuyo caso X tendra una creencia falsa. Es el caso,
por ejemplo, de ver en un espejo a otra persona levantando el
brazo y creer que es uno mismo2. En efecto, la persona referida
por l mismo es el hablante X que tiene la creencia de que
est levantando el brazo, con independencia de que sea o no sea
tambin la persona que realmente est levantando el brazo. Por el
contrario, una atribucin de conocimiento con el reflexivo indirecto
significa un salto cualitativo en el tipo de autoconciencia atribuida
al usuario de yo:
C) X conoce que l mismo est levantando el brazo
Pues, la verdad de una atribucin de conocimiento como C) no
solo excluye que la persona referida por l mismo (es decir, X)
sea distinta de la persona que realmente est levantando el brazo:
tambin excluye que X ignore la identidad que guarda con la
persona que est levantando el brazo. Voy a argumentar, entonces,
en los siguientes trminos: aunque el usuario de yo conozca
que la creencia de que alguien est levantando el brazo es sobre
l mismo, como se sigue de una atribucin de creencia como c), y
adems, conozca que l mismo es la persona que est levantando
el brazo, como se sigue de una atribucin de conocimiento como
C), resulta que no est garantizado que la asercin de Yo estoy
levantando el brazo sea la expresin de una autoconciencia
robusta.
2 Este sera, por otra parte, un caracterstico uso de yo como objeto que no
es inmune al error por un fallo de identificacin: X observa en un espejo que
alguien est levantando el brazo y realiza la asercin de Yo estoy levantando
el brazo pero comete un error porque la persona reflejada en el espejo de quien
conoce que est levantando el brazo no es el referente de yo, es decir, no es l
mismo.

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LA AUTORREFERENcIA AUTOc Y El USO dE YO c SUjETO

La idea es que la expresin de una autoconciencia robusta

mediante la asercin de Yo estoy levantando el brazo es la
expresin del conocimiento libre de identificacin de que uno
mismo est levantando el brazo. Apoyndome en Evans, defino
un conocimiento libre de identificacin en trminos negativos:
el conocimiento de que uno mismo est levantando el brazo es
libre de identificacin si no est basado en una inferencia a partir
de i) el conocimiento de que uno mismo es Id, donde Id est
por cualquier trmino singular o descripcin definida cuyo uso
entrae la identificacin del referente, y de ii) el conocimiento
de que Id est levantando el brazo. Un uso de yo que expresa
un conocimiento libre de identificacin es precisamente un uso
de yo como sujeto en el sentido wittgensteiniano. Pero voy a
argumentar que es posible que el conocimiento de que uno mismo
est levantando el brazo est basado en i) y en ii). De manera que la
verdad de que el hablante X conoce que l mismo est levantando
el brazo, conocimiento expresado por X mediante la asercin de
Yo estoy levantando el brazo, no es garanta de que esa asercin
sea la expresin de una autoconciencia robusta de X: pues es
posible que X no tenga un conocimiento libre de identificacin de
que l mismo est levantando el brazo.
II
El modelo de la autorreferencia autoconsciente establece dos
condiciones para que un hablante tenga la autoconciencia que le es
propia solo a causa de estar usando yo:
a) la condicin pragmtica de que el usuario de yo, como el
usuario de cualquier otra palabra, conozca que l mismo es el
hablante o usuario de la palabra, y
b) la condicin semntica de que la referencia sea fijada por la
regla de autorreferencia segn la cual el referente de yo en
cada contexto es el usuario de yo en el contexto y que, por
tanto, el uso de yo por parte del hablante est basado en el
conocimiento de la regla de autorreferencia.

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Es importante sealar que la condicin pragmtica a) introduce

un primer sentido en el que un hablante X es autoconsciente: X
conoce que l mismo est usando yo. Ms an, es razonable
suponer que X tiene un conocimiento libre de identificacin de
que l mismo est usando yo: no es un conocimiento basado en
que i) X conoce que l mismo es algn Id y ii) X conoce que Id est
usando yo. Sin embargo, un conocimiento libre de identificacin
del mismo tipo es atribuible al usuario de cualquier palabra, sea o
no sea de primera persona. Por ejemplo, el usuario de la palabra
reloj tiene un conocimiento libre de identificacin de que l
mismo est usando la palabra reloj. Claramente, el conocimiento
libre de identificacin de que uno mismo est usando cierta
palabra, sea yo o reloj, no es el tipo de autoconciencia que es
expresada mediante un uso de la primera persona.
La condicin semntica b), el conocimiento de la regla de
autorreferencia, contribuye a explicar que el usuario de yo
sea consciente de que est hablando de l mismo. Pues, segn el
modelo de la autorreferencia autoconsciente un hablante X usa
yo para hablar de l mismo como producto de las siguientes
piezas de conocimiento:
1) X conoce que l mismo es el usuario de yo (condicin
pragmtica)
2) X conoce que el referente de yo en cada contexto es el usuario
de yo en el contexto (condicin semntica)
3) X conoce que su uso de yo refiere a l mismo (desde 1 y 2)
De manera que el conocimiento de la regla de autorreferencia
es la pieza de conocimiento que marca toda la diferencia entre la
autoconciencia poseda por el usuario de cualquier palabra, que es
el conocimiento de que l mismo es el hablante, y la autoconciencia
poseda por el usuario de yo, que es el conocimiento de que est
hablando de l mismo (es decir, el conocimiento de que su uso de
yo refiere a l mismo). Desde luego, el conocimiento que X tiene
de que su uso de yo refiere a l mismo no es un conocimiento
libre de identificacin: est basado en conocimientos de la forma i)
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LA AUTORREFERENcIA AUTOc Y El USO dE YO c SUjETO

y ii). En este sentido, ningn uso de yo es libre de identificacin

del referente3. Ahora bien, no hay duda de que la autoconciencia
de un hablante X consistente en el conocimiento de que usa yo
para hablar de l mismo tampoco es la autoconciencia que es
expresada mediante su uso de yo en la asercin de una oracin
cuyo significado literal el hablante explota: el hablante que realiza
la asercin de Yo estoy levantando el brazo expresa la creencia
o el conocimiento de que l mismo est levantando el brazo y,
por tanto, no usa yo para expresar el conocimiento de que est
hablando de l mismo4. La conclusin es que la autoconciencia que
un hablante tiene solo a causa de estar usando yo, no es el tipo
de autoconciencia que es expresada mediante un uso de yo.
Sin embargo, con las condiciones a) y b), el modelo de la
autorreferencia autoconsciente da cuenta del hecho de que un
uso de yo pueda ser tambin una expresin de otro tipo de
autoconciencia, como el conocimiento atribuido en:
C) X conoce que l mismo est levantando el brazo
As, un hablante X que realiza la asercin de Yo estoy levantando el brazo, expresara el conocimiento de que l mismo est levantando el brazo como resultado de estas piezas de conocimiento:
1) X conoce que l mismo est levantando el brazo (autoconciencia
expresable)
2) X conoce que l mismo es el usuario de yo (condicin
pragmtica)
3) X conoce que el referente de yo en cada contexto es el usuario
de yo en el contexto (condicin semntica)
4) X conoce que su uso de yo refiere a l mismo (desde 2 y 3)
As que en efecto:
3 La distincin entre un uso de yo como sujeto y como objeto no se ve
afectada por este hecho: la distincin depende de que el conocimiento (o la
creencia) expresado mediante un uso de yo sea o no sea libre de identificacin,
respectivamente.
4 Excepto, obviamente, en el caso de que X realice la asercin de Yo soy el usuario de yo para expresar el conocimiento de que est hablando de l mismo.

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5) X realiza la asercin de Yo estoy levantando el brazo para

expresar el conocimiento de que l mismo est levantando el
brazo (expresin de autoconciencia: desde 1 y 4).
El conocimiento de la regla de autorreferencia es, por tanto,
fundamental para explicar la expresin de autoconciencia mediante
un uso de yo. En efecto, supongamos que el hablante X, quien
es obviamente la persona o el cuerpo humano vivo que cae bajo
su propia observacin especial (la observacin privilegiada pero
limitada que cada uno tiene de s mismo habitualmente), usa el
trmino A para referirse a la persona que cae bajo su observacin
especial en cada contexto5. Parece que A es un trmino singular
que, como el pronombre personal yo, garantiza la referencia al
hablante. Teniendo en cuenta que el usuario de A observa desde
un punto de vista especial su propio cuerpo, la referencia de A
puede ser fijada mediante la siguiente regla: el referente de A en
cada contexto es la persona que cae bajo la observacin especial del
usuario de A en el contexto. Pero, en condiciones normales la
persona que cae bajo la observacin especial del usuario de A es
precisamente el usuario de A, es decir, el hablante6. Supongamos
5 Es Anscombe quien introduce el caso imaginario del usuario de un cierto
trmino singular A:
Imaginemos una sociedad en la que todos estn etiquetados con dos
nombres. Uno figura en su espalda y en la parte superior de su pecho, y
estos nombres, que sus portadores no pueden ver, son varios: de la B a la
Z, por decir. El otro, A, est estampado en el interior de sus muecas,
y es el mismo para todos. Al hacer informes sobre las acciones de los
dems todos usan el nombre sobre su pecho o su espalda si pueden ver
estos nombres o estn acostumbrados a verlos. Adems, todos aprenden
a responder a emisiones del nombre sobre su propio pecho y espalda en
el modo y en el tipo de circunstancias en las que nosotros tendemos a
responder a emisiones de nuestros nombres. Informes sobre las propias
acciones de uno, que uno da a partir de la observacin, se hacen usando el
nombre sobre la mueca (Anscombe 1981, p. 24).

La nocin de una observacin especial es glosada as:
Para cada persona hay una persona de quien tiene perspectivas tanto
caractersticamente limitadas como caractersticamente privilegiadas:
a no ser en espejos ella nunca ve la persona entera, y slo puede
lograr perspectivas ms bien especiales de lo que ve. Algunas son
particularmente buenas y otras son particularmente malas (Anscombe
1981, p. 24).
6 Anscombe explica de este modo la referencia garantizada de A:
De este modo, suponiendo que conozco a alguien llamado X y llamo a
una cosa X con la intencin de referirme a esa persona, una garanta de

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LA AUTORREFERENcIA AUTOc Y El USO dE YO c SUjETO

ahora que X tiene un conocimiento de que l mismo est levantando el brazo. Adems, como cualquier hablante, X conocera que l
mismo est usando A. De manera que X tendra las piezas de conocimiento correspondientes a 1) y 2) ms arriba:
1) X conoce que l mismo est levantando el brazo (autoconciencia
expresable)
2) X conoce que l mismo es el usuario de A (condicin
pragmtica)
Sin embargo, el conocimiento semntico respecto de A es:
3) X conoce que el referente de A en cada contexto es la persona
que cae bajo la observacin especial del usuario de A en el
contexto
Pues bien, a pesar de que el referente de A, la persona que
cae bajo la observacin especial del usuario de A, es el propio
usuario de A, no es posible inferir de 2) y de 3):
4) X conoce que su uso de A refiere a l mismo7
Sera necesario que, contrariamente a 3), el conocimiento
semntico respecto de A fuese el conocimiento de la regla de
autorreferencia:
3*) X conoce que el referente de A en cada contexto es el usuario
de A en el contexto (condicin semntica)
referencia en este sentido sera una garanta de que hay tal cosa como X.
El nombre A que invent tendra este tipo de referencia garantizada. El
usuario de A quiere hablar de un cierto ser humano, uno que cae bajo
su observacin de un modo ms bien especial. Esa persona es l mismo
y, por ello, dado que l ha captado el uso de A, l no puede menos que
estar hablando de una persona real (Anscombe 1981, p. 30).
7 Por ello, as como Edipo puede usar la descripcin el asesino de Layo para
referirse a l mismo sin ser consciente de ello, los usuarios de A se refieren
a ellos mismos sin ser conscientes de que lo hacen. Otra forma de subrayar
el mismo punto es decir que el hablante X usa A para dar informes de sus
propias acciones pero, como Anscombe seala, eso solo significa que son
informes sobre las acciones de X que proceden de la boca de X (Anscombe 1981,
p.24). Si X realiza la asercin de A est levantando el brazo estamos ante
un informe de una accin de X que procede de la boca de X. Est claro que,
al realizar la asercin, X expresa la creencia de que la persona que cae bajo su
observacin especial est levantando el brazo. Esa persona es precisamente X.
Sin embargo, mediante su uso de A, X no expresa la creencia de que l mismo
est levantando el brazo.

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Resulta, entonces, que a falta de ese conocimiento y, por tanto,

de otra pieza de conocimiento como 4), no puede darse:
5) X realiza la asercin de A est levantando el brazo para
expresar el conocimiento de que l mismo est levantando el
brazo.
III
En la medida en que, anteriormente, introduje la pieza de
conocimiento correspondiente a 1) como no derivada de otras
piezas de conocimiento, estaba dando por supuesto que esa pieza
de conocimiento es un caso de autoconciencia robusta:
1*) X conoce de un modo libre de identificacin que l mismo est
levantando el brazo (autoconciencia robusta)
De hecho la mejor explicacin de 1*) es que X tiene un
conocimiento no observacional de que est levantando el brazo,
que el conocimiento idiosincrsico que un agente tiene de sus
propias acciones. De manera que, por aplicacin del modelo de
la autorreferencia autoconsciente, resulta que el uso de yo es la
expresin de una autoconciencia robusta:
5*) X realiza la asercin de Yo estoy levantando el brazo para
expresar el conocimiento libre de identificacin de que l
mismo est levantando el brazo (expresin de autoconciencia
robusta: desde 1* y 4)
Ahora bien, muestro a continuacin que el modelo de la
autorreferencia autoconsciente tambin tiene aplicacin cuando
el uso de yo es la expresin de una autoconciencia no robusta.
Supongamos a la manera de Anscombe que, en efecto, existe una
sociedad imaginaria en la que los hablantes solo logran referirse
a s mismos mediante el uso del trmino A: as como Edipo
puede usar la descripcin el asesino de Layo para referirse a s
mismo sin ser consciente de ello, los usuarios de A se refieren a
s mismos sin ser conscientes de que lo hacen8. Supongamos ahora,
8 Anscombe argumenta que, efectivamente, A no puede usarse para expresar
la autoconciencia del hablante:

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LA AUTORREFERENcIA AUTOc Y El USO dE YO c SUjETO

a diferencia de Anscombe, que posteriormente los hablantes son

adiestrados en el uso de yo y, por tanto, en el conocimiento
de la regla de autorreferencia. Pero aprenden a usar yo como
reemplazo de A: aprenden a usar yo para reportar las acciones
de la persona que cae bajo su observacin especial, porque parte del
adiestramiento pasa por instruirles con la informacin adicional
de que el referente de A es el usuario de yo. Entonces, un
hablante X de la sociedad imaginaria que realiza la asercin de
Yo estoy levantando el brazo expresa el conocimiento no libre
de identificacin de que l mismo est levantando el brazo como
producto de las siguientes piezas de conocimiento:
1) X conoce que la persona que cae bajo su observacin especial
est levantando el brazo.
2) X conoce que la persona que cae bajo su observacin especial en
cada contexto es el usuario de yo en el contexto (informacin
adicional).
3) X conoce que l mismo es el usuario de yo (condicin
pragmtica).
4) X conoce que l mismo es la persona que cae bajo su observacin
especial (desde 2 y 3).
5) X conoce de un modo no libre de identificacin que l mismo est
levantando el brazo (autoconciencia no robusta: desde 1 y 4).
6) X conoce que el referente de yo en cada contexto es el usuario
de yo en el contexto (condicin semntica).

Ellos (los usuarios de A) quiz no tienen autoconciencia, aunque cada

uno conoce bastante acerca del objeto que l (de hecho) es; y tiene un
nombre, el mismo que cualquier otro tiene, que usa en informes acerca
del objeto que l (de hecho) es. Precisamente por esa razn, esto -que ellos
no tienen autoconciencia- parece no ser verdadero. B es consciente de,
esto es, l observa, algunas actividades de B, esto es, que son suyas. l
usa el nombre A, como todos lo hacen, para referirse a l mismo. Por
tanto, l es consciente de l mismo. Por tanto, l tiene autoconciencia. Pero
cuando hablamos de autoconciencia no queremos decir eso. Queremos
decir alguna cosa que se manifiesta en el uso de yo como opuesto al
uso de A. La expresin autoconciencia puede ser convenientemente
explicitada como conciencia de que tal-y-tal es verdadero de uno mismo.
(...) uno mismo no es aqu sino el reflexivo indirecto: esto es, el reflexivo
del discurso indirecto (Anscombe 1981, pp. 24-25).

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Javier Vidal

7) X conoce que su uso de yo refiere a l mismo (desde 3 y 6).

As que en efecto:
8) X realiza la asercin de Yo estoy levantando el brazo
para expresar el conocimiento no libre de identificacin de
que l mismo est levantando el brazo (expresin de una
autoconciencia no robusta: desde 5 y 7).
Como es evidente, el conocimiento que X tiene de que l
mismo est levantando el brazo no es un conocimiento libre de
identificacin porque est basado en una inferencia a partir de una
pieza de conocimiento como 4), que es de la forma i): X conoce que
l mismo es Id, donde la variable Id es ocupada por el trmino
singular A (o, equivalentemente, por la descripcin definida la
persona que cae bajo la observacin especial del usuario de A),
y de una pieza de conocimiento como 1), que es de la forma ii): X
conoce que Id est levantando el brazo. Pero, un uso de yo que
expresa un conocimiento no libre de identificacin es un uso de
yo como objeto en el sentido wittgensteiniano9. El resultado es
que, a pesar de que el hablante X tiene un grado de autoconciencia
9 He dejado hasta este punto una cuestin que es importante pero que no deseo
tratar extensamente en este trabajo. He acomodado la distincin entre el uso de
yo como sujeto y como objeto en trminos de la expresin de un conocimiento
que es o no es libre de identificacin, respectivamente. Pero la propiedad de
ser libre de identificacin no es coextensiva con la propiedad de ser inmune al
error por un fallo de identificacin. Desde luego, si un uso de yo expresa un
conocimiento libre de identificacin, entonces parece ser inmune al error por
un fallo de identificacin. Pero no es tan claro que si un uso de yo expresa un
conocimiento no libre de identificacin, entonces el uso de yo no es inmune
al error por un fallo de identificacin: es posible, como tal vez ocurre en el
caso que acabo de construir arriba, que el componente identificatorio (4) en
el que est basado (5), el conocimiento expresado mediante el uso de yo, no
hubiera podido ser una creencia falsa -si (2) y (3) excluyen la posibilidad de
error-, en cuyo caso tampoco hubiera podido cometerse un error por un fallo de
identificacin en el uso de yo. Creo que la distincin wittgensteiniana sigue
en pi porque, como seal en la nota 1, incluye dos condiciones para usar
yo como sujeto: i) que el uso de yo no est basado en el reconocimiento de
una persona concreta y ii) que no exista la posibilidad de error respecto de que
uno mismo es esa persona concreta. La primera condicin es aproximadamente
equivalente a la propiedad de ser libre de identificacin y la segunda condicin
es la propiedad de ser inmune al error por un fallo de identificacin. De manera
que un uso de yo como sujeto tiene ambas propiedades y, por tanto, un
uso de yo como objeto expresa un conocimiento (o una creencia) que no es libre de
identificacin o no es inmune al error por un fallo de identificacin, o ambas cosas.

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LA AUTORREFERENcIA AUTOc Y El USO dE YO c SUjETO

tal que conoce tanto que est hablando de l mismo (por aplicacin
del modelo de la autorreferencia autoconsciente) como que l
mismo es la persona que est levantando el brazo, y en este
sentido expresa mediante el uso de yo el conocimiento de que l
mismo est levantando el brazo, con todo, su asercin de Yo estoy
levantando el brazo no es la expresin de una autoconciencia
robusta. Es, entonces, un contra-ejemplo a la tesis de que la verdad
de una atribucin de conocimiento con el reflexivo indirecto l
mismo, conocimiento expresado mediante un uso de yo,
garantiza la expresin de una autoconciencia robusta mediante ese
uso de yo. Un resultado que permite cuestionarse el papel del
conocimiento de la regla de autorreferencia en la explicacin de
la diferencia entre un uso de yo como sujeto y como objeto. Es
decir, ese conocimiento no juega ningn papel en una explicacin
de lo que hace que un uso de yo exprese un conocimiento libre
de identificacin (autoconciencia robusta) y no, por el contrario,
un conocimiento que no lo sea (autoconciencia no robusta). Pues,
he mostrado que el conocimiento de la regla de autorreferencia
contribuye a explicar la expresin del tipo de autoconciencia que
es atribuido en:
c) X conoce que l mismo est levantando el brazo
Con independencia de que se trate de un caso de autoconciencia
robusta como:
5*) X realiza la asercin de Yo estoy levantando el brazo para
expresar el conocimiento libre de identificacin de que l
mismo est levantando el brazo
O, por el contrario, se trate de un caso de autoconciencia no
robusta como:
8) X realiza la asercin de Yo estoy levantando el brazo para
expresar el conocimiento no libre de identificacin de que l
mismo est levantando el brazo
Por ello mismo, el conocimiento de la regla de autorreferencia
no contribuye especficamente a explicar lo que hace que un uso
73

Javier Vidal

de yo sea un uso como sujeto y, por tanto, la expresin de una

autoconciencia robusta.
IV
Me parece que el examen anterior tambin arroja luz sobre los
tipos o grados de autoconciencia que el usuario de yo puede
tener y expresar. He empleado varios criterios de clasificacin de
manera explcita: si la autoconciencia es o no es expresada por el
hablante, si la autoconciencia es o no es libre de identificacin, y si
la autoconciencia consiste en un estado de creencia o conocimiento.
Con el objetivo de ordenar los tipos de autoconciencia empiezo con
el criterio de la expresin. Como he sealado, parece intuitivamente
correcto que un hablante X no usa yo para expresar la
autoconciencia consistente en un conocimiento lingstico, tanto
pragmtico como semntico, de su uso de yo. As que ningn
hablante X usa yo para expresar los siguientes conocimientos
lingsticos:
A1) X conoce que l mismo es el usuario de yo
A2) X conoce que su uso de yo refiere a l mismo
Adems, A1) ocupa de algn modo un lugar inferior, en el
sentido de que es un tipo de autoconciencia que tambin tiene
el usuario de cualquier otra palabra distinta de yo. Pero el
conocimiento de que uno mismo es l usuario de yo es libre de
identificacin, como seal. La mejor explicacin de que sea un
conocimiento libre de identificacin es que X tiene un conocimiento
no observacional de que est usando yo, el tipo de conocimiento
idiosincrsico que un agente tiene de sus propias acciones. Eso
explica tambin que cualquier uso de yo es inmune al error
por un fallo de identificacin del usuario: como el uso de yo est
basado en el conocimiento no observacional de que alguien est
usando yo, no es posible que X est equivocado porque no es
l mismo sino algn otro quien es el usuario de yo. En otras
palabras, no es posible que X crea que l mismo es el usuario de
74

LA AUTORREFERENcIA AUTOc Y El USO dE YO c SUjETO

yo pero su creencia sea falsa porque la persona que realmente

est usando yo no es l mismo sino algn otro.
Por el contrario, A2) es la autoconciencia que el usuario de
yo tiene como consecuencia del conocimiento de la regla de
autorreferencia. El conocimiento de que el uso de yo refiere
a uno mismo no es libre de identificacin, como seal, y,
sin embargo, el uso de yo es inmune al error por un fallo de
identificacin del referente10: como el uso de yo est basado en el
conocimiento de la regla de autorreferencia, no es posible que X
est equivocado porque no es l mismo sino algn otro quien es el
referente de de su uso de yo. Es decir, no es posible que X crea
que l mismo es el referente de su uso de yo pero su creencia
sea falsa porque la persona que realmente es el referente de yo
no es l mismo sino algn otro. Es claro de qu modo la regla de
autorreferencia contribuye a explicar por qu un uso de yo es
inmune al error por un fallo de identificacin del referente: no es
posible que alguien distinto del usuario de yo en cada contexto
sea el referente de yo en el contexto. Es por esto que si el uso
de yo no fuera inmune al error por un fallo de identificacin
del usuario, an entonces la regla de autorreferencia explicara por
qu no es posible que X est equivocado porque el referente de su
uso de yo no es l mismo. Por el contrario, si el uso de yo fuese
inmune al error por un fallo de identificacin del usuario sin que
la referencia se fijase mediante la regla de autorreferencia, sera
posible que X estuviera equivocado porque el referente de su uso
de yo no fuera l mismo: sera posible que X creyese falsamente
que el referente de su uso de yo es l mismo y, con todo, fuese
algn otro.
Un hablante X tampoco usa yo para expresar cierto
conocimiento no lingstico que, no obstante, es constitutivo de
la creencia o el conocimiento que realmente expresa: si el hablante
cree (o conoce) que l mismo est levantando el brazo, no usa yo
10 Desde luego, ello es posible porque en este caso el componente identificatorio
(A1) en el que est basado el conocimiento de que el uso de yo refiere a uno
mismo tambin es inmune al error por un fallo de identificacin. Ver la nota
anterior.

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Javier Vidal

para expresar el conocimiento que tiene de que la creencia (o el

conocimiento) es sobre l mismo:
A3) X conoce que la creencia (o el conocimiento) de que alguien
est levantando el brazo es sobre l mismo
El criterio de la expresin nos dice que un hablante X usa yo
para expresar ciertas creencias o conocimientos no lingsticos,
como la creencia o el conocimiento de que uno mismo est
levantando el brazo, lo que depende, obviamente, del uso de yo
en la asercin de la oracin Yo estoy levantando el brazo cuyo
significado literal el hablante conoce y explota para la expresin de
su creencia o conocimiento:
A4) X cree que l mismo est levantando el brazo
A5) X conoce que l mismo est levantando el brazo
Tanto la creencia como el conocimiento expresados mediante
un uso de yo pueden ser o no ser libres de identificacin. Un
uso de yo como objeto es caractersticamente la expresin de
una creencia no libre de identificacin11, pero tambin puede
considerarse como tal el caso presentado ms arriba en el que un
uso de yo (como reemplazo de un uso de A) es la expresin de
un conocimiento no libre de identificacin. Un uso de yo como
sujeto es caractersticamente la expresin de un conocimiento libre
de identificacin como:
A6) X conoce de un modo libre de identificacin que l mismo
est levantando el brazo
11 Un ejemplo caracterstico es presentado en la nota 2. Si desea resaltarse un uso
de yo como objeto que no es inmune al error por un fallo de identificacin
es lgico recurrir a los usos de yo que expresan meras creencias no libres de
identificacin: pues en tales casos siempre es posible que uno est expresando
una creencia falsa sobre l mismo. Pero, como es notorio, he puesto el nfasis
en los usos de yo como objeto que expresan conocimientos no libres de
identificacin teniendo en cuenta el objetivo de mostrar que la verdad de una
atribucin de conocimiento con el reflexivo indirecto no es garanta de un uso
de yo como sujeto.

76

LA AUTORREFERENcIA AUTOc Y El USO dE YO c SUjETO

Ahora podemos ver que la expresin de un conocimiento

libre de identificacin entraa todos los tipos de autoconciencia
examinados: el hablante X que realiza la asercin de Yo estoy
levantando el brazo para la expresin de una autoconciencia
robusta conoce que l mismo es el hablante (A1), conoce que
est hablando de l mismo (A2), conoce de un modo libre de
identificacin que l mismo est levantando el brazo (A6) y, por
tanto, conoce que el conocimiento de que alguien est levantando
el brazo es sobre l mismo (A3) porque conoce tanto como cree que
l mismo est levantando el brazo (A5 y A4).
Termino con una reivindicacin de la importancia que tiene
el conocimiento de la regla de autorreferencia en la explicacin
de la autoconciencia que tiene el usuario de yo solo a causa
de estar usando el pronombre personal. Como he sealado, la
autoconciencia consistente en el conocimiento de que uno mismo
es el usuario de yo (A1) es atribuible tambin al usuario de
cualquier otra palabra. Por otra parte, la autoconciencia que puede
ser expresada mediante un uso de yo (A4, A5, A6) es un tipo
de autoconciencia que alguien puede tener sin estar usando yo
para expresarla: por ejemplo, X levanta el brazo pero no realiza
la asercin de Yo estoy levantando el brazo para expresar
el conocimiento libre de identificacin de que l mismo est
levantando el brazo. En otras palabras, la autoconciencia que
puede ser expresada mediante un uso de yo no es un tipo de
autoconciencia cuya posesin depende del uso de yo para
expresarla. Por tanto, tampoco (A3) es un tipo de autoconciencia
cuya posesin dependa del uso de yo. Pero, aplicando el modelo
de la autorreferencia autoconsciente, resulta que el conocimiento
de la regla de autorreferencia ofrece una explicacin del hecho de
que el usuario de yo tenga un cierto tipo de autoconciencia: el
conocimiento de que su uso de yo refiere a l mismo y de que,
en consecuencia, est hablando de l mismo (A2).
Aado que, como he mostrado en las secciones II y III, el
conocimiento de la regla de autorreferencia da cuenta tambin
del hecho de que un uso de yo pueda ser una expresin de
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Javier Vidal

autoconciencia, sea o no sea un caso de autoconciencia robusta.

Ello es, desde luego, una consecuencia de que el conocimiento
de la regla contribuye especficamente a explicar el conocimiento
que el hablante tiene de que su uso de yo refiere a l mismo.
Respecto al conocimiento de cul es el referente de yo, hemos
visto que cualquier uso de yo es inmune al error por un fallo
de identificacin. Concluyo finalmente que la pretensin de
que el conocimiento de la regla de autorreferencia contribuya
especficamente a explicar el uso de yo como sujeto, para la
expresin de una autoconciencia robusta, obedece a una sobrecarga
explicativa una vez que resulta claro:
E) su contribucin especfica a explicar la expresin de autoconciencia (robusta o no robusta) mediante un uso de yo; debido
a:
Ea) usuario de yo consistente en el conocimiento de que est
su contribucin especfica a explicar la autoconciencia del
hablando de l mismo; y a

Eb) su contribucin especfica a explicar que cualquier uso de
yo (como sujeto y como objeto) es inmune al error por un
fallo de identificacin del referente.
Referencias
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La autorreferencia autoconsciente y el uso del yo como sujeto

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