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EDUCACIN SECUNDARIA

COMUNITARIA PRODUCTIVA
CAMPO DE SABERES Y CONOCIMIENTOS:

COSMOS Y PENSAMIENTO
REAS: COSMOVISIONES, FILOSOFA Y SICOLOGA

VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES

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COSMOS Y PENSAMIENTO

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rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

1. CARACTERIZACIN.
El Campo de Saberes y Conocimientos Cosmos y Pensamiento se inspira en la visin e interpretacin del mundo que tienen los pueblos a partir de la relacin
en armona y equilibrio de todos los seres de la Madre Tierra, la naturaleza y el cosmos.
Este Campo es el espacio donde las cosmovisiones, filosofas, espiritualidad, religiones, sicologa y valores de la plurinacionalidad boliviana y de las culturas del
mundo se encuentran para transformar las relaciones de dominacin social, cultural, poltica y religiosa, a travs de una formacin dialgica generadora de
equidad social e interculturalidad entre la comunidad educativa y sociedad.
En su estructura, este campo se edifica a partir de dos conceptos generadores que slo pueden ser entendidos de manera relacional. Por un lado, Cosmos que
significa sistema armonioso compuesto por la naturaleza orgnica y los seres vivos1, incluyendo el agua, la tierra, las montaas, los bosques, el aire, los astros y
otros; representa lo existente, visible y espiritual. Por otro lado, el Pensamiento que se conceptualiza como las ideas que encauzan mltiples interpretaciones,
abstracciones, imaginacin y conceptos que guan a los seres humanos con relacin a la Madre Tierra y el Cosmos. De la relacin de los conceptos Cosmos y
Pensamiento, el currculo determina el desarrollo de las cosmovisiones, filosofas, espiritualidad, religiones, sicologa y valores en todas las culturas.
A partir de una relacin espiritual prctica, consciente y afectiva con la Madre Tierra y el Cosmos, los pueblos indgena originario campesinos han generado una
cosmovisin biocntrica que es resultado de su lectura y comprensin del Cosmos y la vida, expresada en flujos de energa, de sinergia, de frecuencias de onda,
donde prima la interaccin armoniosa de todos los elementos y fuerzas de la existencia. Al dispensar su objeto de atencin en todo el Cosmos, la cosmovisin
biocntrica instituye conocimientos, valores y prcticas de coexistencia que no son de propiedad de ningn selecto grupo humano, sino son saberes que al ser
comunicados de generacin en generacin han permitido el fluir de una convivencia comunitaria armnica, no slo a nivel cognitivo sino tambin espiritual y
afectivo, que toda entidad vital es capaz de ensear algo y al mismo tiempo de aprender de los otros.
Las sociedades basadas en la concepcin biocntrica del Cosmos entienden el mundo preferentemente como una unidad entre materia y energa, donde la persona
y la sociedad, la sociedad y la naturaleza no estn separadas. Por eso, no sorprenden los complejos conocimientos sobre espacios csmicos y terrestres, o referido a
procesos fsicos y ecolgicos como movimientos de la tierra, ciclos climticos o hidrolgicos, ciclos de vida, medicina natural y otras que se expresan en estados de
transformacin de varios elementos de la naturaleza. Incluso en las formas ms simples de relacin con los recursos naturales, como la caza, la pesca y otros, estn
los saberes de los pueblos indgena originarios que an mantienen una relacin armnica con la naturaleza y el mismo ser humano, as como ecosistemas y paisajes, es
decir, espacios fsicos con nexos de relacin de vida; sin embargo, esta armona ha sido afectada por la colonizacin al instaurar una cosmovisin distinta.
La colonizacin trajo una cosmovisin diferente que fue impuesta mediante un sistema poltico econmico religioso ajeno a nuestra realidad y una concepcin filosfica antagnica al sistema de reciprocidad y complementariedad de las sociedades nativas del continente. La cosmovisin establecida por el rgimen
colonial y sus normas de evangelizacin (Concilios)2 sealaban al hombre occidental como parmetro universal de referencia, lo que afect la autodeterminacin de otras sociedades.
1

Aqu se da el primer quiebre en las ciencias de occidente a comienzos del siglo pasado, puesto que empieza a insinuarse la visin de que el universo es un sistema vivo que crece, se expande
y se contrae hay dos fuerzas originarias, contrapuestas y antagnicas, pero cuya complementariedad hace que la vida sea posible Estas dos fuerzas interactuaron desde el big bang
() es decir la gran explosin que origin el universo, segn Stephen Hawking en su libro La Historia del Tiempo () Si slo existieran las fuerzas de expansin (fermiones) no se hubieran
formado las galaxias, los planetas, el sol y el mismo hombre; contrariamente, si slo existieran las fuerzas de condensacin (bosones), de la conjuncin tampoco hubiera sido posible la vida
Para los aymaras esto (se explica con) el trmino Pacha. Este trmino est formado por el prefijo Pa, que significa dos (paya en aymara), dualidad, bis; y Cha que, como en el chino Chi,
quiere decir energa. Entonces, Pacha es la complementariedad de dos energas fundamentales, opuestas, que forman una sola unidad. En el mtodo cuntico est expresado el concepto
de Pacha, que conocen los aymaras y los quechuas. (Medina Javier: 2008:.38-39).
2 Las primeras acciones de evangelizacin de carcter contundente en la poca colonial empezaron despus del Primer Concilio Limense en 1551, cuya primera medida fue bautizar a los
indgenas obligndolos abandonar sus prcticas de religiosidad propias por considerarlas idolatras que iban en contra del dogma catlico. En el Segundo Concilio Limense (1567-1568) se
retom la idea de destruir las huacas y de colocar en su lugar cruces o levantar iglesias o capillas en caso que la huaca hubiera sido un importante lugar de culto. El Tercer Concilio Limense
(1582-1583) introdujo materiales de enseanza y adoctrinamiento comunes para todas las rdenes religiosas que estaban presentes en el Virreinato en lengua quechua y otras lenguas
como el aymara; es decir que se evangeliz en lengua materna originaria. Sin embargo, a principios del siglo XVII fue cuando la extirpacin de idolatras se hizo ms rigurosa, los evangelizadores destruyeron todo objeto considerado hereje, se oblig a los indios a asistir a misa bajo pena de azote y a bautizar a sus hijos con nombres cristianos, se estableci castigos y penas
severas contra de los idlatras andinos, se persigui a los que ellos considerasen hechiceros y brujos. Para ampliar ver: Estenssoro Fuchs: 2003.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

Esta cosmovisin antropocntrica se ha impuesto en los sistemas sociales, econmicos y polticos, generando una conciencia colonial y desencadenando
procesos de homogeneizacin; de unidireccionalidad en la lectura del entorno natural y de la historia; de uniformidad, racionalidad econmica y tecnolgica;
individualismo, prdida de identidad social, cosificacin de la vida; de la acumulacin del capital y el consumo a costa de la explotacin de la naturaleza y de los
habitantes originarios de estos territorios.
El Campo busca generar un dilogo entre la diversidad cultural en Bolivia, para reconstituir la relacin personal y social entre los seres humanos y el Cosmos,
despojndose de la conciencia colonial alejada de la naturaleza, para reconocerse en un todo denominado comunidad. Por eso, el reencuentro con la Madre
Tierra y el Cosmos es parte de la autoidentificacin personal y social en la plurinacionalidad.
Mientras el enfoque tradicional educativo haba desarrollado una visin unidireccional y monolgica que parcelaba la realidad en disciplinas, el Modelo Educativo
Sociocomunitario Productivo, por las razones ya enunciadas, exige una epistemologa holstica, dialgica y cclica, en la valoracin de los saberes, conocimientos
y pensamientos. Tambin se impone la necesidad de fortalecer la intraculturalidad para derribar los obstculos de la racializacin y toda forma de discriminacin
que de ella provienen.
En este sentido, este Campo propone la reconstitucin de las categoras, saberes, valores, conocimientos y experiencias dentro de la poblacin boliviana en
dilogo intercultural para comprender, explicar e interpretar las sociedades, su pensamiento y formas de relacionarse. Por eso, se estructura a partir de los
conocimientos integrados con los dems Campos y reas.
El Campo est constituido por dos reas:

Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa.

Valores, Espiritualidad y Religiones.

Ambas estn orientadas a la formacin de las y los bolivianos para que valoren la dimensin espiritual humana, lo que significa entender al ser humano en relacionalidad armnica y equilibrada con la comunidad, la Madre Tierra y el Cosmos. Esta formacin permitir fortalecer principios, valores e identidades para
desarrollar la plurinacionalidad.
En lo metodolgico, el Campo Cosmos y Pensamiento ha establecido como pilar fundamental el interaprendizaje sociocomunitario, porque los contenidos
sern realizados continuamente por la comunidad educativa, con el fin de enriquecer los saberes y conocimientos locales y universales, desarrollando prcticas
que faciliten procesos de dilogo y consensos en el marco de la intraculturalidad, interculturalidad y complementariedad.

2. FUNDAMENTACIN.
La transformacin social se inicia con la descolonizacin de la educacin y la escuela, consolidando el derecho de los pueblos y organizaciones de la sociedad
a decidir sobre su presente y futuro a partir de su propia experiencia. Impulsa la reconfiguracin de la sociedad y el Estado, enfrentando las situaciones de
discriminacin y exclusin, como ocurra en el sistema colonial.
Otro de los factores de la transformacin social es la construccin del Estado Plurinacional que revierte la escisin entre el Estado y la sociedad, fortaleciendo
la participacin consensuada de todas las bolivianas y bolivianos.
La plurinacionalidad requiere del reconocimiento de las identidades, las lenguas, las estructuras socioproductivas, sistemas de autoridad y gobierno, as como
la afirmacin de mltiples saberes y conocimientos.
El idioma es factor determinante para establecer un dilogo intercultural. El desarrollo del Campo Cosmos y Pensamiento se despliega preferentemente en la
lengua materna de cada regin y comunidad, pero es importante el uso de segundo idioma ya sea castellano, originario o extranjero; as, debe haber un trabajo
integrado a los contenidos de cada una de las reas del Campo.
El Campo Cosmos y Pensamiento con sus reas de Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa y Valores, Espiritualidad y Religiones se basan en el Vivir Bien, adecuado a diferentes contextos espacio temporales socioculturales.

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rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

3. OBJETIVO DE CAMPO.
Fortalecemos la espiritualidad, los valores y la tica sociocomunitaria, las identidades intra e interculturales, la conciencia de la plurinacionalidad de las y los
estudiantes, a partir del estudio de las cosmovisiones, los pensamientos filosficos y las manifestaciones de espiritualidad y religiosidad de las naciones indgena
originaria campesinas y comunidades interculturales, en dilogo con el mundo, desarrollando el pensamiento crtico, reflexivo y dialgico, para Vivir Bien con
la Madre Tierra y el Cosmos.

4. REA VALORES, ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES.


4.1. CARACTERIZACIN.
La diversidad religiosa y espiritual en Bolivia, como en otras latitudes del mundo, es vasta; sin embargo, es una realidad poco estudiada y analizada en los espacios de enseanza aprendizaje, dejando este mbito tan relacionado al ser y a las subjetividades, y en algunos casos libre para la manipulacin.
Dado que la Constitucin Poltica del Estado Plurinacional (Art. 4) actual declara el respeto y la garanta a la libertad de religin y de creencias espirituales, se
incorpora el rea Valores, Espiritualidad y Religiones dentro del Campo Cosmos y Pensamiento.
El rea incorpora el estudio de los valores, religiones y la universalidad del desarrollo de la espiritualidad a travs de los contenidos de ciencias y disciplinas
tales como Antropologa de la Religin, Sociologa de la Religin, Fenomenologa de la Religin e Historia de las Religiones, mismas que fueron tomadas marginalmente en la asignatura de Religin en los sistemas educativos anteriores e identificados por el cristianismo desde una perspectiva doctrinaria. Se escatimaba,
hasta se negaba, el derecho a la libertad de conciencia y fe3.
El carcter doctrinario con el que naci la materia de Religin ha tenido una continuidad a lo largo de nuestra historia desde la invasin (poca colonial), dado
que la evangelizacin en la fe catlica fue uno de los primeros mecanismos de enseanza instituidos de manera sistemtica a cargo de varias rdenes religiosas,
siendo a su vez uno de los ms fuertes sustentos para el establecimiento del orden colonial.
Si bien la religin catlica ha sido impuesta en nuestro territorio desde el siglo XVI, se conoce segn estudios histricos de la existencia de otras imposiciones religiosas tanto en estos territorios como en otras latitudes4 puesto que los sistemas religiosos estn ligados a los cambios polticos, econmicos y
socioculturales generados en el encuentro de sociedades distintas entre s.
En la Repblica, se generaron algunos cambios con la incorporacin de iglesias protestantes y otras tradiciones religiosas al escenario nacional, como el Judasmo, la Fe Bahai, el Islamismo, el Budismo y el anclaje de la Iglesia Catlica a travs de encauzamientos contestatarios a regmenes dictatoriales como la Teologa
de la Liberacin con fuerte influencia poltica a fines del pasado siglo.
Con la actual implementacin de la Educacin Sociocomunitaria Productiva, a travs del rea de Valores, Espiritualidad y Religiones se toma en cuenta la espiritualidad desde la visin de los pueblos indgena originarios y de otras culturas.
En la actualidad se presentan dos formas de conceptualizar la religin: como la realizacin instituida de la existencia de lo divino y la relacin del ser con una
de estas instituciones, sus oficiantes, doctrina, dogma, preceptos y normas tico morales; y tambin se la conceptualiza como una relacin de la persona y la
comunidad con lo trascendente o divino.
La religin no es antagnica a la espiritualidad. De hecho, cada religin apela en mayor o menor medida a la espiritualidad en el espacio de encuentro entre
3 Artculo 86. En los centros educativos se reconocer y garantizar la libertad de conciencia y de fe y de la enseanza de religin, as como la espiritualidad de las naciones y pueblos indgena
originario campesinos, y se fomentar el respeto y la convivencia mutua entre las personas con diversas opciones religiosas, sin imposicin dogmtica. En estos centros no se discriminar
en la aceptacin y permanencia de las alumnas y los alumnos por su opcin religiosa.CPE:19.
4 Ver por ejemplo: BAUER, Brian S. - Stanish: 2001.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

el ser y su relacin trascendente con la sociedad, la naturaleza y lo desconocido. La distincin entre espiritualidad y religin radica en que el desarrollo de la
espiritualidad no tiene restricciones institucionales, es parte del ser humano en su relacin con el Cosmos y la energa vital universal que segn las culturas ha
adquirido diferentes nombres.
De esta manera el rea fortalece el espritu comunitario general, en el Sistema Educativo Plurinacional genera espacios de encuentro y dilogo intercultural,
privilegiando el reconocimiento y presencia de valores sociocomunitarios. De esta manera, se incorpora una visin amplia respecto a la educacin espiritual y
religiosa tomando en cuenta la diversidad del Estado Plurinacional y de la humanidad en su conjunto. Las diferentes expresiones de espiritualidad y religiosidad
permitirn identificar las caractersticas propias de estas manifestaciones en el contexto Andino Amaznico Chaqueo e identificando, a la vez, las funciones
social, econmica, poltica, psicolgica, pedaggica e histrica.
Los valores sociocomunitarios estn implcitos en la espiritualidad de las Naciones y Pueblos Indgena originarios. Ambos, valores y espiritualidad, son complementarias. Se aprenden y ensean en la prctica. La prctica de valores sociocomunitarios se desarrollan recuperando los
saberes y conocimientos que sobre ellos se tienen en el contexto inmediato a las unidades educativas y comprendiendo otras religiones que tambin impulsan
la prctica de valores, en casos diferentes y hasta opuestos a los sociocomunitarios.

4.2. FUNDAMENTACIN.
Desde el punto de vista filosfico, el rea Valores, Espiritualidad y Religiones desarrolla un pensamiento crtico que no pretende el adoctrinamiento en ninguna
religin; se busca ms bien que la comunidad educativa valore y respete toda forma de concepcin espiritual y religiosa.
Los mbitos poltico e ideolgico fundamentan la necesidad de situarse de modo reflexivo ante las influencias que se generan entre poltica, economa, organizaciones sociales y manifestaciones de religiosidad y espiritualidad, con el fin de consolidar una visin holstica respecto a la trascendencia del ser en sociedad
y su protagonismo en la historia, evitando la manipulacin a nivel personal o social desde los mbitos ya mencionados, apuntalando el ejercicio pleno de los
derechos humanos y con ello la propia dignidad humana.
En el mbito pedaggico, el rea parte de la necesidad de generar las condiciones para que la comunidad educativa investigue, analice y comprenda las mltiples
manifestaciones de espiritualidad y religiosidad en las regiones Andina Amaznica Chaquea, y sus culturas, incluyendo la influencia cristiana y otras, para
valorar de manera crtica los efectos de las mismas desde la poca colonial hasta nuestros das, fortaleciendo as la formacin integral de las y los estudiantes
en las identidades de la plurinacionalidad.
La fundamentacin sociolgica promueve espacios de dilogo intercultural con base en la comprensin de la espiritualidad universal, como los mitos, los rituales del ciclo de produccin y de los ciclos de vida, formas y expresiones musicales, danzas y otras manifestaciones de religiosidad de la diversidad cultural,
que contribuyen a sentir la vida espiritual y religiosa de las sociedades en diferentes pocas y lugares partiendo del autoconocimiento y desarrollo del ser, de
la afirmacin del otro, y la complementariedad entre personas y sociedades con la Madre Tierra y el Cosmos.
En este entendido, el enfoque del rea de Valores, Espiritualidad y Religiones, al igual que el rea de Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa, es dialgico que se
desarrolla mediante el autoconocimiento, afirmacin de la otredad y la produccin de conocimientos; es decir, generando espacios armnicos, incorporando las
voces, las visiones y concepciones del mundo de la pluralidad. Esto implica el desarrollo del respeto, la autovaloracin, la reciprocidad y la complementariedad
en la cotidianidad de las culturas y la vida.
Las orientaciones metodolgicas que operativizan este enfoque, PRCTICA TEORIA VALORACION PRODUCION, son:
El dilogo personal, autovalorativo e intracultural que desarrolla el reencuentro con el ser comunitario en su expresin ms integral y holstica, lo que en trminos generales implica la autovaloracin, la autoidentificacin de gneros, la corporizacin de la mente y el espritu, y la realizacin cultural de la existencia y
del ser sociocomunitario.

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rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

El dilogo para el reconocimiento de la diversidad cultural implica el encuentro con la esencia del otro y la afirmacin de nuestras propias identidades, as como
el fortalecimiento de un espritu fundado en el compromiso social, el ejercicio y la exigibilidad de los derechos.
El dilogo intercultural complementario de gestin de superacin de conflictos, resultado de una serie de procesos colaborativos de la diversidad de personas,
tiene como ventaja la construccin de un espacio abierto y plural, que gestione la resolucin de conflictos producidos por la colonizacin, generando as decisiones legtimas sustentadas en la complementariedad de opuestos y favoreciendo cambios de esquemas mentales que promueva el Vivir Bien.

4.3. OBJETIVO DE REA.


Desarrollamos la espiritualidad y los valores tico morales de la plurinacionalidad a partir de las manifestaciones de espiritualidad, religiosidad y la historia de
las religiones, mediante la produccin de conocimientos y el anlisis crtico equitativo de la diversidad existente, que permita a su vez promover la convivencia
y el dilogo en el ejercicio pleno de la libertad de conciencia y de fe.

4.4. PLANIFICACIN CURRICULAR.


La planificacin curricular se interpreta de la siguiente manera:
Las temticas orientadoras permiten la integracin de los contenidos propuestos en cada rea de saberes y conocimientos. Estn planteados dos por ao
de escolaridad. A su vez, stas se relacionan con los proyectos socioproductivos.
Los objetivos holsticos son generados a partir de las temticas orientadoras y estn formulados en funcin de la concrecin de las dimensiones del Ser,
Saber, Hacer y Decidir. Guan el planteamiento de los contenidos y ejes articuladores a desarrollarse.
Los contenidos y ejes articuladores estn propuestos de manera integrada porque responden no slo al conocimiento, sino tambin a la visibilizacin de
las problemticas nacionales, regionales y locales, en el marco del desarrollo de los valores sociocomunitarios, lo intracultural, intercultural y el plurilingismo,
la convivencia con la naturaleza y salud comunitaria, as como la educacin para la produccin.
Las orientaciones metodolgicas operativizan los contenidos y ejes articuladores, vinculando la prctica, teora, valoracin y produccin; stas responden
al desarrollo de las dimensiones en los diversos espacios pedaggicos. Adems, son propuestas que pueden ser mejoradas o replanteadas desde la diversificacin curricular; es decir, segn las necesidades, intereses de la comunidad y las experiencias de los diferentes actores del proceso educativo.
La evaluacin est formulada bajo criterios cualitativos que orientan los cuantitativos; valora el logro de los objetivos holsticos y el desarrollo de las dimensiones humanas en cuanto a la prctica de valores sociocomunitarios, saberes y conocimientos, prcticas productivas innovadoras de impacto en las transformaciones econmicas y socioculturales.
El producto es consecuencia del proceso educativo desarrollado y logrado a la finalizacin de las fases, responde a los objetivos holsticos, a las necesidades e
intereses de la comunidad educativa, as como a las vocaciones productivas locales y potencialidades territoriales o regionales. Sin embargo, es posible generar
otros productos o resultados con relacin a las necesidades, los intereses y potencialidades de la comunidad educativa.

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COSMOS Y PENSAMIENTO

Primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea Valores, espiritualidad y religiones
temtica orientadora:

Dimen siones

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Descolonizacin y reestructuracin sociocultural , econmica y tecnolgica de nuestros pueblos y naciones.

Objetivos
holsticos
Fortalecemos
los
valores sociocomunitarios, espirituales
y religiosos mediante
el anlisis de la colonialidad, a travs
de la observacin y
la prctica cotidiana del dilogo en la
comunidad, para vivir en armona con
la Madre Tierra y el
Cosmos.

Contenidos
Ejes Articuladores

VALORES SOCIOCOMUNITARIOS DE
LOS PUEBLOS.
El ser humano integral en complementariedad con la naturaleza y el cosmos.
Dilogo interior con el contexto en la
identificacin de los valores socio-comunitarios.
Dilogo interreligioso.
tica del bien comn.
DILOGO Y CONVIVENCIA CON LA
NATURALEZA: RITOS, TRADICIONES
Y TRASCENDENCIA.
Ruptura y restitucin de la convivencia
con la comunidad y la Madre Tierra.
Diferentes expresiones y manifestaciones
con la Divinidad a partir de la vivencia espiritual y la Trascendencia.
El dilogo como valor comunicativo y gestin sociocomunitaria para la preservacin de la naturaleza.
RESPETO A LAS IDENTIDADES DE LA
PLURINACIONALIDAD.
Inequidad social en las relaciones: discriminacin cultural, religiosa, econmica,
racial, espiritual y de gnero.
La vida en familia y en comunidad: principios de equidad y de complementariedad
de gnero, solidaridad, tolerancia e interculturalidad.
Actitudes respetuosas consigo mismo, los
dems, la naturaleza y lo trascendente.
Los derechos y deberes universales y culturales fundamentales de toda persona
humana.

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Productos

Conversacin sobre la relacin que existe entre cuerpo, mente,


emociones y espritu en grupos comunitarios.
Dilogo consigo mismo o elaboracin de un autorretrato a travs de
diversas estrategias y tcnicas como expresin de las caractersticas
personales, que permitan la concentracin y reflexin.
Dilogo entre estudiantes y la maestra o maestro, adoptando diversas formas de organizacin, apreciando los resultados obtenidos
en los dilogos intrapersonales experimentados durante el ejercicio.
Debate y anlisis en grupos de reflexin sobre el dilogo como medio en la resolucin de conflictos.
Conversacin con personas mayores de la comunidad sobre las relaciones, las normas y tradiciones en la vida, la sociedad y las instituciones.
Debates en funcin a las formas de comunicacin establecidas con /
por los seres inmersos en el medio natural y la vida en comunidad.
Exposiciones valorativas en funcin a las formas de comunicacin
del ser humano con lo divino y lo trascendente.
Elaboracin de conclusiones y aportes sobre las consecuencias del
dilogo con el medio natural y la vida en comunidad.
Visita, observacin y dilogos sistemticos sobre la naturaleza estableciendo una relacin con ella y los seres que cohabitan en la
misma.
Investigacin de las causas y efectos de ruptura del dilogo en la
comunidad, con lo divino, la naturaleza y el cosmos.
Anlisis de las identidades plurinacionales en los entornos locales y
regionales (sociocultural, religioso, econmico y poltico).
Lectura y reflexin en grupos sobre las prcticas de explotacin de
la naturaleza y ruptura del dilogo con el cosmos.
Anlisis de las diferencias y el respeto entre las culturas y su importancia en la construccin del Estado Plurinacional.
Identificacin y explicacin de la comprensin de equidad de gnero
e interculturalidad.
Construccin de peridicos murales, revistas, trpticos, teatros, sociodramas valorando la identidad cultural y la naturaleza mediante el
Ser, Saber, Hacer y Decidir.
Planificacin y ejecucin de acciones que protejan, cuiden y preserven la vida de los seres que coexisten con el ser humano; que respeten y valoren las diferencias culturales en su cotidianidad.

Valoracin de las actitudes de respeto a


la naturaleza y a las
diferencias culturales.

Documento descriptivo que exprese los valores


so c i o co m u n i t a rios en el cuidado
de la naturaleza.

Identificacin y comprensin de las distintas categoras de


saberes y concocimientos en funcin a
la tica comunitaria.

Realizacin
pertinente de productos
que oriente a su familia y la comunidad.

Expresin de decisin del desarrollo


de su personalidad
en el equilibrio holstico entre el Ser, Saber, Hacer y Decidir.

Exposicin
con
elementos de la
naturaleza
que
exprese las principales actitudes,
creencias y valores identitarios.

rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

Primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Segunda Fase (3 y 4 bimestre) rea Valores, espiritualidad y religiones
Temtica orientadora: Identificacin y anlisis de los procesos socioculturales, naturales y productivos en el AbyaYala .
Dimen siones

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Objetivos
holsticos
Asumimos los valores de respeto
y amor hacia nosotras y nosotros
mismos, reflexionando sobre la espiritualidad de las
culturas, a travs
de la prctica del
autoconocimiento
y la autovaloracin, para vivir en
armona en la comunidad.

Contenidos
Ejes Articuladores

ARMONA ESPIRITUAL CON LA MADRE TIERRA Y EL COSMOS.


El espritu universal desde las cosmovisiones indgenas originarias.
Las causas y efectos del todo.
Individualismo, apego al consumismo, soledad y sufrimiento.
Armona con el Cosmos: consciencia y vivencia de los valores desde el centro interior y lo trascendente.
LAS DIMENSIONES DEL SER HUMANO
EN RELACIN CON LA DIVINIDAD,
LA MADRE TIERRA Y EL COSMOS.
Espritu - alma desde diferentes concepciones culturales y religiones de Amrica
(Abya Yala).
Cuerpo - mente - espritu: medios que
permiten proyectarnos a la vida.
La meditacin, la contemplacin, la oracin y los ritos: medios de dilogo y lo
trascendente.
Relacin equilibrada y armnica cuerpo mente - espritu en nuestras culturas.
Valores que permiten la realizacin del ser
y la vida: El amor, la libertad y la justicia,
entre otros.
Valoramos la rela- COMPORTAMIENTOS QUE AFECTAN
cin del ser huma- AL SER HUMANO.
no con la Madre tica en la vida diaria, preparando para reTierra y el Cos- cibir la adolescencia.
mos,
compren- Prevencin ante la drogadiccin, alcoholisdiendo sus dimen- mo, tabaquismo y otros.
siones propias, a Prevencin a trastornos alimenticios: bulitravs de la medi- mia, anorexia, obesidad y otras.
tacin-reflexin y La violencia, el estrs, la depresin, la anel dilogo en sin- siedad y otros.
tona con la energa universal, para Influencia del sistema social y el mal uso de
una integracin de la tecnologa (acorde al contexto).
mente espritu
cuerpo.

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Productos

Realizacin de lecturas colectivas de fuentes secundarias, referente


al equilibrio de la naturaleza, la comunidad y la persona en las visiones y los principios universales.
Reflexin en torno a las relaciones de los jvenes con su familia
y comunidad, adoptando modalidades de trabajo comunitario que
trasciendan hacia su entorno.
Elaboracin de resmenes sobre los sentimientos, emociones vividas y otros, de acuerdo a la importancia de los principios sociocomunitarios, para la toma de conciencia.
Planificacin y organizacin de visitas y dilogo con personas mayores sobre las experiencias vividas en la naturaleza y formas de
relacionamiento que se establecen en la vida cotidiana con ella y los
seres que habitan en su entorno.
Ejercicios de meditacin, reflexin y oracin en grupo e individual.
Organizacin de espacios de valoracin en el mbito escolar sobre
los logros obtenidos de los ejercicios de meditacin y de oracin,
buscando la autoderminacin y realizacin personal y comunitaria.
Realizacin de acciones concretas de solidaridad en la comunidad,
que expresen la sintona del ser humano con la naturaleza.

a) Demostracin de
capacidades de discernimiento de los valores y pensamientos
negativos a positivos.
b) Identificacin de
los ciclos y los rituales
como expresin de relacin armnica con la
Madre Tierra

Documento descriptivo que exprese los valores


so c i o co m u n i t a rios en el cuidado
de la naturaleza.

Organizacin de grupos de reflexin, sensibilizacin y realizacin


de campaas de cero tolerancia a la drogadiccin, al alcoholismo y
otros elementos, sus efectos nocivos en la persona y la sociedad.
Dilogos comunitarios sobre la ritualidad en las culturas.
Reflexin sobre los daos que generan el egosmo, envidia e indiferencia en la comunidad.
Valoracin de la propia vida y cuidado de la autoestima: los trastornos alimenticios, los estereotipos y otros.
Elaboracin de diversos textos escritos acompaados de imgenes,
esquemas, fotografas que convoquen a prestar atencin a los aspectos espirituales del ser.

a) Conceptualizacin
en torno a las tradiciones creencias, valores
ticos-morales comunitarios.
b) Caracterizacin de
las dimensiones de la
persona a travs del
dilogo con todos.

Exposicin
con
elementos de la
naturaleza
que
exprese las principales actitudes,
creencias y valores identitarios.

a) Produccin de textos que contengan


descripciones del ciclo
biopsicoemocionaleso,
a travs de los mitos
y ritos en la cultura
local.
a) Participacin activa
en la toma de decisiones sobre la convivencia armnica con la
comunidad.
b) Reciprocidad plena
y dinmica en convivencia consigo mismo
y con la comunidad.

321

COSMOS Y PENSAMIENTO

Segundo ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temtica orientadora: Reconocimiento de las vocaciones y potencialidades productivas territoriales y socioculturales.
Dimen siones

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Objetivos
holsticos
Fortalecemos las identidades culturales religiosas
en dilogo con la naturaleza, a travs de la reflexin
comparada de las religiones de nuestras regiones,
practicando de forma individual y en comunidad
de acuerdo a nuestras
costrumbre, para restituir
y asumir nuestra formas
y manifestaciones, espirituales y religiosas.

H
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C
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Reconstruimos las diferentes expresiones de la


espiritualidad en nuestros
pueblos, por medio del
anlisis y reflexin de las
costumbres, practicando
los valores de armonia en
la comunidad, para contribuir en la convivencia de la
vida en comunidad de las
generaciones venideras.

Contenidos
Ejes Articuladores

Orientaciones metodolgicas

VALORACIN DE NUESTRAS MANIFESTACIONES RELIGIOSAS


Valoracion de las distintas expresiones religiosas, en su contexto.

Evaluacin

Observacin de manifestaciones de religiosas en eventos de Dominio y eleccin


cultos, ritos que se realizan en su entorno inmediato y regis- emocional; reformulatros de los elementos simblicos.
cin de pensamientos
negativos a positivos.
Formacin de grupos de lectura, observacin de pelculas y
Conceptualizacin en
Actitudes de respeto en las culturas escucha de canciones con diferentes tpicos adems reflexiotorno a creencias, valoreligiosas de las comunidades.
nar en torno a las emociones que generan en cada uno y en
res, sentimientos, tica
el grupo, promoviendo dialogo en base a emociones positivas
comunitaria.
La espiritualidad como medio de ma- y negativas.
Reconocimiento de esnifestaciones religiosas.
calas de valores distinOrganizacin de grupos de conversacin, en torno a las enertas y desarrollo de la
ARMONIA DEL COSMOS Y EL SER gas propias y externas, intercambio de experiencias y elabopropia escala de valores
HUMANO.
racin de resumenes.
en funcin a la tica coSensibilidad de la identidad cultural.
munitaria.
Descripcin o elaboracin de un autorretrato que exprese
La religiosidad en las comunidades.
las principales actitudes, creencias, valores y emociones que
se experimenta; armonizaciones y ruptura de armonia, y conLa energa, la armona del ser humano, flicto emocianales.
la naturaleza y el cosmos.
Conceptualizaciones y valoraciones de utilidad en la vida proDilogo de valores en la comunidad.
pia en torno al proceso en el cual un hecho influye en nuesMeditacin como metra vida, se expresa en nuestra conciencia como experiencia
canismo para conectarsubjetiva, se transforma en una creencia y apartir de ello se
se a su ser interior y haVALORACIN DE LAS COSTUM- convierte en una pauta de conducta que puede ser positiva o
llar armona con todos
BRES EN LAS CULTURAS.
negativa. Ej. Fiestas patronales.
los seres del Cosmos.
Las costumbres religiosas en las diferentes culturas.
Valoracin del desarroLa meditacin: la respiracin, desarrollo de la atencin y la llo de la presencia y el
La relacin armonizada y equilibrada conciencia del entorno, sintona entre el Ser, Saber, Hacer y equilibrio holstico ende las manifestaciones y costumbres Decidir, visualizacin de la experiencia vivida.
tre el Ser, Saber, Hacer
culturales.
y Decidir.
Reflexiones grupales en torno a la lectura de cuentos en los
Comportamiento y actitudes frente a que la temtica principal se concreten los objetivos. Resaltado
las costumbres religiosas de nuestra que debemos estar conectados en mente cuerpo y espritu,
interculturalidad.
es decir, debemos mantener el equilibrio holstico en nuestro
ser, conectado a la humanidad, a la Madre Tierra y el Cosmos.
Elaboracin de ensayos en torno a las manifestaciones de los
valores sociocomunitarios reflejados en la msica, las artes
visuales, las danzas de su comunidad y otras manifestaciones
de la espiritualidad local.

Productos
Documento, cuadro
y otros que desarrolle una escala de
valores personal y
grupal tomando en
cuenta los valores y
la tica sociocomunitaria.
Ensayo en torno a
las manifestaciones
de los valores sociocomunitarios reflejados en la msica,
las artes visuales, las
danzas de su comunidad, acentuando
las manifestaciones
de la espiritualidad
local.

rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

Segundo ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Segunda Fase (3 y 4 bimestre) rea: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temtica orientadora: Orientacin y formacin vocacional de acuerdo a las potencialidades productivas territoriales.
Dimen siones

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Objetivos
holsticos
Valoramos las identidades culturales y
religiosas de cada
regin, por medio
del estudio y anlisis de las diferentes
manifestaciones
de las religiones, a
travs de la convivencia y la prctica
del dilogo, para
fortalecer la toma
de decisiones de la
comunidad.

Fortalecemos
la
reflexin crtica de
los valores sociocomunitarios, mediante los saberes y
conocimientos sobre la espiritualidad
de nuestras culturas, a travs de la
prctica del dilogo
con la comunidad,
para poder realizar
un anlisis crtico
de su realidad.

Contenidos
Ejes Articuladores

Orientaciones metodolgicas

EL RESPETO A LASIDENTIDADES CUL- Descripciones de uno mismo que exprese las principales actitudes
TURALES.
identitarias, creencias, valores y emociones que experimentamos
La espiritualidad distingue comprender las habitualmente.
diferentes manifestaciones culturales.
Trabajo en grupos de lectura de sobre identidades culturales, reLa relacin del cuerpo, el alma y el espritu flexionando en torno a la religiosidad que generan en uno y en el
en las concepciones culturales.
grupo.
La identidad religiosa como valoracin del Analisis sobre lo que son las identidades culturales y los elementos
ser humano en la cultura.
simblicos que lo caracterizan.

Evaluacin

Productos

Constitucin de su
identidad emocional,
a nivel personal y colectivo.
Conceptualiz acin
de conocimiento y
pensamiento en torno a la religiosidad.

Testimonio de identidad de vida, logrando


su autorretrato que
exprese las principales actitudes, creencias, valores y emociones culturales .

Investigacin en fuentes secundarias respecto a las caracteristicas de


la religiosidad como parte de nuestra naturaleza.
ASUMIMOS NUESTRA RELIGIOSIDAD
COMO PARTE DE NUESTRA NATURALEZA.
La afirmacin de las distintas expresiones
religiosas en las diferentes regiones.

Valoraciones de nuestra religiosidad en la vida propia y la comunidad,


a partir de nuestras culturas.

Ensayo en torno a
las manifestaciones
de identidades culturales sociocomunitarios, reflejando
los elementos ms
sobresaleintes de la
religiosidad.

Adiestramiento en
Reflexin en grupos sobre los valores que permiten comprender la la meditacin como
sexualidad, vivir en armona consigo mismo y la sociedad.
mecanismo de caracterizacin cultural
El dilogo, valor importante que armoniza Documento escrito sobre las identidades culturales, la religiosidad, la
la sexualidad y su relacin con la natura- sexualidad y ritos, de manera personal y grupales.
leza.
Relacionacin comunicativa entre el Ser,
La vida comunitaria como principio fundaSaber, Hacer y Demental para vivir los valores.
cidir para lograr el
equilibrio personal y
comunitario.

323

COSMOS Y PENSAMIENTO

Tercer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temtica orientadora: Recuperacin de tecnologas productivas y procesos socioculturales de nuestra regin.

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Objetivos
holsticos
Desarrollamos el reencuentro con los valores
propios, mediante la reflexin sobre la corporizacin de la mente y el
espritu, para promover la
conciencia crtica y reflexivasobre uno mismo, en
relacin armnica con los
otros seres que habitan la
Madre Tierra y el Cosmos.
Desarrollamos las capacidades expresivas espirituales a travs del desarrollo
de la atencin y la conciencia crtica y reflexiva de
los valores propios, promoviendo el ejercicio pleno de nuestras cualidades
personales, para generar
mayor empata con otros
seres de la comunidad.

Contenidos
Ejes Articuladores

LA CORPORIZACIN DE LA MENTE Y EL ESPRITU EN LA CULTURA


PROPIA.
La relacin del ser humano con la Madre Tierra y el Cosmos: el desarrollo
del cuidado y la conciencia del entorno.

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

En cada una de las actividades se prioriza la lengua materna de Expresin de equilibrio


acuerdo al contexto.
emocional; reformulacin de pensamientos
Elaboracin de autorretratos visibles de la persona como de individualistas a conocila comunidad, que expresen la corporizacin de la mente y el mientos colectivos del
espritu en la cultura propia.
Bien vivir.

Productos

Documento
descriptivo de uno mismo que exprese las
principales actitudes,
creencias, valores y
emociones que experimentamos habitualTrabajo en grupos de lectura de leyendas y escucha de cuentos Conceptualizacin las mente.
Reconocimiento de nuestras cualida- con diferentes tpicos para reflexionar en torno a la relacin creencias, valores y sendes y de los dems: Maneras de Ser y del ser humano con la madre tierra y el cosmos, ampliando timientos, en base a la Autorretrato que extica comunitaria.
capacidades del Saber, Hacer y Decidir. hacia sus influencias mutuas.
prese las principales
tica del respeto al otro y lo otro.
actitudes, creencias,
Conceptualizaciones sobre los sentimientos, las creencias y
valores y emociones
los valores de la cultura propia.
que experimentamos
habitualmente.
Analizando dichos valores, cmo influye en nuestra vida y se
Documento, cuadro,
expresa en la conciencia como experiencia subjetiva, a la vez
etc. que desarrolle
se transforma en una creencia.
una escala de valores
personal y grupal toVisualizacin especifica de la valorizacin de las prcticas del
mando en cuenta los
encuentro en la interreligiosidad, los sentimientos con los covalores y la tica soSIENTO Y EXISTO: LOS SENTIMIEN- nocimientos de la cultura propia a travs del dilogo interculciocomunitaria.
TOS, LAS CREENCIAS Y LOS VALO- tural.
Experiencia de medita- Ensayo en torno a las
RES DE LA CULTURA PROPIA.
Las emociones, la exploracin de Analisis y categorizacin de los tipos de emociones que se ge- cin como mecanismo manifestaciones de
para conectarse a su ser los valores sociocoemociones y sentimientos, cmo nos neran en las interrelaciones de religiosidad.
interior y hallar armona munitarios reflejados
afectan?
tica en la solidaridad comunitaria.
Documento escrito sobre los sentimientos, las creencias y con todos los seres del en la msica, las artes
los valores de la interereligiosidad, describiendo de manera Cosmos.
visuales, las danzas de
Tipos y clases de emociones, reformu- personal y grupal acerca de las emociones que identifican al Formacin comunicativa su comunidad y otras
en el equilibrio holstico, manifestaciones de la
lacin de pensamientos para generar contexto.
que sustente la consen- espiritualidad local.
emociones positivas.
suacin colectiva.
Las creencias y valores en la interreligiosidad que identifican mi pesonalidad.

rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

Tercer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Segunda Fase (3 y 4 bimestre) rea: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temtica orientadora: Anlisis de la produccin y el uso de la tecnologa y sus efectos en los sistemas vivos.
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Objetivos
holsticos
Fortalecemos la espiritualidad comunitaria,
a travs de reflexiones
respecto a las concepciones del ser humano,
con la prctica del desarrollo de investigaciones, para fortalecer la
identidad cultural comunitaria.

Contenidos
Ejes Articuladores

CONCEPCIONES COMUNITARIAS
SOBRE LA MENTE, EL CUERPO Y EL
ESPRITU
Concepcin del ser humano desde la
perspectiva de los pueblos indgena
originario campesinos y comunidades
interculturales en Bolivia, desde su entorno.
La paridad en la vida y la equidad comunitaria en las normas sociales.
La relacin entre el ser humano con la
Madre Tierra y el Cosmos: relacionalidad, reciprocidad, reciprocidad y complementariedad.

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Elaboracin de preguntas para las entrevistas personal y colectivo sobre las concepciones comunitarias en torno a la relacin
de la mente, el cuerpo y el espritu; que muestre las diferencias
entre la visin occidental moderna, la cotidiana y la concepcin
de los pueblos culturales frente a las influencias externas en lo
religioso y espiritual a lo largo de la historia.

Correlacin de los
valores sociocomunitarios respecto a las
concepciones
integrales mente-cuerpoespritu, fortaleciendo
los lazos interculturales.

Mesas colectivas de reflexin en torno a las concepciones comunitarias mente-cuerpo-espiritu de las culturas ancestrales,
como expresin originaria de sus prcticas espirituales y sus
valores.

Recopilacin de mitos y cuentos locales que permitan comprender las concepciones comunitarias de relacionalidad del
Promovemos el respeser humano con la Madre Tierra y el Cosmos, en la visin esto a las concepciones LAS FIESTAS Y CICLOS RITUALES EN piritual y religiosa del ser humano desde la visin de nuestros
comunitarias sobre la LA COMUNIDAD.
pueblos.
mente, el cuerpo y el Los valores sociocomunitarios y su maespritu de la plurinacio- nifestacin en los ciclos rituales de la Lectura de textos y documentos referidos a la concepcin esnalidad, mediante la ob- comunidad.
piritual y religiosa en nuestra cultura, para valorar el grado de
servacin, descripcin
reflexin comunitaria en torno a la relacin del ser humano
y anlisis de los ciclos Concepcin cclica y lineal del tiempo. con la Madre Tierra y el Cosmos.
rituales, vinculados al Fiestas religiosas regionales.
avance de la produccin,
Lectura guiada por el maestro en torno al manejo del tiempo,
para revalorizar la sabi- DESESTRUCTURACIN CULTURAL la memoria histrica y los ciclos rituales en la vida comunitaria;
dura de los ancestros y Y ESPIRITUAL COMO CONSECUEN- para el ejercicio de los actos rituales que fijan los tiempos de
de los adultos mayores CIA DE LA COLONIALIDAD
produccin de alimentos y vestimentas en la cultura propia.
de la comunidad.
El trabajo como proceso creativo, espontneo yresponsable con dignidad, y Trabajo en grupo de reflexin respecto a los procesos de desel trabajo como obligacin para la ge- estructuracin cultural y espiritual como consecuencia de la
neracin de dinero.
colonialidad: La religin
ASUMIMOS LA TRANSPARENCIA Elaboracin de estudios que profundicen comparaciones resCOMO HABITO DE VIDA COMUNI- pecto a las prcticas espirituales y religiosas propias frente a
TARIA.
las prcticas cotidianas de la actualidad en la vida familiar y comunitaria.
La etica econmica segn las concepciones espirituales y religiosas de cada Valoracin de las concepciones del ser humano a nivel comusociedad.
nitario como generadoras de equilibrio con la Madre Tierra y
el Cosmos.
Tansparencia en el manejo del dinero y
bienes de la comunidad. tica del bien
comn.Solidaridad, gratitud y lealtad
comunitaria.

Productos

Ensayos
comparativos respecto del
abordaje de los estudios llevados adelante que estn en
relacin con las dos
visiones antagnicas
del ser humano, sea
una desde la ptica
occidental y la otra
de la lgica de nuesComprensin de la
tros pueblos.
visin espiritual y religiosa del ser humano
Fichas resumen de
desde la ptica de la
lectura guiadas, en
cultura propia, identitorno a las concepficando las visiones de
ciones comunitarias
la sociedad occidental.
sobre la mente, el
cuerpo y el espritu
segn las creencias
espirituales y religiosas de cada sociedad
Diario de campo en
torno a las concepciones sobre el tiempo, la historia y los ciProduccin de textos
clos rituales en la vida
orales y escritos de las
comunitaria; como
fiestas y ciclos rituales
sus prcticas espirien la comunidad, en
tuales y sus valores
idiomas de acuerdo al
en la comunidad.
contexto
Comunicacin de concepciones de tiempo,
memoria histrica y
los ciclos rituales, para
una toma desiciones
en vida comunitaria.

Ensayo que profundice comparaciones


respecto las fiestas y
ciclos rituales en la
comunidad, frente a
las prcticas cotidianas de la actualidad
en la vida familiar y
comunitaria.

325

COSMOS Y PENSAMIENTO

Cuarto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temtica orientadora: Valoracin de las tecnologas aplicadas en la produccin de nuestro entorno.
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Objetivos
holsticos
Fortalecemos el pensamiento
crtico respeto a los saberes de
la espiritualidad y religiosidad
a partir del anlisis comparado
entre la espiritualidad y religiosidad de la cultura ancestral con
la tica y espiritualidad de la modernidad, para avanzar hacia una
cultura de convivencia en relacionalidad equilibrada.
Promovemos el respeto a las
manifestaciones de espiritualidad y religiosidad de la comunidad, a travs de la observacin,
descripcin del paisaje vivificado
y de las concepciones propias de
la espiritualidad y religiosidad de
la comunidad para revalorizar la
sabidura de los ancestros y de
los adultos mayores.

Contenidos
Ejes Articuladores

PAISAJE VIVIFICADO DE LA COMUNIDAD Y LOS LUGARES SAGRADOS


El espacio geogrfico y los espritus,
entidades tutelares de la comunidad:
cerros, bosque, etc., segn la regin
donde se ubique la comunidad.
Cdigos y ritos de los espacios vivificados.
LA VIVENCIA ESPIRITUAL Y RELIGIOSA DE LOS PUEBLOS INDGENA ORIGINARIO CAMPESINOS
INTERCULTURALES EN BOLIVIA
La espiritualidad y religiosidad de los
pueblos indgena originario campesinos en las culturas andina, amaznica,
oriente y el chaco.
Ritos, smbolos, ciclos productivos y
rituales en la vida de las personas y sus
culturas: andina, amaznica, oriente y
el chaco.
Ceremonias vinculados a distintas
actividades acorde a la diversidad cultural: Armona con la naturaleza y el
Cosmos y su relacin con la salud a
nivel personal y comunitario

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Trabajo de recopilacin de informacin con


los ms ancianos de la comunidad en torno
a los lugares sagrados y la concepcin del
paisaje vivificado, los destinatarios y cdigos utilizados en la comunidad.

Manifestacin de actitudes de
respeto y ecuanimidad en su
manera de ser, ante la visibilizacin de los lugares sagrados
que tienen los pueblos en expresiones de espiritualidad y
religiosidad en el pas.

Reflexin conceptuada en mesa comunitaria sobre la concepcin de los lugares sagrados en las diferentes comunidades, en el
marco de las culturas de Bolivia.
Dilogo participativo en torno a las prcticas de espiritualidad y religiosidad de la
comunidad, respetando la diversidad que se
da en otros contextos.
Valoracin de los saberes y conocimientos
vinculados a la vivencia espiritual y religiosa
de PIOCs y su importancia en la vida social,
poltica, econmica y salud comunitaria.
Construyen documentos referentes a la investigacin realizada en el paisaje vivificado
de la comunidad, apoyadas con estudios en
fuentes secundarias sobre espiritualidad y
religiosidad en las ecoregiones de Bolivia.
Dialogan y reflexionan en torno a las conceptualizaciones propias de rito, smbolo,
espiritualidad, religin y fe a partir de la
experiencia religiosa propia y las de la plurinacionalidad boliviana con apoyo bibliogrfico.

Productos

Ensayo en torno a las


conceptualizaciones propias del paisaje vivificado
de las comunidades y los
lugares sagrados a partir
de la experiencia religiosa
propia y las de la plurinacionalidad boliviana con
Descripcin de las reflexiones
apoyo bibliogrfico.
emprendidas en la vivencia espiritual y manifestaciones de
Investigacin en base a las
la espiritualidad y religiosidad
entrevistas a los ancianos
local y la de otras ecoregiones
y sabios de la comunidad,
de Bolivia.
acerca del significado de
Caracterizacin de los saberes
los lugares sagrados. La
y conocimientos de la espiriimportrancia de los ritos
tualidad y religiosidad de los
y mitos de la comunidad
pueblos indgena originario
y de las entidades naturacampesinos y comunidades inles vivificadas del paisaje
terculturales segn sus ciclos
y sus atributos sagrados
rituales vinculados a la pro(achachilas, Iyas, pjaro
duccin.
Asujn y otros )
Presentacin de temas tratados de manera oral y escrita:
Fundamentacin y justificacin
de sus reflexiones y experiencias en el entorno sociocomunitario

Identificacin de y en la espiIdentificacin de los ciclos productivos y ci- ritualidad como mecanismo


clos rituales para una valoracin equitativa para encontrar factores code la espiritualidad y religiosidad del pas
munes ms all de las prcticas
religiosas diversas.

rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

Cuarto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Segunda Fase (3 y 4 bimestre) rea: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temtica orientadora: Innovacin y desarrollo de tecnologas propias y adecuadas a nuestra regin.
Dimen siones

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Objetivos
holsticos
Promovemos la valoracin de la espiritualidad y religiosidad de
los pueblos indgena
originario campesinos
y comunidades interculturales a partir del
reconocimiento
de
su importancia para
el establecimiento de
relaciones dialgicas
en el Vivir Bien de la
comunidad.

Asumimos compromisos personales de


vida comunitaria, a
partir de la identificacin descripcin y
anlisis del pluralismo
cultural espiritual y
religioso de Bolivia,
para promover la consolidacin del carcter
laico del Estado Plurinacional.

Contenidos
Ejes Articuladores

EL VIVIR BIEN Y LA ARMONA DE


LA COMUNIDAD CON LA MADRE TIERRA Y EL COSMOS
La bsqueda de la armona con la
comunidad, la Madre Tierra y el
Cosmos: los valores en la prctica
poltica, econmica, organizativa,
artistica en la vida comunitaria.
Experiencias espirituales y religiosas
de los PIOCs y comunidades interculturales en Bolivia relacionados a
la Madre Tierra y otros seres de la
naturaleza y el Cosmos

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Realizacin de entrevistas a personas que tengan prcticas espirituales o religiosas diferentes a las que ejercen o profesan
los entrevistadores, identificando los aspectos similares entre
las prcticas espirituales y religiosas propias y aquellas ajenas
y/o conocidas.

Valoracin de la importancia de las prcticas espirituales y


religiosas de nuestros
ancestros frente a las
prcticas cotidianas;
Revisin de fuentes secundarias respecto al vivir bien relacio- fortalece el vivir bien
nado con el pluralismo religioso y Estado laico, para compren- y la armona de la coder en su verdadera dimensin las religiones que se practican y munidad con la Madre
profesan en el territorio boliviano.
Tierra y el Cosmos

Comunicacin de los
Mesas comunitarias de reflexin, en torno a las formas de essaberes y conocimientablecer armona con la Madre Tierra y el Cosmos en la vida
tos en torno el vivir
diaria de la comunidad.
bien y la armonia en la
sociedad con la Madre
Significado de los elementos ritua- Valoracin sistematizada del pensamiento a cerca del pluralisTierra y el Cosmos.
les, religiosos y espirituales relacio- mo cultural, plurinacionalidad y Estado laico, afirmando los artnados a la Madre Tierra, otros seres culos de la CPE en torno a la libertad religiosa y al Estado laico. Realizacin de trabajos
de la naturaleza y el Cosmos.
en equipo en torno al
Estrategias de accin para promover el respeto a las personas pluralismo
cultural,
en sus prcticas de pluralismo religioso, elaborando poemas, espiritual y religioso
pinturas o cualquier otro medio artstico creativo para expre- de nuestros pueblos,
sar la espiritualidad como algo superior a la prctica de diversas reflejando el
religiones.
Estado laico y la libertad de conciencia y de
Reflexin en torno al fundamentalismo y pluralismo religioso de fe.
FUNDAMENTALISMO Y PLURA- nuestros pueblos, reflejando en ensayos para conceptualizar el
Produccin de textos
LISMO RELIGIOSO DE NUES- Vivir Bien en relacin al contexto econmico, social, poltico y
orales y escritos en
TROS PUEBLOS
cultural de su comunidad
idioma materno el vivir
Experiencias fundamentalistas y de
bien y la armona de la
pluralismo religioso en Bolivia.
Construccin de historietas, folletos, pensamientos, cuentos y
comunidad con la Maleyendas acerca de las tradiciones espirituales y religiosas de
dre Tierra y el cosmos
El Vivir Bien como paradigma es- nuestros pueblos que muestren la convivenia armnica en la
Ejercicio de escucha
piritual y religioso de la plurinacio- plurinacionalidad.
activa en las entrevisnalidad.
tas a sociedades interElaboracin de informes sobre la revisin de fuentes secundaculturales, respetando
EL CRISTIANISMO Y OTRAS RELI- rias respecto al significado de pluralismo religioso y Estado laiopiniones ajenas y
GIONES DE LA PLURINACIONA- co, en torno a la libertad religiosa en la CPE y la manera en que
comparndolas con sus
LIDAD.
estos se reflejan en la realidad de la comunidad.
propias experiencias
Cristianismo, espiritualidad y relien el desarrollo de un
gin en la interculturalidad.
Ensayo.
Deconstruccin y reconstruccin
de la identidad religiosa.

Productos
Cuentos y relatos orales
que reflejen el Vivir Bien
y los valores sociocomunitarios.
Ensayo de conceptualizacin del Vivir Bien en
relacin al contexto econmico, social, poltico y
cultural de su comunidad.
Informe de investigacin
en base a entrevistas realizadas y fuentes secundarias sobre espiritualidad y
religiosidad en la regin
que se habita.
Estudio sobre la importancia del Vivir Bien en
la vida social, poltica,
econmica y de la salud
espiritual y corporal de la
comunidad.
Construccin de historietas, folletos, pensamientos, cuentos y
leyendas acerca de las
tradiciones espirituales
y religiosas de nuestros
pueblos.
Informe analtico sobre
los artculos de la CPE en
torno a la libertad religiosa y al Estado laico.
Ensayo sobre los conceptos de pluralismo cultural, plurinacionalidad y
Estado laico y la manera
en que estos se reflejan
en la realidad de la comunidad.

327

COSMOS Y PENSAMIENTO

Quinto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temtica orientadora: Desarrollo de capacidades productivas y tecnolgicas sustentables.
Dimen siones

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Objetivos
holsticos
Promovemos el respeto a otras culturas
del mundo a partir de
la investigacin y el
anlisis de las prcticas espirituales y religiosas hinduistas para
generar relaciones dialgicas.

Contenidos
Ejes Articuladores

LAS COMUNIDADES DE
ORIENTE Y SUS PRAXIS ESPIRITUALES Y RELIGIOSAS: EL HINDUISMO
El hinduismo,
textos sagrados.
Dioses y diosas del hinduismo.
Las creencias y cultos del hinduismo.

Promovemos el respeto a otras culturas


del mundo a partir de
la investigacin y el
anlisis de las prcticas
espirituales y religiosas
budistas, para generar
relaciones dialgicas.

EL BUDISMO
El budismo: Buda, Siddharta Gautama.
Las bases del budismo
Las creencias y cultos del budismo.

LAS RELIGIONES EN CHINA Y


JAPN.

D
E
C
I
D
I
R

El Confusionismo
El Taoismo
El Sintosmo
RELIGIN O FILOSOFA DE LA
VIDA EN ORIENTE?
Lugares sagrados en Oriente, su
importancia y significados.
Pensamiento filosfico-religioso
en los pueblos del oriente.

328

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Organizacin de equipos de trabajo orientados a la


investigacin y obtencin de informacin sobre las
caractersticas de las religiones budista e hinduista,
mediante visitas a bibliotecas, el Internet y otras
fuentes de informacin.
Localizacin en el mapa de las culturas y sus prcticas espirituales y religiosas asiticas y/o del Oriente.
Recopilacin de imgenes y grficos de las diferentes culturas de Oriente que motiven y permitan
comprender las vivencias religiosas de ese lado del
mundo.
Proyeccin de videos y pelculas sobre las creencias
espirituales y religiosas de Oriente, valorando equilibradamente sus espiritualidades y religiosidades.
Reflexin continua y permanente respecto a las
creencias, preceptos y filosofas de las religiones
de Oriente, durante las proyecciones de video y las
reflexiones grupales.
Descripciones y comparaciones de la diversidad de
las prcticas espirituales y religiosas en Oriente.
Valoracin de los grupos de reflexin como medios que dan curso a la realizacin de dilogos para
construir valores vinculados a la paz y la convivencia
armnica.
Elaboracin de murales sobre las prcticas espirituales y religiosas de Oriente.
Entrevistas a personas involucradas en al menos
dos de las religiones estudiadas, tambin acudiendo a centros de informacin: bibliotecas, Internet,
hemerotecas.

Consideracin hacia las culturas y religiones de Oriente.


Participacin en el medio social respetando la diversidad
de creencias espirituales y
religiosas.
Generacin de comparaciones y analogas acertadas y
coherentes en relacin a las
prcticas espirituales y religiosas de Oriente y las suyas
propias.
Descripcin de los principales hitos histricos de las
religiones estudiadas.
Reconocimiento y caracterizacin de las practicas espirituales y religiosas de los
pueblos de Oriente.

Productos

Informe de investigacin en fuentes


secundarias respecto de las praxis
espirituales y religiosas del mundo.
Elaboracin de un mapa de las culturas que desarrollaron prcticas
espirituales y religiosas en Oriente.
lbum de imgenes y grficos de las
diferentes culturas de Oriente que
motiven y permitan comprender las
vivencias religiosas de ese lado del
mundo.
lbum ilustrado que recoja parbolas, preceptos y grficos de pasajes
importantes de la historia de las religiones de Oriente.
Informe de sistematizacin de la informacin recolectada a travs de
videos y pelculas relacionadas a la
historia de la humanidad en relacin
a estas religiones.
Ensayo en torno a la caracterizacin
Valoracin de las religiones del judasmo, cristianismo y la reliy la espiritualidad como me- gin musulmana y su importancia en
canismos de influencia en la historia de la humanidad.
la vida econmica, poltica,
social y cultural en todas las
sociedades.

rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

Quinto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Segunda Fase (3 y 4 bimestre) rea: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temtica orientadora: Aplicacin de procesos productivos sociocomunitarios sustentables
Dimen siones

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Objetivos
holsticos
Promovemos actitudes de respeto a
las diferencias culturales y religiosas
a nivel mundial, a
travs del estudio del judasmo,
para construir una
sociedad que sea
capaz de generar
vnculos de armona y paz, ms all
de las diferencias
culturales.

Promovemos actitudes de respeto a


las diferencias culturales y religiosas
a nivel mundial, a
travs del estudio
del cristianismo,
para construir una
sociedad que sea
capaz de generar
vnculos de armona y paz, ms all
de las diferencias
culturales.

Contenidos
Ejes Articuladores

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Productos

PRCTICAS RELIGIOSAS EXTENDIDAS EN EL MUNDO: EL


JUDAISMO.
El judasmo: Pueblo elegido, la tierra prometida, una sola ley, un Dios
nico, Tanak (la biblia juda), el judasmo en la historia.

Trabajo en equipo orientados para que investiguen y obtengan informacin sobre las caractersticas de las religiones en el mundo,
especialmente, las practicas religiosas como del Judaismo mediante
visitas a bibliotecas del contexto, el Internet y otras fuentes de informacin.

Manifestacin de respeto y consideracin ante


las prcticas religiosas y
espirituales como a los
cultos o expresiones rituales en el mundo.

Informe de investigacin de las visitas a


bibliotecas, internet y
espacios culturales en
torno a las espiritualidades y religiones en
estudio.

PRCTICAS RELIGIOSAS EXTENDIDAS EN EL MUNDO: EL CRISTIANISMO


El cristianismo: Mensaje de Jess,
vida de cristiano, la comunidad llamada iglesia, la Biblia Cristiana, el
Nuevo Testamento, los libros bblicos no aceptados: los apcrifos,
primeros siglos del cristianismo

Preparacin de murales sobre las prcticas espirituales y religiosas


de las religiones en estudio, para ser conocida en la Unidad Educativa.

Descripciones y comparaciones entre los efectos econmicos, sociales y culturales que cada una de estas religiones ha generado.

Lecturas guiadas de pasajes de la Biblia, el Corn y el Tanak que


motiven a conocer y respetar las religiones universales.

Conocimiento y caracterizacin del judasmo,


cristianismo y el Islam,
describiendo la importancia de la historia de
estas religiones.

Resumen organizado o
fichas de la informacin
en torno a los videos y
pelculas proyectadas.

Informe de memoria de
los grupos de reflexin
sistematizada de la inConceptualizacin y caracterizacin terica del judasmo, cristiaformacin recolectada
nismo y la religin musulmana.
a travs de videos y
pelculas relacionadas a
Lucha de poderes: Cristianismo e Estudio mediante textos y otras fuentes de informacin sobre los Descripcin de la im- la historia de la humaniIslam.
principios y fundamentos que subyacen a las religiones extendidas portancia del desarrollo dad en relacin a estas
en el mundo.
de estas religiones en religiones.
La Reforma y Contrarreforma de la
la historia de la humaiglesia cristiana.
Proyeccin de videos y pelculas sobre las creencias espirituales y nidad.
Ensayo en torno a la careligiosas de las religiones en estudio, para reflexiones grupales, reracterizacin del judasParticipacin en el meLa expansin del cristianismo en el saltando los mecanismos prcticos que aprximan al respeto hacia
mo, cristianismo y la
dio social y cultural conmundo.
otras personas y culturas.
religin musulmana y su
side rando la importanimportancia en la histocia de la diversidad Sde
El cristianismo en el siglo XXI
Equipos de reflexin en torno a la importancia del dilogo para
ria de la humanidad.
creencias espirituales y
construir valores vinculados a la paz y la convivencia armnica.
religiosas.
LA RELIGIN EN LA SOCIEDAD
ACTUAL
Sesiones de cine relacionados al tema para valorar la importancia
Elimina prejuicios en
Ciencia y religin, religin catlica, del cristianismo, el judasmo y el Islam en la historia de la humanidad
torno a las religiones
cristianos no catlicos y religiones y de las religiones como mecanismos de cohesin social ms all de
extendidas en el mundo
no cristianas.
las distancias geogrficas y particularidades culturales.
y desarrolla pensamiento crtico en relacin a
PRCTICAS RELIGIOSAS EXTEN- Clasificacin ordenada de la informacin recolectada a travs de
su historia y su instituDIDAS EN EL MUNDO.
videos y pelculas relacionadas a la historia de la humanidad en recionalidad.
La cada del imperio romano y la lacin a estas religiones.
aparicin del Islam, el Corn, el Libro Santo, Mahoma el profeta.
Elaboracin de un ensayo en torno a la caracterizacin del judasCinco pilares del Islam, la vida reli- mo, cristianismo y la religin musulmana y su importancia en la hisgiosa y la vida cotidiana musulmana, toria de la humanidad.
el Islam en la historia.
Consideracin de hecho, al hablar de las religiones estudiadas promoviendo una cultura
de paz.

329

COSMOS Y PENSAMIENTO

Sexto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temtica orientadora: Fortalecimiento de capacidades creativas, cientficas, tecnolgicas, con valores sociocomunitarios.
Dimen siones

S
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S
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B
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H
A
C
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D
E
C
I
D
I
R

330

Objetivos
holsticos
Vigorizamos la actitud de respeto y
la valoracin de las
diferentes prcticas espirituales y
religiosas, a travs
del estudio de la
historia de las religiones en el continente Americano,
para fomentar el
ejercicio del derecho a la libertad
religiosa sin imposicin dogmtica.

Contenidos
Ejes Articuladores

HISTORIA DE LA ESPIRITUALIDAD Y LAS


RELIGIONES ANTES DE LA INVACIN.
La espiritualidad y la religiosidad de los pueblos indigenas originarios antes de la invasin: Aymaras, Incas, Mayas, Aztecas, Lakota, Xiux, Cheroqui, Inuit, Huron y otros.
La evangelizacin durante la poca colonial
en el Abya Yala.

HISTORIA DE LA RELIGIN Y LOS VALORES SOCIOCOMUNITARIOS EN EL


TERRITORIO BOLIVIANO
La Evangelizacin en nuestros territorios.
La extirpacin de idolatras,
el Tanki Onqoy y la resurreccin de las
Fortalecemos
la Wakas.
actitud de respeto y valoracin de EL ARTE Y LA POLTICA DE LA REPREla espiritualidad y SENTACIN RELIGIOSA EN EPOCA DE
religiosidad de la LA INVASIN (Los Artistas Indios y los
plurinacionalidad estilos que fundaron).
boliviana a partir La Virgen Maria Pachamama y sus nomdel estudio de la re- bres en los Andes.
ligiosidad a lo largo Las reducciones y misiones evangelizadoras
de la historia desde coloniales en los Andes, Oriente, Chaco y
la poca colonial Amazona.
hasta nuestros das, La Iglesia Catlica durante la Repblica.
para desarrollar el Misiones evangelizadoras de pueblos en
pensamiento cr- oriente, chaco y amazona boliviana.
tico y liberarse de Las iglesias cristianas en la actualidad.
cualquier tipo de
manipulacin eco- LAS CEREMONIAS ESPIRITUALES Y RELInmica,
poltica, GIOSAS EN LA ACTUALIDAD (Mediaciosocial y cultural que nes: Mitos y Relatos, Ritos, Oracin).
se pueda generar Ceremonias a la Madre Tierra y otros seres
en torno a estas.
de la naturaleza.
Los sabios en los ritos y mitos de los pueblos originarios.
El simbolismo espiritual y religioso.
Teologa de la liberacin.
Ecumenismo y fiestas indigena originario
campesinas asociadas al cristianismo.

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Construye cuestionarios orientados a las entrevistas, Estimacin de la importancia


diferente a la propia religin, respecto a las espirituali- de los valores espirituales y redades y las religiones antes de la invacin, en la regin. ligiosas de nuestros ancestros
frente a las prcticas cotidianas
Realizar entrevistas estructuradas a las personas para de la actualidad en la vida famiconocer y analizar la historia de la espiritualidad y las liar y comunitaria en la relacin
religiones antes de la invacin.
armnica con la Madre Tierra y
el Cosmos.
Escribe narraciones de cuentos o leyendas orales que Comprensin de la espiritualireflejen la historia de las espiritualidades y las religiones dad y religiosidad como parte
antes de la colonizacin en el pas. Revisin de fuentes de la riqueza cultural de las sosecundarias respecto a los valores sociocomunitarios ciedades.
en el territorio Boliviano, identificando las espiritualidades y religiones que se practican y profesan para
fortalecimiento del Estado laico.
Reflexiona en torno a las formas de establecer armona Realizacin de trabajos en equicon la Madre Tierra y el Cosmos en la vida diaria de la po compartiendo las responsabilidades y promoviendo la solicomunidad.
Conceptualizacin de la historia de la espiritualidad y daridad y el dilogo de saberes.
las religiones, para el estudio de los artculos de la CPE
Reflexin sobre el arte y la poen torno a la libertad religiosa y al Estado laico.
Reconocimiento de la espiritualidad como algo supe- ltica manifestadas en el pluralismo religioso, el Estado laico
rior a la prctica de diversas religiones.
Elaboracin de ensayos para conceptualizar el arte de y la libertad de conciencia y de
los artistas indios, y la poltica de la representacin re- fe.
Produccin de textos reflexiligiosa en epoca colonial
Construccin de historietas, folletos, pensamientos, vos, analticos haciendo uso
cuentos y leyendas acerca de las tradiciones espiri- adecuado de fuentes primarias
tuales y religiosas de nuestros pueblos que muestren y secundarias.
la relacin armnica con la vida, la Madre Tierra y el
Produccin de narraciones
Cosmos.
Elaboracin de cuadros murales, representativos que orales de acuerdo al contexto,
expresen los saberes y conocimientos espirituales y en idioma materno, en relacin
religiosos de nuestros pueblos en relacin al Vivir Bien. a las ceremonias espirituales y
Elaboracin de informes sobre la revisin de fuentes religiosas en la vida comunitasecundarias respecto las ceremonias espirituales y re- ria.
ligiosas en la actualidad, enfatizando el pluralismo religioso, Estado laico en la CPE, y la libertad religiosa; Practicas de escucha activa
de forma que estos marcos generales se reflejan en la en las entrevistas realizadas
respetando opiniones ajenas y
realidad de la comunidad.
Elaboracin de ensayos breves en torno a las ceremo- comparndolas con sus propias
nias espirituales y religosas en la actualidad. Las Media- experiencias en el desarrollo
ciones: Mitos, Relatos rogatorios, Ritos y Oraciones. de un Ensayo.

Productos
Reuniones sistematizadas respecto los valores
espirituales y religiosos,
que profundicen las concepciones del Vivir Bien
en la comunidad y en la
regin.
Ensayo de conceptualizacin en torno la historia
de la espiritualidad y las
religiones, tomando en
cuenta el contexto cultural de su comunidad.
Informe de investigacin
valorando las fuentes
secundarias sobre espiritualidad y religiosidad en
la regin que se habita.
Realizacin de historietas, folletos, pensamientos, cuentos y leyendas
con relacin a las tradiciones espirituales y
religiosas de nuestros
pueblos con mensajes
positivos.
Informe analtico sobre
los artculos de la CPE
en torno a la libertad religiosa y al Estado laico.
Ensayo sobre las ceremonias espirituales y religiosas, las festividades
patronales o entradas
populares, analizando la
forma cmo estos actos
se reflejan en la realidad
de la sociedad Plurinacional.

rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

Sexto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Segunda Fase (3 y 4 bimestre) rea: Valores, Espiritualidad y Religiones
Temtica orientadora: Planificacin y ejecucin de emprendimientos productivos en la comunidad.
Dimen siones

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E
C
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D
I
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Objetivos
holsticos
Diseamos y ejecutamos un proceso de
produccin de conocimientos sobre espiritualidad y religiones en
la comunidad local, con
nfasis en la aplicacin
de conocimientos ya
adquiridos, mediante la
utilizacin de una Metodologa de Investigacin
Social Cualitativa y la
transmisin de diversas
tcnicas de investigacin
cualitativas, as como del
diseo de instrumentos
de recoleccin de informacin para consolidar
recursos investigativos
como estrategia para
desarrollar pensamiento
propio
Fortalecemos las capacidades comunicativas y
las actitudes respetuosas ante diversas miradas y anlisis en torno a
las dinmicas religiosas
y espirituales de la plurinacionalidad, mediante
procesos de socializacin de las investigaciones para establecer
relaciones de armona
entre agentes con visiones diferentes.

Contenidos
Ejes Articuladores

EL DESARROLLO DE UN PROCESO DE PRODUCCIN DE


CONOCIMIENTOS EN ESPIRITUALIDAD Y RELIGIONES EN LA
COMUNIDAD.
Estrategia terico-metodolgica.
Fase de Exploracin: localizacin
(qu, con quienes y cundo desarrollamos el trabajo).
Fase de formulacin: Planteamiento
del Problema, Objetivo General,
objetivos especficos, preguntas de
trabajo
Trabajo de campo: Implementacin
de Estrategia de terreno.
Fase de anlisis e interpretacin de
la informacin
DIFUSIN Y SOCIALIZACIN
DE LOS RESULTADOS DE LA INVESTIGACIN REFERIDA A LA
ESPIRITUALIDAD Y A LAS RELIGIONES
Devolucin de la informacin al
grupo de personas con las cuales se
realiz la investigacin.
Participacin en intercambios de
experiencias socializando los resultados de la investigacin.

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Productos

En el proceso se prioriza el uso de la lengua materna de


acuerdo al contexto.

Desarrollo del respeto y la


capacidad de expresin de
ideas propias en torno a la
espiritualidad y religiosidad
en la comunidad donde se
desarroll la investigacin.

Documento de produccin de conocimientos


sobre espiritualidad y religiones.

Definir: Cmo concebimos el problema?, cmo lo abordamos y desarrollamos?, desde qu perspectiva?, con
qu medios?.
Definir: qu investigamos, con quienes, cundo y cmo.

Desarrollo de una conDefinicin de las estrategias metodolgicas, del diseo cepcin prctico -terica
y aplicacin de instrumentos de investigacin y su vali- respecto de un tema, rea,
problema en base a una dedacin.
manda. Pasar del proyecto
Planificacin y desarrollo del trabajo de campo; desa- implcito al explicito.
rrollo de instrumentos de registro, constante reflexin,
anlisis y autoobservacin sobre la investigacin y sobre
el rol del investigador en la generacin de relaciones inAcumulacin de conociterculturales.
miento prctico replicable
Elaboracin de instrumentos de sistematizacin de la in- y valida en investigacin
formacin, anlisis de la informacin, interpretacin de la cualitativa.
informacin y redaccin del documento final.

Materiales de de socializacin: presentaciones


en power point y otros.

Socializacin de la informacin a los informantes clave o


al grupo de personas con quienes se desarroll la investigacin con medios adecuados tales como presentaciones
en power point, disertaciones, presentacin de cuadros
murales, etc.
Socializacin de los resultados de la investigacin en intercambios de experiencia que se generen en contextos
diferentes para fortalecer las actitudes de respeto y valoracin hacia la diversidad cultural y aquella que se traduce
en manifestaciones de las prcticas espirituales y religio- Generacin de un instrusas de la plurinacionalidad.
mento de difusin y negociacin: desde su concepcin, el proyecto puede
ser presentado, analizado,
reformulado y, por supuesto, concursado, aceptado y
financiado.

331

COSMOS Y PENSAMIENTO

4.5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS.


Las estrategias metodolgicas han sido pensadas para que las y los maestros y estudiantes tomen conciencia sobre la necesidad de producir saberes y conocimientos en relacin a las experiencias de su comunidad, desde las dimensiones del Ser, Hacer, Saber y Decidir en la vida sociocomunitaria para generar
propuestas de cambio con sentido e inters social.
Las estrategias parten de la autoobservacin, la investigacin, reflexin y toma de decisiones autodeterminadas en el interaprendizaje comunitario, destinadas
a potenciar el proceso de transformacin hacia el paradigma del Vivir Bien.
El rea de Valores, Espiritualidad y Religiones tiene un carcter dialgico, motivador y analtico, incidiendo en el desarrollo de destrezas, habilidades y actitudes fundadas en el respeto a la diversidad cultural y a la concrecin de la interculturalidad complementaria a partir del fortalecimiento de las identidades de la
plurinacionalidad.
Las temticas orientadoras, as como los objetivos holsticos, abren caminos de transformacin tomando en cuenta como dinamizadores a los ejes articuladores
que son fundamentales para encarar procesos y acciones descolonizadoras de las estructuras del pensamiento y de las subjetividades.
Las y los maestros planifican y ejecutan las clases manteniendo el equilibrio entre las dimensiones, incidiendo en la prctica, teora, valoracin y produccin
grupal y comunitaria para generar la integracin y significacin de los saberes y conocimientos adquiridos en otras reas y campos de saberes, considerando
los procesos en el marco del pensamiento dialgico intercultural. Asimismo, el rea recurrir a los dilemas ticos para facilitar la visin respecto a un mismo
proceso desde mltiples miradas, que posibiliten hallar soluciones creativas a los problemas.
El sentido del rea resulta plasmado en el propsito de estudiar la espiritualidad y las religiones, a travs del desarrollo del pensamiento crtico, reflexivo y
transformador, con plena conciencia del Vivir Bien en comunidad. Facilita el acceso a las nociones y categoras conceptuales y metodolgicas en virtud de su
relacin con referentes antropolgicos, sociolgicos, tica comunitaria e historia de las religiones, as como tambin al desarrollo de habilidades en investigacin
social como medio para establecer relaciones interculturales respetuosas y una lgica de dilogo en todos los procesos y proyectos que se emprendan en la
vida comunitaria.
Dar importancia a las tcnicas y metodologas activas que fortalecen los procesos de interaprendizaje comunitario, abriendo posibilidades de desarrollar capacidades y habilidades en la produccin de conocimientos, sin reducir el programa nicamente a los contenidos cerrados y terminales. De esta manera, el rea
Espiritualidad y Religiones enfatizan la lectura de la realidad desde todos los enfoques posibles, fortaleciendo el pensamiento crtico para evitar dogmatismos,
fundamentalismos y pensamientos ahistricos.
Dado que en la educacin boliviana hacen falta obras relacionadas con la espiritualidad y las religiones de los pueblos indgena originario campesinos, y comunidades interculturales del pas, adecuados al nivel escolar, los contenidos y ejes articuladores se desarrollan a partir de la investigacin social elaborado por la
comunidad educativa, tomando como fuente el conocimiento local. Es en la prctica de la labor investigativa y de la reflexin libre, acompaada de la autocrtica,
que el estudiante ir forjando un pensamiento autodeterminado, superando el aprendizaje organizado por temticas o por autores que tienden a hacer prevalecer la cantidad de informacin, priorizan el academicismo, los procesos memorsticos, el apego a manuales predeterminados, sin dar la importancia necesaria
a la profundidad reflexiva, aplicabilidad y significado de los conocimientos para la vida en comunidad.
Una problemtica bien planteada en currculo implica tomar en cuenta la visin holstica de la vida, no por acumulacin sino por fundamentacin. Por lo tanto,
lo decisivo en esta rea es la profundidad de lo captado por las y los estudiantes y no la extensin. Es importante que las y los jvenes vislumbren el nivel de
argumentacin en que se plantean estas cuestiones para que se pueda trasladar este horizonte a cualquier otra temtica existencial.
Por otro lado, ser un rea flexible en tanto considere las preocupaciones particulares de las y los jvenes, de la comunidad y la realidad especfica de cada
regin, favoreciendo el desempeo equitativo y autodeterminado de las comunidades educativas en las distintas regiones y culturas de nuestro pas. Por ello,
en este periodo de cambio de paradigmas educativos, la elaboracin de programas por parte de las y los maestros implicar un alto compromiso hacia la planificacin de la accin educativa corresponsable con la comunidad.
A continuacin se presentan algunas estrategias consideradas herramientas para mejorar los aprendizajes:

332

rea:Valores, Espiritualidad y Religiones

El desarrollo de la espiritualidad
La autoobservacin
La observacin participante
La investigacin documental
La formulacin de proyectos de investigacin social
La formulacin de proyectos productivos
Las tcnicas de sistematizacin de Informacin
La elaboracin de fichas bibliogrficas y fichas resumen
El anlisis y la interpretacin
La planificacin, ejecucin, seguimiento y monitoreo de los proyectos.
El uso de estas estrategias metodolgicas implica desarrollar una postura crtica respecto al uso de mtodos en los espacios comunitarios. Lo sealado lleva a
seleccionar y plantear metodologas teniendo presente algunos elementos que hacen que se constituyan como estratgicos. Tmese en cuenta los siguientes:
Pertinencia sociocultural.
Interaprendizaje comunitario.
Valoracin de los saberes indgena originario campesinos.
Visin de futuro hacia el Vivir Bien.
Posicionamiento transformador y descolonizador.
Flexibilidad.
Intra e Interculturalidad y Plurilingismo.
La maestra o el maestro de rea orienta a la o el estudiante en el uso de herramientas informticas que ayuden a desarrollar sus trabajos seleccionando de las
siguientes referencias de acuerdo al ao de escolaridad:
Procesador de palabras
Hoja de clculo
Presentador de diapositivas multimedia
Navegador de internet
Buscador de informacin
Correo electrnico
Participar en foros y videoconferencias
Redes sociales
Editores de audio-video
Subir y bajar archivos
Smartphone
Plataformas virtuales

4.6. EVALUACIN
El Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo tiene como uno de sus principales desafos, generar las bases para formar un sujeto que sea coherente con
los nuevos sentidos polticos y de convivencia que se estn desplegando en los procesos de transformacin del pas, basados en los lineamientos de la plurinacionalidad, la descolonizacin y la soberana econmica y productiva.
Es por eso que, en un sentido amplio, la evaluacin toma como criterios centrales los avances y logros que las y los estudiantes expresen en su desarrollo como

333

COSMOS Y PENSAMIENTO

sujetos del proyecto plurinacional.


La integralidad de la y el estudiante se despliega en el desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir, pero bajo el sentido que les da la exigencia
de formar al sujeto:
a) creativo productivo que busque el desarrollo de saberes, conocimientos y tecnologa propia, pertinente para la vida;
b) que genere las condiciones para la convivencia a partir de la prctica de los valores socio comunitarios que se expresan en formas de participacin y organizacin en consenso y dilogo para la solucin creativa de problemas concretos;
c) que transformen la realidad, es decir, que los procesos educativos que desarrolle la y el estudiante en la escuela tengan un impacto en la comunidad y en su
vida personal.
En ltima instancia las dimensiones que la y el estudiante desarrolle, tienen que evaluarse en funcin de las transformaciones que pueda apuntalar la educacin
en su articulacin con la construccin del Estado Plurinacional. Asumimos entonces estas caractersticas en el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo,
con una diferencia crucial, la evaluacin no puede ser un proceso que se remite slo y enteramente a la escuela, por ello no puede ser autorreferencial. Si la
educacin planteada en el modelo es comunitaria, lo es porque la referencia principal de la escuela est en la comunidad que es su entorno. Entonces, lo que
se aprende no puede servir solamente para la escuela, debe servir para la vida en comunidad, por eso en el reglamento se han incluido formas tan importantes
como la evaluacin comunitaria y la autoevaluacin.

4.7. BIBLIOGRAFIA.
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VILLAZON TORRICO, Ariel (2011). Dioses? o Impostores. Un Mapa de Plagios, Mitos, Mentiras y Adaptaciones de la Biblia y otros Libros Sagrados, Edit.
Contraste, Cochabamba-Bolivia.

336

rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

5. REA COSMOVISIN Y FILOSOFA.


5.1. CARACTERIZACIN.
En la planificacin curricular el rea de Cosmovisiones ,Filosofas y Sicologa se constituye en un recurso de transformacin humana y comunitaria, pues se
dirige a descolonizar las subjetividades y las mentes a tiempo de fortalecer los valores y la tica sociocomunitaria que contribuyan a consolidar el Vivir Bien.
En el marco del Currculo Base del Sistema Educativo Plurinacional, el rea Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa integra las disciplinas de Filosofa y Psicologa
estableciendo un dilogo en el marco del pluralismo y el conocimiento, con las cosmovisiones de los pueblos indgena originario campesinos, de las comunidades
interculturales de Bolivia y del mundo en base a los aportes de la Antropologa y la Sociologa.
La Filosofa como todas las dems disciplinas o ciencias tuvieron un tratamientyo inapropiado. Es a partir de la fundacin de la primera institucin de formacin
de docentes, la Escuela Normal de maestros y Preceptores, por Georges Rouma y, sobre todo, a partir de la Fundacin del Instiuto Normal Superior en la
ciudad de La Paz, por el mismo Rouma, que la filosofa ocupa un lugar significativo en la formacin docente y en la formacin de los docentes especializados. Fue
en 1955, al promulgarse y apuntalarse el Cdigo General de Educacin Boliviana que la asignatura se incorpor al nivel secundario del sistema educativo regular
en los tres ltimos cursos. Durante todo este periodo, el estudio de la filosofa clsica, determin que se apreciara el pensamiento filosfico como constructos
tericos provenientes de tradiciones distintas a las nuestras, fundamentalmente enraizadas en el contexto europeo y de ello deviene una fuerte tendencia a
la adaptacin forzada de estas teoras a nuestra realidad local y nacional. Con el transcurrir de los aos y con la implementacin de la Reforma Educativa, en
1973 se redujo su carga horaria, en el entendido de evitar cualquier condicin que pudiera favorecer la accin contestara revolucionaria influenciada por las
corrientes socialistas y marxistas de la poca. Cabe destacar que fue la dcada de la guerra fra y la vigencia de regmenes dictatoriales en toda Amrica Latina.
Posteriormente con la promulgacin de la Ley 1565 de Reforma Educativa (1994), la disciplina mantuvo su enfoque academicista que a pesar de abrir el espacio
para el abordaje de la antropologa filosfica desde algunos planteamientos filosficos de pensadores bolivianos, sta no represent un cambio sustancial en el
enfoque ya desarrollado en los aos anteriores, dado que no hubo una apertura al pensamiento filosfico de los pueblos indgena originarios y sus cosmovisiones as como tampoco a las filosofas milenarias de otros continentes.
Desde la propuesta actual, la Filosofa se valora como el mbito de saberes y conocimientos que coadyuva para conocer, interpretar y comprender los mundos
desde sus esencias o lgicas, facilitando las condiciones para el fortalecimiento de una libertad del ser autodeterminado y dialgico y por lo tanto para el desarrollo del pensamiento filosfico propio digno de ser visibilizado. De ah que se desprende la contribucin de la ciencia sicolgica que desarrolla la capacidad
de autoobservacin y comprensin del ser humano en sus mltiples dimensiones: afectiva, cognitiva, volitiva, aspectos inherentes a la herencia, al ambiente u
otras que marcan su identidad adscrita y social, su personalidad y su accin transformadora en la comunidad.
En complementariedad, se relaciona a las cosmovisiones indgena originaria campesinas, amaznicas, y andinas del Estado Plurinacional de mano de las emergentes, as como una aproximacin a las tradiciones filosficas del Oriente planetario, facilitarn el reencuentro con los valores y la tica sociocomunitaria,
desarrollando la posibilidad de mirar la existencia desde diferentes perspectivas y por lo tanto, desde una diversidad de mundos, cada uno con sus propios
paisajes vivificados, normas sociales y maneras de pensar. Estos mundos invisibles a la luz de una mentalidad eurocntrica, se harn reales a partir de un reconocimiento del mundo subjetivo de las culturas, de los seres espirituales tutelares y las esencias primordiales que habitan los territorios del ser individual y
comunitario humano universal en el espritu.
Como resultado de este relacionamiento, se promover el dilogo entre las cosmovisiones indgena originaria campesinas y las filosofas de Occidente, Oriente
y el chaco en el marco del pluralismo de los saberes y conocimientos, y la complementariedad que surge del reconocimiento de la otredad, contribuyendo la
construccin de relacionalidad intra e interculturales en comn unidad para Vivir Bien.

337

COSMOS Y PENSAMIENTO

5.2. FUNDAMENTACIN.
Esta rea fundamenta sus planteamientos en la necesidad de desarrollar una nueva forma de vivir el presente y proyectar el futuro con conciencia del pasado
a partir del dilogo, reconociendo y buscando la complementariedad entre los saberes y conocimientos de los pueblos indgena originario campesinos transmitidos de generacin en generacin as como aquellos que provienen de otras matrices cosmovisivas del Occidente y Oriente planetario.
A esto contribuyen la autodeterminacin y la plurinacionalidad que desde lo poltico, establecen las condiciones necesarias para transformar la situacin colonial
y la colonialidad. La autodeterminacin facilita un proceso de fortalecimiento de las identidades adscritas y sociales a partir de los elementos culturales que nos
constituyen, y que determinan, al menos parcialmente, las formas en que las personas y las sociedades tomamos decisiones. De otro lado, la plurinacionalidad al
establecer una relacin constitutiva entre sociedad y Estado, facilita la transformacin estructural del mismo a partir de la gestin del poder del conocimiento
a travs de la produccin intelectual propia generada en la misma comunidad, de tal manera que los saberes y conocimientos no son ya objeto de poder de
ningn grupo social, ms por el contrario son parte de los bienes culturales de la plurinacionalidad. Por lo tanto, facilita el establecimiento de relaciones complementarias basadas en la autovaloracin y en el reconocimiento de la otredad.
Es propio de la filosofa el dilogo y la reflexin comunitaria, para construir el bien comn a travs del abordaje de las situaciones problemticas o conflictos
que reproduce la colonizacin y la colonialidad. Por eso, que se hace necesaria la generacin del dilogo intercultural, entendido como una serie de procesos
colaborativos que convocan a mltiples agentes con visiones distintas sobre un mismo aspecto a trabajar juntos en el desarrollo de procesos y acciones basadas
en el consenso, lo que posteriormente se materializar en la superacin de las inequidades.
Por tanto, el enfoque del rea es dialgico crtico5 pues considera que todos los procesos de autoconocimiento, reconocimiento de la otredad, complementariedad y de produccin de conocimientos son polifnicos; es decir, que incorporan la pluralidad de voces, as como las visiones, lecturas del mundo y el pensamiento filosfico de la pluralidad de agentes que confluyen en l. Esto implica el desarrollo de respeto, autovaloracin, reciprocidad, y complementariedad en
la cotidianidad de las culturas y la vida.
En las orientaciones metodolgicas, el dilogo personal, autovalorativo e intracultural, desarrolla el reencuentro con el ser en su expresin ms integral y
holstica, lo que en trminos generales implica la autovaloracin, la autoidentificacin de gneros, la corporizacin de la mente y el espritu, y la realizacin
histrico cultural de la existencia y del ser social.
El dilogo para el reconocimiento de la otredad y de la diversidad cultural, implica el encuentro con la esencia del otro y el reconocimiento en nosotros mismos,
de las identidades resistidas o subalternizadas de los otros en los diversos territorios y procesos histricos. Contribuye a la materializacin relacional y objetiva de la pluriculturalidad y de la inequidad social tangible como consecuencia de la colonizacin y la colonialidad, as como del fortalecimiento de un espritu
fundado en el compromiso social, en el ejercicio y la exigibilidad de los derechos.
El dilogo intercultural complementario de gestin de conflictos para la superacin de las inequidades histricas, son el resultado de una serie de procesos colaborativos entre los agentes con diversas visiones. Esto tiene como ventajas construir un espacio abierto y plural que gestione los conflictos producto de la colonizacin y la colonialidad, tomando en cuenta los intereses bsicos de las y los involucrados, generando decisiones legtimas y sustentables al estar fundadas en
la complementariedad, favoreciendo cambios en los esquemas mentales y promoviendo el establecimiento de nuevas relaciones interculturales para Vivir Bien.

5.3. OBJETIVO DE REA.


Fortalecemos las identidades culturales, la conciencia de la plurinacionalidad y los valores sociocomunitarios, mediante el estudio e investigacin sobre las cosmovisiones y el pensamiento filosfico de las culturas propias y del mundo, para construir relaciones dialgicas interculturales complementarias contribuyendo
a la consolidacin del Vivir Bien.

Comprende el pensamiento crtico, desde posiciones de la defensa por nuestras formas de vida del Estado Plurinacional.

338

rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

5.4. PLANIFICACIN CURRICULAR.


La planificacin curricular, en sus diferentes aspectos formativos, contempla la integracin y articulacin de los siguientes elementos:
Las temticas orientadoras de fases guan el planteamiento de los objetivos especficos y la organizacin del conjunto de contenidos previstos en cada uno de
ellas, en cada rea de saberes y conocimientos. A su vez, stas se relacionan con los proyectos productivos sociocomunitarios.
Los objetivos especficos se expresan en relacin holstica, son formulados en funcin de las temticas orientadoras y guan el planteamiento de los contenidos
que requieren desarrollarse, para lograr el desarrollo de las dimensiones del ser o producto al final de cada fase.
Los contenidos y ejes articuladores son propuestos de manera integrada y planteados en el marco de los valores sociocomunitarios, la intra intercultural y
plurilingismo, la convivencia con la naturaleza y salud comunitaria, as como la educacin para la produccin.
Las orientaciones metodolgicas son actividades que operativizan y dinamizan el desarrollo de los contenidos y ejes articuladores, vinculando la prctica, teora,
valoracin y produccin. stas responden al desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir, en los diversos espacios pedaggicos. Estas propuestas pueden ser mejoradas o replanteadas segn las necesidades, intereses de la comunidad y las experiencias de maestras y maestros.
La evaluacin est formulada bajo criterios cualitativos y cuantitativos; valora el logro de objetivos holsticos y el desarrollo de las dimensiones humanas en
cuanto a la prctica de valores sociocomunitarios, saberes y conocimientos, prcticas productivas innovadoras e impacto en las transformaciones econmicas
y socioculturales, tomando en cuenta la vida en la cotidianidad.
El producto o resultado desarrollado en el proceso educativo y logrado al final de cada semestre, responde a los objetivos holsticos, a las necesidades e intereses de la comunidad educativa, as como a las vocaciones productivas locales y potencialidades territoriales o regionales. Sin embargo, es posible crear otros
productos o resultados en relacin a las necesidades, los intereses y potencialidades de la comunidad educativa a travs de los proyectos socioproductivos, en
el marco del Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo.
El rea de Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa, se desarrolla a partir del primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva.

339

COSMOS Y PENSAMIENTO

Primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa
Temtica orientadora: Descolonizacin y reestructuracin sociocultural , econmica y tecnolgica de nuestros pueblos y naciones.
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Objetivos
holsticos
Reconocemos las dimensiones del ser
humano integrado a
la Madre Tierra y al
Cosmos, a travs del
conocimiento de los
procesos squicos y la
meditacin sobre los
comportamientos humanos, para fortalecer
la corporizacin de la
mente y el espritu.

Contenidos
Ejes Articuladores

LAS ACCIONES, REACCIONES Y COMPORTAMIENTOS SIQUICOS Y CONCIENCIALES


DE LOS SERES HUMANOS EN GENERAL Y
LAS DIVERSAS IDENTIDADES DENTRO
DEL ESTATO PLURINACIONAL EN PARTICULAR
Los procesos squicos, vivencias y experiencias de las y los estudiantes.
Los procesos squicos de los seres humanos
en general.
Los procesos squicos en los seres humanos
de la cultura andina, amaznica, oriente y tierras bajas
El ser humano como conducta, vida social,
emociones, afectividad y voluntariedad.
Conceptualizacin y distincin: Alma, siquismo, mente, conciencia y espritu.
- Herencia, factores hereditarios en los comportamientos adaptativos y los procesos cognitivos.
BASES BIO-SICO-SOCIALES QUE NOS PERMITEN PENSAR, SENTIR, SOAR, ODIAR Y
OTROS, ARTICULADOS A LA INTERCULTURALIDAD.
El cerebro como rgano rector del cuerpo
humano en todas sus acciones.
La neurona: descripcin y funciones motoras. El rol relevante de los neurotransmisores en los estados de nimo de los seres humanos: Serotomina, acetilcolina, dopamina,
noradrenalina.
Procesos volitivos y afectivos como formas
cognitivas comunitarias: Familias, clubes, organizacin de amigos, grupos , etc.

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Productos

En cada una de las actividades se prioriza el uso de


lengua materna de acuerdo al contexto.
En grupos comunitarios, observacin participativa
desde la comunidad apoyado en cuestionarios sobre la relacin del ser humano con la Madre Tierra
y el Cosmos.
Mesa de discusin en torno a los datos obtenidos
del estudio de las observaciones de la cultura local, para generar concepciones de procesos squicos y comportamientos humanos.
Reflexin comunitaria sobre la importancia del
equilibrio cuerpo espritu y mente, de la relacin armnica del ser humano con la naturaleza.
La actividad estar apoyada con resmenes, videos
y otros.
Produccin de cartillas en base a los datos y resumes realizados de la relacin del ser humano
con el contexto, con proyeccin de convivencia
armnica.

Expresin de la conciencia del ser humano en su


relacin con la Madre
Tierra y el Cosmos.

Cuentos u otras narraciones que contengan


descripciones del ciclo
biolgico, mitos o ritos
en torno a ellos en la cultura local.
Diario personal que
apoye el proceso de reflexin en torno a la autovaloracin, los cambios
del ciclo biolgico y sus
conexiones a nuestros
sentimientos y a nuestra
relacin con la comunidad, la Madre Tierra y el
Cosmos.

Conocimiento de los
procesos squicos y explicacin del comportamiento humano en
las culturas externas e
internas al Estado Plurinacional.
Realizacin del Diario
Personal y recopilacin
de saberes sobre la relacin de los seres humano
con la Madre Tierra y el
Cosmos.
Iniciativa para expresar
la conciencia de su ser integral conectado a la Madre Tierra y al Cosmos.

rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

Primer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Segunda Fase (3 y 4 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa
Temtica orientadora: Identificacin y anlisis de los procesos socioculturales, naturales y productivos en el AbyaYala .
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Objetivos
holsticos
Desarrollamos
proyectos de vida a partir
del autoconcepto, la
autovaloracin durante
las transiciones fsicas
y emocionales desde la
niez, pasando por la
pubertad, la juventud,
la adultez y la vejez de
acuerdo a la cultura
propia para fortalecer
la autoestima y la armona con la Madre Tierra
y el Cosmos.

Contenidos
Ejes Articuladores

CARACTERIZAR CON CATEGORIAS CONCRETAS LA FORMA DE CAPTACIN QUE


TIENEN LOS SERES HUMANOS DEL ABYA
YALA, CON SU REALIDAD Y SU PARTICIPACION EN LAS ACTIVIDADES CON OTROS
Sensacin, percepcin, atencin y memoria.
Inteligencia, pensamiento, lenguaje.
RECONOCIMIENTO Y CARACTERIZACION DE LAS EDADES EVOLUTIVAS EN LA
CULTURA COMUNITARIA PREHISPANICA
Y SU COMPARACION CON LAS TEORIAS
ACTUALES
Etapa intra uterina: sus tres fases; etapa extra-uterina: infancia, pubertad, adolescencia,
juventud, madurez y senectud.
Encuentro intercultural a propsito de las
edades evolutiva. Producir las edades evolutivas en las diversas identidades culturales del
estado plurinacional
LA PUBERTAD Y SUS CAMBIOS BIO-SICOSOCIALES Y SU ARTICULACIN CON LA
PUBERTAD EN LAS DIVERSAS CULTURAS
DEL ESTADO PLURINACIONAL
Los cambios bio-sico-sociales fundamentales:
La relevancia de las hormonas en los cambios
orgnicos y su efecto en los cambios de comportamiento social.
Caracteres sexuales primarios y secundarios
de la pubertad
Diferencias y encuentros tericos sobre esta
etapa.
Construir comunitariamente un concepto de
identidad personal, como consecuencia de
experimentacin de los cambios bio orgnicos.
Limpieza, aseo, higiene y cuidados en la pubertad segn el contexto.

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Productos

Rememorar experiencias sobre sensaciones trmicas:


el mismo clima y unos abrigados u otros no. Asimismo,
sobre las causas de olvidos, distrados y bajas notas.
Reflexin crtica y afirmacin de conceptos sobre la
persona en transicin corporal emocional desde la
cultura local, en base a la revisin de fuentes secundarias (revistas, folletos y otros).
Apreciacin de las transformaciones por las cuales atraviesa el ser humano en todas sus dimensiones a lo largo
del ciclo biolgico, fortaleciendo relaciones de respeto
intergeneracional. Trabajo en grupos.
Redaccin de diarios grupales referidos a la autovaloracin y el concepto de los cambios del ciclo biolgico y
cmo estos estn conectados a nuestros sentimientos
y a nuestra relacin con la comunidad, la Madre Tierra
y el Cosmos.

Expresin de la conciencia del ser humano activo


en su multidimensionalidad y en su relacin con
la Madre Tierra y el Cosmos.

Cuentos u otras narraciones que contengan descripciones


del ciclo biolgico,
mitos o ritos en torno a ellos en la cultura local.

Conocimiento y anlisis
crtico de las transformaciones biolgicas y sexuales durante las etapas
de transicin de la niez,
pubertad, adultez y vejez;
los ritos de paso, mitos de
las relaciones con la Madre Tierra y el Cosmos en
la cultura propia.

Diario personal que


apoye el proceso de
reflexin en torno
a la autovaloracin,
los cambios del ciclo biolgico y sus
conexiones a nuestros sentimientos y
a nuestra relacin
con la comunidad,
la Madre Tierra y el
Cosmos.

Realizacin de autoobservacin, incrementando su


autoestima e inicio de reconstituir un proyecto de
vida que manifieste conciencia sobre el consumo
de alimentos del contexto
y la relacin del ser humano con la Madre Tierra y
el Cosmos.
Expresin de la conciencia de su ser integral conectado a la Madre Tierra, al Cosmos y toma
decisiones
personales
aportando al bien de la
comunidad educativa.

341

COSMOS Y PENSAMIENTO

Segundo ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa
Temtica orientadora: Reconocimiento de las vocaciones y potencialidades productivas territoriales y socioculturales.
Dimensiones

Contenidos
Ejes Articuladores

CONCEPCIONES SICOLGICAS DEL DESARROLLO DEL SER HUMANO, ARTICULADO A LA INTERCULTURALIDAD ANDINA AMAZNICA Y TIERRAS BAJAS
Teoras de la sicologa evolutiva: Sigmund
Freud, Erick Erickson, Luis Alberto Merani, Rubn Ardila (el ciclo vital). Las edades
evolutivas en la cultura andina, amaznica y
tierras bajas.

Orientaciones metodolgicas

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PROYECTOS DE VIDA, TEMATICAS Y PROBLEMTICAS DE LA ADOLESCENCIA EN


BOLIVIA.
Planificacin personal, emocional y afectiva.
Relaciones sociales en la adolescencia. Intereses y valores morales. Autoestima (autovaloracin, auto-aceptacin).
Desajustes sociales: Fracaso escolar, problemas familiares, alcoholismo, drogadiccin,
tabaquismo. Grupos y/o pandillas. Intentos
suicidas. Embarazo no planificado. Anorexia
y bulimia. Maltrato escolar (bullyng).

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Elaboramos ensayos
de historias de vida
respecto a la diversidad partiendo de la reflexin sobre los valores sociocomunitarios
y contravalores relacionando a cada etapa
del desarrollo evolutivo de los seres humanos, enfatizando la pubertad, para promover
la armona y equilibrio
en la comunidad.

Observar los cambios personales y de sus


condiscpulos en cuanto a emociones, afectividad y similares.
Entrevista a ancianas y ancianos sobre caractersticas de la niez, adolescencia, madurez
y senectud.
Revisin en bibliotecas, Internet y otros respecto a las concepciones de la sicologa y las
edades evolutivas.
Reflexiones grupales sobre las edades evoCARACTERISTICAS EN LAS CULTURAS lutivas planteadas por algunas corrientes
ANDINAS, AMAZNICAS Y TIERRAS BA- sicolgicas y las que se dan en las culturas
JAS.
andinas, amaznica y chaqueas.
LA EXISTENCIA DE LA ADOLESCENCIA Elaboracin de historias de vida de las y los
EN LAS CULTURAS ANDINO AMAZONI- abuelos de la comunidad, zona o barrio, reCA, DE LAS TIERRAS BAJAS Y AFROFOBO- flexionando sobre los cambios en el proceso
LIVIANAS?
de su evolucin.
Caractersticas generales de esta edad evolutiva, a nivel orgnico, social, educativo,
ideolgico y poltico. Descripcin del y la
adolescente en las culturas fundamentales de
Bolivia. La personalidad del adolescente en
Bolivia.

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Objetivos
holsticos

Evaluacin

Productos

Expresiones de equidad
generacional, consideracin con las abuelas y
los abuelos, madres gestantes y/o con bebs de
brazos.

Historias de vida redactada a partir de las entrevistas y experiencias sobre los cambios dados en
la evolucin de los seres
humanos.
Cuentos e historietas en
relacin a las Teoras de
la Sicologa Evolutiva.
Escrito sobre conocimientos en cuanto a
las caractersticas de la
evolucin humana en los
pueblos andinos, amaznicos y chaqueos.

Conocimiento sobre las


diferencias de interpretacin entre siclogos y
saberes y conocimientos
sobre las caractersticas
de las etapas de evolucin humana.
Comparar las caractersticas sealadas por
los siclogos, ancianas y
ancianos y la experiencia
personal de las y los estudiantes.
Participa y/u organiza la
difusin de reflexiones
sobre las consideraciones a las personas en
general y en particular
a personas de la tercera
edad.

rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

Segundo ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Segunda Fase (3 y 4 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa
Temtica orientadora: Orientacin y formacin vocacional de acuerdo a las potencialidades productivas territoriales.
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Objetivos
holsticos
Promovemos la afirmacin de las identidades
adscritas y el autoconcepto en el desarrollo
de la vida en comunidad, a partir del anlisis
de los estereotipos, los
arquetipos culturales,
las imgenes smbolo y
su reflejo en nuestras
identidades para la distincin consciente de
procesos de enajenacin
o
autodeterminacin
identitaria.

Contenidos
Ejes Articuladores

EL ENAMORAMIENTO Y LA EDUCACION
SEXUAL Y SU MANIFESTACIN EN LA CULTURA ANDINA, AMAZNICA TIERRAS BAJAS Y AFROBOLIVIANOS
Las varias formas de relaciones de pareja. Las
orientaciones sexuales y su presencia en las
culturas andina, amaznica y tierras bajas. El
sirviacu en la cultura andina.
Conceptualizacin y diferenciacin de sexo,
sexualidad y dimensiones de la sexualidad
relaciones sexuales o coitales. Genitalidad,
excitacin sexual, masturbacin. Cmo se
expresan en nuestras culturas ancestrales?
INFECCIONES DE TRANSMISION SEXUAL
(I.T.S.)
Mononucleosis.
METODOS ANTICONCEPTIVOS Y COMO
SE DAN EN LAS CULTURAS ANCESTRALES
El condn (masculino y femenino). El mtodo
del calendario. Mtodos naturales (moco cervical, etc.). La pldora del da despus (Levonorgestrel), otros.
Alteraciones de la conducta sexual: Violencia
sicolgica; violencia sexual pedofilia; zoofilia;
cuprofilia necrofilia; exhibicionismo; masoquismo. Cmo se dan en nuestras culturas
ancestrales?
Trastornos de la personalidad: Neurosis, histeria, sicosis, paranoia, obsesivos compulsivos y otros. Cmo se presentan en nuestras
culturas ancestrales?
SUGERENCIA DE CONTENIDOS
Promocin de la creatividad
Control emocional
El adolescente y los riesgos de la tecnologa
Liderazgo comunitario.

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Productos

Invitacin a personas o instituciones, adems de


revisin de fuentes secundarias: bibliotecas, Internet y otros respecto a la conceptualizacin del
gnero y su enfoque, por las conductas sexuales
responsables, por las infecciones de transmisin
sexual y VIH- SIDA y toda la temtica tratadas bajo
la gua del maestro.
Teorizacin en dilogos comunitarios en espacios
alternativos sobre la autodeterminacin como mecanismo para la afirmacin personal - comunitaria
y control respecto a los estereotipos y arquetipos
enajenantes en las dimensiones culturales, de gnero, etarias, etc.
Reflexiones grupales sobre la importancia del proyecto de vida comunitaria y toma de conciencia
respecto a los obstculos que pueden generar
las conductas sexuales irresponsables, la baja autoestima, la discriminacin y violencia a razn de
gnero.
Elaboracin de historias de vida de las y los abuelos de la comunidad, reflexionando en torno a
valores y contravalores a lo largo del desarrollo
fsico y emocional en la vida, la sexualidad, la identidad cultural, las identidades de gnero y las identidades sociolaborales.

Manifestacin de respeto
a la diversidad de gnero
y desarrollo de conductas
sexuales responsables.
Conocimiento
sobre
las diferencias entre la
amistad, las etapas del
amor en pareja, el amor
en familia; la sexualidad;
tambin comprender las
transformaciones sexuales primarias y secundarias; infecciones de transmisin sexual (ITS), y el
VIH SIDA.
Reconocimiento de las
maneras en que la cultura
se transmite en la vida comunitaria as como los valores sociocomunitarios
de la comunidad.
Participacin en el contexto social y comunitario
consciente de los valores
y contravalores de la cultura propia.
Difusin de la autodeterminacin cultural en la
construccin de las identidades de gnero.

Estudios de vida individual-comunitaria, redactada a partir de procesos


de autoobservacin y
reflexin en torno a valores y contravalores a lo
largo del desarrollo fsico
y emocional en la vida, la
sexualidad y las identidades de gnero.
Materiales escritos reflexivos sobre las identidades culturales y la
influencia externa, los
estereotipos sociales y los
roles de gnero.
Ensayo, cuento, comic y
otros, en relacin a alguno de los temas tratados,
la observacin en la vida
comunitaria y la revisin
de fuentes secundarias.

343

COSMOS Y PENSAMIENTO

Tercer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa
Temtica orientadora: Recuperacin de de tecnologas productivas y procesos socioculturales de nuestra regin.
Dimen siones

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Objetivos
holsticos
Reconocemos las dimensiones del ser humano integrado a la Madre Tierra y al Cosmos,
a travs de la identificacin de las expresiones
lgicas del pueblo y su
reflexin en forma comunitaria, como muestra del ejercicio del
pensar lgico.

Conformamos grupos
de anlisis y reflexin,
de smbolos y representaciones iconogrficas
de la cultura Tiwanacota y captar su representacin lgica, la racionalidad de expresin
simblica, como muestra del pensar lgico
correspondiente a una
de nuestras culturas.
Captamos el dinamismo propio de la madre
Tierra y el Cosmos;
tomamos conciencia de
la importancia del movimiento, el cambio, la
transformacin que le
es inherente, en grupos
de estudio y reflexin,
para perfilarlo en un
trabajo terico institucional.

Contenidos
Ejes Articuladores

Orientaciones metodolgicas

DE LA LOGICA FORMAL Y SU EXPRESION


INTERCULTURAL
El proceso del pensar y las formas del pensamiento.
Objeto de la lgica y sus leyes.
Relevancia e historia de la lgica.

Conformar grupos de dilogo reflexivo, en torno a


nuestras formas de pensar, expresados en los dilogos
orales, las reuniones de las juntas de vecinos, los discursos escuchados o ledos. Estos se ajustan a la lgica o
no se ajustan a la lgica?. La profesora o profesor deber
intervenir para orientar, reorientar y evitar el monopolio de intervenciones o dilogos aislados, procurando
EL CONCEPTO Y EL JUICIO
que participen todos. Debern elaborar un cuadro si El concepto y las operaciones lgicas: Repre- nptico como culminacin de este trabajo.
sentacin, extensin y clasificacin.
El juicio: Naturaleza, definicin, estructura y
clasificacin.
El razonamiento, los silogismos y las falacias y
su expresin en las lenguas originarias.
DE LA LOGICA MATEMATICA Y SU RELEVANCIA EN LA CULTURA CIENTIFICA
Lenguaje, lenguaje lgico, metalenguaje; semitica.
Razonamiento deductivo, inductivo.
Las inferencias, proposiciones y trminos y
sus componentes.
Lgica proposicional, formalizacin, simbolizacin y tablas de verdad.
Las tablas de verdad con tres o ms variables.
Lgica de clases y lgicas plurivalentes; clculos bivalentes, plurivalentes; observaciones
sobre la expansin del clculo de clase.
DE LA LOGICA DIALECTICA Y SUS LEYES.
EL PROCESO DE CAMBIO
El carcter de la lgica dialctica; coincidencia
de la dialctica, la lgica y la gnoseologa. Dinmica del proceso de cambio en la coyuntura
actual.
El movimiento, el cambio y la contradiccin.
Cualidad y cantidad; continuidad y discontinuidad: Transformacin recproca; negacin
de la negacin. Contradiccin y falta de contradiccin. La categora de prctica.

Evaluacin

Productos

La o el docentes, en su
Cuaderno de Evalaucin,
deber evaluar a los estudiantes, en funcin de
su participacin: Es pertinente, sabe argumentar,
muestra capacidad de razonamiento, crtica con
argumentos, solidaridad
y otros.

Elaboracin en proceso de una Carpeta de Trabajo:


Cuadros Sinpticos,
Informes, Trabajos
escritos y otros.

Asignar la tarea de recolectar, compilar smbolos, re- La o el docente tiene que


presentaciones iconogrficas de la cultura del Tawant- valorar en las o los estudiantes, la identificacin
insuyo o Tiwanacu.
con nuestros valores, los
Conformar grupos de estudio y reflexin comunitaria. cambios positivos en los
Unos grupos estudiaran, analizaran las imgenes, la sim- estudiantes, la emocin
bologa de la cultura del Tawantinsuyo; otros estudia- viva ante sus valores simran, analizaran y reflexionaran las imgenes, los smbo- blicos culturales.
los de la cultura de Tiwanaku.
A la culminacin debern elaborar informes en conclusiones: Uno de la cultura de Tiwanaku y otro de la cultura del Tawantinsuyo.
Conformar grupos de estudio y reflexin, con el objetivo de trabajar un conflicto social que el grupo escoja
por consenso. La participacin de los estudiantes, deber procurar mostrar elementos, aspectos o tpicos correspondientes a la lgica dialctica. El desarrollo de la
conflictualidad social, reflexionada, deber verse en su
cambio, movimiento, contradiccin de grupos sociales,
otros aspectos puede ser mostrado a travs de algn
documental apropiado. A la finalizacin del trabajo, debern redactar un informe del mismo, acudiendo incluso
a algunas fuentes escritas.

Valorar la disposicin al
descubrimiento de las
cosas y sus caractersticas. Tomar en cuenta la
captacin de la necesidad
de percibir el dinamismo
contradictorio, contrapuesto de los diferentes
mbitos de la realidad.

rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

Tercer ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Segunda Fase (3 y 4 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa.
Temtica orientadora Anlisis de la produccin y el uso de tecnologa y sus efectos en los seres vivos.
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Objetivos
holsticos
Reconocemos las formas dialcticas espontneas de expresin
popular, a partir de la
captacin, anlisis y
reflexin de las conversaciones, dilogos o
ciertos materiales culturales (teatro, novela);
organizando, clasificando estas expresiones
de anlisis dialectico en
un breve ensayo institucional.

Contenidos
Ejes Articuladores

ANALISIS Y LA SINTESIS EN LA LOGICA


DIALECTICA
La naturaleza dialctica del concepto.
El anlisis y su esencia. La sntesis y su esencia. La articulacin entre en el anlisis y la
sntesis.
LO ABSTRACTO Y LO CONCRETO. ASCENSIN DEL MISMO
Lo esencial del problema. La correlacin entre lo concreto y lo abstracto en el proceso
singular del conocimiento. La ascensin de lo
abstracto a lo concreto.
ELEMENTOS DEL METODO CIENTIFICO
Caracterizacin del mtodo. Desarrollo
histrico del mtodo cientfico. Estructura
sistemtica. Planteamiento de los problemas.
Interpretacin, generalizacin y particularizacin. Procedimientos de investigacin,
sistematizacin y exposicin.

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Asignar la tarea de adquisicin y lectura del cuento


Wata Wara de Alcides Arguedas. El o la profesora deber facilitar una gua de lectura en la que est bien
especificado, mbitos de la dialctica que tienen que
ver, captar, asimilar, comprender los estudiantes en la
encarnacin de los hechos que se desenvuelven en la
obra asignada.

Capacidad de descripcin; aptitud critica y


comprensin lectora.

Productos

Elaboracin en proceso de una Carpeta de Trabajos:


Cuadros Sinpticos,
Trabajo
comunitario
Informes, Trabajos
y solidario con los o
escritos y otros.
las compaeras que en
principio tienen dificultades de aprendizaje.

Formar grupos de estudio y reflexin comunitaria,


para dialogar crticamente, reflexionar analticamente Dominio de conceptos,
la obra Wata Wara de Alcides Arguedas. Aplicando principios normativos
algunos aspectos pertinentes de la lgica dialctica. de la lgica dialctica.
Orientar, a la necesidad de discurrir el dramtico e histrico final de uno de los personajes (encarnacin de
la clase dominante) y su mensaje a quienes sufrieron
por decenios su desprecio, opresin y explotacin. A
la culminacin del trabajo, presentar un trabajo escrito,
de la lectura, del dilogo y la interpretacin efectuada,
bajo indicaciones del o la profesora.

NOCIONES DE LOGICA KINSATICA


Referencias preliminares: La investigacin inagural de Ivan Guzman de Rojas.
La lgica bivalente y trivalente.
La lgica modal subyacente en la sintaxis del
aymara.
De la bibliografa consignada, el o la profesora, deber
Reconocimiento claro
asignar la lectura previa del texto: El cerebro del nio
de una forma de pensamiento lgica, dis- Los operadores modales: simples y compues- aymara, de Ivan Guzmn de Rojas, que est como un
tos.
captulo de su libro Nio vrs. Nmero.
tinguiendo ste como
pensamiento
lgico Los operadores modales en la formulacin La o el profesor deber invitar a un especialista en la
de enunciados. Los enunciados conectivos
Lgica Kinsatica, a objeto de que introductoriamente,
trivalente o kinstico,
mediante la lectura, la Carcter trivalente de la lgica ancestral. Al- desarrolle la temtica. A las o los estudiantes, se les
gunas caractersticas del idioma aymara.
pedir que apunten en su cuaderno todo aquello que
reflexin y el anlisis de
las formas simblicas Elementos esenciales de la futurologa (pros- no hayan comprendido, que no haya sido claro o sea
pectiva), segn Ivn Guzmn de Rojas.
necesario alguna ejemplificacin, para plantearle o soliplanares tiwanacotas y
citarle al disertante. Debern efectuar preguntas sobre
expresarlos en un breve
su lectura del texto asignado, en todos aquellos aspecensayo con sus respectos que no est claro o no hayan comprendido. Al final
tivas simbologas.
de este evento trabajo, los y las estudiantes, debern
presentar un Cuadro Sinptico completo, con participacin de todos.

Elaborar un Cuadro
Sinptico completo
y consignacin de bibliografa necesaria.

345

COSMOS Y PENSAMIENTO

Cuarto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa.
Temtica orientadora: Valoracin de las tecnologas aplicadas en la produccin de nuestro entorno.
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Objetivos
holsticos

Contenidos
Ejes Articuladores

COSMOVISIONES LIGADAS A LA PROCEDENFortalecemos nuestro CIA DEL SER HUMANO ORIGINARIO ANCESespritu crtico-analtico TRAL
sobre nuestros orge- INTRODUCCION GENERAL
nes ancestrales, en las Qu es una cosmovisin? El mito en la antigedad;
diversas teoras elabosu relevancia en la antropologa actual. El mito y las
radas al respecto, por
formas simblicas en la filosofa. Conceptos funmedio de eventos acladamentales: Mundo, naturaleza, cosmos, universo,
ratorios y bibliografa
orbe, materia. Teogona, cosmogona, cosmologa
y fsica del espacio. Concepcin del mundo y concepcin filosfica del mundo.
Cosmovisin, religin, filosofa, ciencia.
EL ORIGEN DEL HOMO ABYAYALENCE
Introduccin histrico-general. Tesis sobre el
origen del hombre americano. Las tesis de ndole
fantstica. Tesis del origen nico por Bering. Tesis del origen doble: Asitico y ocenico. Actuales
contribuciones sobre el origen de las civilizaciones
originarias.
LAS CONCEPCIONES DEL COSMOS EN LOS
Fortalecimiento de la
ORIGINARIOS AMERICANOS, SUMERIOS,
identidad intercultural
EGIPCIOS Y CHINOS.
con las cosmovisiones El Zodaco en las civilizaciones americanas. Sobre
ms prximas a nuestra
el origen mltiple o nico de las invenciones. El
procedencia, mediante
da y la noche; arriba y abajo. La concepcin del
consultas bibliogrficas,
cosmos en los sumerios y egipcios. La concepcin
eventos con especialisdel cosmos en los antiguos chinos. La primera contas, y la elaboracin de
cepcin astronmica total del cosmos.
recursos didcticos y LOS ZODIACOS EN EL VIEJO MUNDO Y AMERIpedaggicos y estruc- CA DEL NORTE.
turar un trabajo escrito El Zodaco Lunar Chino, segn Volguine. El Zodacon ilustraciones aproco Lunar en la India. Los calendarios y la astronopiadas que muestren
ma en Amrica Precolombina. El Zodaco lunar en
la grandeza intercultuel sudeste norteamericano.
ral de las culturas ms COSMOGONIA Y MITOLOGIA MESOAMERICAprximas a nuestra NA
identidad.
Referencias histrico-general. Las cuatro edades
csmicas y sus problemticas en la tradicin mexicana. La concepcin del cosmos en el Calendario
Azteca. Las relaciones de los dioses mesoamericanos con la India. La concepcin csmica y mitolgica de los maya quichs. La mitologa de los
chipchas.

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Asignacin de indagacin de elementos fundamen- Fortalecimiento de


tales de la unidad temtica y elaboracin de fichas la identidad originaria.
conceptuales.
Capacidad de dialoConformacin de un conversatorio comunitario go reflexivo y espde estudio y reflexin, sobre los contenidos de la ritu crtico. Muestra
unidad temtica. La o el profesor deber orientar efectiva de solidaria los estudiantes que procuren recoger, las deno- dad con los que tietaciones de la vida cotidiana y contrastarla con la nen dificultades de
laborar de indagacin bibliogrfica y las participa- aprendizaje.
ciones argumentadas y crticas de sus compaeros
y compaeras de trabajo. A la culminacin del
trabajo, debern elaborar un informe con relacin
bibliogrfica.

Productos
Elaboracin
en
proceso de la
Carpeta de Trabajo; Informe y
Fichas Conceptuales.

Asignacin de trabajo de investigacin por grupos.


Tres grupos: Cada grupo investigar una unidad
temtica; recabar las ilustraciones a colores ms
significativas, con pie de identificacin clara de
cada una de ellas.
Conformacin de grupos de estudio y reflexin
comunitaria. Cada grupo, por simple sorteo, elegir a un relator de la unidad temtica investigada.
Las ilustraciones debern acompaar a la explicacin y las mismas debern ser explicadas como corresponde. Los participantes debern participar,
no solamente para observar sino para aclarar, ampliar aspectos temticos. Debern ejercer la crtica que no es ataque- apropiada, solidaria y en el
espritu comunitario. A la finalizacin del trabajo,
entregaran su informe bien elaborado, acompaado de sus ilustraciones ordenadas.

Elaboracin
en
proceso de una
Carpeta de Trabajos:
Informe
completo; ilustraciones bien estructuradas, con
encabezamiento y
fuente correspondiente.

rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

Cuarto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Cosmovisiones y Filosofas y Sicologa.

Segunda Fase (3 y 4 bimestre)rea:

Temtica orientadora Innovacin y desarrollo de tecnologas propias y adecuadas a nuestra regin.


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Objetivos
holsticos
Identificacin, fortalecimiento y cultivo del
orgullo cultural fundado, mediante el conocimiento de nuestra
cosmovisin en todos
sus planos fundamentales, acudiendo a la investigacin en fuentes
relevantes, conversatorio con especialistas
en la unidad temtica, que nos permita
elaborar un ensayo,
procurando elaborar
esquemas ilustrativos,
como contribucin a
la difusin de nuestra
visin del mundo.

Contenidos
Ejes Articuladores

COSMOVISION ANDINA
Conceptualizacin y delimitacin del espacio andino. Delimitacin histrico-conceptual de lo andino. Configuaracin filolgica y etimolgica de la categoria Pacha. Pacha
como categora cosmovisiva. Configuarcin conceptual de
la categora Pacha.
La correlatividad del homo andino con la Naturaleza; de
la Naturaleza con el homo andino. La concepcin tricotmica del espacio. Las edades del mundo. El postulado
de la complementariedad de los opuestos. La concepcin
cclica del tiempo. El animismo de los entes del cosmos.
EL DIAGRAMA COSMOGONICO DE SANTA CRUZ PACHACUTI.
La problemtica de Pacha Kuti Yamky Salqa Maywa. Descripcin general de los componentes del diagrama cosmognico. Interpretaciones del diagrama cosmognico:
1) Lionel Valle; 2) Jan Szeminski; 3) Irene Silveblatt; 4)
Carlos Milla Villena; 5) Javier Medina.

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Asignacin de investigacin bibliogrfica,


sobre las cuatro unidades temticas, conformando cuatro grupos de investigacin
comunitaria, en repositorios bibliogrficos
especializados (Ejemplo: MUSEF) y revistas
especializadas en internet y bibliografa, recomendada por consulta a especialistas. Se
invitar a los mejores estudiantes de ltimo
grado de la Carrera de Antropologa y Arqueologa e Historia; uno de cada carrera
para cada grupo, para llevar adelante un conversatorio, donde los invitados participaran
como especialistas.

Informacin, conocimiento cientfico, histrico, antropolgico


y arqueolgico de
nuestra cosmovisin,
expresada con propiedad.

Dar instruccin de acuerdo a contexto: instituciones locales.

Conformar grupos de estudio y reflexin comunitaria, para materializar el conversatorio


con los especialistas. Al trmino de este trabajo, cada grupo, sin participacin de los esCOSMOLOGIA EN EL MONOLITO BENNETT Y LA pecialistas, elaborara un ensayo con esquemas o diagramas de los aspectos temticos
PUERTA DEL SOL
Wiracocha: El Seor del Ande. El Monolito Ponce y Mon- ms relevantes.
je. Cocha-Mama: Caractersticas y diferencias. Pachakamak: la divinisdad lumnica. Tentativas de deciframiento de
la Puerta del Sol. Iconologa del la Puerta del Sol. Signos:
Simples, cclicos, compuestos. La escritura secreta de los
nmeros, signos y planetas. Ideograma: Venus, Mercurio,
Marte. Signo cclico cuadrada y rectangular. El Calendario
Andino, los planetas, los elementos y los meses.

LA COSMOVISION DE LA NACIONES DE LOS PUEBLOS


INDIGENAS ORIGINARIOS CAMPESINOS Y AFROBOLIVIANOS.
Referencias histrico conceptuales. La visin espaciocntrica del mundo de la naciones de los pueblos indigenas originarios campesinos y afrobolivianos Poliandinoamaznismo. La forma comunal andino-amaznico. La
ciclicidad acrnica. La reflexin correlativa inversa. La
complementariedad de los opuestos. La concepcin andino-amaznica de la alteridad. La espiritualidad.

Productos

Cada grupo presenta


un ensayo de la unidad
temtica investigada y
estudiada comunitariamente. Acompaa a este
ensayo los esquemas o
diagramas
trabajados.
Incluye la bibliografa
Capacidad, disposi- elaborada de acuerdo a
cin para el trabajo modelo APA y fichas bicomunitario.
Valo- bliogrficas.
racin de la capacidad de investigacin
comunitaria,
bajo
sondeo detenido del
mismo y no simple
afirmacin de los participantes.
Comprensin y aptitud para explicar con
el mismo diagrama el
Diagrama Cosmognico de Santa Cruz
Pachacuti. Tener elementos de informacin crtica de este
Diagrama.
Anlisis e interpretacin de las diferentes
cosmovisiones
que
perviven en nuestro
medio y su influencia
en los diversos contextos sociales y culturales.

347

COSMOS Y PENSAMIENTO

Quinto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa
Temtica orientadora: Desarrollo de capacidades productivas y tecnolgicas sustentables.
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Objetivos
holsticos
Desarrollamos el pensamiento dialgico intercultural crtico a partir de
nuestras races culturales,
revalorando la relevancia
de los mitos, la simbologa y otros recursos
ideogrficos, mediante la
investigacin bibliogrfica, la consulta con especialistas, para elaborar
informe circunstanciado,
ilustrado que permita de
este modo contribuir al
horizonte del vivir bien.

Contenidos
Ejes Articuladores

Orientaciones metodolgicas

Conformar tres grupos de estudio e investigacin, de las tres unidades temticas. Acudir a
museos o bibliotecas para observar documentales referidos a la cosmovisin andina, amaznica y tierras bajas. Se instruira a las y los
estudiantes, elaborar una sntesis de cada docu La concepcin del Universo entre los origi- mental observado.
narios americanos, egipcios, mongoles, chiSe consultar con especialistas en la temtica
nos y mesoamericanos.
asignada, de la bibliografa ms relevante y acCOSMOVISION ANDINA Y AMAZONICA tualizada, para consultar los contenidos temticos. Indagar, tambin, por cuenta propia, en
Cosmovisin andina y amaznica: Qu de- revistas especializadas disponibles en Internet.
bemos entender por lo Andino? Configuracin filolgica y conceptual de la categora Seleccionar, con mucho cuidado, un especialista
Pacha. La concepcin tricotmica del espa- en la temtica, que haya efectuado publicaciocio; las edades de tiempo. El animismo en los nes al respecto (libros, reseas o artculos),
entes del cosmos. El diagrama cosmognico para entrevistarlo a fondo, bajo la previa elade Santa Cruz Pachacuti y sus interpretacio- boracin comunitaria de un cuestionario. A la
culminacin del trabajo, deberan elaborar un
nes e interpretes.
informe de la investigacin, transcripcin or Cosmologa amaznica: Referencias histri- ganizada de la entrevista, con datos biograficos
co-culturales-conceptuales. La visin espa- del entrevistado y una fotografa del entrevistacio-centrica del mundo. La ciclicidad acrni- do y pasajes de la entrevista.
ca. La reflexin correlativa inversa.
MITO,
COSMOVISION
Y
CONCEPTOS FUNDAMENTALES
- Sintesis valorativa de la cosmovision de las
naciones de los pueblos indigena originario
campasino y de los pueblos afrobolivianos

LA PROBLEMTICA DEL ORIGEN DE LA


FILOSOFIA
Cul es el origen de la Filosofa? Es griego el
origen de la Filosofa?. No es oriental?. Los
otros pueblos de la humanidad no han producido filosofa?. Cul es el estado del debate
de esta problemtica a nivel mundial, continental y nacional?. Los pueblos del Abya Yala
han experimentado esta problemtica?
Presencia de la Filosofa en los pueblos del
Oriente asiatico. Nociones de Filosofa en
Turkia y Mongolia. Qu relacin hay entre
estas culturas y nuestras culturas ancestrales?

Evaluacin

Productos

Valoracin intercultural, prc- Durante el proceso de


tica intercultural intra y extra estudio e investigacin,
mbito educativo
elaborar una Carpeta
de Trabajos, en el que
Precisamiento y distincin se concentre: La snteconceptual de las categoras sis de los documentales
relevantes a nuestra cosmo- observados. Las fichas
visin y otras cosmovisiones. bibliogrficas en repositorios bibliogrficos y
la consulta en internet,
con sealamiento de
fuentes. El informe de
Concepto preciso de lo que
investigacin. La entrees y lo que representa colonial
vista a especialistas, con
y neocolonialmente hablando
las referencias necesael eurocentrismo, helenocenrias.
trismo. Concepcin crtica
de la filosofa griega. DeconsEl o la docente, contruccin radical del llamado
juntamente cuatro esMilagro Griego.
tudiantes destacados,
revisaran la carpeta,
Comparacin y valoracin de en cuanto a contenido,
las distintas y contrapuestas calidad de los mismos,
escuelas filosficas del Orien- novedad o, si se diera el
te (India, China, otros).
caso o los caos, originalidad, se procurara publicar un boletin especializado, en lo posible
en el aniversario de la
Unidad Educativa, como
contribucin en la produccin de saberes y
conocimientos, correspondientes al Area.

rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

Quinto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Segunda Fase (3 y 4 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa
Temtica orientadora: Aplicacin de procesos productivos sociocomunitarios sustentables.
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Objetivos
holsticos
Fortalecimiento
del
pensamiento
critico,
analtico
y
argumentativo
sobre el eurocentrismo en las ciencias, filosofas de la
provincia europea,
mediante la investigacin bibliogrfica
apropiada y actual,
el trabajo comunitario en todos
sus momentos, a
objeto de trabajar
una monografa crtica que reafirme la
identidad intelectual descolonizada
y espritu cultural
desalienado.

Contenidos
Ejes Articuladores

LA FILOSOFIA EN LA SOCIEDAD ANTIGUA,


FEUDAL Y CAPITALISTA
Caracterizacin general de la poca esclavista.
Herclito, fundador de la Dialctica. Demcrito de Abdera. Scrates, Platn y Aristteles.
Caracterizacin general de la poca feudal.
Agustn de Tagaste y Toms de Aquino.
Caracterizacin de la poca capitalista. El
idealismo alemn: Kant, Hegel y Schelling. La
crtica de Feuerbach a Hegel.
La revolucin en la Filosofa: Carlos Marx, Lenin, Engels Tres fuentes y tres partes fundamentales de la Filosofa Materialista Dialctica. El problema fundamental de la filosofa. Relevancia de las Tesis de Marx sobre Feuerbach.
La onceava tesis: La filosofa como arma para
la revolucin y la transformacin del mundo.
Corrientescontemporneas de la filosofa: El
existencialismo: Heidegger, Sartre, Marcel.
Jaspers.
Figuras actuales: Antonio Gramsci y Louis
Althusser. El estructuralismo francs y la
postmodernidad: Michael Focault, Leivinas,
Bordiu, Habbermas, Guilles de Leuze, Felix
Guattari.

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Las o los docentes, debern instruir la conformacin de grupos de estudio e investigacin comunitaria. Consulta con especialistas en la unidad temtica, para orientar en la bibliografa ms actualizada
y ms pertinente. Hacer este trabajo en los repositorios bibliogrficos ms relevantes, para obtener
los datos y la informacin ms pertinente. Debern
elaborar datos biogrficos y bibliogrficos de cada
uno de los filsofos trabajados, por menos en dos
pginas.

Valoracin de las cualidades de investigacin en


forma comunitaria. Capacidad de argumentacin
en todo punto de vista,
afirmacin que sostenga.
Disposicin positiva ante
la crtica; cultivo de la autocrtica.

Productos

Durante el proceso de
trabajo de estudio e
investigacin, elaborar
una Carpeta de Trabajo
en que se incluir las hojas biogrficas, los informes del grupo de expositores y de los opositores, el trabajo de lectura
resumida, comentada y
Configuracin de un ho- trabajada comunitariarizonte filosfico deter- mente, las fichas biblioConformar grupos de debate (cuatro expositores), minado, fruto del estudio grficas y temticas.
con temticas o autores asignados. Otro grupo de y la investigacin y no de
debate (cuatro objetadores). La o el docente or- la mera adaptacin, o la
ganizar, ubicar adecuadamente a estos dos gru- postura mimtica.
pos. El grupo de los expositores deber elaborar
Compresin de las habiinforme circunstanciado sobre su temtica o autor
lidades de pensamiento
asignado. La bibliografa pertinente y la biografa del
lgico en la produccin
autor, si es el caso. El resto de los a las estudiantes
de conocimientos y en la
observan, apuntan, en dos columnas los argumenresolucin de problemas
tos, los contraargumentos o crtica y lo presentan a
concretos en diversos
modo de informe de trabajo.
mbitos de la vida comunitaria.

SOBRE FILOSOFIA LATINOAMERICANA

Conformar grupos de estudio de Textos Escogidos


y Asignados. Por ejemplo, Augusto Salazar Bondy y
Filosofa latinoamericana: Augusto Salazar su texto: Existe Filosofa en Latinoamrica? En cada
Bondy y Leopoldo Zea. Santiago Castro Go- grupo, cada quien lleva adelante la lectura individual
mez. La Filosofa de la liberacin: Enrique del texto, un resumen de tres o ms pginas; una
Dussel. El pensamiento filosfico de Rodolfo media pgina de opinin argumentada del texto. SeKusch desde Bolivia.
alamiento esquemtico de los temas que aborda y
La Filosofa en Bolivia: Caractersticas de la argumenta el autor. Se renen los componentes de
filosofa poltica en la colonia y la repblica. cada grupo y exponen cada quien su trabajo. ObExponentes actuales: Marvin Sandi Epinoza. servan, sugieren modificaciones, precisamientos,
Manfredo Kempff Mercado, Luis Carranza Si- completaciones, cuestiones de estilo o redaccin,
les, Federico Blanco Catacora, Ruben Carras- mejor argumentacin. El grupo entrega el conjunto
co de la Vega, Guillermo Francovich, Neptal de sus trabajos, en una solo carpeta.
Viris, H.C.F. Mansilla, Luis Tapia, Ral Prada.
Mamerto Oyola Cuellar.

Produccin literaria en
medios alternativos del
pensamiento
filosfico
intercultural y el pensamiento crtico expresado
en los portales alternativos de Internet, publicados por el o los grupos.

349

COSMOS Y PENSAMIENTO

Sexto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Primera Fase (1 y 2 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa.
Temtica orientadora: Fortalecimiento de capacidades creativas cientfica tecnolgicas, con valores sociocomunitarios.
Dimensio nes

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Objetivos
holsticos
Asumimos un comportamiento analtico y crtico
respecto de las concepciones coloniales de la
antropologa y el eurocentrismo de la antropologa filsfica, mediante
la nueva bibliografa decolonizada y los aportes
en la investigacin reciente de algunos pueblos del
Abya Yala, para sistematizar estas experiencias
investigativas, como una
forma de aporte al conocimiento y difusin de
nuestra cultura, en el camino de la construccin
de una nueva sociedad.

Identificacin,
ponderacin y comprensin
de nuestra procedencia
asitica, a travs de las
nuevas y mejores investigaciones y la escucha
de especialistas en la temtica, que nos permite
elaborar un serio trabajo
de investigacin escrita,
como contribucin a la
difusin de los valores y
rasgos identitarios como
reafirmacin cultural de
las nuevas generaciones
para construir una sociedad del vivir bien.

Contenidos
Ejes Articuladores

ACERCA DEL CONCEPTO ANTROPOLOGIA Y ANTROPOLOGIA FILOSOFICA


Gnesis de la palabra antropologa. La
denotacin y connotacin: Diacrona de
la palabra antropologa. La antropologa
filosfica.
LA ANTROPOLOGIA FILOSOFICA EN
LA HISTORIA
Emergencia de la Antropologa Filosfica.
La Filosofa del hombre en el Oriente y
en el Occidente. La preocupacin por el
hombre en Indoamrica. El hombre en
la realidad precolonial: Tawantinsuyo y
Tiawanacu. La pregunta por el hombre
en la cultura boliviana. La Antropologa
Filosfica como disciplina moderna de la
Filosofa.
TEORIAS SOBRE EL ORIGEN DEL SER
HUMANO
Referencias histricas sobre el surgimiento del ser humano antes de Darwin. La
teora cientfica de Charles Darwin. Desarrollos actuales de esta teora.
Tesis sobre la procedencia del ser humano
en Abya Yala: La tesis fantstica, la tesis
del origen nico por el Estrecho de Bering. La tesis del origen doble: Asitico y
Ocenico. Actuales contribuciones sobre
el origen de las civilizaciones originarias de
Abya Yala.
LA CONCEPCION DEL HOMBRE EN LA
ETAPA FEUDAL DE LA HISTORIA
Marco histrico general: Ideologa y teologa; poltica y religin; ciencias, filosofa y
arte. Lugar de las ciencias.
La concepcin del ser humano en Toms
de Aquino y Agustn de Tagaste. Incidencia
y hegemona de estas concepciones en la
colonizacin de Abya Yala.

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Productos

Conformamos Grupos de Estudio, para indagar en el portal de Internet, los contenidos de las dos primeras unidades temticas. Debern presentar cada grupo, un Cuadro
Sinptico completo y bien estructurado. En hoja aparte,
elaborar la relacin de fuentes bibliogrficas de acuerdo
al modelo APA.

Asimilacin crtica de
los conceptos antropolgicos fundamentales. Visin crtica de
la antropologa y apropiacin positiva de los
lineamientos primeros
sobre el hombre en
nuestras culturas.

En el proceso educativo, los y las estudiantes acumulan sus


trabajos en una Carpeta de Trabajo. Para
esta carpeta presentaran los grupos sus
Cuadros sinpticos y
la hoja bibliogrfica.

Conformar grupos de estudio comunitario. Indagar los


diferentes intentos de explicacin de la procedencia del
ser humano Abya Yalence, ms all de la tesis del Estrecho
de Bering. Elaborar fichas bibliogrficas sobre el llamado
origen del hombre americano, con especial dedicacin a
la bibliografa y artculos de Dick Ibarra Grasso. Los grupos debern entregar informe de la investigacin, aadir
las fichas bibliogrficas y elaboracin de una pgina como
mnimo de datos biogrficos de Ibarra Grasso.

Concepcin crtica de
las distintas tesis sobre la procedencia del
ser humano de Abya
Yala.
Familiarizacin biblioCon base en este trabajo de investigacin, conformar
grfica con la temtica
un grupo mayor de estudio y reflexin, sobre las distintrabajada.
tas tesis sobre la procedencia del ser humano del Abya
Yala. Debern designar a cuatro estudiantes que apunten,
aspectos desarrollados y sus argumentos, observaciones
crticas o ponderaciones de alguna tesis o autor o contribuciones ms all de lo estudiado, como aporte al grupo. Clara ubicacin crtica
A la finalizacin de este trabajo comunitario, debern pre- de los y las estudiantes, en lo que conciersentan un informe en conclusiones.
ne a la cultura crtica
Instruir a los mismos grupos de estudio y reflexin, re- de la etapa feudal.
cabar aspectos histrico-polticos, culturales y artsticos;
aspectos cientficos, teolgicos y filosficos de la etapa
feudal en la historia de la filosofa. Cada grupo debe elaborar con estos datos obtenidos, un Cuadro Sinptico
completo y bien estructurado.

Presentacin escrita
de informe de investigacin y con todas
las formalidades de
la misma. Aadir las
fichas bibliogrficas
y la pgina de rasgos
biogrficos de Ibarra
Grasso.
Presentacin de Informe en conclusiones de grupo de investigacin y estudio.
Presentacin
del
Cuadro
Sinptico
bien estructurado y
completo.

rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

Sexto ao de Educacin Secundaria Comunitaria Productiva


Segunda Fase (3 y 4 bimestre) rea: Cosmovisiones, Filosofas y Sicologa.
Temtica orientadora: Planificacin y ejecucin de emprendimientos productivos en la comunidad.
Dimensio nes

S
E
R

S
A
B
E
R
H
A
C
E
R

D
E
C
I
D
I
R

Objetivos
holsticos
Desarrollamos la aptitud crtica y analtica de
la cultura y sus efectos
deplorables en la concepcin del hombre, por medio de la consulta bibliografica y el dialogo crtico
con los especialistas en la
temtica y la propia autoreflexin grupal, con la
finalidad de producir un
trabajo escrito que nos
permita contribuir en la
difusin de este pensamiento crtico, en las comunidades y las unidades
educativas, como aporte
a la construccin de una
nueva sociedad.

Contenidos
Ejes Articuladores

LA CONCEPCION DEL HOMBRE EN LA


FASE CAPITALISTA DE LA HISTORIA
Marco Histrico General: Caractersticas
del Renacimiento y la modernidad. La revolucin filosfico-poltico; la revolucin
industrial. Las cuatro grandes revoluciones de la humanidad: Coprnico, Darwin,
Freud y Marx. La revolucion cientficotecnolgica y ciberntico del capital imperialista.

Orientaciones metodolgicas

Evaluacin

Productos

Conformar grupos de estudio, que indaguen la temtica de


las dos primeras unidades. Una primera tarea es indagar
en el portal de Internet fuentes bibliogrficas referentes
a nuestra temtica. Segunda tarea, recabar datos, en los
trabajos que el grupo considere ms serio y apropiado
y elaboren fichas bibliogrficas. Presentaran un informe
escrito, acompaada de relacin bibliografa, siguiende el
modelo Apa.

Capacidad crtica y
analtica en la concepcin del hombre en el
capitalismo.

Presentaran para la
carpeta, el informe
escrito, con relacin
bibliogrfica de los
grupos de estudio.

LA EMERGENCIA DEL HOMBRE EN LA


MODERNIDAD
- La antropologa filosfica burguesa eurocntrica:
Kant y antropologa racista y colonialista.
Hegel y su concepcin eurocentrica.
Marx y su concepcin del hombre omnilateral. Max Scheler, y el formalismo antropolgico. La concepcin del hombre,
emergente del alto desarrollo del capitalismo: Automatizacin y regulacin de
todo proceso productivo. La viscion vitalista de Niestzche
LA CONCEPCION DEL HOMBRE EN
BOLIVIA
La concepcin del hombre en Bolivia: La
Antropologa Filosfica de Lus Carranza
Siles. Humberto Palza y el hombre como
mtodo. La Antropologa Filosfica en
Manfredo Kemff Mercado. Marvin Sandy y
el homo callado en Amrica.
EL HOMBRE Y EL COSMOS EN LOS
PUEBLOS INDIGENA ORIGINARIO
CAMPESINO Y AFRO BOLIVIANOS
El hombre y el cosmos en la cosmovisin
andina, amaznica y chaquea. 1532: Choque de dos civilizaciones y dos culturas.
Pacha: Naturaleza-hombre; hombre-naturaleza. Qu es el jaqui?. El homo andino
libre de hematomas metafsicos. El homo
andino como homo comunitario.

Visin crtica del eurocentrsmo y el racismo de figuras sobresalientes de la filosofa


occidental.
Presentaran para la
carpeta, el informe
de cada grupo, con
sus dos tareas correspondientes y su
bibliografa.

Conformar grupos de estudio y reflexin comunitaria.


Encomendar dos tareas: Una primera, elaborar la biografa y la bibliografia de los autores citados en la unidad;
la segunda tarea, Formar cinco grupos de estudio. Cada
grupo debera estudiar en un texto fundamental de uno
de los autores citados, consultando dos antologas del
pensamiento filosfico en Bolivia: Jess Tabarga Chvez
y Mx Solares Duran. Cada grupo presentara su informe
con estas dos tareas, bien elaboradas y con la bibliografa
conrrespondiente.

Concepcin
crtica
y valorativa, de los
esfuerzos de los pensaores bolivianos en
intentar disear unpensamiento propio.
Familiaridad con sus
obras y el tipo de
pensamiento que les
caracteriza.

351

COSMOS Y PENSAMIENTO

5.5. ESTRATEGIAS METODOLGICAS.


Las estrategias metodolgicas han sido pensadas para que las y los maestros, y estudiantes tomen conciencia sobre la necesidad de producir saberes y conocimientos en relacin a las experiencias de su contexto, desde las dimensiones del Ser, Hacer, Saber y Decidir en la vida sociocomunitaria, para generar propuestas de cambio con sentido y utilidad social.
Las estrategias metodolgicas parten de la autoobservacin, investigacin, reflexin y toma de decisiones autodeterminadas en la comunidad de interaprendizaje para potenciar el proceso de transformacin hacia el paradigma del Vivir Bien.
El rea de Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa tiene un carcter dialgico, motivador y analtico incidiendo en el desarrollo de destrezas, habilidades y actitudes fundadas en el respeto a la diversidad cultural y a la concrecin de la interculturalidad complementaria a partir del fortalecimiento de las identidades de la
plurinacionalidad.
Las temticas orientadoras as como los objetivos holsticos abren caminos de transformacin tomando en cuenta como dinamizadores a los ejes articuladores
(Educacin Intercultural, Intracultural y Plurilinge, Educacin en valores sociocomunitarios, Educacin en convivencia con la Madre Tierra, el Cosmos y Salud
comunitaria, y Educacin para la produccin), que son fundamentales para encarar procesos y acciones descolonizadoras de las estructuras de pensamiento y
de las subjetividades.
Las y los maestros planifican y ejecutan las clases manteniendo un desarrollo equilibrado en el abordaje de las dimensiones del Ser, Hacer, Saber y Decidir
incidiendo en la prctica, teora, valoracin y produccin grupal, y comunitaria para generar la integracin y significacin de los saberes y conocimientos adquiridos en otras reas, permitiendo analizar los procesos en el marco del pensamiento dialgico intercultural complementario. Asimismo, el rea recurrir a los
dilemas ticos para facilitar la visin respecto a un mismo proceso desde mltiples miradas, y de esta manera hallar varias posibilidades de solucin creativa y
consciente a los problemas planteados.
El sentido del rea queda plasmado en el propsito prctico de ensear a filosofar6 y no ensear filosofa, a travs del desarrollo del pensamiento crtico, reflexivo y transformador, con plena conciencia del Vivir Bien en comunidad. Facilita el acceso a las nociones y categoras conceptuales y metodolgicas en virtud
a su relacin con la Antropologa, Sociologa, Filosofa, Psicologa y tica comunitaria, as como al desarrollo de habilidades en investigacin social como medio
para establecer relaciones interculturales respetuosas y una lgica de dilogo en todos los procesos y proyectos que se emprendan en la vida comunitaria.
Da importancia a las tcnicas y metodologas activas que fortalecen los procesos de interaprendizaje (a travs de la implementacin de mtodos que fomenten
la participacin activa de las y los estudiantes vinculndose a otros agentes de la comunidad), abriendo posibilidades de desarrollar capacidades y habilidades
investigativas, sin reducir el programa nicamente a los contenidos cerrados y terminales. De esta manera el rea Cosmovisin y Filosofa enfatiza la lectura
de la realidad desde todos los enfoques posibles fortaleciendo el pensamiento crtico para evitar dogmatismos, fundamentalismos y un pensamiento a histrico.
Dado que en la educacin boliviana hacen falta obras relacionadas a las cosmovisiones y al pensamiento filosfico de los pueblos indgena originario campesinos
adecuados a nivel escolar; los contenidos y ejes articuladores se desarrollan a partir de la investigacin social efectuada por la comunidad educativa, tomando
como fuente el conocimiento local. Es en la prctica de la labor investigativa y de la reflexin libre, acompaada de la autocrtica para que el joven forje su
pensamiento autodeterminado superando el aprendizaje organizado por temticas o por autores que tienden a hacer prevalecer la cantidad de informacin,
priorizan el academicismo, los procesos memorsticos, el apego a manuales predeterminados; sin dar la importancia necesaria a la profundidad, aplicabilidad y
significado de los conocimientos para la vida en comunidad.
Debe tenerse en cuenta una caracterstica del rea que toda problemtica bien planteada implica tomar en cuenta la visin holstica de la vida, no por acumulacin sino por fundamentacin. Por lo tanto, lo decisivo en esta rea es la profundidad de lo captado por las y los estudiantes y no la extensin. Es importante
que las y los jvenes vislumbren el nivel de fundamentacin en que se plantean estas cuestiones para que se pueda trasladar este horizonte a cualquier otra
6

A diferencia de otras ciencias, la Filosofa no slo ensea una serie de contenidos, no slo transmite unos conocimientos, sino que se ocupa de desarrollar, potenciar y perfeccionar las destrezas y capacidades cognitivas de los estudiantes. Las tcnicas que da la Filosofa de razonar, investigar y formar conceptos que aportan con una calidad que es indispensable para la educacin y que ninguna otra disciplina puede perfeccionar.

352

rea: Cosmovisiones, Filosofa y Sicologa

temtica existencial.
Por otro lado, ser un rea flexible en tanto considere las preocupaciones particulares de las y los jvenes, de la comunidad y la realidad especifica de cada
regin, favoreciendo el desempeo equitativo y autodeterminado de las comunidades educativas en las distintas regiones y culturas de nuestro pas. Por ello,
en este periodo de cambio de paradigmas educativos, la elaboracin de programas por parte de las y los maestros implicar un alto compromiso hacia la
planificacin de la accin educativa corresponsable con la comunidad de tal manera que se superen las distancias sociales que hasta ahora han conducido a un
divorcio social permanente.
A continuacin se presentan algunas estrategias consideradas herramientas para mejorar los aprendizajes:
La observacin participantes.
La autoobservacin.
Trabajao de autosuperacin personal.
La investigacin documental.
La formulacin de proyectos de investigacin social.
La formulacin de proyectos productivos.
La elaboracin de fichas bibliogrficas y fichas resumen.
El anlisis y la interpretacin.
La planificacin, ejecucin, seguimiento y monitoreo de los proyectos.
El uso de estas estrategias metodolgicas implica desarrollar una postura crtica y consciente respecto al uso de mtodos en los en los espacios comunitarios.
Lo sealado lleva a seleccionar y plantear metodologas teniendo presente algunos elementos que hacen que se constituyan como estratgicos. Tmese en
cuenta los siguientes:
Pertenencia sociocultural.
Condiciones de la prctica dialgica.
Interaprendizaje.
Participacin.
Valoracin de los saberes indgena originario campesinos.
Visin de futuro hacia el Vivir Bien.
Posicionamiento transformador y descolonizador.
Flexibilidad.
Intra e interculturalidad.
Plurilingismo.
La maestra o el maestro de rea orienta a la o el estudiante en el uso de herramientas informticas que ayuden a desarrollar sus trabajos seleccionando de las
siguientes referencias de acuerdo al ao de escolaridad:
Procesador de palabras
Hoja de clculo
Presentador de diapositivas multimedia
Navegador de internet
Buscador de informacin
Correo electrnico

353

COSMOS Y PENSAMIENTO

Participar en foros y videoconferencias


Redes sociales
Editores de audio-video
Subir y bajar archivos
Smartphone
Plataformas virtuales

5.6. EVALUACIN DE APRENDIZAJES


El Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo tiene como uno de sus principales desafos, generar las bases para formar un sujeto que sea coherente con
los nuevos sentidos polticos y de convivencia que se estn desplegando en los procesos de transformacin del pas, basados en los lineamientos de la plurinacionalidad, la descolonizacin y la soberana econmica y productiva.
Es por eso que, en un sentido amplio, la evaluacin toma como criterios centrales los avances y logros que las y los estudiantes expresen en su desarrollo como
sujetos del proyecto plurinacional.
La integralidad de la y el estudiante se despliega en el desarrollo de las dimensiones del Ser, Saber, Hacer y Decidir, pero bajo el sentido que les da la exigencia
de formar al sujeto:
a) creativo productivo que busque el desarrollo de saberes, conocimientos y tecnologa propia, pertinente para la vida;
b) que genere las condiciones para la convivencia a partir de la prctica de los valores socio comunitarios que se expresan en formas de participacin y organizacin en consenso y dilogo para la solucin creativa de problemas concretos;
c) que transformen la realidad, es decir, que los procesos educativos que desarrolle la y el estudiante en la escuela tengan un impacto en la comunidad y en su
vida personal.
En ltima instancia las dimensiones que la y el estudiante desarrolle, tienen que evaluarse en funcin de las transformaciones que pueda apuntalar la educacin
en su articulacin con la construccin del Estado Plurinacional. Asumimos entonces estas caractersticas en el Modelo Educativo Sociocomunitario Productivo,
con una diferencia crucial, la evaluacin no puede ser un proceso que se remite slo y enteramente a la escuela, por ello no puede ser autorreferencial. Si la
educacin planteada en el modelo es comunitaria, lo es porque la referencia principal de la escuela est en la comunidad que es su entorno. Entonces, lo que
se aprende no puede servir solamente para la escuela, debe servir para la vida en comunidad, por eso en el reglamento se han incluido formas tan importantes
como la evaluacin comunitaria y la autoevaluacin.

5.7. BIBLIOGRAFA.
COSMOVISIONES
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