Viso Panormica do Antigo Testamento I

Introduo
O processo de formao do texto do Antigo Testamento (de agora em diante, abreviado
por AT), um processo historicamente complexo, envolvendo um perodo de quase
1000 anos. Este processo explicita contrastantes vises de mundo, concepes polticas
e culturais e revela de fato uma evoluo do relacionamento de um povo com o seu
Deus. Ao revirarmos as pginas do AT, podemos percorrer novamente esta histria, que
de fato uma grande aventura do ser humano rumo ao mistrio, ao sagrado, ao divino.
Para termos um real proveito da leitura do texto bblico, antes de tudo, precisamos nos
despir de certas vises pr concebidas a seu respeito que adquirimos ao longo de nossa
caminhada crist. Em primeiro lugar, alguns cristos tm a idia de que toda a Bblia,
tanto Antigo Testamento quanto Novo Testamento um todo completamente
entrelaado, de forma lgica, meticulosa, completamente precisa. Esta idia faz com
que certos pregadores e estudiosos da Bblia a usem como se fosse um hipertexto,
usando indiscriminadamente versculos espalhados por toda a bblia como se realmente
houvesse apenas um autor, uma nica opinio, uma nica linha de raciocnio. fcil ver
que a realidade est bem longe deste tipo de opinio. O que de fato acontece so textos
conflitantes, s vezes contraditrios, que nos leva a concluir que o texto bblico muito
mais rico e complexo, refletindo divergncias de narraes, opinies, etc. Vejamos
somente alguns exemplos ilustrativos:

Em Gnesis 1:24-27 Deus cria primeiro os animais e depois o homem.

Em Gnesis 2:18:19 Deu j havia criado o homem quando criou os animais.

Em Gnesis 7:7-10 diz que se passaram sete dias entre a entrada de No na arca e o
incio do dilvio.
Logo abaixo, em Gnesis 7:11-13 diz se que no mesmo dia em que eles entraram
comeou o dilvio.

Em Gnesis 37:25 diz que os irmos de Jos o venderam para uma caravana de
Ismaelitas.

Logo abaixo, em Gnesis 37:28 est dizendo que os irmos de Jos o venderam aos
mercadores Midianitas.

Em xodo 2:16-22 diz que o nome do sogro de Moiss era Ragel.

Em xodo 18:1-5 diz que o nome do sogro de Moiss era Jetro.

Em I Samuel 17:54 diz-se que Davi, logo aps o seu combate contra Golias, portanto
ainda sob o reinado de Saul, tomou a cabea do inimigo e a levou para Jerusalm.
Mas somente em II Samuel 5:6-11, depois de ter sido coroado como rei, que Davi
conquista a cidade de Jerusalm.

Em II Samuel 24:1 Deus quem incita a Davi a fazer um censo porque Deus queria
castigar o povo.
Em I Crnicas 21:1 Satans quem incita Davi a fazer um censo, porque Satans tinha
se levantado contra Israel.

Diversas outras contradies podem tambm ser encontradas no Novo Testamento,

como, por exemplo a referncia de que a profecia de Jesus seria vendido por trinta
moedas estava escrita em Jeremias, quando, na verdade, um texto do profeta Zacarias.
As narrativas do cego de Jeric ou dos dois cegos de Jeric, a narrativa da figueira que
secou na hora e a outra verso que eles somente viram que a figueira havia secado no
dia seguinte, as narrativas nos evangelhos sinticos sobre o perodo ps ressurreio
concentram os fatos todos em Jerusalm, enquanto no evangelho de Joo h um evento
que ocorre nas margens do mar da Galilia, centenas de quilmetros de distncia, e
portanto a vrios dias de viagem de Jerusalm, tambm a purificao do templo, que nos
evangelhos sinticos ralatada como um evento da ltima semana de vida do Senhor
Jesus, no evangelho de Joo associada ao incio de seu ministrio.
Com isto, percebemos que o texto pode sim conter opinies e verses conflitantes e
que, portanto um erro admitir a priori uma coerncia global que o texto certamente
no possui. Tambm existe uma outra falsa compreenso a respeito do que vem a ser a
inspirao divina, no sentido de se achar que o texto bblico possui uma preciso
absoluta em se tratando de dados cientficos, histricos e geogrficos. Tambm este no
o caso: Por exemplo, em Gnesis 11:31 diz-se que Abrao originrio de Ur dos
Caldeus, mas sabe-se da histria que os Caldeus so um povo muito mais recente
naquela regio, na poca provvel da vida de Abrao, Ur era uma cidade-estado
Sumria. O prprio exemplo citado de que Davi havia levado a cabea de Golias para a

cidade de Jerusalm, que na verdade s seria conquistada anos mais tarde, no reinado de
Davi. No livro de Ester diz se que Mardoqueu tinha sido deportado Jerusalm com os
outros judeus quando Nabucodonosor conquistou aquela cidade (em 598aC), mas a
narrativa se passa durante o domnio Persa do Rei Xerxes (cerca de 480aC), o que
coloca Mardoqueu com pelo menos 150 anos de idade!
Concluindo, para efetuarmos um estudo bblico do AT, vamos tomar como
pressuposto que o AT uma produo literria da antiguidade do oriente mdio, sem
assumirmos a priori seu carter especial de texto divinamente inspirado. Vamos
utilizar tcnicas e ferramentas oriundas da histria e da crtica literria para nos auxiliar
na compreenso do texto bblico e vamos ter como regra de pesquisa o mesmo
escrutnio que usamos para analisar qualquer texto de outra origem ou natureza, isto
nossa prpria razo. No quer dizer que a razo auto-suficiente, ou que somos
arrogantes de assumir que ns somos os nicos juzes da verdade, isto apenas uma
perspectiva para o estudo do texto bblico. A percepo de que o texto bblico
inspirado por Deus deve advir de nossa experincia de f ao tomarmos contato com a
riqueza deste livro, no ser utilizada como ferramenta metodolgica de interpretao.
Ao lermos as pginas do AT, vemos a evoluo da concepo religiosa de um povo,
mas, sobretudo, descobrimos um fio condutor da providncia divina, oculto no
emaranhado de histrias de homens simples e falhos. Homens de seu tempo, com a sua
cultura, com sua viso de mundo, com seus preconceitos, suas ideologias e suas
contradies. Mas atravs destes mesmos homens, a mo invisvel de Deus vai
desenhando seu plano de redeno para todos os homens, que culminar com a
manifestao em carne do Logos vivo: nosso Senhor Jesus Cristo.

Geografia da regio bblica

A seguir apresentamos alguns mapas para localizarmos melhor os lugares e povos
envolvidos na narrativa bblica do AT. Primeiramente, vamos apresentar a localizao
dos eventos em comparao com o mapa mundi, pois temos uma certa dificuldade de
entender que toda a histria de Israel no AT ocorreu meu uma pequena faixa de terra de
umas poucas centenas de quilmetros. Depois, importante ressaltar a regio do
Crescente Frtil, que uma regio que se estende desde o Egito, s margens do Rio
Nilo, no norte do continente Africano, at a Mesopotmia, regio entre os rios Tigre e
Eufrates, que atualmente se situa no pas que conhecemos como Iraque. Este lugar era
chamado Crescente Frtil pois tem mais ou menos o formato de uma lua crescente e
contm vrios pases que possuem condies timas de ocupao, s margens do Mar
Mediterrneo, com clima ameno e terras com alto potencial agrcola. Esta regio inclui
os pases que hoje conhecemos como Egito, Israel, Lbano, Sria, Jordnia, Iraque e
parte do sul da Turquia. Logo ao leste do crescente frtil se localiza o deserto da Arbia,
que uma regio de clima bastante rido. O crescente frtil, desde a aurora das
civilizaes foi uma regio disputada militarmente por vrios imprios da poca, devido
abundncia de recursos naturais. Tambm se observa ao longo de toda a histria uma
intensa atividade comercial entre vrias naes, cujas rotas comerciais passavam por ali,
pois as condies climticas da regio propiciavam vantagens para os viajantes.

Mapa mundi, para voc localizar onde voc est

e sobre onde estamos falando.

Crescente Frtil: uma faixa de Terra entre o Egito

e a Mesopotmia que foi o bero das grandes
civilizaes do Oriente Mdio na antiguidade.

Regio de Cana, onde o povo de Israel se estabeleceu e onde grande parte das
narrativas do AT ocorreram

Localizao das tribos de Israel na regio de Cana. Esta, provavelmente a diviso que
existia na poca dos juzes e que deve ter perdurado mais ou menos at o incio da
monarquia, no reinado do rei Davi.

Situao dos reinos de Israel e Jud aps a diviso da monarquia, sob o reinado de
Reoboo.