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Linimitabilit du Coran et de la Sunna

dans la mdecine prventive et les


micro-organismes

Dr. Abd Al-Djawd al-Sw


Chercheur la Commission des Miracles
Scientifiques du Coran et de la Sunna
http://islamweb.net/frh

Avant-propos
Par le Dr. Abdallah ibn Abd al-Azz al-Muslih,
Secrtaire Gnral de la Commission des Miracles Scientifiques du Coran
et de la Sunna
Au nom dAllah, le Tout Misricordieux, le Trs Misricordieux
Louange Allah, Seigneur de lunivers, et que la paix et la bndiction soient
sur le plus noble des messagers, notre matre Mohammed, ainsi que sur sa
famille, ses Compagnons et ceux qui les auront suivis dans un bon
comportement jusquau Jour Dernier
Certes, Allah, exalt soit-Il, est le Crateur de cet univers et de tout ce quil
contient. Cest Lui, exalt soit-Il, Qui sait tout propos de ses secrets ; (sens
du verset) : Ne connat-Il pas ce quIl a cr alors que cest Lui le
Compatissant, le Parfaitement Connaisseur (Coran 67/14).
Il nous a permis de percevoir Ses cratures avec notre oue et notre vue,
ainsi quavec notre cur et notre cerveau, et nous en a cach ce quIl veut
jusqu un moment dtermin. Il dit, exalt soit-Il (sens du verset) : Et on
ne vous a donn que peu de connaissance (Coran 17/85) ; ou bien
jusqu ce quIl dcide de le dvoiler Ses serviteurs. Il dit, exalt soitIl (sens du verset) :
Nous leur montrerons Nos signes dans lunivers et en euxmmes, jusqu ce quil leur devienne vident que cest cela (le
Coran), la vrit. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit tmoin de
toute chose ? (Coran 17/85).
Cet univers o nous vivons est peupl de maints organismes cachs et
imperceptibles lil nu. Nombre de ces cratures vivent galement au sein
de notre corps, dont certaines nous sont utiles, alors que dautres nous sont
nuisibles, voire peuvent nous tuer.
Le Crateur, exalt soit-Il, signal lexistence relle de ces organismes
cachs dans Son Livre en disant (sens des versets) : Mais non... Je jure
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par ce que vous voyez, ainsi que par ce que vous ne voyez pas (Coran
69/38-39).
Mais Allah, exalt soit-Il, est Compatissant envers nous. Cest Lui le Savant
et le Parfaitement Connaisseur du royaume de la terre et du ciel. Il nous a
prescrit une voie droite par le biais de Son Messager digne de confiance,
notre matre Mohammed (Salla Allahu Alaihi wa Sallam), qui est une
misricorde pour tout lunivers, plein de sollicitude envers les gens bien
guids, compatissant et misricordieux envers les croyants. Allah, exalt
soit-Il) dit (sens des versets) :
Et Nous ne tavons envoy quen misricorde pour lunivers
(Coran 21/107) ;
Certes, un Messager pris parmi vous, est venu vous, auquel
psent lourd les difficults que vous subissez, qui est plein de
sollicitude pour vous, qui est compatissant et misricordieux
envers les croyants (Coran 9/128).
En suivant cette voie, Allah, exalt soit-Il, nous prservera assurment de
tout mal par Sa grce et Sa faveur.
Dans la prsente tude intitule linimitabilit du Coran et de la Sunna dans
la mdecine prventive et les micro-organismes , lauteur, Abd al-Djawd
al-Sw, traite de faon approfondie la manire, pour lhomme, de prserver
sa sant, qui est lun des bienfaits les plus prcieux octroys par Allah, exalt
soit-Il, Ses cratures ; cest ce quon appelle aujourdhui : la mdecine
prventive .
Cette recherche se caractrise par son style facile et ais, concis sans nuire
la comprhension, afin que le lecteur ordinaire, tout comme le lecteur
spcialis, puissent en comprendre le sujet et assimiler son contenu aussi
bien que les aspects inimitables quil comporte et qui reprsentent la finalit
de cette recherche. Le sujet de cette tude est vaste et a fait lobjet de
nombreux ouvrages et recherches, et la contribution de lauteur ce
domaine est digne de louanges.
Au dbut, lauteur claire le concept de mdecine prventive tel que dfini
par les savants, comme tant La science relative la prvention des
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maladies bactriennes, organiques et psychiques chez lindividu et dans la


socit .
De mme, il explique que les principales causes des maladies se rsument
en trois catgories quil dtaille dans les chapitres de cette tude. Ensuite, il
expose les aspects de linimitabilit scientifique du Noble Coran et de la
Sunna prophtique dans ce domaine, et le fait quils ont t les premiers
faire allusion un concept global de mdecine prventive, aux facteurs
pathognes constitus, entre autres, par les micro-organismes et aux
moyens de prvention et de protection contre ces maladies, travers une
srie claire dorientations divines et dinstructions prophtiques dont, titre
dexemple, la parole dAllah, exalt soit-Il (sens des versets) :
Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se
purifient (Coran 2/222) ;
Il leur rend licites les bonnes choses, leur interdit les
mauvaises (Coran 07/157),
Et la parole du Messager dAllah (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) :
Quaucun dentre vous nurine dans leau stagnante, pour
ensuite y faire les grandes ablutions (Boukhari et Mouslim) ;
Si vous entendez que la peste se dclare dans un pays, ne vous
y rendez pas, et si elle se dclare dans le pays o vous tes, ne
quittez pas ce pays pour la fuir (Boukhari et Mouslim).
Abdallah ibn Abbs, quAllah soit satisfait de lui et de son pre, a dit : Le
Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a interdit de respirer ou de souffler
dans un rcipient (Ab Dwd).
Nous lanons ici un appel la communaut musulmane en particulier, et
lhumanit, en gnral, pour orienter sa foi vers leur Seigneur et Crateur,
exalt soit-Il, et renforcer sa croyance en le Coran quIl a rvl, et en le
Prophte quIl a envoy, Mohammed (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) ; cette
certitude tant le secret de la force de lhomme qui a confiance en son
Seigneur, et le garant de limmunit des socits croyantes contre les
dangers de ces micro-organismes pathognes, ainsi que des autres
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problmes que les humains, individus et groupes, peuvent rencontrer. Allah,


exalt soit-Il, dit (sens du verset) : Quiconque, mle ou femelle, fait une
bonne uvre tout en tant croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie
(Coran 16/97).
Nous devons donc nous arrter un instant pour mditer, sortir de notre
insouciance et revenir sur la voie que nous a trace notre Crateur, exalt
soit-Il, avant dy appeler autrui, pour tre, comme Allah, exalt soit-Il, la
voulu pour nous, la meilleure communaut quon ait fait surgir pour les
hommes (Coran 3/110), en les orientant vers le droit chemin et en les
librant de lignorance et des tnbres.
Nous implorons Allah, exalt soit-Il, de nous permettre de raliser tout cela,
par Sa grce, Son orientation et Sa bienfaisance, Il est, certes, Celui qui
entend tout et Qui rpond toujours celui qui lappelle. Et louange Allah,
Seigneur de lunivers.
Introduction
Louange Allah, nous Le louons, implorons Son secours, et nous cherchons
refuge auprs de Lui contre les maux de nos mes et contre nos mfaits.
Celui quAllah guide, personne ne peut lgarer. Et celui quIl gare ne
trouvera aucun alli ni guide.
Que la paix et les bndictions dAllah soient sur Son Messager qui a dit :
Il est deux bienfaits dont beaucoup ne savent pas tirer profit : la
sant et le loisir (Boukhari et Mouslim) ;
Demandez Allah de vous accorder la certitude (de la foi) et une
bonne sant, car il ny a pas de meilleure grce aprs la certitude
que la bonne sant (Ahmad) ;
Celui qui se lve en bonne sant, en scurit auprs des siens
et qui a son pain quotidien, a certes runi les plus grands
bienfaits de ce bas monde (Al-Tirmidh).
La Sunna du Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) au sujet de la
prservation de la sant est la plus parfaite,car la sant est lun des plus
beaux dons, des plus gnreux bienfaits, et lune des meilleures grces
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dAllah, exalt soit-Il, octroyes Son serviteur, pour ne pas dire la meilleure.
De ce fait, celui qui a reu une partie de ce bienfait doit en prendre soin, le
prserver, le protger contre ce qui la met en pril (Al-Tibb al-Nabaw dIbn
al-Qayyim, p. 167).
Les directives du Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) sont, en paroles
ou en actes, une constitution pour les musulmans et toute lhumanit en ce
qui concerne la mdecine du corps qui vise prserver la sant quand elle
est bonne et la recouvrer quand elle a t perdue.
Le thme que nous allons traiter dans notre recherche est la prservation de
la sant, ou selon les termes de la dfinition moderne la mdecine
prventive qui est la premire partie de la constitution islamique sur la
sant.
Les savants ont dfini la mdecine prventive moderne comme tant la
science relative la prvention des maladies bactriennes, organiques et
psychiques chez lindividu et dans la socit.
Les prceptes et prescriptions de lIslam adoptent cette dfinition de la
mdecine prventive. Plus encore, ils prouvent leur supriorit par la facilit
de les pratiquer et par la motivation personnelle de chaque membre de la
socit, pouss par un sens de responsabilit. En outre, ils ont prsent une
conception sanitaire intgrale et pratique visant la sant la fois physique,
mentale, morale et psychique. En effet, lIslam englobe la vie spirituelle
comme la vie temporelle. Et de mme quil a prescrit des cadres pour la
gouvernance et dautres pour les rapports sociaux et pour les systmes
conomiques, il a, de plus, tabli une approche intgrale pour protger
lhumanit. Or la civilisation occidentale ne sest soucie, pratiquement, que
de la sant physique. Et leurs socits souffrent des maladies causes par
le vin et la drogue, des pidmies mortelles causes par la turpitude, de
lanxit et du stress, provoquant de graves dsquilibres au niveau des
fonctions du corps humain, malgr les nombreux hpitaux et centres
mdicaux modernes, les diagnostics faciles, les traitements disponibles et
les efforts sanitaires locaux et internationaux. En dpit donc de tout cela, le
nombre de malades est en croissance continue. Ceci sexplique par le fait
que la mdecine prventive na pas t rellement applique. La tyrannie
des dsirs, la libration des instincts bestiaux, les conflits matrialistes, le
narcissisme, la dsagrgation familiale, la dchance morale, le vide
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spirituel, le manque de conscience religieuse suite lincroyance en Allah,


exalt soit-Il, ou la sparation entre Sa Charia et la vie, tous ces facteurs
ont entrav la pratique de la mdecine prventive et favoris la multiplication
et la propagation des maladies.
Avec laugmentation du nombre de malades et le dveloppement des
moyens de diagnostic et de traitement, la mdecine curative a fait des
progrs et a dpass la mdecine prventive dans les socits occidentales,
ainsi que dans celles qui ont emprunt la mme voie. La mdecine curative
a acquis ainsi un march promoteur et les socits pharmaceutiques et ceux
qui vivent des maux des gens se sont enrichis, tandis que lhomme est
devenu un terrain dexprimentation. Et, malencontreusement, la majorit
des pays musulmans suivent, sans clairvoyance, lexemple de ces socits
qui les ont humilis, en crant chez eux le besoin du traitement et du
mdicament aprs les avoir humilis par le besoin de la nourriture et de
vtements ! Quand les musulmans reviendront-ils la raison et retournerontils la Charia de leur Seigneur ? Quand lappliqueront-ils afin de se librer
de cet asservissement et de ces chanes ? Quand redeviendront-ils les
membres de la meilleure communaut quon ait fait surgir pour les
hommes afin quils commandent le bien, interdisent le mal et croient en
Allah, exalt soit-Il ?
Dans la prsente tude, nous allons prsenter la mdecine prventive dans
sa conception intgrale qui ressort des versets du Noble Coran et des textes
de la Sunna. Nous allons, galement mettre en vidence linimitabilit
scientifique du Coran et de la Sunna dans ce domaine, et le fait quils ont
signal les facteurs pathognes comme, entre autres, les micro-organismes,
ainsi que les moyens susceptibles de les liminer, et de protger ainsi
lhomme des maladies et autres troubles.
Ces textes seront classs en deux parties :
La premire : la sant de lindividu et sa protection contre les maladies
contagieuses, organiques et psychiques ;
La seconde : la sant de la socit et la propret de lenvironnement.
Grce Allah, jai bnfici du travail des chercheurs qui ont dj crit sur
ce sujet, notamment le travail du Docteur Abd al-Hamd al-Qudt intitul :
Lexcellence de la mdecine prventive en Islam . Jai adopt la concision
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autant que cela mtait possible, afin que le lecteur puisse assimiler le sujet
trait et percevoir laspect inimitable des textes religieux. Il est mentionner
que chaque section de cette tude a fait lobjet de maintes recherches et
ouvrages, et que celui qui veut approfondir la question pourra sy rfrer.
Nous implorons Allah, exalt soit-Il, de bnir ce travail ralis pour Sa seule
satisfaction, de le rendre utile tous les musulmans et tout le monde et de
nous pardonner les lacunes et les failles qui y figurent.
Dr. Abd al-Djawd al-Sw

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Le concept de mdecine prventive


Les scientifiques ont dfini la mdecine prventive moderne comme tant :
La science relative la prvention des maladies bactriennes, organiques
et psychiques chez lindividu et dans la socit.
Il ressort de cette dfinition que la mdecine prventive moderne se soucie
de prserver la sant de lindividu et celle de la socit, et que les causes
principales des maladies se rsument en trois catgories :

Les micro-organismes ;
Les composants organiques ;
Les troubles psychiques.

Cette dfinition moderne de la mdecine prventive se conforme aux


indications du Noble Coran et de la Sunna propos des causes des
maladies. Les moyens de prvention de ces maladies y sont expliqus de
manire facile et logique, travers des ordres et des directives reprsentant
une mthode novatrice pour prserver lhumanit des maladies, des troubles
et des prils qui la menacent dimpuissance ou de mort.
Nous consacrerons un chapitre chacun de ces trois facteurs pathognes,
en examinant, de manire scientifique, les versets coraniques et les textes
de la Sunna relatifs chacun de ces facteurs, et en montrant comment ces
vrits scientifiques ont devanc de plusieurs sicles les dcouvertes
humaines modernes.

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Chapitre I : La purification et la prvention contre les micro-organismes


Premire section :
Les micro-organismes, principal facteur des maladies
Les micro-organismes reprsentent une nation de cratures vivantes que
nos yeux sont incapables de voir, alors quelles se trouvent partout : dans
lair, dans leau, dans le sol, sur nos corps, dans nos bouches et nos intestins
et parfois dans ce quon mange. Certaines sont utiles et dautres sont
nuisibles. Ils se composent de familles et de nombreuses espces
diffrentes, et sont de tailles diverses ; les virus en sont la catgorie la plus
petite : de 10 30 nanomtres (1 nanomtre = un milliardime de mtre).
Ensuite, viennent les microbes mesurant jusqu 1000 nanomtres, puis
respectivement les champignons, les parasites primaires, les vers
parasitaires de tous types, et, en dernier lieu, les insectes arthropodes
parasitaires (voir figures de 1 6).
Le corps humain reprsente un terrain fertile pour le dveloppement des
micro-organismes parasitaires, et en particulier les bactries qui se trouvent
en quantits innombrables dans la partie suprieure de lappareil
respiratoire, notamment au niveau du nez, de la bouche, de la gorge, ainsi
que dans la partie infrieure du canal digestif et sur la peau. Ce sont des
tres particuliers, dont chacun est dot dun organe et dun tissu dtermins.

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Ces organismes parasitaires partagent avec lhomme une relation


dynamique et biologique quilibre. Si quelque chose altre cette relation ou
si ces organismes se trouvent dans des endroits qui ne leur soient pas
naturels, cela stimule le systme immunitaire et la maladie se produit. Dans
ce cas, ces organismes sont appels microbes pathognes. Certains de ces
organismes atteignent le corps humain de lextrieur et lattaquent comme
lont dj attaqu les parasites et y pntrent par les cavits buccale ou
nasale ou bien travers les orifices excrteurs ou de lappareil gnital, ou
bien travers les plaies, les gratignures ou les morsures des insectes
parasitaires.

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Le corps humain est en affrontement permanent avec ces organismes


internes et externes qui lattaquent et lui causent du mal. Il leur rsiste avec
toutes les armes quil possde. Cest quAllah, exalt soit-Il, lui a donn
plusieurs armes pour vaincre ces organismes envahisseurs. Nonobstant, ils
peuvent chapper tous ces moyens de dfense, voire les vaincre et nuire
ainsi au corps humain. Ainsi, et afin dchapper leur mal et de diminuer
leurs prils, la prvention reste prfrable au traitement.
Selon les ouvrages mdicaux de rfrence, la propagation et la prennit
des maladies qui se transmettent parmi les gens dpendent de deux facteurs
principaux : les endroits de stockages des micro-organismes causant les
maladies, et les moyens permettant leur transmission lhomme ; en plus
des facteurs relatifs ces organismes en question et ceux relatifs lhomme,
dont, principalement, ltat de ses systmes de dfense et de lutte contre les
maladies. Afin de se prmunir contre ces organismes qui risquent dattaquer
lhomme et de lui causer de graves maux, il faut prendre les mesures
suivantes :
1. liminer ou nettoyer autant que possible les lieux de concentration de ces
organismes, rpartis entre lhomme, lanimal et le milieu reprsent par la
terre et leau.
2. Barrer la route ces organismes pour les empcher de parvenir au corps
humain.
3. Renforcer les systmes immunitaires et de dfense chez lhomme.
Un certain nombre de ces micro-organismes parasitent lhomme en
sinstallant de faon permanente dans les endroits importants de son corps,
comme la peau, la bouche, le nez, la gorge et le tube digestif. Toutes ces
parties portent un nombre incommensurable de microbes et de virus qui
peuvent demeurer des mois, voire des annes dans le corps humain.
Terrains de prolifration des micro-organismes :
Certains animaux, oiseaux et insectes sont considrs comme des terrains
de prolifration pour bien des micro-organismes qui causent des maladies
lhomme (zoonoses) (fig. 7). Citons tout particulirement :
Les porcs ;
Les chiens et les animaux crocs et les carnivores, tels que les fauves et
les prdateurs ;
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Les rapaces serres comme les faucons et les milans ;


Les oiseaux et les animaux comestibles qui se nourrissent de dchets ;
Les insectes et les rongeurs comme les moustiques, les tiques, les poux,
les puces et les souris.
Ils transmettent lhomme beaucoup de maladies telles que la maladie du
charbon, la tuberculose, la peste, la typhode et les maladies virales et
parasitaires dangereuses.

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Fig. 7 : quelques animaux et oiseaux dont la consommation est illicite et qui


reprsentent un terrain propice la prolifration des micro-organismes.
Lieux de concentration environnementaux- la terre et leau : des lieux
provisoires
Le sol est un immense lieu de rsidence des micro-organismes, dont la
plupart ne sont pas nuisibles. Ils proviennent des restes ou excrments des
animaux ou bien de la pollution ambiante.
En principe, le sol ne contient gure dorganismes pathognes (la terre
pure). Ainsi, il est considr comme un lieu de regroupement provisoire de
certains microbes, tels que le microbe Lichen Plan, le microbe de
lintoxication alimentaire, et celui de la maladie du charbon, ou de certains
champignons nocifs qui samassent et demeurent plusieurs mois dans des
conditions climatiques appropries.
Leau, linstar du sol, ne comporte normalement pas de microbes
pathognes, moins quelle ne soit pollue par la miction ou la dfcation
de lhomme ou des animaux.
Les principaux microbes qui peuvent se trouver dans leau sont : les
salmonelles, les shigelles, le cholra, le poliovirus, le virus de lhpatite, et
les parasites de la giardia et des Escherichia coli.

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Modes

de transmission des germes pathognes lhomme :


a) Transmission par lair : certains virus, bactries et spores bactriennes
se trouvant chez lhomme, lanimal et dans le sol peuvent tre transports,
dune manire directe, par lair ou le vent.
Par ailleurs, certains dentre eux se propagent dans lair par le biais de la
pluie fine comme le virus de linfluenza et certains micro-organismes telle
que les lgionnelles transmissibles par les units de rfrigration.

Fig. 8 : Le parasite Entamoeba


Entamoeba-histolytica
Trophozote
b) Transmission par le biais de la nourriture et de la boisson : la nourriture
et la boisson pollues sont les moyens habituels de transmission des germes
entropathognes comme les shigelles, le cholra et les kystes parasitaires
comme la giardia, ou lEntamoeba-histolytica. (Fig. 8 et 9).
galement, les micro-organismes peuvent tre transmis lhomme par le
biais de la consommation de viandes porteuses de ces micro-organismes ou
touches par eux.

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c) Transmission par contact direct, qui comprend :


1. Transmission de personne personne : comme les maladies cutanes
bactriennes (imptigo), les mycoses ou les maladies parasitaires, comme
la scabiose (gale), la teigne, les maladies sexuelles, ou bien le fait de toucher
des animaux porteurs de parasites ou malades.
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2.
Transmission fco-orale : ce moyen de transmission est souvent
rpandu chez les enfants habitant des rgions o la conscience sanitaire est
peu dveloppe comme le parasite de la giardia, lhpatite A et la bactrie
du genre Shigella.
3. Transmission par les piqres dinsectes : comme les moustiques qui
transmettent la malaria et les phlbotomes qui transmettent le Leishmania,
en plus des sauterelles et des puces (Fig. 10).
4. Transmission cutane comme dans le cas de la pntration de larves de
certains vers, qui peuvent vivre soit dans la terre, soit dans leau comme les
larves du schistosome (bilharziose) et les ankylostomes.
d) Transmission par des objets comme les serviettes et la literie.
Deuxime section :
Le principe de purification (rituelle) et son effet prventif
Les textes de la Charia incitent extirper ces organismes de leurs lieux de
rsidence chez lhomme, ou nettoyer ces endroits le mieux possible pour
viter ainsi tout dommage lhomme, grce des mthodes que le
musulman utilise par obissance son Seigneur, exalt soit-Il, en toute
aisance et avec amour. Ces textes ont institu la rgle de lhygine
personnelle pour tous les membres de la socit, la nomme purification
(rituelle) et la considrent comme la moiti de la religion.
Pratiquement, cette rgle a t applique par le biais des petites ablutions
(al-Wud) et des grandes ablutions (al-Ghusl), ainsi que par la pratique
assidue des traditions lies la nature saine originelle (Fitra), dont entre
autres : le brossage des dents laide du Siwk (bton darak), le rinage de
la bouche (al-Madmada), laspiration et le rejet deau par les narines (alIstinchq), la circoncision, la coupure des ongles, le rasage des poils
pubiens, le lavage des jointures des doigts, ainsi que des deux orifices
mictionnel et fcal, tout en vitant les impurets, et en gardant sa tenue et
son apparence propres.
Ces prescriptions prcises et lies les unes aux autres, sans ressemblance
aucune avec toute autre tradition, religion ou croyance, visent nettoyer les
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endroits o se concentrent les micro-organismes chez lhomme, sur sa peau,


dans son nez, sa gorge et son tube digestif. Ainsi, ces prescriptions
protgent les musulmans des maladies contagieuses et organiques.
Rgle de la purification (rituelle) et de la propret :
Puret est le nom donn la propret par les textes religieux. Ils la
considrent comme une partie importante de la religion, voire la moiti de la
religion selon la parole du Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) : La
puret (rituelle) est la moiti de la foi (Mouslim, au dbut du chapitre
La Puret rituelle ).
Dans ce mme contexte, Allah, exalt soit-Il, loue Ses serviteurs qui se
purifient, en disant (sens des versets) :
Et Allah aime ceux qui se purifient (Coran 9/108) ;
Allah aime ceux qui se repentent, et Il aime ceux qui se
purifient (Coran 2/222).
En effet, le sens du terme puret (rituelle) est plus gnral que celui de
propret . En Islam, la puret ne concerne uniquement pas le corps, mais
aussi les vtements et lendroit o lon se trouve, et qui sont dailleurs les
conditions requises pour la validit de la prire. Ainsi, cela fait partie du culte
rendu par le musulman son Seigneur.
Leau est le moyen de se purifier :
Allah, exalt soit-Il, fait que le premier moyen de purification soit leau en
disant (sens du verset) : Et du ciel Il fit descendre de leau sur vous afin
de vous en purifier (Coran 8/11).
Il a t prouv que leau est le seul purifiant des autres matires, et ce, pour
ses maints avantages, dont les plus importants sont les suivants :
- Le fait quelle reprsente un milieu dfavorable au dveloppement des
micro-organismes quand elle est pure, puisquelle ne contient pas les
lments nutritifs ncessaires leur croissance ; et ce tant donn que la
temprature de leau nencourage pas le dveloppement de ces microorganismes.
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- De mme, la pression osmotique de leau est infrieure la pression de


ces organismes, ce qui cause leur mort. Donc, leau est pure en elle-mme
conformment la parole dAllah, exalt soit-Il (sens du verset) : Nous
fmes descendre du ciel une eau pure et purifiante (Coran 25/48).
Comment se purifier ?
La propret ou la puret rituelle se ralisent par lapplication des obligations
prescrites par Allah, exalt soit-Il, et des traditions de Son Prophte (Salla
Allahu Alaihi wa Sallam), y compris : al-Wud (petites ablutions), al-Ghusl
(grandes ablutions), la propret des habits et des lieux de prire, et les
traditions exiges par la nature saine originelle qui consistent se couper
les ongles, se raser les poils pubiens, spiler les aisselles, se
circoncire, se nettoyer les parties intimes aprs avoir satisfait ses besoins
naturels, etc.
Le Wud (petites ablutions) et llimination des germes de la peau :
Allah, exalt soit-Il, a prescrit lobligation du Wud (petites ablutions) au
musulman, et le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a institu des actes
surrogatoires dits Sunan , afin quil se lave les parties dcouvertes de
sa peau (lavage du visage, des mains et des bras, le passage des mains
mouilles sur la tte, les oreilles, le lavage des pieds, le rinage de la bouche
et du nez) raison de cinq fois par jour, lorgane tant lav trois fois de suite
chaque fois. Allah, exalt soit-Il, dit (sens du verset) :
les croyants ! Lorsque vous vous levez pour la Salt, lavez
vos visages et vos mains jusquaux coudes ; passez les mains
mouilles sur vos ttes ; et lavez-vous les pieds jusquaux
chevilles. Et si vous tes pollus 'djunub', alors purifiez-vous (par
un bain) ; mais si vous tes malades, ou en voyage, ou si lun de
vous revient du lieu o il a fait ses besoins ou si vous avez touch
aux femmes et que vous ne trouviez pas deau, alors recourez
la terre pure, passez-en sur vos visages et vos mains. Allah ne
veut pas vous imposer quelque gne, mais Il veut vous purifier et
parfaire sur vous Son bienfait. Peut-tre serez-vous
reconnaissants (Coran 5/6).
Selon les ouvrages de rfrence mdicaux, la peau est un lieu de
concentration des bactries et champignons. La plupart de ces micro25
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organismes se trouvent en quantits innombrables sur le visage, la peau,


la racine des cheveux et dans les glandes sbaces. Leur nombre varie
entre 10.000 et 100.000 germes/cm2 de peau. Alors que sur les parties
dcouvertes de la peau, il varie entre 1 et 5 millions de germes/cm2. Ce
dernier taux peut slever 10 millions de germes/cm2 dans les endroits
cachs et humides comme la zone inguinale et sous les aisselles. Les taux
de ces micro-organismes sur les poils et sur la peau sont gaux. Le Ghusl
(grandes ablutions) nettoie toute la peau, et le Wud (petites ablutions)
nettoie les parties dcouvertes qui sont les plus pollues par les germes. De
ce fait, il est important de les laver plusieurs fois, car ces germes prolifrent
en permanence, et le Wud et le Ghusl sont les meilleurs moyens de les
liminer.

Fig.11 : lactinomyces israelii se trouve chez 30% environ des gens sous
forme parasitaire, et peut pntrer dans la cavit buccale causant des
dformations au niveau du visage et du cou.
Si lon passe en revue les parties du corps concernes par le Wud, on
dcouvre lune de ses raisons merveilleuses. La bouche et le nez sont les
deux principaux accs aux organes intrieurs du corps. Ainsi, les nettoyer
de leurs germes signifie protger les appareils internes contre les maladies
et les troubles.
Le rinage de la bouche et la prvention contre les maladies :
Il existe de grandes concentrations de divers types de micro-organismes
dans la bouche dpassant les 300 colonies. Dans les plaques bactriennes
constitues dune fine couche de salive sur les dents, se concentrent 100
milliards de germes/g. galement, la salive contient environ 100 millions de
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germes/mm, et certains champignons et parasites primaires se trouvent


parfois chez certaines personnes. (fig.11).
Les divers types de streptocoques reprsentent de 30 60% des bactries
parasitaires. Ces micro-organismes se nourrissent des restes de nourriture
dans la bouche et entre les dents. Des acides et des scrtions multiples qui
affectent la bouche et son odeur, ainsi que la couleur et lefficacit des dents,
rsultent du dveloppement et de la prolifration des micro-organismes. Se
laver les dents leau plusieurs fois par jour est le meilleur moyen de
nettoyer et liminer ces germes et leurs scrtions. (fig. 12).

Fig. 12 : la bouche contient un nombre immense de germes


Le Siwk et la prvention contre les maladies :
Combien est remarquable lordre de notre Prophte (Salla Allahu Alaihi wa
Sallam) de nous nettoyer a bouche avec le Siwk :
Recourez au Siwk ; car il purifie la bouche et plat au Seigneur.
Chaque fois quil est venu me visiter, lange Gabriel ma
recommand de faire usage du Siwk au point que jai craint quil
ne nous soit prescrit ma communaut et moi (Ibn Mdjah).
Certes, le Siwk purifie la bouche. Il a t prouv quune fine couche de
salive se constitue et se colle aux dents (la plaque bactrienne) o baigne
un grand nombre de germes allant jusqu 100 milliards de germes/g.
environ.
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Fig. 13 : concentration des microbes streptocoques dans la bouche sous


forme de grappes chez une personne qui ne sest pas bross les dents
depuis trois jours.
Pour cette raison, elle est nomme la plaque bactrienne. Cette plaque ou
cette couche se forme en moins dune heure, mme aprs le brossage des
dents. Son paisseur augmente et elle reoit des sdiments mous tant quils
ne sont pas limins. (fig.13). Il a t prouv que cette plaque bactrienne
tait responsable des maladies des gencives et des caries des dents. Ceci
nous montre pourquoi le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a toujours
incit sa communaut utiliser le Siwk en disant :
Si je navais craint dimposer une charge trop lourde aux gens
de ma communaut, je lui aurais ordonn de se frotter les dents
avec un Siwk avant chaque prire .
Selon ce qui a t rapport dans les deux Sahhs, le Prophte (Salla Allahu
Alaihi wa Sallam) se nettoyait la bouche avec le Siwk lorsquil veillait en
prires. En effet, la salive qui saccumule pendant le sommeil est lun des
facteurs favorisant la multiplication des bactries et des sdiments dans
cette plaque. Cette dernire na aucune relation avec la nourriture et ses
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restes, car elle se constitue en permanence. Ainsi, nous comprenons la


raison pour laquelle le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) nous a
encourags et incits utiliser le Siwk rgulirement, mme pendant le
jene.
Les bienfaits mdicaux du Siwk :
Le Siwk comporte beaucoup de bienfaits mdicaux pour la bouche et les
dents, vu quil contient une substance anti-germes qui ressemble la
pnicilline, ainsi que la sinigrine qui est une substance connue pour son
efficacit dans llimination des germes. Les recherches ont prouv quil a la
capacit dliminer au moins cinq types de germes pathognes se trouvant
dans la bouche, notamment, le streptocoque, dont certains types peuvent
causer des rhumatismes articulaires aigus chez les enfants. Ces rsultats
ont t obtenus par les deux chercheurs Brown et Jacob en 1979. En outre,
une substance nomme silice a t trouve dans le Siwk, dont le rle est
le nettoyage des dtritus, llimination du tartre et le polissage des dents.
Aussi, elle contient de lacide tannique qui est un germicide et un fort
antiseptique qui soigne les blessures et infections de la gencive. Une autre
matire y a t trouve : la trimthylamine. Cette matire diminue le potentiel
hydrogne (Ph) de la bouche (qui est un des facteurs importants de
dveloppement des germes). Ainsi, elle diminue les possibilits de
dveloppement des germes qui se trouvent en grandes quantits. Une tude
clinique a t mene sur les utilisateurs du Siwk, et les rsultats ci-dessous
ont t obtenus :
- Le Siwk limine la plaque bactrienne encore vierge avant quelle ne soit
capable daffecter les tissus. Aussi, le fait dutiliser le Siwk maintes fois par
jour avant la prire nettoie grandement la bouche.
- Les infections de la gencive qui existaient avant la recherche ont disparu.
Les chercheurs ont conseill dutiliser le Siwk en permanence pour prvenir
les maladies de la bouche et des dents.
Il a t galement prouv que le Siwk diminue le niveau de diabte et
soppose au cancer.
Nettoyage du nez des germes pathognes :
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Aspirer leau par le nez et la rejeter comporte beaucoup de bienfaits


mdicaux dont, principalement, llimination des micro-organismes qui
restent colls au fond du nez. Les tudes et recherches ralises dans le
but de dceler leffet du Wud (petites ablutions) sur la sant du nez ont
prouv que dans le nez des personnes qui naccomplissent pas la prire
vivent des colonies de germes en grandes quantits, notamment les
staphylocoques, les streptocoques, les pneumocoques, les diplocoques, les
diphtrodes, le proteus et la klebsiella (Fig.14), alors que le nez de ceux qui
accomplissent les ablutions ne contient aucune colonie de germes. Chez un
petit nombre dentre eux, il a t trouv un taux trs rduit de germes qui
sont limins, aussitt quils ont appris la manire correcte de faire
lIstinchq (laspiration de leau par le nez). Cest ainsi que nous comprenons
linsistance du Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) dans son conseil de
rpter lIstinchq trois fois.
Les chercheurs ont trouv que le taux dlimination des germes se trouvant
dans le nez augmente avec le nombre de fois de lIstinchq et quaprs la
troisime fois, le nez se vide totalement de ces organismes.

Fig.14 : Les staphylocoques qui se trouvent en grandes quantits dans le


nez
Le Wud (petites ablutions) et les germes de la peau dcouverte :
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Les mains, les bras, le visage, les cheveux, les pieds et le bas des jambes
sont des parties dcouvertes du corps sur lesquelles les germes se
concentrent en grandes quantits, tel que mentionn auparavant. Ces
parties sont nettoyes de ces germes avec de leau.
Beaucoup de ces organismes se cachent dans les recoins et articulations
des doigts. Pour cela, le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a
recommand de passer leau entre les doigts des mains et les orteils et de
laver leurs articulations afin de les purifier des germes et champignons nocifs
qui pourraient sy cacher. Il a galement recommand de nettoyer tout
particulirement les mains, en les lavant plusieurs fois par jour, en plus du
Wud (petites ablutions) : avant et aprs manger, aprs le rveil, aprs
avoir fait ses besoins, aprs toute souillure, tant donn que les mains
risquent de transmettre des maladies et de propager des pidmies en
touchant la nourriture et la boisson ou en serrant dautres mains (pour
saluer). (Fig.15).

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Prendre soin des mains pour les protger contre les germes relve des
pratiques exiges par la nature saine originelle.
Il est connu que ces organismes se collent celui qui les nourrit par des
franges trs fines et que ses colonies se dissimulent entre les plis de la peau.
cet effet, laver la peau est obligatoire dans le Wud (petites ablutions) et
le Ghusl (grandes ablutions), tout comme il relve de la
Sunna (tradition du Prophte) de faire couler leau entre les doigts et de laver
leurs articulations. Et pour cette mme raison, le Wud (petites ablutions)
quotidien et rgulier, ainsi que le Ghusl (grandes ablutions) sont le meilleur
moyen dliminer ces concentrations dangereuses dorganismes.
Le Ghusl (grandes ablutions) et llimination des germes de la peau :
LIslam a prescrit au musulman le Ghusl (grandes ablutions) de tout le corps
avec de leau, de manire obligatoire (wdjib) dans des cas dtermins, et
de manire recommande (mandb) dans plus de dix-sept autres cas. Il lui
a mme prcis le dlai quil ne devait pas dpasser sans faire le Ghusl. Le
Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a dit :
Le droit dAllah sur tout musulman est que ce dernier fasse les
grandes ablutions tous les sept jours, en se lavant la tte et le
corps (Mouslim).

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Se laver tout le corps leau, que cela soit obligatoire ou souhaitable, ralise
la propret parfaite de tout le corps, en le purifiant de toute souillure, et en
liminant le nombre immense de micro-organismes qui vivent sur la peau.
Plusieurs tudes, ralises par des scientifiques spcialiss, ont prouv que
chaque fois quon prend un bain, 90% de ces organismes sont limins de
la peau (Fig.16).

Fig. 16 : Les germes qui prolifrent trs rapidement sur la peau


Troisime section : les pratiques relevant de la nature saine originelle et
leurs effets prventifs
Les pratiques relevant de la nature saine originelle :
Ces pratiques que le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) nous a
recommandes constituent le fondement de la propret de lindividu. Limam
Mouslim a rapport que le Prophte (Salla Allah Alaihi Wa Sallam) a dit :
Dix actes pratiques sont inhrentes la nautre humaine (Fitra) :
se couper la moustache, se laisser pousser la barbe, se brosser
les dents avec un Siwk, inhaler et exhaler leau par le nez (al33
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Istinchq), se couper les ongles, se laver les articulations des


doigts, spiler les aisselles, se raser le pubis, faire sa toilette
intime (Istindj) . Le narrateur a dit : Et jai oubli la dixime,
moins que ce ne soit le rinage de la bouche (al-Madmada) .
Au dbut de la seconde moiti du sicle dernier, lOccident a commenc
recourir certaines de ces pratiques, vu leurs bnfices sanitaires. Certes il
leur sont apparus les bienfaits de lIstindj dans la prvention des maladies.
Lune des tudes menes au sein de la facult de mdecine de lUniversit
de Manchester a prouv que les bactries pouvaient traverser huit couches
de papier hyginique et atteindre la main et la souiller durant lopration de
nettoyage des restes des selles. On prendra conscience de ce danger si lon
sait quun gramme de selles dune personne saine contient cent milliards de
germes, alors que le gramme de selles dune personne atteinte de la
typhode pourrait contenir 45 millions de bactries de la typhode. Et chez un
malade atteint de la dysenterie ou du cholra, il savre impossible de
compter le nombre de bactries tellement il est grand.
Les recherches mdicales ont mis en vidence la grande importance pour la
sant dappliquer ces pratiques, ainsi que les consquences ngatives qui
rsultent de leur ngligence. En effet, laisser pousser ses ongles provoque
des maladies, car des millions de germes se rassemblent en-dessous et les
spcialistes ont expliqu cela en dtails. (fig.17).

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Les poils pubiens qui ne sont pas rass causent la maladie des poux
pubiens, trs rpandue en Europe. Cette maladie cause des ulcres et des
irritations dans cette zone. (fig. 18).

Fig. 18 : Les poux pubiens


La circoncision :
En ce qui concerne la circoncision, les recherches ont prouv que ceux qui
ne sont pas circoncis sont plus exposs aux maladies des voies urinaires
que les gens circoncis, et ce, cause de nombreux germes, en particulier,
les bactries du genre Escherichia coli et du genre Klebsiella. De mme, les
quantits de pus et de bactries connaissent une augmentation dans leur
urine. Par ailleurs, certaines tudes ont prouv la relation entre le cancer du
col utrin (chez la femme) et lincirconcision de lhomme.
Se laver les articulations des doigts limine les colonies de germes qui
prennent pour abris les plis cutans.
Lpilage des aisselles nettoie cet endroit cach de la peau o les impurets
se concentrent et les germes se dveloppent, notamment les champignons.
Il est dautres germes qui aiment vivre sur les poils eux-mmes.
Nettoyer les deux orifices (anal et urinaire) et viter les impurets :
LIslam met laccent sur la puret (rituelle) et la considre mme comme une
condition de validit des cinq prires quotidiennes. Purifier ces deux orifices
est la premire des tapes de la propret. En effet, les dchets du corps sont
limins par ces deux orifices qui contiennent un nombre immense de micro36
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organismes et de toxines nocives. Le colon est considr comme un lieu de


concentration important de ces organismes : un gramme de selles contient
20% de ce poids en bactries, et le nombre de germes atteint jusqu 100
millions/g. Le Lgislateur (Allah, exalt soit-Il) les a nomms impurets
et nous a ordonn de nous laver leau les parties intimes, devant et
derrire, afin dliminer toute trace pouvant tacher le corps ou les habits. Un
hadith du Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) nous informe dun homme
chti dans sa tombe parce quil ne se lavait pas aprs avoir urin, et laissait
des gouttes tacher son habit. Ceci nous montre la grande importance
accorde la propret de cet endroit du corps et llimination de ces
souillures nuisibles et de la quantit immense de germes quelles peuvent
contenir. Pour cette raison, le Lgislateur, exalt soit-Il, nous a ordonn
dviter les habits et endroits pollus par ces souillures ou impurets et de
ne pas les toucher jusqu ce quils deviennent propres. On a dcouvert que
le fait de ngliger le nettoyage de lanus et des organes gnitaux pouvait tre
une cause de cancer. Ces mesures prcises prises pour nettoyer les orifices
(entres et sorties) et la peau de lhomme, ainsi que ses habits, les endroits
o il sassoit, dort et accomplit sa prire, permettent dviter les prils des
micro-organismes et toxines nocives susceptibles de le rendre malade ou de
lui coter la vie.
Chapitre II :
La propret de lenvironnement et son effet sur la sant de la socit :
Daprs Abdallah ibn Abbs, quAllah soit satisfait de lui et de son pre :
Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a mis en garde contre le fait
de respirer ou de souffler dans un rcipient (Ab Dwd).
Et daprs Ab Hurayra, quAllah soit satisfait de lui : Le Prophte (Salla
Allahu Alaihi wa Sallam) se couvrait le visage avec les mains ou son habit
en ternuant et baissait la voix. (Al-Tirmidh).
Propret du logement et de la cour :
Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a dit :
Allah est Bon et aime ce qui bon, Propre et aime la propret,
Noble et aime la noblesse, Gnreux et aime la gnrosit ;
purifiez alors - je le crois dire - votre cour, et nimitez pas les juifs
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(Al-Tirmidh dans la partie sur le bon comportement, chapitre 41,


Hadith 27).
Propret des rues et des lieux de rassemblement :
Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a incit carter du chemin ce
qui pourrait causer du mal aux passants, et ne pas satisfaire ses besoins
naturels l o les gens passent et o ils se mettent lombre, en disant :
Les uvres de ma communaut mont t prsentes, les
bonnes comme les mauvaises. Jai trouv parmi les bonnes le fait
dcarter du chemin ce qui peut causer du mal et parmi les
mauvaises, le fait dexpectorer dans la mosque sans enterrer
lexpectoration (Mouslim, Les Mosques, chapitre 13) ;
Cracher dans la mosque est un pch, dont lexpiation est
denterrer le crachat (Boukhari, la Prire, N 415).
Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a recommand dcarter de la
voie publique tout ce qui peut causer du mal en disant :
Retirez de la route ce qui peut causer du mal, car vous aurez
pour cela la rcompense dune bonne uvre (Ahmad, AlMusnad, 2, 3, 4/4) ;
vitez les deux choses qui provoquent la maldiction dautrui .
Lesquelles, Messager d Allah ? , demanda-t-on. Faire ses
besoins sur la voie publique ou dans un endroit ombrag o les
gens ont coutume de sasseoir , rpondit-il (Mouslim).
Mise en garde contre les moyens de transmission des pidmies :
La nourriture, leau et lair sont les principaux moyens de transmission des
pidmies.
La consommation de nourriture pollue est lun des plus importants moyens
de la transmission des maladies comme la typhode, la dysenterie, la polio
et lhpatite virale. Les germes de la maladie se transmettent des selles du
malade ou de la personne portant la maladie autrui, par le biais de la main
ou de rcipients. La probabilit de transmission dpend essentiellement du
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niveau de propret de lindividu et de lenvironnement. Le Prophte (Salla


Allahu Alaihi wa Sallam) donnait des cours dhygine aux musulmans avant
mme la dcouverte des micro-organismes pathognes et ce, pour les
prvenir contre leur mal. En effet, il a ordonn aux musulmans de rserver
une main pour manger et saluer, et une autre pour se laver des souillures et
se nettoyer aprs avoir satisfait ses besoins naturels. Acha, quAllah soit
satisfait delle, a dit : Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) utilisait
sa main droite pour se purifier et manger, et sa main gauche pour se laver
aprs avoir satisfait ses besoins naturels et pour toute autre souillure (Ab
Dwd).
Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a dit : Petit ! Dis 'Bismillhir-Rahmn-ir-Rahm', et mange ce qui est devant toi avec ta main
droite (Boukhari et Mouslim).

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Les zones froides, humides et ombrageuses offrent un environnement


favorable au dveloppement de la plupart des types de bactries et ufs de
vers ; car elles ne sont pas exposes aux rayons ultra-violets qui tuent les
germes et les ufs. tant donn que les urines et les selles sont des sources
de ces germes, vers et ufs, puisquun gramme de selles contient plus de
100.000 millions de germes, et que certains de ces vers pondent plusieurs
milliers dufs, le Prophte (Salla Allahu Alaihi Wa Sallam) a recommand
de ne pas satisfaire ses besoins naturels, urine comme selles, dans des
endroits ombrags, comme le mentionne le hadith qui parle de celui qui fait
ses besoins l o passent les gens ou l o ils recherchent de lombre.
De mme, ce qui sort de la bouche lors de lternuement favorise la
transmission de plusieurs maladies contagieuses comme la grippe, la polio,
les oreillons, la rubole, le rhume, le mal de gorge, la variole, la tuberculose
et autres maladies, notamment les maladies virales. Pour cela, le Prophte
(Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a demand ses disciples de ne pas respirer
ni souffler dans les rcipients contenant de la nourriture et de la boisson, de
se couvrir le visage en ternuant et de mettre la main sur la bouche en
billant. (Fig.19).
Daprs Abdallah ibn Abbs, quAllah soit satisfait de lui et de son pre :
Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a interdit de respirer ou de
souffler dans un rcipient (Ab Dwd).
Il a t mentionn dans un autre hadith que le Prophte (Salla Allahu Alaihi
wa Sallam) interdit de souffler dans la boisson. Un homme dit : Pourtant,
je vois une salet dedans ? . Retire-la , lui dit le Prophte (Salla Allahu
Alaihi wa Sallam). Je ne puis me dsaltrer dune seule traite , lui dit
lhomme. Eloigne donc le verre de ta bouche , lui dit le Prophte (Salla
Allahu Alaihi wa Sallam) (al-Tirmidh).
Daprs Ab Hurayra, quAllah soit satisfait de lui : le Prophte (Salla
Allahu Alaihi wa Sallam) couvrait son visage avec les mains ou son habit et
baissait la voix en ternuant (Al-Tirmidh).

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Daprs Ab Sad al-Khudr, quAllah soit satisfait de lui, le Prophte (Salla


Allahu Alaihi wa Sallam) a dit : Si quelquun dentre vous bille, quil
mette sa main devant sa bouche (Mouslim, LAsctisme, 2).
Leau stagnante :
Leau stagnante est un milieu favorable au dveloppement des microorganismes et beaucoup de bactries y croissent comme le cholra, la
salmonelle, les shigelles, etc. De mme, beaucoup de vers comme la
dysenterie amibienne, les ascaris et les schistosomes ont besoin deau pour
parachever le cycle de leur vie en dehors du corps humain. Les urines et les
selles favorisent et acclrent leur prolifration et propagation. Pour cela, le
Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a interdit duriner dans leau
stagnante, et ce, afin de protger leau de la pollution et de mettre lhomme
labri de ces organismes pathognes (Fig. 20, 21).
Ab Hurayra, quAllah soit satisfait de lui, a rapport avoir entendu le
Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) dire :
Que personne dentre vous nurine dans leau stagnante qui ne
coule pas, pour ensuite y faire les grandes ablutions." (Boukhari
et Mouslim).

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Couvrir les rcipients contenant de la nourriture et de la boisson :


Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a aussi conseill de couvrir les
rcipients contenant de la nourriture et dattacher les outres deau pour
empcher les germes ports par le vent, qui peuvent tre transports de trs
loin, et causent des explosions pidmiques destructives (Fig. 22). Le
Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a dit :
Couvrez les rcipients et nouez les outres deau (avec un
cordon), car il y a une nuit dans lanne durant laquelle une
pidmie se rpand et pntre dans les rcipients sans couvercle
et les outres sans cordon de fermeture (Mouslim).
Dans une variante de Mouslim, le hadith cite quune pidmie se rpand
durant une nuit ou un jour particulier de lanne, sous une forme matrielle
et concrte, et quelle se meut, descend et passe par les ustensiles, en y
pntrant ou pas. De mme, le hadith nous informe que les causes de cette
pidmie peuvent apparatre de nuit comme de jour, en fonction des facteurs
climatiques divers qui peuvent affecter sa multiplication, son mouvement et
sa propagation. Aussi, le hadith nous informe que la nourriture et la boisson
sont un milieu favorable la propagation des pidmies, et quil est possible
de sen protger en couvrant les rcipients et les outres (ou tout ce qui
contient de la boisson).
Afin de protger leau de la pollution, le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa
Sallam) a interdit la personne qui vient de se rveiller de faire pntrer sa
main dans le rcipient deau avant de la laver et de la purifier. En effet, il a
peut-tre touch ou frott avec elle son sexe ou mme un membre malade
ou infect de son corps en dormant. Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa
Sallam) a dit :
Quand lun de vous se rveille, quil nintroduise pas la main
dans le rcipient avant de la laver trois fois, car il ne sait pas ce
quelle a touch pendant son sommeil (Mouslim).
Pour protger leau de la pollution, le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa
Sallam) a galement mis en garde contre le fait de boire mme le goulot
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du rcipient deau. Daprs Ibn Abbs, quAllah soit satisfait de lui et de son
pre : Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a interdit de boire
mme le goulot de loutre ou en gnral du rcipient deau) (Boukhari).

Fig. 22 : Image des germes qui sont transports sur de longues


distances par le vent
Lisolation et la mise en quarantaine :
Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a fix deux rgles principales
pour que les maladies et pidmies ne se propagent pas. Ces deux rgles
sont parmi les fondements de la mdecine prventive moderne aprs la
dcouverte des causes des maladies et des pidmies. Il sagit de lisolation
et la mise en quarantaine. Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a dit
propos de la premire rgle : Une personne malade ne doit pas
frquenter une personne en bonne sant (Boukhariet Mouslim). Et pour
la seconde rgle, il a dit :
Si vous entendez que la peste se dclare dans un pays, ne vous
y rendez pas, et si elle se dclare dans le pays o vous tes, ne
quittez pas ce pays pour la fuir (Boukhari et Mouslim).
Afin de sassurer de lapplication de ce merveilleux conseil, il a construit un
mur autour du lieu de lpidmie et a promis la personne qui endurerait la
maladie et en escompterait une rcompense auprs dAllah, exalt soit-Il, en
demeurant au mme endroit, davoir la rtribution dun martyr, et celui qui
la fuirait, de connatre le malheur et la destruction. Il a dit (Salla Allahu Alaihi
wa Sallam) :

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Celui qui fuit la peste est tel celui qui fuit le combat, et celui qui
patiente (dans le pays o svit la peste) aura la rcompense dun
martyr (Ahmad).
Si lon avait dit une telle chose un homme en parfaite sant il y a seulement
200 ans, alors quil voyait les gens touchs par cette pidmie tomber par
terre autour de lui, en lui demandant de ne pas sortir et quitter son pays, il
aurait assurment pris cela pour de la folie ou pour une atteinte son droit
la vie. Il aurait certainement pris la poudre descampette destination dun
pays non infect. Ceci alors que les musulmans taient les seuls tres
humains ne pas fuir les lieux atteints par lpidmie en application de
lordre de leur Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam), sans mme
connatre la raison de cette directive, jusqu ce que les sciences aient
progress, dcouvert les mondes cachs des micro-organismes et dvoil
les modes de leur reproduction et de leur propagation, et comment ils
peuvent causer maladies et pidmies.
Il a t dmontr que les personnes en bonne sant sur lesquelles
napparaissent aucun symptme de maladie lendroit mme de lpidmie,
sont porteuses des microbes pathognes et reprsentent un vrai danger, en
transmettant lpidmie, si elles se rendaient un autre endroit. La
dcouverte de cette ralit est lorigine du systme de la mise en
quarantaine internationalement connu de nos jours. Ce systme interdit
tous les habitants de lendroit infest den sortir, et toute personne
extrieure dy accder, alors que Mohammed (Salla Allahu Alaihi wa Sallam)
nous a informs de cette ralit. Certes, cest Allah, exalt soit-Il, Qui
dit (sens du verset) :
Mais Allah tmoigne de ce qu'Il a fait descendre vers toi, Il l'a
fait descendre en toute connaissance. Et les Anges en
tmoignent. Et Allah suffit comme tmoin (Coran 4/166).
Chapitre III : Les aliments interdits et leur rle pathogne :

Il sagit de la consommation de la viande de porc, de fauves et de rapaces,
ainsi que de celle de tous les animaux et oiseaux se nourrissant de dtritus,
en plus du fait de possder des chiens et dtre en contact avec eux, sauf
en cas de ncessit.
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Premire section : Les aliments interdits sont des facteurs microbiens et


organiques des maladies :
Les micro-organismes peuvent se transmettre lhomme travers la
consommation de la viande des animaux porteurs de ces germes ou touchs
par eux, ou mme en consommant leurs produits. Pour cette raison, lIslam
interdit de manger la viande de ces animaux ou mme dentrer en contact
avec eux en qualifiant de mauvaises les nourritures issues de leurs
produits. Allah, exalt soit-Il, dit (sens du verset) : leur rend licites les
bonnes choses, leur interdit les mauvaises (Coran 7/157).
Ainsi, Allah, exalt soit-Il, rend illicite la consommation de la chair des
animaux morts, du sang, de la viande du porc, des fauves, des oiseaux
rapaces, de tous les animaux et oiseaux se nourrissant de dtritus, ainsi que
le fait de possder des chiens et dtre en contact avec eux, sauf en cas de
ncessit absolue.
La science a confirm que ces animaux et leur viande constituaient des
centres de concentration norme de micro-organismes nuisibles lhomme.
Que dit donc la science cet gard ?
La chair des btes mortes et le sang quon a fait couler sont les premires
choses mauvaises dclares illicites par Allah, exalt soit-Il, dans Sa
parole (sens du verset) : Vous sont interdits la bte trouve morte, le
sang (Coran 5/3).
Les maux causs par ces animaux ont t scientifiquement prouvs, et le
danger quils reprsentent la vie de lhomme est clair. En effet, le sang de
la bte morte retenu dans ses veines qui se ramifient jusqu ses tissus,
permet aux germes- qui vivent en parasites dans les orifices naturels, les
intestins et sur la peau- de se rpandre rapidement dans la chair grce au
liquide synovial prsent dans les vaisseaux et les veines. Ils sy reproduisent
et produisent des composants nausabonds et toxiques.
Lanimal peut galement trouver la mort suite une certaine maladie, et les
germes pathognes se transmettent ainsi lhomme et nuisent sa sant,
pouvant mme le tuer, tel que le germe de la tuberculose, la maladie du
charbon et les germes de la salmonelle (Fig. 23).
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Fig. 23 : Germe de la maladie du charbon / Germe de la salmonelle


Allah, exalt soit-Il, interdit galement de manger de la bte trouve morte
suite un touffement ou cause dune contusion, quelle ait t assomme
ou quelle soit morte dune chute, ou bien suite un coup de corne dun autre
animal, de mme que celle quune bte froce a dvore. En effet, en plus
de la rtention du sang dans les tissus de ces btes et ses consquences
dangereuses, mentionnes dans le paragraphe traitant de la bte trouve
morte, ltouffement acclre la vitesse de putrfaction du cadavre, et la
contusion cause une propagation du sang sous la peau, dans la chair et les
tissus, ainsi quau niveau des endroits touchs. Il pourrait y avoir des
contusions et plaies qui permettent aux germes se trouvant dans le vent de
pntrer dans les tissus, ce qui acclrerait sa dcomposition et sa
putrfaction. Les animaux froces portent, entre leurs crocs, des germes et
micro-organismes mortels qui mnent au mme rsultat au niveau des tissus
et de la chair de lanimal mort, ce qui en fait une menace pour la vie de
lhomme qui consomme sa viande.
Dangers de la consommation du sang quon a fait couler :
Le sang est considr comme lun des milieux les plus favorables au
dveloppement et lexpansion de divers germes. Quand le sang coule par
lgorgement ou la phlbotomie, il quitte les vaisseaux sanguins, les globules
blancs perdent leur capacit de dvorer les germes, et les cellules du
systme immunitaire et de dfense meurent, ses mcanismes sont dtruits,
alors les germes se reproduisent trs rapidement et scrtent des toxines
destructrices qui peuvent tre plus rsistantes la temprature de la cuisson
que les germes eux-mmes (fig. 24).

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Fig. 24 : Image de sang quon a fait couler


Dangers du porc :
Le Noble Coran dcrit le porc avec prcision en disant (sens du verset) :
Ou la chair de porc - car cest une souillure (Ridjs) (Coran 6/145).
Le terme Ridjs dsigne ce qui est sale, et les salets et souillures sont
les lments qui causent le plus de maladies lhomme en raison des
germes et des parasites quelles contiennent. Le porc transmet donc
beaucoup de micro-organismes dangereux lhomme. (fig. 25).
Le porc attrape un nombre immense de maladies pidmiques. Lon nen
compte pas moins de 450. Il joue en outre le rle de transmetteur de plus de
75 autres maladies infectieuses qui peuvent toucher lhomme, sans
mentionner les maladies ordinaires que lon peut attraper en mangeant sa
viande, telles que la cirrhose, la dyspepsie, les allergies alimentaires,
lartriosclrose, la chute des cheveux, laffaiblissement de la mmoire et la
strilit. Par ailleurs, sa consommation risque de provoquer de lasthme, des
rhumatismes, la multiplication des kystes, en plus de ses effets ngatifs sur
la chastet et la jalousie, sur le plan psychologique.
Le porc, lui seul, transmet lhomme 27 maladies, les autres maladies
tant transmises conjointement avec dautres animaux. Toutefois, il est la
source principale de ces maladies et les transmet lhomme de manire
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directe ou travers les animaux susceptibles dtre contamins, qui les


transmettent leur tour lhomme.

Fig. 25 : Le porc
Plus de 16 maladies se transmettent du porc lhomme travers la
consommation de sa viande et de ses produits. Les plus importantes en
sont : la maladie vsiculeuse du porc, la brucellose, la grande douve du foie
(Fasciola hepatica), les leptospiroses, les sacrocytosis, la mningite,
linflammation placentaire, la sparganose provoque par le tnia
diphyllobothrium, le tnia arm (Taenia solium), la toxoplasmose oculaire,
les trichines spirales, les trichures, la tuberculose, la candidose, les
infections intestinales causes par les germes de la salmonelle, des
shigelles et autres.
Plusieurs maladies (pas moins de 32) sont transmissibles aussi travers le
contact, llevage ou le contact avec les produits et excrments du porc. Les
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catgories les plus touches par ces maladies sont ceux qui travaillent dans
les tables, les bouchers et les vtrinaires.
En plus des maladies susmentionnes, ajoutons dautres encore plus
importantes dont la maladie du charbon, la maladie dAujeszky (ou pseudorage), la dysenterie balantidienne, la fivre aphteuse, lrysipelothrix
rhusiopathiae, la septicmie, la grippe porcine, la fivre porcine du Japon,
les vers pulmonaires porcins, la gale profonde, la rage, la maladie du
sommeil et lchinococcus.
galement, pas moins de vingt-huit maladies se transmettent suite la
pollution de la nourriture et de la boisson par les restes du porc.
Dangers rsultant du contact avec les chiens :
Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a mis en garde contre le fait
dtre en contact avec les chiens, car ce sont des fauves domestiqus qui
abritent beaucoup de parasites et de micro-germes, do des dangers rels
causs lhomme dont :
1. Beaucoup de maladies parasitaires, dont la plus dangereuse est la
maladie de lhydatide cause par le tnia, prsent dans les rgions o les
chiens vivent prs des animaux domestiques herbivores. (fig. 26).
2. Les intestins du chien contiennent un nombre immense de tnias qui se
transmettent lhomme en avalant ses ufs ; ceux-ci se trouvent dans la
nourriture ou dans leau pollues par les excrments des chiens.
3. La rage et certains types de leishmanioses.
4. La maladie des kystes hydatiques des chiens ; ces derniers tant la
cause principale de sa transmission lhomme et ses animaux
domestiques qui se nourrissent de charognes. En effet, le chien nettoie son
derrire avec sa langue et transmet, ainsi les ufs des tnias vivant dans
ses intestins lhomme, travers la nourriture et leau pollue, lui causant
la maladie grave appele lEchinococcose. (fig. 27).

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Il sagit l dune raison, parmi dautres, pour laquelle le Prophte (Salla


Allahu Alaihi wa Sallam) interdit de possder des chiens, sauf en cas de
ncessit absolue.
Daprs Ab Talha, quAllah soit satisfait de lui, le Prophte (Salla Allahu
Alaihi wa Sallam) a dit : Les Anges nentrent pas dans une maison dans
laquelle il y a un chien (Mouslim, Ab Dwd et Al-Bayhaq).
Il a galement dit (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) :
Quiconque possde un chien, autre quun chien de berger, de
chasse ou de garde, verra chaque jour son actif diminuer dune
rcompense quivalente un Qirte (Charh al-Sunna, 11/209).
Lon comprend aussi la raison de cette parole du Prophte (Salla Allahu
Alaihi wa Sallam) : Le plat dans lequel a lap un chien doit tre purifi
en le lavant sept fois, dont la premire avec de la terre (Mouslim 1/234).

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Dangers des fauves et des rapaces :


Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a interdit de manger certains
animaux en raison du danger et des prjudices quils peuvent causer
lhomme. Il a ainsi rendu illicite les btes crocs et les oiseaux serres.
Daprs Ibn Abbs, quAllah soit satisfait de lui et de son pre : Le
Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a interdit de manger toute bte
crocs et tout oiseau serres (Ahmad 1/244).
Et daprs Ab Hurayra, quAllah soit satisfait de lui, le Prophte (Salla Allahu
Alaihi wa Sallam) a dit : Il est illicite de consommer toute bte crocs
(Mouslim). Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a, en outre,
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ordonn de tuer les animaux trs nuisibles la sant de lhomme, comme le


rat parmi les rongeurs, le corbeau et le milan parmi les rapaces, le chien
enrag parmi les fauves domestiqus et le serpent parmi les reptiles.
Le Trichinella nativa est un parasite rpandu parmi les ours et les renards
polaires. Lhomme lattrape ds quil consomme la chair de ces animaux ou
de ceux qui sont des porteurs secondaires de ce parasite comme les chats.

Le Trichinella nelsoni est un parasite rpandu chez les hynes, les chacals,
les tigres, les lions, ainsi que chez certains autres prdateurs. La plupart des
maladies qui touchent lhomme en Afrique sont dues la consommation de
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la viande de porc, domestique et sauvage. Ces deux derniers sont des


porteurs secondaires de ce parasite, car ils se nourrissent des charognes.
Un parasite rpandu chez les rapaces serres est la Trichinose semi-spirale
connue sous le nom de Trichinella spiralis. Lhomme en est atteint quand il
consomme la chair des rapaces comme laigle, le faucon, etc.
Consommer la chair des Djalllas et boire de leur lait :
Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a galement mis en garde contre
la consommation de la chair des Djalllas, contre le fait de boire leur lait et
contre la consommation de la chair des nes domestiques. Daprs Ab
Hurayra, quAllah soit satisfait de lui, Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa
Sallam) a interdit de consommer la chair des Djalllas, de boire de leur lait
ou de les chevaucher (pour se dplacer) (Al-Bayhaq et al-Bazzr). Les
Djalllas sont toutes btes de somme qui se nourrissent de salets,
notamment dexcrments, considrs comme un milieu fertile pour le
dveloppement et la prolifration des vers, parasites et germes nocifs. En
effet, les selles contiennent un nombre immense de ces organismes,
dpassant les cent milliards de germes par gramme.
De ce fait, les excrments sont un lieu de concentration pour ces organismes
et une source principale de danger. Les recherches scientifiques ont prouv
que les immondices contiennent un taux lev de toxines nuisibles la sant
de lhomme. Si un animal ou un oiseau en consomment, ces germes se
propagent dans son sang et sa viande, et les toxines saccumulent dans ses
tissus. Donner du fourrage moderne, contenant de la viande danimaux
morts, leurs abats, sang, os et peaux trouvs dans les abattoirs, aux
animaux et oiseaux comestibles, fait deux des Djalllas, dont la
consommation de la viande et du lait est illicite, vu que cela causerait
lhomme des maladies. Lencphalopathie spongiforme bovine et la grippe
aviaire sont les nouveaux dangers des Djalllas modernes.
Dangers de la consommation des boissons enivrantes :
De la mme manire quAllah, exalt soit-Il, interdit les mauvaises
nourritures, Il interdit galement les mauvaises boissons comme lalcool,
nom gnrique dsignant toute boisson enivrante (qui trouble la raison).
Allah, exalt soit-Il, ordonne donc de les viter, cest--dire quIl interdit, outre
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sa consommation, sa vente et sa production, mais aussi son transport et le


fait de le servir ses consommateurs.
Les stupfiants sinscrivent dans le mme cadre de ce qui enivre, puisque le
point commun entre les deux est de faire perdre la raison ; ce qui empche
de se rappeler Allah, exalt soit-Il, et daccomplir la prire. Il a t prouv
que la consommation de ces produits entrane maints maux physiques et
psychologiques ; raison pour laquelle, elle est considre comme une
turpitude. Les jurisconsultes sont unanimes la considrer comme illicite.
De mme, les gens senss et les savants sont daccord sur leurs dangers.
Allah, exalt soit-Il, dit (sens des versets) :
les croyants ! Le vin, le jeu de hasard, les pierres dresses,
les flches de divination ne sont quune abomination, uvre du
Diable. Ecartez-vous en, afin que vous russissiez. Le Diable ne
veut que jeter parmi vous, travers le vin et le jeu de hasard,
linimiti et la haine, et vous dtourner dinvoquer Allah et de la
Salt. Allez-vous donc y mettre fin? (Coran 5/90-91).

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Les effets nfastes du vin sur la sant du corps et de lesprit humain ont t
clairement prouvs au cours du XXme sicle. Pourtant, les gens ont
longtemps cru que le vin comportait beaucoup de bienfaits sanitaires et lont
mme pris comme mdicament pour certaines maladies. LIslam est donc
venu, il y a quatorze sicles leur dire que le vin ntait quune souillure et une
impuret dont les mfaits certains dpassaient ce qui leur apparaissait
comme tant des bienfaits. Allah, exalt soit-Il, dit (sens du verset) :
Ils tinterrogent sur le vin et les jeux de hasard. Dis : 'Dans les
deux il y a un grand pch et quelques avantages pour les gens ;
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mais dans les deux, le pch est plus grand que lutilit' (Coran
2/219).
Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a ni quon pouvait trouver un
remde dans le vin et a plutt insist sur le fait quil provoque des maladies.
Il a rpondu en peu de mots, mais significatifs, lorsquon lui a demand si le
vin pouvait servir de remde, en disant : Cest un mal et non pas un
remde .
Il y aurait beaucoup dire sur les mfaits et le danger du vin pour la sant
de lhomme ; cependant, il est possible de les rsumer aux dangers de cette
matire quest lalcool et que contiennent tous les vins. Il a t prouv que
cette matire a un effet toxique direct sur les cellules hpatiques, car sa
consommation cause des troubles du mtabolisme des matires
alimentaires au niveau du foie, qui se remplit alors de graisses et souffre
dinflammation aigu. Puis au final, le foie devient cirrhotique et perd sa
fonction vitale comme centre principal du mtabolisme dans le corps.
Lalcool affecte galement le cur et le sang, en entranant la
cardiomyopathie et lanmie pernicieuse.
Lalcoolisme diminue la rsistance du corps et laffaiblit. Ainsi, lhomme
devient-il vulnrable aux infections mortelles comme la tuberculose, la
pneumonie, les abcs pulmonaires, la typhode, la maladie du charbon, les
infections cutanes telles que les furoncles chroniques, ainsi quaux
maladies sexuellement transmissibles comme la syphilis, la gonorrhe, etc.
Il a t prouv quil existe une relation entre lalcool et le cancer. Une
recherche scientifique a montr que sur 85 malades touchs par le cancer
des amygdales, de la langue, du pharynx et du bas de la bouche, 15 sont
des alcooliques. De plus, cette matire est parmi les cinq facteurs causant
le cancer de la tte.
Lalcool affecte aussi le cerveau et les nerfs ; le processus de contrle
central exerc par le cerveau sur le corps est affect, perturbant ainsi les
comportements, les dsirs et lquilibre.
Lalcool a aussi un effet sur lembryon dans le ventre de sa mre. Il cause
des malformations mentales, psychologiques et motrices au niveau de
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nombreuses parties de lembryon. Cette matire a un effet contrariant les


fonctions sexuelles. Ceux qui consomment de lalcool croient quil augmente
leur libido, alors quen vrit, il cause des troubles du comportement sexuel,
diminue les spermatozodes et les dforme.
Lalcool peut provoquer la goutte, car il augmente lacide urique dans le
sang, et lalcoolisme peut causer des calculs rnaux. La diminution du sucre
dans le sang aprs la consommation dalcool en grande quantit peut causer
le coma, voire la mort.
En ce qui concerne les maladies mentales causes par lalcoolisme, elles
sont
nombreuses,
dont
principalement
le
delirium
tremens,
lencphalopathie, larriration mentale, dont les symptmes sont bien
dtaills dans les livres spcialiss.
Deuxime section : le comportement illicite est un facteur microbien et
organique causant les maladies les plus dangereuses :
Allah, exalt soit-Il, interdit tout comportement nuisible et malveillant. Ainsi
interdit-Il les turpitudes apparentes et caches et dit (sens du verset) :
Dis : 'Mon Seigneur na interdit que les turpitudes (les grands
pchs), tant apparentes que secrtes, de mme que le pch,
lagression sans droit et dassocier Allah ce dont Il na fait
descendre aucune preuve, et de dire sur Allah ce que vous ne
savez pas' (Coran 7/33).
la tte de ces turpitudes, se trouvent la fornication et lhomosexualit.
Allah, exalt soit-Il, dit (sens des versets) :
Et napprochez point la fornication. En vrit, cest une
turpitude et quel mauvais chemin ! (Coran 17/32) ;
Et Lot, quand il dit son peuple : 'Vraiment, vous commettez
la turpitude o nul dans lunivers ne vous a prcds' (Coran
29/28).
Dangers de la fornication et de lhomosexualit :
Les instructions divines pour prvenir les maladies organiques : La
fornication et lhomosexualit sont parmi les pires turpitudes dont les maux
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sont garantis et certains. En effet, les maladies sexuellement transmissibles


en sont la meilleure preuve : syphilis, gonorrhe, herps, granulome,
ganglion de laine, infections sexuelles, etc. pour finir avec le syndrome de
limmunodficience acquise (SIDA), une punition destine aux pratiquants
de la fornication et de lhomosexualit. Cette maladie les mnera
certainement en Enfer aprs la propagation de la turpitude parmi eux, sans
quils ne la dsapprouvent. Ils ltalent publiquement travers leurs forums,
leurs organisations et leurs magazines, et ils ont promulgu des lois pour la
permettre, et des publicits pour la promouvoir. Cette pidmie est donc une
punition la mesure de ce comportement anormal et de cette conduite
dviante (voir fig. 28).

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La parole vridique du Prophte loyal (Salla Allahu Alaihi wa Sallam), sest


ralise chez eux :
La turpitude ne se rpand jamais dans une communaut au
point que ses membres la commettent en public, sans qu'ils ne
soient exposs la peste et des maladies qui nexistaient pas
du temps de leurs anctres (Ibn Mdjah, Les preuves, 133) ;
La fornication ne se propage jamais parmi un peuple sans que
la mort ne se rpande parmi eux (Muwatt dIbn Mlik, 1/460).
Les germes des diffrentes maladies sexuellement transmissibles se
caractrisent par certaines spcificits par rapport aux autres germes des
maladies contagieuses ; ce qui fait quils sont les plus dangereux germes qui
puissent menacer la vie de lhomme :
1. Ils font partie des germes pour lesquels le corps humain ne construit pas
dimmunit naturelle. Ainsi, ils nuisent lhomme ds quil pratique la
turpitude, jusqu ce que le Sida soit venu dtruire compltement le systme
immunitaire et rendre cet homme qui a dfi les limites dAllah, exalt soit-Il,
et a enfreint Ses ordres, impuissant devant un microbe insignifiant qui
pntre dans son corps et le dtruit.
2. Il a t trs difficile de cultiver et dtudier les germes des maladies
sexuellement transmissibles, comme le virus des verrues gnitales et le
germe de la syphilis. Aucun scientifique na pu les cultiver comme les autres
bactries afin de pouvoir les tudier en profondeur.
3. Les germes des maladies sexuellement transmissibles ont une capacit
surprenante pntrer la peau des organes gnitaux et les lvres ; alors
quune peau saine reprsente un obstacle naturel protgeant le corps contre
les autres germes.
4. La multiple contamination : une personne pourrait attraper plus dune
maladie en une seule fois, voire contracter cinq maladies dun seul coup.

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5. Les germes de ces maladies peuvent pntrer au plus profond des


appareils gnitaux, et y causer des infections chroniques menant la strilit
et des avortements rpts.
6. Il ny a pas de srum pour protger le corps des dangers de ces maladies.
7. Ces germes peuvent dpasser la personne touche et contaminer
dautres personnes. Une femme touche par la syphilis, par exemple, la
transmet ses enfants lors de la phase de la conception ou bien lors de
laccouchement. Ainsi, sa souffrance sera-t-elle dcuple : pour elle-mme,
son conjoint et sa progniture.
8. Les maladies sexuellement transmissibles mutilent et altrent les
organes gnitaux de lhomme, si bien que la syphilis, par exemple, peut
parfois mener la corrosion et la disparition des organes sexuels.
9. Les caractristiques des germes sexuels se diversifient en permanence,
ce qui les rend difficiles traiter. Dans ce contexte, par exemple, sont
apparus de nouveaux types du germe de la gonorrhe sur lesquels la
pnicilline na pas deffet.
Le secret de la prvention de ces maladies et dangers se trouve dans la
parole dAllah, exalt soit-Il (sens des versets) :
Dis aux croyants de baisser leurs regards et de garder leur
chastet. Cest plus pur pour eux. Allah est, certes, Parfaitement
Connaisseur de ce qu'ils font. Et dis aux croyantes de baisser
leurs regards, de garder leur chastet, et de ne montrer de leurs
atours que ce qui en parat (Coran 24/30-31).
Les menstrues et leurs dangers :
De mme quAllah, exalt soit-Il, interdit de commettre les turpitudes, Il
interdit galement davoir des rapports avec les femmes lors de la priode
des menstrues et des lochies, en disant (sens du verset) :
Cest un mal. Eloignez-vous donc des femmes pendant les
menstrues, et ne les approchez que quand elles sont pures.
Quand elles se sont purifies, alors cohabitez avec elles suivant
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les prescriptions dAllah car Allah aime ceux qui se repentent, et


Il aime ceux qui se purifient (Coran 2/222).
De nos jours et avec le progrs des sciences, ce mal a clairement t
prouv, car cest un milieu favorable au dveloppement et la reproduction
des germes pathognes. Certes, les scrtions de lutrus, composes de
sang et de membranes dtruites lors des menstrues, reprsentent un milieu
propice au dveloppement de nombreux germes. Le passage du milieu
acide du vagin un milieu alcalin ou neutre, dtruit les germes naturels qui
protgent cet endroit contre le dveloppement des germes nocifs. Ainsi, le
milieu devient, lui aussi, propice au dveloppement de ces germes qui
arrivent cette partie du corps par maintes voies et attaquent les organes
gnitaux de la femme et de lhomme. Ce mal touche la femme en faisant
pntrer ces organismes dans le vagin et le canal utrin, voire dans tout le
corps (en faisant refluer le sang des menstrues dans le sens inverse pendant
la copulation). Ceci peut causer une infection de lendomtre, en plus des
complications diverses qui en rsulteraient, dont la strilit.
Dans une tude clinique de laboratoire grce laquelle il a obtenu son
doctorat, le Docteur Mohammed Abd al-Latf a prouv le prjudice qui
touche la femme et lhomme. Il a affirm que le vagin na aucun moyen de
dfense contre la pntration des germes nuisibles lutrus et ses
canaux, lexception des germes utiles appels bacilles de Dderlein
qui liminent tous les germes nocifs pouvant se trouver au niveau de cette
partie du corps et se nourrir du sucre stock dans les cellules de la paroi
vaginale.
Ces cellules sont soumises leffet des hormones de lovaire de deux points
de vue :
Le premier : le taux de stockage et de concentration du sucre, car le plus
haut niveau de concentration du sucre dans ces cellules a lieu au milieu du
cycle menstruel. Ensuite, il diminue progressivement avec la baisse du taux
des hormones des ovaires jusqu llimination totale, quelques heures
avant les menstrues, ou durant celles-ci.
Le second : La sparation de ces cellules de la paroi vaginale, qui est une
partie du processus du renouvellement permanent. Il a t prouv que le
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plus haut degr de sparation de ces cellules se passe au milieu du cycle


menstruel, pour ensuite diminuer progressivement jusqu atteindre son
degr le plus bas ; et ce, quelques heures avant les menstrues ou bien
durant celles-ci.
De ce fait, le taux le plus lev de concentration du sucre dans le vagin a
lieu au milieu du cycle menstruel, alors que le niveau le plus bas est
enregistr juste avant la menstruation, jusqu llimination totale pendant la
priode des rgles.
Ainsi, les bacilles de Dderlein utiles atteignent-ils le summum de leur
reproduction et activit au milieu du cycle. Lors de cette tude, leur taux est
arriv 710 x 5/ml, pour ensuite diminuer et faiblir juste avant les rgles.
Lors des menstrues et au moment des saignements, le degr dionisation
acide du vagin passe de lacidit lalcalinit. Alors, ces bacilles trouvent la
mort et sont ports par le flux sanguin vers lextrieur du vagin. Il a t trouv
que leur nombre ne dpasse pas les 710 x 10/ml, durant les premiers jours
des rgles et en bas du vagin uniquement. Tandis que durant les jours
suivants, il a t prouv que le vagin nen contient aucun ; et ce, car ils sont
morts et ont t vacus lextrieur par le mouvement du flux sanguin.
Toutes les conditions sont runies pour le dveloppement et la reproduction
des germes nocifs en priode de menstruation ; et ce, du fait de labsence
des bacilles de Dderlein qui transforment le sucre en acide lactique qui tue
ces germes. Ces bacilles, en outre, empchent la croissance de bactries
nocives, et arrtent leur activit, dune manire qui na pas encore t
claircie.
En labsence de ces bacilles, lors du passage de lionisation de lacidit
lalcalinit et en prsence du sang considr comme laliment de prdilection
des germes nuisibles, ceux-ci trouvent un endroit fcond pour la
reproduction et lactivit. Les germes de lanal et de lurtre se regroupent
pour attaquer cet endroit sans gardien.
Il a t trouv que ces germes nuisibles se multiplient et se diversifient aussi
en priode des rgles, jusqu arriver 710 x 6 / ml. Une seule chose peut
les empcher en ce moment prcis de pntrer dans la paroi utrine dtruite,
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lintrieur de labdomen et dans les tissus mous durant cette priode


critique, savoir le flux inverse de sang coulant du haut vers le bas.
Dans cette tude, on a dcouvert aussi que le parasite du genre trichomonas
(fig. 29) voit son volume quadrupler en priode des rgles et grimpe
jusquaux poches vaginales, au sommet du vagin, pour guetter sa proie.
Il est connu que ce parasite cause des infections au niveau de lappareil
urinaire et gnital de lhomme. Comme il est connu quil ne se transmet
lhomme qu travers lacte sexuel, et il peut alors tre contamin.

La femme souffre dun autre mal lors de lacte sexuel et ce, en raison de
laugmentation du niveau de prostaglandine sur la paroi utrine, qui accroit
la circulation sanguine ; ce qui va causer une congestion et des maux
pendant la menstruation. Cette matire se trouve sur la paroi de lutrus en
grande quantit lors des menstrues. Elle est responsable des maux et des
troubles des femmes durant cette priode.
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De plus, le sperme est riche en cette matire ; cest pourquoi avoir des
relations sexuelles en priode de rgles fait mal et nuit la femme dune
manire directe, de mme qu lhomme. Plusieurs recherches rcentes ont
prouv la relation entre les rapports sexuels et linfection des voies urinaires
chez les hommes et les femmes, 24 heures aprs le rapport. La strilit
pourrait tre cause par des infections successives rsultant de relations
sexuelles rptes en priode de rgles.
Une relation a t galement trouve entre le fait davoir des rapports avec
les femmes lors de la priode des rgles et le cancer du col utrin. Les
statistiques ont montr quil y a une grande diffrence entre les femmes
musulmanes et les chrtiennes ou les indiennes. Le taux est de moins de
16% au Royaume dArabie Saoudite, alors quil atteint 40% chez les autres
femmes. Dans une autre recherche labore sur les femmes musulmanes
en Yougoslavie, il a t trouv que le rapport est dune femme sur 400, alors
que chez les autres, il est dune femme sur 90. Ce rsultat a t expliqu par
la circoncision, labstention des rapports sexuels en priode des menstrues,
les grandes ablutions (Ghusl), la purification aprs lacte sexuel, le rasage
des poils pubiens, la vertu et le fait de ne pas avoir de relations extra
conjugales. Les statistiques ont galement prouv que ce cancer tait trs
rpandu parmi les prostitues et les prisonnires.
La revue mdicale The Lancet a publi en 1981 une tude montrant que
la femme, dont le mari a des rapports sexuels illicites avec plus dune femme,
est plus sujette au cancer de lutrus que celle quAllah, exalt soit-Il) a
comble dun mari chaste et pratiquant.
Chapitre IV : les bonnes nourritures et leurs avantages en matire de
prvention :
Allah, exalt soit-Il, a rendu licites les bonnes nourritures et a incit les gens
les consommer, pour profiter de matires nutritives vitales et utiles,
susceptibles de protger le corps humain contre les maladies de la
malnutrition et de nombreuses autres maladies organiques. Puis, Il met,
exalt soit-Il, les hommes en garde contre le fait de suivre les pas de Satan,
leur ennemi numro un, qui leur enjolive les nourritures impures, les faisant
tomber dans le mal et la turpitude.
La suralimentation : une cause organique des maladies.
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Il a t clairement prouv que la suralimentation nuit la sant de lhomme


et risque mme de causer sa mort. Il est bien connu que lobsit reprsente
lune des plus graves maladies contemporaines. Selon les statistiques,
chaque fois que le poids augmente de 30% par rapport la moyenne
normale, lventualit de la mort augmente aussi de 30%. Si le poids
augmente de 35%, cette ventualit augmente de 50% et si le poids double,
elle augmente de 100%.
Le Docteur Mitak Kay de lUniversit amricaine de Cornell a fait une
exprience extraordinaire sur des souris de laboratoire, en offrant une
alimentation quilibre un groupe de souris et en quantit limite de sorte
quelles restent sur leur faim. Puis, il a offert la mme alimentation un autre
groupe, mais en grosses quantits, ce qui a pouss les membres de ce
groupe manger avec gloutonnerie, au-del de leurs besoins. Le rsultat fut
que les souris du premier groupe ont vcu plus longtemps que celles du
second, ce qui quivaudrait 107 ans chez lhomme. Paralllement, les
souris du second groupe ont vcu moins, ce qui quivaudrait 60 ans
seulement chez lhomme, par analogie exprimentale.
Lobsit provoque des maladies graves, comme linfarcissement du
myocarde, langine de poitrine, le diabte, lhypertension et lartriosclrose.
Tels sont les maux de notre poque, lpoque des abus alimentaires.
Dautres maux encore rsultent de cet excs, comme : lindigestion, les
ulcres gastriques et duodcimains, les caries dentaires, les calculs rnaux,
la maladie des rois (la goutte), et dautres maladies encore rsultant des
toxines alimentaires qui saccumulent dans les tissus du corps, comme le
cancer.
Les recherches mdicales ont, en outre, prouv que lalimentation excessive
augmentait les risques de cancers. De plus, les expriences menes sur des
souris ont montr que la frquence dapparition de tumeurs malignes dans
leur corps avait baiss aprs la mise en place de certaines restrictions leur
rgime alimentaire.
Il a t galement constat quune rduction dun tiers des calories
consommes empche toute apparition dun cancer du sein, et que lobsit
chez les femmes augmente le risque de cancer du sein et du cancer de la
muqueuse de lutrus.
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Les excs alimentaires affectent aussi le comportement, si bien que la


suralimentation dune personne amoindrit ses capacits et ses activits,
influe ngativement sur sa rflexion, le rend plus enclin au sommeil, tue sa
crativit, et le comportement humain finit par ressembler celui de lanimal.
Le jene et ses avantages en matire de prvention :
Afin quAllah, exalt soit-Il, protge lhomme contre ces maladies et prserve
son corps sain de ces maux, Il lui a prescrit le jene qui consiste sabstenir
de manger et de boire durant une priode de temps dtermine. Le jene
est obligatoire pendant un mois de chaque anne, en plus dautres jours tout
au long de lanne o son accomplissement est facultatif. Allah, exalt soitIl, dit (sens du verset) :
les croyants ! On vous a prescrit le jene, comme on la
prescrit ceux davant vous, ainsi atteindrez-vous la pit
(Coran 2/183).
Ainsi, les bienfaits rsultant du jene touchent la fois la vie dici-bas et celle
de lau-del. Ils sont innombrables en effet, mais on peut les rsumer en
bienfaits physiques et psychiques.
Les bienfaits physiques sont principalement de faciliter la digestion et
labsorption, ainsi que dactiver les mcanismes du mtabolisme des
aliments stocks dans le corps, de dbarrasser celui-ci de lexcdent qui est
la cause de nombreux maux et maladies, dvacuer du corps les toxines et
les dchets qui ont t dposs dans ses tissus, vu le grand nombre
daliments industriels quil consomme, linhalation de gaz toxiques et lusage
incontrl des mdicaments chimiques.
Le jene permet aussi aux cellules des tissus de se rgnrer et de renforcer
les lments du systme de dfense. Ceci permet de soigner des maladies
et des maux dont on souffre ou de les prvenir.
Quant aux bienfaits psychiques du jene, ils sont nombreux : les organes
des sens et la mmoire samliorent, lesprit devient de plus en plus alerte
et lattention plus veille, les sentiments, lamour et lintuition se
dveloppent.
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Les maintes expriences effectues sur des tudiants ont montr que le
jene augmentait lintelligence et la capacit intellectuelle des tudiants. Il
augmente galement lacuit visuelle, et affine les sens de lodorat, du got
et de loue, ainsi que la sensibilit du systme nerveux qui devient plus
nergique et puissant.
Le jene renforce galement la patience, la persvrance et le contrle de
soi, ainsi que la matrise des impulsions et des dsirs, et confre lme
srnit et tranquillit. Ceci permet lhomme, grce au jene, de se
prserver de nombreuses maladies psychiques, comme lanxit, la
dpression, la tension nerveuse, etc.
De plus, le jene apaise la force de linstinct sexuel, surtout chez les jeunes
gens, et vite donc au corps des troubles physiques et mentaux et des
dviances comportementales. Leffet prventif et curatif du jene a en outre
t prouv sur certaines maladies psychiques, comme la schizophrnie. Le
Messager dAllah (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a dit en toute vrit, en
dcrivant le jene : Le jene est une protection (contre les maladies)
(Boukhari, Al-Fath, 1/103).
Lexercice physique et son effet prventif :
La modration en matire de nourriture et de boisson tout comme le jene
reprsentent les deux cts du triangle permettant au corps humain de se
protger de beaucoup de maux organiques. Quant au troisime ct, il est
reprsent par le mouvement et lexercice physique. Dans ce contexte, la
prire obligatoire, considre comme la colonne vertbrale de la religion,
reprsente par ses mouvements connus, soit la station debout, linclinaison,
la posture assise, la prosternation, etc., en plus des autres mouvements faits
pendant les ablutions et de la marche vers la mosque, un bon exercice pour
tous les muscles et les articulations du corps, ainsi quun stimulant puissant
des mcanismes de la respiration, de la circulation sanguine et du systme
immunitaire. Tout ceci permet de protger le corps de beaucoup de maux et
maladies quengendrent la paresse et linactivit. De nombreuses
recherches scientifiques ont clairement prouv que la prire protgeait le
corps contre le spondylolisthsis (glissement cartilagineux), comme elle
renforce les os, les articulations et les muscles, ce qui assure une bonne
protection contre la plupart des maladies des articulations et des os, telles
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que la polyarthrite et latrophie osseuse. Elle protge galement contre les


varices et contribue mme son traitement. Parler des bienfaits physiques
de la prire ne pourra se faire dans le cadre dune recherche aussi brve,
sans parler de ses bienfaits psychiques et spirituels pour lhomme.
Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a toujours encourag les
musulmans la pratique du sport et lexercice physique. Il les a incits
la course, la lutte, lquitation, au tir, lart de bien viser en disant :
Certes, la force est dans le tir larc (Mouslim, 3/152). Ceci confirme
que lIslam est dsireux de former un musulman fort physiquement et
moralement. Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a exhort les
musulmans atteindre cette fin, en disant : Le croyant fort est meilleur
et plus aim d'Allah que le croyant faible, mme si dans les deux il y a
un bien (Ibn Mdjah). Allah, exalt soit-Il, ordonne galement cela dans
Sa parole (sens du verset) :
Et prparez [pour lutter] contre eux tout ce que vous pouvez
comme force et comme cavalerie quipe, afin deffrayer lennemi
dAllah et le vtre (Coran 8/60).
La vie dun musulman se base sur le mouvement et lactivit dans les actes
dadoration vous Allah, exalt soit-Il, ses entreprises sur terre et sa lutte
sur la voie dAllah, exalt soit-Il, par la Dawa et sur les champs de bataille.
En effet, le bon musulman ne souffre pas de maladies organiques ou
psychiques qui affligent ceux qui mnent un train de vie luxueux et ceux qui
sment le mal sur terre.
La foi et son impact sur la prvention des maladies :
La foi en Allah et le vrai credo assurent une protection parfaite au corps et
lme contre les nombreuses maladies organiques et psychiques. En effet, il
a t prouv avec certitude la relation rciproque entre lme et le corps, et
le fait que la majorit des maladies qui affligent lhomme sont des maladies
communes lme et au corps et sappellent des maladies
psychosomatiques . Elles reprsentent lheure actuelle plus de 60% du
total des maladies connues. Cest un vaste sujet que nous rsumerons en
citant cette parole dAllah, exalt soit-Il, o Il dcrit la vie des croyants et la
vie de ceux qui se dtournent de la foi en Lui, en disant (sens du verset) :
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Quiconque, mle ou femelle, fait une bonne uvre tout en tant


croyant, Nous lui ferons vivre une bonne vie (Coran 16/97).
Il existe une forte corrlation entre la foi et la sant physique et mentale de
lhomme, vu que la maladie pour le croyant est un moyen dexpier ses
pchs, ce qui le protge contre beaucoup de maladies mentales, telles que
lanxit, le stress et la dpression.
Cette foi stimule aussi le systme immunitaire qui protge le corps et le
dfend contre les maladies infectieuses et organiques. Le professeur de
psychologie exprimentale lUniversit de Rockefeller aux Etats-Unis
dAmrique, Neil Miller, a fait des recherches sur les relations entre les
processus de la perception du cerveau ou de la suggestion et le systme
immunitaire. Il en a conclu que ltat psychologique affecte certains centres
du cerveau qui, leur tour, affectent le systme nerveux sympathique et les
glandes endocrines, y compris la glande surrnale, scrtant le cortisol qui
affecte le systme immunitaire, positivement ou ngativement. Ceci en plus
de leffet direct sur le cerveau par le systme nerveux et les glandes
endocrines. Ainsi, il est apparu au cours des dernires annes une nouvelle
science appele : psycho-neuro-immunologie.
Les preuves se multiplient actuellement sur le fait que les tats mentaux
ngatifs, tels que lanxit, la dpression, lincapacit faire face aux
problmes, entranent un affaiblissement de limmunit face aux maladies,
ce qui augmente les risques de cancers. De nombreuses tudes ont ainsi
montr laugmentation du risque de cancers chez les patients souffrant
danxit, de dpression et de problmes affectifs.
La foi en Allah, exalt soit-Il, la confiance absolue en Lui et le fait de Lui
vouer un culte sincre rendent le croyant mentalement quilibr et lui
permettent de faire face aux difficults. La rsistance de nombreuses
maladies ne peut tre ralise que grce la solidarit sociale et lquilibre
affectif qui sont deux des fruits de la foi. Un groupe de chercheurs ont
constat le taux lev de cancers du pancras chez les athes, par rapport
aux catholiques, protestants, mormons et juifs. Que dire alors des
musulmans attachs leur religion, ceux qui ont une croyance correcte et
une morale sans reproches ?
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Chapitre V : brve histoire de la mdecine prventive :


Il y a beaucoup de choses importantes qui nous influencent, bien quon ne
les voie pas. Cest le cas de ces cratures qui vivent au sein de notre corps,
sur notre peau et autour de nous et qui nous attaquent et nous menacent.
Elles peuvent nous profiter comme nous dtruire. Elles existent en quantits
surprenantes et se reproduisent une vitesse extraordinaire. Elles infectent
des millions de personnes avec leurs poisons et leurs armes meurtrires,
selon la volont et le dcret dAllah, exalt soit-Il.
Une brve histoire de la mdecine prventive :
Avant de parler de laspect inimitable des textes prcdents et de conclure
avec les rsultats de la recherche, il faut commencer par une brve
introduction sur lhistoire de la mdecine prventive moderne. Cette science
na pris forme et na vu le jour quaprs la dcouverte du monde des microorganismes de toutes sortes, avec leurs diverses caractristiques, et aprs
les importants progrs scientifiques en ce qui concerne la dcouverte des
agents pathognes, qui na eu lieu que durant le XXe sicle.
Auparavant, les gens taient diviss en deux groupes, lun musulman et
lautre non musulman. Les musulmans ont un systme prcis de mdecine
prventive qui fait partie de leur religion, et dont ils usent pour adorer Allah,
exalt soit-Il, et quils appliquent en toute simplicit. Quant aux nonmusulmans, tout est crit sur eux dans les livres dHistoire et que celui qui le
veut, sy rfre. Les Europens, titre dexemple, durant le Moyen Age, ne
se lavaient quune ou deux fois seulement par an. Ils mettaient un seul
vtement jusqu ce quil se dchire avec le temps. Mme leurs rues taient
couvertes de poussire et dordures que dvoraient les troupeaux de porcs,
tandis que les musulmans menaient une vie propre en vertu des
enseignements de leur religion.
LAmricain A. Bourd dont le nom est apparu au dbut des annes 20 du
sicle dernier dit : LEurope doit beaucoup aux musulmans pour son
confort au quotidien. La propret est tire de la religion des musulmans, qui
ne pouvaient pas accepter ce que portaient les Europens en ce temps-l,
savoir un vtement qui restait sur leurs corps jusqu ce quil tombe en
lambeaux dodeur nausabonde . Bourd cite, pour souligner cela, ce qua
mentionn lminent savant John Dyer dans son ouvrage intitul le Progrs
intellectuel en Europe, sur ltat des Europens laube de la civilisation
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islamique, en dcrivant leur barbarie : leurs corps taient sales et leurs


esprits ignorants. Ils habitent des huttes sombres. Couvrir la terre de leurs
habitations avec des herbes tait considr comme un luxe. Depuis le temps
des Romains et jusquau XVIme sicle, ces peuples se nettoyaient la bouche
en la rinant avec de lurine. Puis, quand les Europens avaient commenc
entrer en contact avec les musulmans en Andalousie - et ensuite travers
les croisades -, ils furent blouis par leur propret extrme. Il y eut en France
une forte rsistance quand on essaya dimiter ce quavaient fait les
musulmans de lAndalousie, en pavant les chemins publics pour se prmunir
contre la boue et pour faciliter le nettoyage. La savante allemande Sigrid
Hunke a dcrit dans son livre intitul Le Soleil dAllah brille sur lOccident,
limpression dal-Tahtw, lors de sa visite aux pays des Francs cette
poque et comment, lui, en tant que musulman faisant ses ablutions avant
chacune des cinq prires prescrites, dnonait ltat de salet dans lequel
vivait la nation europenne. Il avait mme exprim sa surprise devant le fait
quils ne se baignaient quune ou deux fois par an avec de leau froide et
quils ne lavaient pas leurs vtements, par peur quils ne se dchirent.
La chercheuse allemande a ensuite montr comment les socits
europennes ont t petit petit influences par les coutumes islamiques,
aprs avoir constat leurs avantages, dont entre autres, la mise en place de
hammams privs et publics.
Les Britanniques, quant eux, allaient mme jusqu considrer que se laver
tait dangereux pour la sant et que cela risquait de causer la mort. Ctait
galement une honte et un dshonneur quune salle de bains soit construite
au sein de la maison dun amricain, au point que la premire salle de bains
quipe dune baignoire avait t construite la Maison Blanche en 1851.
Cela avait fait du bruit lpoque, car cela avait t considr comme un fait
odieux.
Les pidmies mortelles et les maladies contagieuses dans le monde
musulman taient beaucoup moins rpandues quen Europe durant la mme
poque ; mme la vague de peste qui avait ananti le quart de la population
europenne tait moins grave prs des frontires du monde islamique.
La Grande-Bretagne a colonis les les Sandwich et a pouss par la force
ou la sduction leurs habitants musulmans se convertir au christianisme.
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Mais le rsultat, comme lavait dcrit lcrivain britannique George Bernard


Shaw dans son livre intitul The Doctors Dilemma (le dilemme du mdecin)
tait que les maladies et les pidmies mortelles se propagrent parmi
eux, du fait quils avaient abandonn les enseignements de la religion
islamique qui imposent la propret absolue en toute chose, au point
dordonner de se couper les ongles et de les nettoyer en-dessous .
Quant laspect inimitable des textes dj cits, celui qui les mdite
remarquera quils font allusion, de manire directe ou indirecte, aux microorganismes et aux substances organiques nuisibles comme sources des
maladies et des pidmies. Cependant, les gens lpoque du Prophte
(Salla Allahu Alaihi wa Sallam), avant, et mme aprs, jusqu ce que
Pasteur ait dcouvert les microbes, croyaient que les maladies taient
causes par des esprits malfiques, des dmons ou les toiles, et quelles
navaient rien voir avec la propret, la discipline et le bon comportement.
Et ils cherchaient les traiter avec la sorcellerie et la superstition.
Quand lIslam est venu, il a interdit toutes les pratiques fondes sur ces ides
fausses. Ainsi, le Messager dAllah (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a interdit
la superstition, les amulettes, la magie et la divination. Il a dit (Salla Allahu
Alaihi wa Sallam) :
Quiconque porte un talisman accomplit certes un acte
polythiste (Ahmad) ;
A toute maladie son remde. Si le remde est adapt la
maladie, il la gurit par la permission dAllah, Gloire et puissance
Lui (Ahmad et autres) ;
Allah na pas fait descendre de maladie sans faire descendre un
remde cette maladie, que certains peuvent connatre et
dautres ignorer (Ahmad).
Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a mme affirm quil fallait
repousser les causes des maladies en se soignant. Quand un groupe de
bdouins vint lui demander :
- Messager dAllah ! Devons-nous nous faire soigner ? .
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- Faites-vous soigner, serviteurs dAllah, car Celui Qui a fait


descendre la maladie a fait descendre le remde cette maladie. Allah
na pas fait descendre de maladie sans faire descendre un remde
cette maladie, lexception dune seule , leur rpondit-il.
- Laquelle, envoy dAllah ? , lui demandrent-ils.
- Cest la dcrpitude , dit-il (Ahmad dans Al-Musnad).
Il a aussi dit (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) :
La Ruqya illicite (lexorcisme), les amulettes et les Tawalas (ce
que fabriquent les femmes pour se faire aimer de leurs maris)
relvent du polythisme (Ab Dwd) ;
Quiconque sadresse un voyant et croit ce quil lui dit a ainsi
refus de croire ce qua t rvl Mohammed (Al-Tirmidh).
LIslam a indiqu au musulman les moyens de se protger contre les
maladies et les dangers, en vitant leurs causes et en mettant en uvre tous
les moyens pour se dfendre contre elles et les anantir.
Le monde des micro-organismes tait inconnu durant et aprs lpoque du
Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) jusquau sicle dernier. Mais les
enseignements islamiques concernant la purification (Tahra), les petites
ablutions (Wudu), les grandes ablutions (Ghusl), ainsi que la propret des
vtements et lhygine dans le logement et les lieux de rassemblement, en
plus des autres rgles hyginiques respecter concernant les aliments et
les boissons, sans oublier le comportement en public et en priv et les
recommandations visant renforcer les aspects de la foi dans lme
humaine, font allusion tous dune manire ou dune autre ces mondes
cachs qui affaiblissent le corps et la sant et provoquent des maladies
pouvant entraner la mort.
Lexistence de ces cratures caches est un fait mentionn par le Crateur,
exalt soit-Il, en parlant des choses qui dpassent notre capacit de
perception, dans cette parole (sens des versets) : Mais non... Je jure par
ce que vous voyez, ainsi que par ce que vous ne voyez pas (Coran
69/38-39).
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En effet, il y a beaucoup de choses importantes qui nous influencent, bien


quon ne les voie pas, dont le monde de ces cratures qui vivent au sein de
notre corps, sur notre peau et autour de nous et qui nous attaquent et nous
menacent. Elles peuvent nous tre utiles comme nous dtruire. Elles
existent en quantits surprenantes et se reproduisent une vitesse
extraordinaire. Elles infectent des millions de personnes avec leurs poisons
et leurs armes meurtrires, selon la volont et le dcret dAllah, exalt soitIl.
Des statistiques ralises en 1986 ont estim le nombre des malades
atteints par certains germes nocifs dans les pays du tiers monde avec les
rsultats suivants :
* Les salmonelles qui provoquent la fivre de la typhode infectent 30 millions
de personnes.
* Les colibacilles qui causent la gastroentrite infectent aussi 360 millions de
personnes.
* Les bacilles de la dysenterie qui causent aussi la gastroentrite infectent
50 millions de personnes.
* La bactrie du cholra infecte 7 millions de personnes.
* Lhpatite A affecte 5 millions de personnes.
* Le virus de la gastroentrite infecte 140 millions de personnes.
Trois millions de personnes sont victimes de ces maladies, dont la moiti est
des enfants. La cause principale de ces germes est la ngligence dalIstindj (lavage des parties intimes) que pratique par contre le musulman
par respect aux enseignements de sa religion et par adoration et obissance
Allah, exalt soit-Il. Ces maladies ne se sont propages et leur danger na
accru dans les pays musulmans quaprs que de nombreuses personnes
ont commenc ignorer les commandements du Seigneur, exalt soit-Il, et
ceux du Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) relatives aux diverses
choses de la vie prive et publique.
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Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a interdit, par exemple, de


souffler sur la nourriture et la boisson et de boire en respirant dans le
rcipient comme nous lavons dj dit, et les tudes rcentes ont montr
quun trs grand nombre de microbes et de virus sont transmissibles par lair
expir vers la nourriture et la boisson, ce qui cause leur pollution.

Parmi les incidents les plus curieux ayant eu lieu dans un village, citons le
fait quun certain nombre de personnes ont t touches par la tuberculose
intestinale. Les mdecins ont t surpris de dcouvrir que la bactrie
pathogne tait celle de la tuberculose pulmonaire (voir fig. 30), et pas celle
de la tuberculose intestinale qui se transmet lhomme par les aliments ou
les boissons contamins par les animaux infects. Ils ont cherch la cause
de cela, et ont constat quune femme atteinte de tuberculose pulmonaire
fabriquait du fromage et du beurre et les vendait aux villageois.
Le danger rsidait dans le procd dont on usait pour extraire le beurre, qui
ncessitait de souffler dans les outres contenant le lait, pour les faire gonfler
et pouvoir agiter le lait plus facilement et en extraire le beurre. Cette dame a
donc transmis le germe de la tuberculose pulmonaire au lait, et par
consquent au fromage, et ainsi, toute personne dans ce village, ayant
mang de ce fromage, a t atteinte par la tuberculose intestinale.
Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a galement mis en garde contre
le fait de se baigner dans leau stagnante. En effet, on a prouv la relation
entre linfection humaine par les parasites de la schistosomiase (bilharziose)
et la baignade dans cette eau, en plus des autres organismes nuisibles.
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Si les musulmans avaient bien saisi les enseignements de leur religion et les
avaient appliqus, ce flau naurait pas eu lieu et cela aurait empch les
gens dtre atteints de beaucoup de ces maladies et de ces maux. En
confirmation de la prsence de ces micro-organismes nocifs, considrez ce
hadith rapport daprs Ab Sad al-Khudr, quAllah soit satisfait de lui :
Le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) a interdit de boire au bec de
la cruche et de souffler dans la boisson (Ab Dwd dans ses Sunan).
Le bec cest la petite avance en pointe dun rcipient (servant verser le
liquide). Pourquoi donc est-il interdit de boire directement au bec ? Parce
que cette partie est difficile nettoyer et quelle abrite ainsi des nombres
immenses de ces germes. Si vous lexaminez au microscope, vous noseriez
pas approcher du rcipient ni boire de cette eau.
Allah, exalt soit-Il, est le Crateur de lunivers, des tres les plus petits
comme des plus gigantesques, et le Prophte (Salla Allahu Alaihi wa Sallam)
tait guid et inspir par son Seigneur, exalt soit-Il, Qui lui rvlait les
secrets de cette cration et de ces mondes visibles et invisibles.
La mdecine prventive, garante infaillible de la sant :
Le terme de mdecine prventive est souvent entendu sans que les gens
ne lui prtent lattention ncessaire, bien quelle soit le pilier de la mdecine.
Les gens notre poque se sont beaucoup intresss la mdecine
curative ; ainsi, ils ont construit un trs grand nombre dhpitaux et de
centres mdicaux. Lindustrie pharmaceutique a galement prospr et le
champ dexprimentation sur les humains sest tendu. Malgr les efforts
sanitaires concerts au niveau local comme lchelle internationale entre
les pays du monde entier dans ce domaine, le nombre de patients est en
constante augmentation ! Quelle en est donc la raison ?
Les raisons en sont nombreuses, mais la plus importante, cest le fait
dignorer et de ngliger la mdecine prventive. Nous savons tous, par
exemple, les infections et les maladies graves qui dcoulent de lalcoolisme
et de la toxicomanie ou celles qui sont entranes par la propagation de la
dbauche et des excs des plaisirs sensuels parmi les gens. La solution ne
consiste pas seulement crer des cliniques et dcouvrir des
mdicaments efficaces pour les maladies sexuellement transmissibles,
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comme le SIDA. La solution vritablement efficace rside dans linterdiction


de lalcool et des stupfiants et la criminalisation de leur consommation en
luttant contre eux par tous les moyens, tout en sensibilisant les gens leurs
dangers et leurs consquences destructrices, ainsi que la promotion de la
vertu et de la chastet, tout en combattant limmoralit sous toutes ses
formes, et en aidant les gens se rapprocher de leur Crateur, exalt soitIl, et renforcer leur foi.
Le fait de promouvoir la mdecine prventive rduit la propagation des
maladies et, par consquent, rduit le recours la mdecine curative et
limite au maximum le besoin des gens de se soigner en recourant certaines
choses illicites.
Le traitement par les mdicaments chimiques dans la mdecine occidentale
est rsum par la thorie de Talcott Parsons 1, qui se focalise sur la mdecine
curative, tout en ngligeant la mdecine prventive. Il dit : Si la socit
capitaliste avait prt loreille ce dicton : 'Mieux vaut prvenir que gurir',
elle aurait pu sauver la vie de millions de personnes qui meurent pour avoir
viol cette rgle sanitaire .
Durant la dernire dcennie du XXme sicle, plus de 350 000 personnes
sont mortes chaque anne aux tats-Unis, cause dune seule mauvaise
habitude qui pourrait tre pourtant vite : il sagit du tabagisme et des
maladies qui en dcoulent, comme le cancer du poumon, de la bouche et du
pharynx2.
Ces personnes cotent au systme de sant amricain, comme
mdicaments et soins mdicaux avant leur mort, une somme estime plus
de vingt milliards de dollars 3 . Or, si le systme de prvention avait t
appliqu, cela aurait pargn la socit cette grande somme dargent, et
certains de ceux qui ont succomb auraient pu retourner leurs activits et
redevenir productifs.
Celui qui considre la situation du monde daujourdhui ne pourra trouver
une solution radicale ce dont souffrent les humains, comme maladies et
1

Talcott Parsons, Recherches en thorie sociale, Free Press, NewYork, 1954.


William Cockerham, La Sociologie mdicale, Prentice Hall, New Jersey, 1986.
3
David Maycanik, Lectures en sociologie mdicale, Free Press, New York, 1980.
2

79
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pidmies meurtrires, si ce nest en appliquant les enseignements et les


conseils du Sceau des prophtes (Salla Allahu Alaihi wa Sallam), et en
laissant cette religion les guider dans leur vie. Allah, exalt soit-Il, a envoy
notre Prophte Mohammed (Salla Allahu Alaihi wa Sallam) par misricorde
pour le monde entier. Allah, exalt soit-Il, dit (sens du verset) : Et Nous ne
tavons envoy quen misricorde pour lunivers (Coran 21/107).
Les prescriptions dAllah et de Son Messager sont venues raliser les
intrts de lhomme et prserver sa vie, son esprit, sa ligne, sa religion et
ses biens. Il ny a donc rien dtonnant ce que ces obligations et
instructions visent protger cet homme quAllah, exalt soit-Il, a honor
contre les dangers de ces micro-organismes et autres composs nocifs et
pathognes.
On ne pourrait interprter ces textes quainsi : la sage raison sest
manifeste et nous avons t tmoins !
Ainsi, la science a-t-elle prouv que le Coran et la Sunna ont t les premiers
signaler la prsence des micro-organismes et des agents pathognes, et
la Loi islamique a ainsi offert lhumanit les moyens les plus faciles et les
plus efficaces de les liminer et de protger lhomme contre leurs dangers.
Ainsi, Allah, exalt soit-Il, montre-t-Il Ses signes aux gens pour quils soient
convaincus que le Coran est la Vrit absolue. Allah dit (sens du verset) :
Nous leur montrerons Nos signes dans lunivers et en euxmmes, jusqu ce quil leur devienne vident que cest cela (le
Coran), la Vrit. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit tmoin de
toute chose ? (Coran 41/53).
Louange soit Allah, Seigneur de lunivers.
Bibliographie
1. Le Saint Coran.
2. Boukhariet Mouslim et les autres livres de la Sunna.
3. Ibn Hadjar al-Asqaln, Fat-hul-Br f Charh Sahh al-Boukhari
80
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4. Ibn al-Qayyim al-Djawziyyah, Al-Tibb al-Nabawi (la mdecine


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