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Ao 2012.

TEMAS DE DIALCTICA,
LGICA,
PENSAMIENTO COMPLEJO
MATERIAL ADICIONAL

CONTENIDO:

Las Falacias como Argumentaciones Vulnerantes de la

Lgica Analtica (Clasificacin Copi).

Lgica Dialctica y sus Ontoguiaturas.
El Derecho Positivo y las Prospectivas Dialcticas.
Carcter Problemtico de las Lgicas y las ticas.
Los Estudios Posdoctorales y los Retos del Pensamiento
Lgico.

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LAS FALACIAS COMO ARGUMENTACIONES

VULNERANTES DE LA LGICA ANALTICA
(CLASIFICACIN COPI)
Alexander Moreno.
Ao 2011.

El terico estadounidense Irving Copi 1, en su libro Introduccin a la

Lgica2, acu una clasificacin muy interesante sobre las falacias.
Como se sabe, las falacias son razonamientos que parecen lgicos pero
que no lo son. Vulneran la lgica analtica al tiempo en el cual se
disfrazan de correctos. Consideramos til presentar aqu una referencia
en plan didctico, de esta clasificacin.
Apelacin a la Fuerza. As llama Copi al tipo de argumento falaz a
travs del cual el usuario de ste, ejerce una expresin de fuerza, en plan
de lograr saltar el componente lgico del argumento en cuestin, y no
obstante arribar (por ventaja) a una conclusin que parece correcta, sin
serlo.
Alude Copi el caso de un cabildero que en el seno del
Ayuntamiento invoca la aprobacin de una determinada propuesta
legislativa, dejando tcticamente asomar un tanto al margen en su
discurso, que l (el cabildero) cuenta con enorme apoyo popular y con la
capacidad de hallar fondos econmicos. Bien; a pesar que el asunto de
sus supuestas popularidad y poder para conseguir fondos materiales, son
elementos distintos a las razones concernientes a la propuesta legislativa
(que es el punto justo de la discusin), sin duda que crear tendencias
tramposas para lograr el cometido que tiene, de aprobar su proposicin 3.
Decimos nosotros: Apelacin a la Fuerza es un argumento tramposo el
cual no queda impune ante el juicio del tercer excluido.
Ofensivo. As llama Copi al tipo de razonamiento falaz a travs del cual
el usuario de ste, ejerce una expresin ofensiva para con su oponente (o
lo que ste esgrime), en plan de obviar el carcter lgico de ello, y aun as
arribar (por ventaja) a una conclusin que da la impresin de ser correcta,
sin serlo. El carcter personal de un hombre carece de importancia lgica
para determinar la verdad o falsedad de lo que dice o la correccin o
1
2
3

Irving Copi. 1917-2002.

Primera parte; Cap. III (Falacias no formales).
Cfr. p. 62.

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incorreccin de su razonamiento. Argir que una proposicin es mala o

una afirmacin falsa porque es propuesta o afirmada por los comunistas
(o por realistas econmicos, o por catlicos o por anticatlicos, o por los
que pegan a su mujer) es razonar falsamente o hacerse culpable de
sostener un argumento ad hominem (ofensivo). 4
Decimos nosotros:
Ofensivo es un argumento tramposo el cual no queda impune ante el
juicio del tercer excluido.
Circunstancial. As llama el autor en referencia, al tipo de razonamiento
falaz a travs del cual el usuario de ste, aprovecha la significacin de
una situacin, de una coyuntura, de una oportunidad, para sesgar a su
favor la direccin lgica del argumento y en consecuencia colocar las
condiciones a su favor. Alude Copi el caso de la polmica de dos
personas. Una de ellas procura con altsimo inters que la otra (un
sacerdote cristiano) acceda a una negociacin que aunque lcita, en nada
tena que ver con asuntos religiosos. El primero monta su argumento en
contra del cura, haciendo hincapi en la idea de que ira en contra de La
Biblia, cualquier negacin de ste, a los trminos de lo planteado por
aqul. Esto no es demostrar su verdad, sino urgir su aceptacin por ese
individuo particular debido a las circunstancias especiales en las que se
halla, en este caso su filiacin religiosa 5.
Decimos nosotros:
Circunstancial es un argumento tramposo el cual no queda impune ante
el juicio del tercer excluido.
Llamado a la Piedad. As llama Copi, al tipo de razonamiento falaz a
travs del cual el usuario de ste, invoca la misericordia para eludir
(interesadamente) el curso lgico del argumento que esgrime. Alude el
autor el caso del argumento que desarroll en el siglo pasado, el abogado
Clarence Darrow en ocasin de la defensa que hizo a Thomas I. Kidd,
acusado de una accin criminal. Despliega aqul ante el jurado, un
discurso harto conmovedor en el cual invita a los miembros de esta
instancia judicial, a que generen reconocimiento y conmiseracin a los
pobres y oprimidos del planeta A que hagan sensible valoracin a la
plyade de sacrificios que stos se ven obligados a vivir, habida cuenta tal
condicin de escasez. Tal discurso ataca una temtica distinta al punto
central de la defensa; no obstante tiende a producir en el jurado, una
suerte de ablandamiento sentimental el cual facilita la opcin ilgica de

4
5

Copi Op. Cit. p. 63.

Ibdem. p. 64.

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absolver al acusado (sin la debida consideracin al punto adecuado: la

accin criminal)6.
Decimos nosotros: Llamado a la Piedad es un
argumento tramposo el cual no queda impune ante el juicio del tercer
excluido.
Apelacin al Prestigio. As identificamos (sobre la sugerencia que
advertimos del autor en referencia) al tipo de razonamiento falaz a travs
del cual el usuario de ste, invoca factores como la fama, la reputacin, el
prestigio (tengan estos factores que ver o no, con el cuo eidtico y
simblico de lo que se trata), para alcanzar sus fines, transgrediendo
astutamente la lgica. Alude Copi el caso de la acostumbrada publicidad
a travs de la cual se asegura de que determinado cosmtico es
excelente toda vez que una celebridad en el campo del cine, lo usa 7.
Decimos nosotros: Apelacin al Prestigio es un argumento tramposo el
cual no queda impune ante el juicio del tercer excluido.
Pregunta Compleja. As llama Copi al tipo de razonamiento falaz segn
el cual el usuario de ste, formula una pregunta involucrando varios
asuntos, pero hacindola lucir como si se tratara de algo tan simple como
si lo que se est requiriendo fuese apenas una respuesta negativa o una
positiva; dejando entonces de considerar el carcter plural de la pregunta
en cuestin; todo lo cual implica la burla de la lgica (y la consecuencial
manipulacin indecorosa de quien hace la interrogante).
En un
interrogatorio, un abogado puede plantear preguntas complejas a un
testigo para confundirlo, o inclusive para acusarlo. Dnde ocult las
pruebas?, Qu hizo con el dinero que rob? 8. Decimos nosotros:
Pregunta Compleja es un argumento tramposo el cual no queda impune
ante el juicio del tercer excluido.
Equvoco Lingstico. As identificamos (sobre la seal ofrecida por
Irving M. Copi) al tipo de razonamiento falaz a travs del cual el usuario de
ste, incurre en el error lgico de escoger del espectro de significados que
un determinado significante (palabra) tiene, precisamente uno que resulta
inapropiado en el contexto en el cual se da tal accin lingstica. Alude
Copi como ejemplo la asuncin disparatada de la palabra fin. El fin de
una cosa es su perfeccin; la muerte es el fin de la vida; por lo tanto, la
muerte es la perfeccin de la vida9.
Decimos nosotros: Equvoco

6
7
8
9

Cfr. p. 66-67.
Cfr. p- 69-70.
Copi Op. Cit. p. 71.
Ibdem. p. 77.

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Lingstico es un argumento tramposo el cual no queda impune ante el

juicio del tercer excluido.
El nfasis Deliberado de Componentes Estructurales. As identificamos
(sobre la pista ofrecida por el autor en referencia) al tipo de razonamiento
falaz mediante el cual el usuario de ste, ex professo juega (de manera
tramposa) con el carcter estructural de su argumento, preponderando
interesadamente bien las partes, bien el todo; despreciando as
coherencia, razn. Alude Copi, varios casos; entre stos:
- El estilo cultivado por ciertos rganos de prensa escrita, a travs del cual
se juega con los tamaos de las letras en titulares de noticias y asuntos
conexos. La partecita que interesa para sensacionalismos o situaciones
de este tipo, usualmente se sobresalta con letras grandes; mas, aquellos
elementos importantes para el contexto pero que no tributan puntualmente
a la precitada motivacin sensacionalista, son mostrados con letras
pequeas. En esto, casi siempre hay deformacin lgica. No es lo mismo
apunta el autor en referencia-, anunciar, as todo en mayscula:
REVOLUCIN EN FRANCIA, que, as en discrecin y transparencia:
Una Revolucin en Francia es Temida por las Autoridades 10.
- El hbito de jugar interesadamente con verdades literales. No generan
interpretaciones idnticas, las dos aseveraciones siguientes (basadas en
un hecho comn); a saber:
a) Denuncio ante la autoridad que hoy el primer oficial del barco estaba
borracho. b) Expreso ante la autoridad que en el da de hoy el capitn del
barco estaba sobrio.
- El uso de los criterios de proyecciones desequilibradas, en cuanto a la
relacin partes-todo o todo-partes. En cuanto a lo primero: He odo
sostener seriamente que, puesto que cada escena de una determinada
obra de teatro era un modelo de perfeccin artstica, la obra como un
todo era artsticamente perfecta11. En cuanto a lo segundo: Puesto que
una sociedad comercial es muy importante y el seor Doe es funcionario
de esta sociedad, por tanto el seor Doe es muy importante 12. Decimos
nosotros: El nfasis Deliberado de Componentes Estructurales es un
argumento tramposo el cual no queda impune ante el juicio del tercer
excluido.
10
11
12

Cfr. Copi Op. Cit. pp. 80-82.

Copi Op. Cit. p.83.
Idem.

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LGICA DIALCTICA Y SUS

ONTOGUIATURAS
Alexander Moreno.

Lo primero que tenemos que decir es que si bien la lgica

analtica constituye una disciplina racional harto til para lograr
que el pensamiento y la simbolizacin reproduzcan (en idea y en
signo) la realidad tal como es, tambin resulta cierto que a travs
de ella no podemos tocar fondo en esa reproduccin abstracta de
lo real. Es decir; con la lgica analtica no se va tan lejos como se
quiere. Por medio de la lgica analtica apenas abrimos las
compuertas de la comprensin y simbolizacin de la realidad, y
del proceso mismo de comprender y simbolizar. A travs de las
leyes de identidad y no-contradiccin podemos tan slo iniciar
una y otra tarea de auscultacin. Esa lgica es como un
prolegmeno, como un prefacio, como un inicio a la razn y a la
verdad.
La dialctica, entonces, es un modelo de razonamiento y
expresin ms complejo que la lgica analtica.
Reiteramos lo que atrs dijimos. As como la lgica analtica
tiene sus leyes, la dialctica tiene sus ontoguiaturas. Las
ontoguiaturas son pistas cognitivas para comprender cmo se
conduce la dialctica en el plano de lo real natural y lo real social.
Tambin en el plano de la psisemia.
- LA ONTOGUIATURA DE LA CONTRADICCION. En todo objeto
conviven fuerzas existenciales en permanente estado de lucha.
Una de esas fuerzas acta para que ste siga siendo como es;
vale decir, para que siga siendo idntico a s mismo. La otra de las
fuerzas, acta para que no slo no siga siendo lo que es, sino que
sea lo contrario; es decir, que esta fuerza ltima, acta para que el
objeto sea como no es. Esa lucha, esa pelea por parte de esas
fuerzas del asunto, es incesante. Viendo as las cosas (vale decir,
dialcticamente), la identidad es tan slo un momento inicial,
primitivo, de la cosa. Es vlido pensar correctamente de acuerdo a
la ley de identidad, pero existen objetos cuya complejidad

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demandan al sujeto cognoscente que emplee enfoques racionales

ms complejos. Pues bien, la ontoguiatura dialctica de la
contradiccin supera dialcticamente la ley lgico-analtica de la
no-contradiccin. La incluye y la trasciende. La niega y la afirma.
De acuerdo a la ontoguiatura de la contradiccin, existe una
convivencia de opuestos en la cosa y en la reflexin (y
simbolizacin) que acerca de la cosa se hace. Los contrarios
conviven en movimiento.
- LA ONTOGUIATURA DEL CAMBIO. As como la nocin de la
contradiccin est asociada enormemente a la dialctica, la nocin
de cambio, de transformacin, lo est igualmente. As, las
ontoguiaturas del cambio y de la contradiccin conforman la
apoyatura esencial de la dialctica. En tanto ello, son los forceps
ms efectivos para el parto cognitivo y expositivo propio del hacer
dialctico. En rigor, es imposible referirse a la dialctica sin
preponderar las ideas de la contradiccin y el cambio. Sin
contradiccin no hay cambio, y sin cambio no hay contradiccin;
pero por encima de todo esto, no hay dialctica sin cambio y sin
contradiccin. Diramos ms; sin cambio y sin contradiccin, nada
existe. La literatura convencional acerca de la dialctica
usualmente trae a colacin, cuando trata el cambio, la nocin
negacin de la negacin; tambin la nocin transformacin de
los cambios cuantitativos en cualitativos.
Hablemos de la nocin, negacin de la negacin. No nos
confundamos. Cuando la referida literatura hace referencia a la
negacin de la negacin, quiere transitar por la concepcin de
que en todo proceso (sea real o psismico) se dan fases inscritas
inexorablemente en un movimiento que lleva consigo la negacin
sucesiva de unas a otras. Claro, negaciones que afirman de
alguna manera lo viejo, lo anterior. En dialctica, las negaciones
de las etapas viejas no son absolutas. Son negaciones que niegan
al tiempo que afirman de alguna manera lo que qued atrs.
Hablemos de la nocin, transformacin recproca de los
cambios cuantitativos en cualitativos. Cuando esa noble
literatura tradicional acerca de la dialctica hace referencia a la
transformacin recproca de los cambios cuantitativos en
cualitativos, est transitando por la nocin de que tanto la
cualidad como la cantidad de todo objeto se interrelacionan
perennemente, llegando incluso al punto en el cual los sucesos en
una de esas dimensiones generan que la otra se transforme; ello
en trminos recprocos. Es que en cada cosa, en cada proceso,

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se presentan necesariamente, como dira Engels (en Dialctica

de la Naturaleza), estados de agregacin, puntos nodales en
cuyo movimiento los cambios cuantitativos se truecan en
cualitativos. Con agudeza didctica, expone en (Anti-Dring):
Citamos uno de los ejemplos ms conocidos; vale decir, el de la
transformacin de los estados de agregacin del agua, que, bajo
la presin normal del aire, al llegar a los 0 C, se convierte de
cuerpo fluido en cuerpo slido, y a los 100 C, de fluido en
gaseoso. Caso que muestra cmo, al llegar a estos dos puntos
decisivos, un simple cambio cuantitativo de temperatura provoca
una transformacin cualitativa en el del agua. Y es as. La
acumulacin de grados en el aspecto cuantitativo, genera
transformaciones en el aspecto cualitativo.
- LA ONTOGUIATURA DEL NUEVO INCLUIDO. El nuevo
incluido es el contrario dialctico de la ley lgico-analtica del
tercer excluido. Recordemos que en lgica analtica, todo aquel
razonamiento que transgreda de alguna manera la ley de
identidad y la ley de no-contradiccin es irremediablemente
invlido (falso). De ah que resulte falaz, por ejemplo, la conocida
cantinflada de no estar de acuerdo con determinada razn, ni
tampoco en desacuerdo, sino precisamente todo lo contrario!. El
nuevo incluido, en tanto ontoguiatura dialctica, no es la inversin
fsica, lineal y lgico-analtica, de la ley del tercer excluido. Se trata
de la superacin cualitativa de esta primitiva ley de razn. Se trata
de lograr una dimensin ms profunda de razn y verdad,
mediante la negacin dialctica de la disciplina cognitiva lgicoanaltica. De ah que con el principio dialctico del nuevo incluido,
se pretenda lograr no slo un juicio vlido (o una verdad) por
tercera va, sino por cuarta, quinta, sexta, etc., etc. Hace tiempo
omos vivencialmente en tierras asiticas, un adagio que nos puso
a reflexionar varias horas El proverbio reza: En la lucha entre
dos dragones, el nico que pierde es el csped. Qu agudo
refrn, ste! Vean cmo el nuevo incluido se zafa de la trampa que
establece la lgica analtica de resolver el problema de la razn
(y la verdad) sobre la base de la consideracin de dos premisas:
Una a negar y otra a afirmar. Pues, transitando por la senda
dialctica, una cosa es y no es al mismo tiempo; y en ese estado
contradictorio de ella (el concreto-real), tarde o temprano aflora
una solucin provisional de sta, generando as otro concreto, otro
estado de la cosa.

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- LA ONTOGUIATURA DE LA DIFICULTAD ESENCIAAPARIENCIA. Todo objeto tiene su forma de mostrrsenos; su

manera de presentarse ante nuestros sentidos. Es decir, toda cosa
posee su apariencia. Ahora bien. Tambin toda cosa tiene su
esencia. Toda cosa tiene su fondo de existencia que es lo que ha
de marcar la verdad. Toda cosa tiene, pues, su esencia y su
apariencia. Su fondo y su forma. Su mdula fundamental y su
epidermis. A travs de esta aguda ontoguiatura, la dificultad
esencia-apariencia, podemos advertir que una y otra dimensin de
las que estamos tratando, no siempre andan juntas, al unsono. La
esencia y la apariencia del objeto no siempre estn unidas en
armona. En muchsimas ocasiones la apariencia de la cosa
encubre la esencia que en realidad le corresponde.

- LA ONTOGUIATURA DE LA TOTALIDAD-CONCRECION.
Hemos dicho antes que el concreto es el estado que la cosa
presenta en un momento determinado. El concreto es la cualidad y
la cantidad que la cosa encarna en el aqu y el ahora. Ahora bien,
toda cosa concreta est influida por la generalidad de las cosas.
Toda concrecin est determinada por la globalidad. Pudiramos
traer a colacin un simple objeto material; a saber: Una planta de
maz. Bien. Para estudiar esa pequea planta de maz especfica
se hace necesario considerar el medio natural, el hbitat, en el
cual ese objeto vivo se mueve. Si no se consideran tales
determinantes, pues todo esfuerzo en plan de conocerla, se hace
intil. Es que, como bien deca Marx, toda concrecin es la
sntesis de mltiples determinaciones globales.

- LA ONTOGUIATURA DE LAS RELACIONES RELATIVAS. Si

las cosas reales y los conocimientos-en-lenguaje, cambian, se
transforman constantemente, entonces, el esfuerzo que se realice
para comprenderlos objetivamente, no puede llevar consigo
criterios que tributen linealidad, sincrona, estatismo (parlisis); no.
El pensamiento y significacin dialcticos deben tener en cuenta
en sus esfuerzos por comprender verazmente el objeto real y el
objeto mental-semitico, que todo aquello que de stos se
registre, habr de estar condicionado a las caractersticas del
flanco desde el cual tales esfuerzos han sido desplegados.

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EL DERECHO POSITIVO Y LAS

PROSPECTIVAS DIALCTICAS
Alexander Moreno.
Este ensayo fue publicado en la revista especializada
Iurdica (Nro. 5), del Centro de Investigaciones Jurdicas
de la Universidad Arturo Michelena. Valencia; Venezuela,
2007.

Los temas de la realidad y la verdad han venido estando consustanciados

con la existencia de la filosofa, a lo largo de la historia toda. Claro, tambin
con la ciencia (la cual aade al asunto, una serie de factores de rigurosidad) y
con ese otro tipo de conocimiento tan relacionado con la circunstancia, con el
poder, con el oportunismo, con el impudor, llamado en general, ideologa.
La filosofa, hay que decirlo, toma los diversos temas de la realidad objetiva
y de la ideosimbolia (mundo unitario de pensamiento-lenguaje), para en ello
especular sin bridas a tenor de algn flanco personal (Aristteles, Marx,
Marcuse, Fukuyama) o corporativo (U. de la Sorbona, U. de Oxford, Crculo
de Viena), ideolgicamente asumido como filosfico por la sociedad en cuyo
seno se da tal actividad terica. As como en la ciencia se preponderan la
rigurosidad, la comprobacin, la lgica expositiva; y en la ideologa se premia el
poder, el oportunismo, la inescrupulosidad; en la filosofa se tributa la
especulacin. La especulacin a tenor de un flanco (ideolgico) de prestigio.
En el mundo de la filosofa (tambin en el de la ciencia) resulta muy
importante la ideacin y manejo de las categoras sobre lo que se est
tratando. Categoras, como se sabe, son ideas, definiciones, que se tienen
correspondientemente sobre componentes del objeto en estudio. En la ciencia,
son denotativas; es decir, transhistricamente claras. Verbigracia en fsica:
velocidad, espacio, masa. En economa poltica: trabajo, fuerza de trabajo,
dinero, salario. En filosofa, las categoras son connotativas; es decir, revisten
claroscuros. Ejemplos. Virtud, justicia social, democracia, esencia, fealdad
Comprendiendo esto, tenemos que decir sin ambages que si en el proceso
histrico de la filosofa ha habido un momento significativo en el cual las
categoras realidad y verdad han sido objeto de redimensionamientos, tal
momento ha sido los mediados del siglo XIX; sobre todo cuando se da el
pugilato entre Hegel y Marx. En el primero, como se sabe, ambas categoras
estaban asociadas a la idea en s, al tiempo imaginado, a la abstraccin; en
tanto que en el segundo de estos autores, a la realidad objetiva, a los hechos, a
la historia, al tiempo real.

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Del fragor de esa prolfera discusin acadmica decimonnica (en la que

participan tambin, Comte, Feuerbach), brotan con energa mil fuerzas que
devienen en el establecimiento formal de la categora concrecin, en plan de
ser utilizada tanto en el mbito filosfico como en el cientfico. Marx la coloca,
sin ms, como el filn del materialismo dialctico e histrico, en tanto filosofa; y
de la economa poltica del capitalismo, en tanto ciencia social. Cien aos ms
tarde, el checo Kosk enriquece tal categora filosfico-cientfica a travs de la
profundizacin de lo que ha de ser su par dialctico contradictorio; a saber: la
pseudoconcrecin.
Toda realidad objetiva es concreta. No hay realidad abstracta. La
abstraccin es cuestin del pensamiento (el cual trabaja a punta de lenguaje).
Pensamiento y simbolizacin (simbolizacin y pensamiento) conforman lo
abstracto13. Lo concreto es lo real; es lo real objetivo. Lo real-material. En el
medio natural, la concrecin es el mundo de los fenmenos. Es el mundo de
los fenmenos que, en ciencia, compete a la biologa, la qumica y la fsica. En
el medio de lo humano, la concrecin es el mundo de los problemas sociales.
Es el mundo de los problemas que se fundamentan complejamente en las
condiciones materiales de vida del ser humano; del poder ejercido (y no
siempre develado); de la produccin econmica; de la manera como se
distribuyen los bienes que resultan de tal produccin; de la cultura, los valores
ideolgico-morales, en fin.
La concrecin es el hecho real; el problema social real; el fenmeno real.
Lo que ocurre es que toda concrecin est determinada por la totalidad.
Ninguna concrecin se gobierna sola; no. Todo concreto est determinado por
lo global. Lo concreto se puede ver y tocar; mas lo total, que es lo que lo
determina, no se puede ver ni tocar. El acceso al conocimiento de lo total,
reside bajo riesgo-, en la teora histrica que se haga y en las sugerencias
que lo concreto pueda hacer. Tnganse en cuenta que lo total puede ser
encubierto por el concreto mismo; o mostrado Dado que esto es as, lo que se
puede tocar y ver en el concreto, puede ser lo que es o lo que no es. En este
ltimo caso, la cosa es pseudoconcreta. Marx deca que lo concreto es lo
concreto toda vez que es la sntesis de las determinaciones totales14 . Por lo
dicho, entre la realidad directa, perceptible, factual, y la esencia de sta, la cual
est en lo total, hay una dialctica. Hay, como dice Kosk, un zigzag entre
verdad y engao.

13

Aunque el smbolo puede encarnar materia. Una bandera, un templo religioso, un gesto con
los ojos, unas letras escritas, son smbolos y son materias fsicas.
14
Cfr. Marx, Karl. Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica.

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Si la realidad es un conjunto dialctico y

estructurado, el conocimiento concreto de la
realidad consiste, no en la sistemtica adicin
de unos hechos a otros, y de unos conceptos a
otros, sino en un proceso de concretizacin,
que procede del todo a las partes y de las
partes al todo; del fenmeno a la esencia y de
la esencia al fenmeno; de la totalidad a las
contradicciones y de las contradicciones a la
totalidad, y precisamente en este proceso do
correlacin en espiral, en el que todos los
conceptos entran en movimiento recproco y se
iluminan mutuamente, alcanza la concrecin. 15
Extraa y capciosamente, en el medio de la enseanza-aprendizaje del
Derecho (tanto a nivel de pre y postgrado) existe una generalizada y aciaga
tradicin de establecer claroscuros en materia de la definicin del par categorial
Derecho-Positivismo. No pocos autores incurren en el desvaro de analizar el
asunto por va de la dicotoma derecho pblico/derecho privado; otros,
simplificando an ms el abordaje, toman la referencia de unos tales
derechos naturales (a los cuales asignan raigambres religiosas), como veta
para su hacer dizque clasificatorio. Y as nos hallamos con dismiles maneras
de enfocar este tan pertinente asunto, a punta de puntos de vista
caracterizados por lo inatingente, por lo balad.
En rigor, as como en la ciencia se prepondera lo concreto, lo real, en el
mundo del Derecho se prepondera, asimismo, lo concreto, lo real. El facto es
en el contexto de lo social, la expresin ms viva de lo concreto. He all el
criterio que define como positivo, al Derecho. El Derecho es positivo, no por
razn distinta a aquella que tributa al hecho; al facto real. A lo concreto. Por
eso es positivo; que no por razones tangenciales; que no por razones
metafsicas.
Somos de los que, en el medio de la filosofa de la ciencia, advierten que
entre el positivismo y el marxismo no hay incoherencia fundamental. Lo que
hay en el encuentro de estas corrientes, es la justa contradiccin que
enhorabuena garantiza la unidad de criterios segn la cual la ciencia puede,
con bitcora segura, proseguir por prolongado tiempo su camino de
comprender y exponer la realidad en trminos concretos y totales. Eso es as,
aunque griten como hinchas los trasnochados hippies acadmicos
autodenominados, postmodernistas.

15

Kosk, Karel. Dialctica de Lo Concreto. p.62.

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El Derecho es positivo adems porque, por un lado, asume la norma sobre

la base de la disciplina de movimiento propia de los hechos reales, y por otro
lado, asume en su propio discurso (vale decir, en su propio texto jurdico) esa
misma disciplina. La asuncin que el Derecho hace de la disciplina del facto
social, lo lleva a que su cuerpo discursivo sea lgico. Sea lgico-analtico. En
tanto ello, hace suyas las leyes de no-contradiccin, de identidad y de tercer
excluido.
La ley lgico-analtica de la no-contradiccin. Ninguna cosa ni argumento
alguno, pueden ser al mismo tiempo, ellas mismas y sus respectivos contrarios.
La ley lgico-analtica de la identidad. Toda cosa y todo argumento son
correspondientemente iguales a s mismos.
La ley lgico-analtica del tercer excluido. Todo argumento que de alguna
manera, transgreda las leyes de no-contradiccin e identidad, es
ineluctablemente falaz.
Ahora bien, si el facto est determinado dialcticamente por lo total,
cmo hacer en el texto jurdico y en la praxis judicial, con aquello que
est ms ac o ms all del hecho? Pudiramos pensar que en las
categoras jurdicas agravante y atenuante (tan usadas en Derecho Penal y por
extensin a otros mbitos del sector) se abran unos postigos a travs de los
cuales se pudiera mirar a futuro, en lo que respecta a ello.
Para que la teora jurdica pueda ir tomndole el pulso al objeto de su
competencia (la realidad social) tiene que comprenderlo en su movimiento
(factor ontolgico), para as normar de cara a conceptos transhistricos y
coherentes de justicia (factor teleolgico). En tal tarea histrica, debe asumir la
dialctica tanto en lo ontolgico como en lo teleolgico. Debe asumir la
dialctica, tanto en el estudio y comprensin de lo social como en la
construccin discursiva de la norma.
En dialctica no solemos hablar de leyes lgicas, sino de
ontoguiaturas16. Algunas pueden ser ms importantes que otras, para la
empresa necesaria.
Las ontoguiaturas de contradiccin, de cambio y del nuevo incluido,
estn concebidas como, ms o menos, unas respectivas posturas al revs, de
las leyes lgico-analticas de no-contradiccin, identidad y tercer excluido.
La ontoguiatura de la contradiccin establece que en cada cosa y en
cada razonamiento, hay fuerzas en lucha. Una, como lo registra la ley lgico16

Ver: Moreno, Alexander. Lgica, tica y Dialctica, en los Refranes Populares.

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analtica de la identidad, que tiende a que el asunto siga siendo como ha sido.
Otra, que puja para que la cuestin sea su contrario. El estado que la cosa o el
argumento puedan tener en un momento y una circunstancia dados, habida
cuenta esa lucha, ha de ser el concreto.
La ontoguiatura del cambio establece que dado que toda cosa y todo
razonamiento estn permanentemente sometidos a la precitada contradiccin,
inevitablemente hay negacin de lo viejo, afirmacin de lo nuevo. Hay
transformacin.
La ontoguiatura del nuevo incluido plantea que siempre est abierta la
posibilidad de que transgrediendo de alguna manera las leyes lgico-analticas
de identidad y no-contradiccin, pueda aflorar un conocimiento coherente y
verdadero. Con ello se hace sinceracin de la verosimilitud de las serendipias,
de las inesperadas contingencias
Las ontoguiaturas de totalidad-concrecin y de la diferencia esenciaapariencia, ya arriba las hemos tratado.
Recientemente, hemos incorporado al sistema de ontoguiaturas dialcticas,
la de las relaciones relativas. La ontoguiatura de las relaciones relativas
sostiene que la cuanticualidad de la cosa y del razonamiento depende de la
cuanticualidad de la relacin que se estable entre stas y el ente que hace la
valoracin.
Pero resulta que tambin el espacio es relativo.
Supongamos que un tren pasa ante el andn
de una estacin a una velocidad prxima a la
de la luz. Qu opinan ustedes: ser igual la
longitud del andn para el maquinista del tren y
para una persona que se encuentre en el
andn?
Clculos
matemticos
exactos,
basados en la teora de la relatividad, prueban
que no. Los viajeros del tren pensarn que el
andn se ha hecho ms corto, en tanto que
quienes se encuentren en el andn
descubrirn, por el contrario, que es el tren en
marcha el que se ha acortado. Y no ser una
ilusin de ptica, sino un hecho objetivo. Por
tanto, el espacio es igualmente relativo. 17
Quiz sea esta ontoguiatura de las relaciones relativas, la que ms
dolores de cabeza traiga a los epistemlogos que asuman el reto de construir
por lo menos las bases de una teora jurdica que toque fondo (dialctico) en la
17

Yajot, O. Qu es el Materialismo Dialctico. pp. 63-64.

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cosa (realidad) y en el discurso (la norma escrita). No dudamos que saldrn

tericos reaccionarios que traigan a la mesa, a Trasmaco (459-400 a n e.) o a
Anacarsis (s. VI a. n. e.), los fatalistas griegos que sostenan en sus respectivos
momentos que toda autoridad de poder se tragaba toda justicia, precisamente
para colocar barreras en el camino. U otros que descalifiquen la iniciativa,
invocando nihilismos de marras o relativismos negadores de todo.

Es un camino duro el que hay que transitar. Un camino que negando la

miopa lgico-analtica y pseudoconcreta, vea ms ntidamente la riqueza del
conocimiento sobre lo humano, y la belleza de la justicia. Claro, tambin
tenemos que, como deca Strmiska18, romper la resignacin de que con la
dialctica confundimos lo oscuro con lo profundo.

TEXTOS DE APOYATURA:
Gortari, Eli de. Introduccin a la Lgica Dialctica. Grijalbo. Mxico, l981.
Kosk, Karel. Dialctica de Lo Concreto. Grijalbo. Mxico, 1968.
Marx, Karl. Contribucin a la Crtica de la Economa Poltica. Alberto
Corazn, editor. Madrid, 1970.
Moreno, Alexander. Discurso y Mtodo Dialctico en la Ciencia Social.
www.alexandermoreno.com / 2008.
Moreno, Alexander. Lgica, tica y Dialctica en los Refranes Populares.
www.alexandermoreno.com / 2008.
Strmiska, Zdenek. La Dialctica y las Dialcticas. Ediciones del Doctorado.
Universidad Central de Venezuela. Caracas, 1981.

SNTESIS DEL ARTCULO:

La razn que en verdad define el Derecho Positivo no debe verse por vas ftiles. Es positivo
el Derecho dado que prepondera el hecho, el facto; en tanto ello, asume (provisionalmente) la
lgica analtica en lo que es su discurso terico-jurdico. Dado que el facto est determinado por
totalidades (que no se perciben por va lgico-analtica), la Teora Jurdica debe asumir el reto de
tratar dialcticamente tanto lo real como lo normativo. As, podr en algn momento cercano de
la historia, tocar fondo en lo real-social y valorar ms intensamente lo sublime de la justicia.
18

Zdenek Strmiska. Epistemlogo checo. En los 80 y 90 desarroll docencia en el Centre

DEthnologie Sociale et de Psychosociologie (Pars) y la Universidad Central de Venezuela
(Caracas).

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Alexander Moreno. Repblica Bolivariana de Venezuela. www.alexandermoreno.com

REPBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA

UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR
INSTITUTO PEDAGGICO LUIS BELTRN PRIETO FIGUEROA
SUBDIRECCIN DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
BARQUISIMETO

CARCTER PROBLEMTICO DE LAS LGICAS

Y LAS TICAS
CONFERENCIA DOCTORAL INICIAL DE NUEVA
COHORTE, DESARROLLADA POR EL Dr.
ALEXANDER MORENO. 28, ABRIL, 2011.
(Fragmentos)

La temtica que hoy nos convoca es, como sabemos, la problemtica de,
por un lado, los valores humanos con toda su carga de diferencialidad,
contradiccin, cambio y hasta relatividad, y por otro lado, los ordenamientos
pensamentales que implican las llamadas lgicas.
Estamos desgraciadamente acostumbrados a abordar los precitados
asuntos de las ticas y de las lgicas, de manera normativa, lineal, noproblemtica Si se quiere, rgida. En esta tarde de encuentro acadmico,
trataremos de no incurrir en esos desvaros. Haremos lo posible de ver la
cuestin, a tenor de los problemas que encarnan sus respectivas
corporeidades.
Estamos aqu entre educadores. Aleluya por eso! No obstante, pensemos,
por favor, en la suerte cotidiana de un juez. De un juez penal.
Un da martes le toca dictar sentencia. Tambin un da viernes. Asimismo,
un lunes, en fin. Cada vez que hace lo propio, le hace un himno al hecho, al
facto. Cristina es culpable de homicidio intencional Debe cumplir una
condena de tantos aos, tantos meses y tantos das. En ocasin distinta: Flix
es inocente; por lo tanto debe
No me cabe duda que los organismos tcnicos en materia criminalstica le
proporcionaron al juez, en buena lid, los trminos de concomitancia lo
suficientemente altos entre el acto de la ciudadana Cristina (en cuanto al caso
en cuestin) y el deceso forzoso de Fulano de Tal Da exacto; hora, minuto y
segundos exactos Huellas; llamadas telefnicas efectivas; etc.

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Alexander Moreno. Repblica Bolivariana de Venezuela. www.alexandermoreno.com
Confo que cuando ustedes cursaron la asignatura Estadstica Descriptiva
y en ello aprendieron la tcnica de correlacin, cayeron bien en la cuenta de la
enorme utilidad que tal procedimiento representa en cuanto a medicin de una
variable dependiente y una variable independiente. Y me expreso de esa
manera toda vez que he sido testigo de innumerables situaciones en las cuales
los estudiantes resuelven cunticamente las frmulas de Spearman y de
Pearson, y acuden con verosimilitud numrica a la Escala de Guilford Ah,
pero jams acordaron con el docente, acerca de la utilidad que tales tcnicas
representan en las manera de medir los niveles de relacin concomitante entre
una y otra variables. Bueno, volviendo al caso criminalstico La probada
relacin concomitante entre el acto del indiciado y la muerte forzada de Fulano
resulta, es tan alta como alto es el coeficiente 0,89 en Escala de Guilford, en
alguna investigacin social que eventualmente pudiramos hacer. Entonces,
por concomitancia y, adems, ex post facto, Cristina es sentenciada a equis
tiempo de prisin.
Pero Desde el punto de vista estrictamente lgico, una alta relacin
concomitante, ex post facto, es garanta de que en sta haya adems relacin
causal?
Reitero la frase: estrictamente lgico+. No quiero abundar en
palabras, pero tengo que decir que si tal pregunta se la formulan a un
investigador en farmacologa, probablemente, muy probablemente, les diga sin
ambages: no.
En el campo del derecho, as, hay una tradicin de admitir como causal,
ciertas relaciones altamente concomitantes.
No es improbable que exista algn juez que problematice tal situacin. Lo
que s es cierto es que en el campo de la filosofa (tambin de la pedagoga),
problemas como sos, son asumidos con asiduidad.
A nosotros, la situacin planteada nos ayuda al intento de profundizar un
tanto; lo que a su vez nos permite tratar el tema que nos convoca.

---o---

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Alexander Moreno. Repblica Bolivariana de Venezuela.
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UNIVERSIDAD PEDAGGICA EXPERIMENTAL LIBERTADOR

INSTITUTO PEDAGGICO DE BARQUISIMETO LUIS BELTRN PRIETO FIGUEROA
SUBDIRECCIN DE INVESTIGACIN Y POSTGRADO
ESTUDIOS POSDOCTORALES
CONFERENCIA LOS ESTUDIOS POSDOCTORALES Y LOS RETOS DEL PENSAMIENTO LGICO
(Desarrollada por el Dr. Alexander Moreno)
14 julio 2010.
-FragmentosProbablemente no haya otra temtica que encarne ms pertinencia acadmica en materia de los hoy
nacientes estudios posdoctorales, que la unida a los modelos disciplinarios de pensamiento. Es que
estas reglas de juego de razonamiento (lgicas) no estn petrificadas en el tiempo; no.
Permanentemente la historia puja por la transformacin de estas disciplinas. Claro, los significativos
saltos no se dan cotidianamente. Se vienen dando a punta de lapsos largos.
El afinamiento de la lgica analtica es, en buena parte, obra de Aristteles. Trabajo que aconteci,
algo ms de trescientos aos antes de nuestra era. Es la razn que sostiene que las cosas son idnticas
a s mismas, y que no pueden ser al mismo tiempo sus contrarios. Bien; el afinamiento de la lgica
dialctica es, en buena parte, obra de Hegel y de Marx; todo lo cual se llev a cabo en el siglo XIX. Esta
lgica (dialctica) sostiene que en las cosas habitan fuerzas en lucha; una que pretende que stas se
conserven idnticas, y otra que se conviertan en sus contrarios. Ello hace que, al fin y al cabo, las cosas
cambien
Hoy en da, cuando las disciplinas computacionales son instrumentos cotidianos en las labores
cientfica y filosfico-cientfica, los avances tanto lgico-analticos como lgico-dialcticos, otrora
calificados de suficientes, resultan precisamente deficitarios. A travs de los ordenadores podemos
vislumbrar cul ha de ser la nueva lgica Cul ser el nuevo modelo lgico que asumir el reto de
estudiar exitosamente: lo real (naturaleza y sociedad), lo pensado (idea, conocimiento), lo sentido
(emocionalidad) y lo significado (lenguaje).
Dentro de esos desafos, est uno que es el ms importante; a saber: domear lo contingente
Dominar aquello que hoy vemos como imprevisto; como sorpresivo Si logramos pronto resolver
con ayuda computacional, sin duda- lo que en los actuales tiempos se nos presenta como emboscada,
pues estaremos transitando por los das del maana.
Invito a los doctores que hoy se aprestan cursar estos altos estudios, a que asumamos este reto