Pedagoga del co-razn

Otro tema
Ensear con creati vida d
Lo que falta en la educacin es el sentido profundo que
permita formar buenas personas con capacidad para ser
felices.
En los diversos espacios educativos, y ms concretamente en las
escuelas, hay mucha ms cabeza que corazn, mucha ms mente
que cuerpo, mucha ms ciencia que arte, mucho ms trabajo que
vida, muchos ms ejercicios que experiencias mucha ms
pesadumbre y aburrimiento que alegra y entusiasmo.
Co-razn es reivindicar para la educacin un corazn que no est
reido con la razn sino que la contiene y trasciende. No es un libro de
recursos ni, mucho menos, un recetario de actividades porque, no lo
olvides, querido educador o educadora, el recurso por excelencia eres
t.
Slo si sientes que algo resuena, vibra, late en tu corazn podrs
reconocer que
Educar con Co-razn: nuevo paradigma? concepcin renovada del
acontecimiento educativo?
Una mirada en 3D a los diversos elementos pedaggicos?.
Es una propuesta para que la escuela sea espacio donde llenar de
sentido y significado lo que viven los nios y tengan experiencias que les
permitan contactar con lo mejor de s mismos.
En torno al cmo?.
Absolutizacin de los recursos y medios. Necesidad de reflexionar sobre
los porqus y para qu de lo que hacemos. Importancia del sentido de lo
que hacemos. El recurso por excelencia es el educador.
Importancia de las emociones en el aula. La alteracin emocional afecta
al aprendizaje. Qu hace la escuela frente a la desestructuracin
emocional de los nios?

Los nios sufren por los entornos no favorecedores en los que viven. Lo
que roba la paz al corazn de muchos nios. Mecanismos de anestesia
emocional: tensin y alteracin de la respiracin.
Sobre el reconocimiento social de los maestros. La escuela como espacio
para la sabidura. Prestigiar el magisterio.
Sobre las nuevas tecnologas en la educacin. Adems de ensear a
navegar por internet, la escuela ha de ensear a los nios a navegar por
su mundo interno.
La e-mocin. La expresin de las emociones. Arte y emociones.
Sobre el co-razn. Escuelas sin alma nios desalmados. Qu es
conducir al corazn? Una escuela de vivencias y experiencias.
Las experiencias del corazn. Importancia y papel del cuerpo. Educar
con co-razn como propuesta de prevencin de conflictos.
El cuerpo en la escuela. Lo que tenemos que pacificar es el cuerpo de
los nios. La lengua, llave maestra. No slo relajar a los nios sino
liberar lo profundo.
1er paso
La amistad.
Dnde empiezan a crearse las grandes amistades?
Las palabras Amor y Amistad comienzan por la misma letra, esto es,
tienen una misma gnesis, un mismo origen; son corrientes que
emanan de la misma fuente, son soplos que provienen de la misma
boca, son ramas que brotan del mismo tronco.
La Amistad es una dimensin particular y especial del Amor, no exclusiva
ni excluyente, sin expectativa ni reclamo, sin ms pretensin que el
hacer posible que se mueva libremente.
Cuando la mano del amigo siembra es el corazn el que recoge.
La amistad es una cosecha que sirve de alimento al alma y que slo
puede ser devastada por los inviernos fros de la indiferencia o por los
veranos abrasadores del control, el acaparamiento o la invasin.
El abrazo de un amigo nunca retiene sino que nos ofrece unas alas con
las que podemos sobrevolar los valles de la propia autenticidad e
intimidad.

Un amigo es la forma material con la que la Vida nos abraza en el

reconocimiento perfecto de lo que somos, es un tesoro del y para el
espritu.
Toda amistad encierra para quienes la conforman un mensaje divino al
convocarnos a lo ms humano que llevamos dentro.
Hacia cada amigo trazamos un camino en el que cada paso dado tiene la
importancia de dejar un rastro en el que la luna se mira de noche, como
por mil espejos embrujada.
Recorriendo cada uno de los senderos que nos acercan a cada amigo, a
cada amiga, no estamos sino atravesando y reconociendo los ms
recnditos y maravillosos parajes de nuestro propio paisaje interno.
Por eso, la amistad es una va superior para el conocimiento, la "octava
morada" donde reside un amor sin contrato, sin exigencias, un amor que
es pura donacin.
Entre los amigos es el amor quien tiende ese puente invisible sobre el
que revolotean alegres las mariposas.
La ternura es la suavidad con la que sale la luz que llevamos dentro.
Poesas, a leer libros, cosas de animales, de dinosaurios, a tirarse (a la
piscina) ... en las palabras, en los gestos y en las miradas.
LA ENERGA DE LA TERNURA.
El tiempo de la ternura es siempre.
El momento de la ternura es ahora.
El territorio de la ternura es aqu.
Todo instante y lugar es espacio propicio para la ternura: la palabra que
digo, el movimiento que realizo, la mirada que vierto sobre el mundo, la
caricia que derramo sobre la piel del otro y la actitud de escucha con la
que mi corazn se abre para recibir las expresiones y acciones de los
dems son estancias para la ternura.
La ternura lo disuelve y lo envuelve todo.
Nada ni nadie puede resistirse a la fuerza de la ternura.
Una persona tierna lo empapa y lo deshace todo con su presencia y,
como el agua, se filtra, sin apenas hacer ruido, por debajo de todas las
corazas defensivas hasta alcanzar y encender, de nuevo, el corazn que
es tocado por ella.

Las ms rgidas armaduras se deshacen cuando son alcanzadas por una

mirada tierna.
La ternura mira y se deja mirar, acaricia y se deja acariciar, sin
estridencias, sin empujes ni expectativas.
La ternura es ojo blando que no condena sino que comprende.
Todo lo vulnerable, lo pequeo, lo recin nacido, lo blando y dbil nos
remite a la ternura. Tambin el fruto maduro es tierno.
Por eso, el nio y el anciano son fuentes de ternura.
La vida, en su principio y en su final son reclamos de ternura.
La energa de la ternura es abarcadora, todo lo envuelve, lo abraza y lo
transforma.
La ternura es poner nuestro corazn en todo lo que decimos o hacemos,
es un gesto total que nos devuelve a nuestra ms autntica identidad y
que nos acerca a la verdad de los otros.
La palabra ms hermosa que quiero seguir entregando al mundo con
todo lo que digo o escribo es sta: ternura.
EL GEN DE LA SOLIDARIDAD.
En nuestro ADN est inscrita una voluntad de ayudar, de acompaar en
el sufrimiento y la necesidad.
Lo natural en el ser humano es el amor y la compasin. Basta ver este
"anuncio" de lo que somos.
Como gesto de agradecimiento
El turismo del Silencio
Una de las confusiones de nuestro sistema social y cultural est siendo
la confusin e indiferenciacin entre turismo y descanso.
El turismo no es descanso sino actividad.
Una actividad, por cierto, necesaria y tremendamente positiva y
reconfortante. Viajar es una gran oportunidad para abrirnos y conocer
otras geografas y gastronomas, para crear una distancia saludable de
nuestro mundo habitual y relativizar, de paso, nuestros modos y
maneras de conducir la existencia; darnos cuenta, reconocer y aceptar
que hay otros paisajes, otras costumbres, otras fisonomas.... y poder

abrazar ms all de todo eso, el corazn de una humanidad que se

siente como una.
Cada viaje nos educa en nuestra aceptacin gozosa de la unidad en la
diversidad.
Nuestra mirada se recrea, nuestro corazn se expande y nuestra alma
se engrandece con cada viaje.
Hacer turismo
continuos.

implica

desplazamientos,

muchas

veces

largos

El turista se adentra, voluntaria y gozosamente, en una incesante

actividad: quiere verlo todo, conocerlo todo. Se levanta temprano y se
acuesta tarde. Como suelo decir con cierta irona la vida del turista es
muy dura.
No es raro volver de un viaje intenso ms cansado de lo que uno se fue.
La emocin de lo vivido se coloc en un primer plano y no deja ver ni
sentir el cansancio de tanto movimiento, de tanta intensidad.
Un cansancio que pronto cobrar su factura.
Descansar es otra cosa y, como dice el Eclesiasts, hay un tiempo para
cada cosa. Un tiempo para viajar y un tiempo para descansar.
Actualmente el turismo ha sustituido al descanso en lugar
acompaarle y ha acabado usurpndole su propio espacio y tiempo.

de

El verdadero y ms grande descanso es el descanso dentro de nosotros

mismos, recorrer silenciosamente todas las costas y litorales de nuestro
espacio interno. A veces nos encontramos en ese turismo interior con
costas rocosas, grandes desiertos, inundaciones emocionales, abismos
insondables....., paisajes desagradables y entornos de dolor. Por eso
este tipo de turismo interior no suele promoverse por las agencias de
viajes.
Meditar en silencio es el gran viaje, la gran travesa que nos conduce al
espacio profundo de nuestro Misterio en el que podemos descansar y
recomponernos verdaderamente. Es como el vuelo de un guila que, sin
apenas ruido, mira desde lo alto, con cierta distancia y perspectiva, todo
lo que se agita y se mueve en la superficie, pero sin descender a ella.
Un viaje del que uno trae como souvenir un corazn sereno y un rostro
iluminado.

Antes que un buen bombero o una buena abogada, la escuela debera

formar a un buen ser humano. Y sin embargo, olvida lo importante para
dedicarse a lo que considera ms urgente, que es el hecho de cumplir
solo un programa escolar.
Pero la escuela no es la nica sumida en este abandono de la educacin;
la familia y la sociedad en general tampoco parecen tomar en cuenta las
prioridades de formar buenas personas con capacidad para ser felices.
El fracaso escolar representa en realidad el suspenso de toda una
sociedad perdida en sus valores.
Qu mensaje nos transmite el alto ndice de fracaso escolar?
El fracaso escolar no debe banalizarse ni tampoco considerarse fracaso
de la escuela.
En la escuela, a travs de pruebas de diagnstico curriculares, se
explicita una realidad de fracaso que tiene sus races ms profundas en
otros espacios (familiar, social) y en otros terrenos ( la historia y el
ambiente de cada nio y su mundo afectivo y emocional ms profundo).
El fracaso en las actividades escolares no es sino la punta del iceberg, la
manifestacin ms epidrmica y superficial de una quiebra en el alma
del nio, de una rotura de su integridad, de un alejamiento de su centro
y de una merma en todas sus posibilidades creativas y de aprendizaje.
As que en realidad es una seal de alarma, de que hay algo ms all
que no est funcionando bien.
Es toda una sociedad la que fracasa en los fracasos que la escuela
simplemente refleja y de los que, no siempre, es su mxima
responsable.
Esto no debe apartar la mirada de aquellas cuestiones ms
especficamente escolares tales como los procesos de enseanza y
aprendizaje, las dinmicas organizativas y relacionales o los entresijos
burocrticos y administrativos que, tal vez sin ser causa inmediata o
directa de dicho fracaso, no lo contrarrestan e incluso son catalizadores
o favorecedores del mismo.
La escuela tampoco facilita mucho las cosas, entonces, en este
sinsentido que es a veces la educacin.
A veces, los informes en los que se anuncia dicho fracaso escolar, siendo
ciertos, no dejan de ser, al mismo tiempo, parciales e injustos. Plantear
una misma prueba final de rendimiento a quienes partieron de

situaciones muy diferentes y desiguales de partida?. La escuela no

siempre fracasa, muchas veces hace lo que puede y, en no pocas
ocasiones, ms de lo que puede, con alumnos que presentan
situaciones personales muy adversas o que viven en medio de
condiciones familiares o sociales muy negativas y que, habitualmente y
como caba esperar, puntan bajo en las calificaciones de espaol o
matemticas.

A veces, la calificacin en espaol o matemticas no es precisamente lo

que va a determinar el xito en su vida adulta.
Un nmero es incapaz de recoger la complejidad existencial de un ser
humano. Por otra parte, un buen nmero de escuelas y de maestros
estn dedicando mucho tiempo y energa a calmar a los nios, a
construirles lmites de conducta que no viven en sus contextos
familiares, a integrarles en un grupo y a generar pautas ms saludables
de vida y convivencia.
Desgraciadamente no hay ningn informe PISA que mida la ternura, la
empata o la solidaridad de los alumnos.
Sacar buenas notas e ir pasando cursos tampoco garantiza que una
persona sepa salir felizmente adelante en la vida, laboral y
personalmente. Qu falta en la educacin?
En primer lugar, lo primero que falta en la educacin es un consenso en
torno al sentido profundo, al para qu y por qu educar. En las escuelas
no hay tiempo ni hbito para las reflexiones de este tipo y el poco
tiempo disponible se vaca o se desparrama abordando las cuestiones
ms prcticas e inmediatas.
Como por ejemplo las materias programadas.
La escuela se ahoga en el cmo, en el activismo sin rumbo y en un
incesante quehacer sin horizonte. En la escuela, como en la sociedad, se
confunde lo urgente con lo importante: lo urgente es mejorar la
puntuacin matemtica cuando lo importante debera ser renovar el
entusiasmo de educar en los maestros y la alegra de aprender en los
alumnos. No siempre las urgencias se corresponden con las prioridades.
Nos faltan horizontes de largo alcance y sobre todo una nueva mirada
que nos devuelva la grandeza y la altsima responsabilidad que
representa la profesin docente?.

Nos dicen la escuela necesita re-orientarse porque anda desorientada en medio de tanta prisa, burocracia y apata.
Creo que esa expresin tiene un doble sentido...
Oriente siempre ha representado la mirada hacia adentro, el cultivo de
la interioridad. La escuela va a orientarse adecuadamente cuando invite
a maestros y alumnos a dirigirse hacia dentro, hacia el espacio
inconmensurable de su corazn, es decir, al cultivo de sus valores
humanos autnticos y positivos. La felicidad siempre se siembra, crece y
florece dentro.
Lo importante no es la espada sino la mano que la maneja y el corazn
que la sostiene. Lo importante no es slo preparar bien a un sujeto para
desarrollar una determinada profesin sino ir modelando un buen
ciudadano que realice noblemente, con honestidad y entrega, no slo su
trabajo, tambin su labor de padre o madre, de jefe, compaero o
vecino.
Antes que un buen fontanero o un buen abogado la escuela ha de
formar a un buen ser humano.
Para llegar a ese objetivo, qu podramos concretar que falta en la
educacin?
En la escuela faltan muchas cosas. Podramos decir que, como en las
casas, hay un exceso de lo innecesario y una carencia de lo
fundamental.
Faltan recursos, pero tambin sabidura y entrega para manejarse con lo
que se tiene. En no pocos centros faltan clases ms amplias y espacios
que permitan agrupamientos flexibles, en definitiva, espacios para que
las aulas no sean jaulas, falta tambin tiempo y, sobre todo, libertad
para organizar los horarios.
Una escuela sin tiempo, con horarios rgidos y estrechos, es una escuela
sin vida. No son las asignaturas las que han de configurar el horario sino
las experiencias de vida que la escuela ha de propiciar. Sino una mayor
autonoma y libertad para gestionar consciente y responsablemente la
vida en la escuela, a partir de las condiciones reales, tanto humanas
como materiales, que se tienen en un centro dado. Falta la magia, el
encantamiento de lo cotidiano, la renovacin gozosa y diaria de la
vocacin y de la entrega a la tarea ms noble del mundo. Y falta,
tambin, espritu y dinmicas de grupo, conciencia de comunidad

educativa y la vivencia profunda de que educar es tarea comn,

compartida y en equipo.
Qu sobra?
Prisa. No slo en el quehacer diario sino tambin en los diseos ms
amplios y globales. Hay prisa por dar la clase y terminarla, hay prisa en
los alumnos por acabar lo ms pronto posible y hay prisas de ms largo
alcance, como por ejemplo, la prisa por ensear a leer y escribir. La
escuela, como nosotros, es presa de la prisa. Y con la prisa,
paradjicamente, no avanzamos nada. Los deficientes ndices en lectura
que, ao tras ao, reflejan los diversos informes, se traducen luego en
un aumento de las horas de lectura en el currculum ordinario. Pero no
se cuestionan los mtodos de aprendizaje de la lectoescritura y, mucho
menos, el momento y tiempo en el que se aborda.
Sera conveniente retrasar el aprendizaje de la lectura y escritura y
dedicar los primeros aos a jugar ms, para desarrollar otras facetas del
aprendizaje?
No es necesario combinar ambos, esto, mejorara la comprensin
lectora, bajara los ndices de fracaso escolar y elevara el entusiasmo
lector en los nios. Con la prisa siempre se quedan nios atrs de los
que partieron inicialmente en condiciones desfavorables y se pierde el
disfrute de los aprendizajes que, como la cocina a fuego lento, tendran
que realizarse con gusto y a gusto. En la escuela no hay tiempo cuando
sobra prisa. De hecho la cuestin es muy simple: tener todo el tiempo
necesario es slo cuestin detener el tiempo. De-tener el tiempo
permite tenerse uno a s mismo en todo aquello que hace o vive.
Con 17 meses, en las guarderas, los bebs ya hacen fichas. Se educan
las emociones y los valores con fichas que cuentan la pena de un nio
africano o la insolidaridad de una nia francesa. Se celebra el da de la
paz coloreando palomas picassianas sobre un papel o cartulina. Se
ensea a hablar otro idioma o se intenta transmitir los valores religiosos
coloreando, y coloreando, y coloreando. Es sorprendente la falta de
colorido que preside una escuela en la que los nios son obligados, una
y otra vez, a la entretenida tarea de colorear.
La alternativa son las nuevas tecnologas?
Tambin sobra un cierto endiosamiento de las nuevas tecnologas. Se
est dando con ellas una especie de absolutizacin de los medios y
recursos y nadie puede dudar del papel que han de jugar en la
educacin de hoy. El reto est en atribuirles el espacio, lugar y tiempo

que realmente les corresponde. Suelo resumirlo con esta expresin: las
computadoras no pueden ocupar el centro de la clase ni del proceso
educativo, han de estar en un rincn de la clase, pero no arrinconados.
La escuela ha ido asumiendo nuevas demandas y temticas,
manteniendo las anteriores. Hay una sobrecarga que puede medirse en
el peso del conocimiento intil que el alumnado traslada a diario en sus
mochilas. Alegra significa, etimolgicamente, estar aligerado. Los nios
y sus maestros van a recuperar la alegra cuando se seleccionen y
prioricen contenidos, cuando se descargue el currculum y, sobre todo,
cuando se alivien las presiones que, socialmente y en forma de
demandas, se ejercen sobre la escuela.

Por qu el sistema educativo no contempla formar personas felices?

Por qu la experiencia de la felicidad (las habilidades para ser feliz) no
se considera parte importante de la educacin?
Tal vez porque lo que se pretende no es formar personas creativas,
crticas, lcidas y ldicas sino personas que produzcan y consuman. Hay
un hecho que as lo confirma: cuando se quiere dejar constancia que un
alumno ha superado satisfactoriamente lo que la escuela espera de l se
le califica como apto. Es decir, la nuestra es ms una educacin de las
aptitudes, de las habilidades, de las capacidades y del conocimiento que
de las actitudes, los valores, las emociones y la sabidura.
Ciertamente, el lenguaje pedaggico ya resulta significativo y revelador.
Ya en primero de primaria existe una asignatura para el Conocimiento
del Medio y ninguna, en toda la primaria ni secundaria, sobre el
Conocimiento de S Mismo: al alumnado se le ensea dnde est la Va
Lctea pero nada sobre la constelacin de su familia o a gestionar sus
emociones; se le obliga a aprender el nombre de los rganos del aparato
respiratorio en lugar de ensearle a respirar y a tomar conciencia de la
relacin que hay entre su respiracin y su manera de sentir y sentirse.
La experiencia de la felicidad ser importante en la educacin cuando la
escuela no est al servicio del sistema productivo o de la infraestructura
econmica sino al servicio de la Vida.
Y sin embargo, hasta qu punto puede ser eficaz o productiva
(constructivamente eficaz o productiva) una persona estresada,
competitiva, con miedo -sin capacidad de ser feliz?

Algo parece obvio: una persona feliz es siempre ms eficaz, ms

eficiente y produce no slo ms, sino mejor. El estado personal siempre
afecta y configura nuestra presencia y accin en el mundo. El hacer
siempre brota de un modo determinado de ser y de un determinado
nivel de conciencia y desarrollo personal. Sin embargo, la mayor parte
de la formacin inicial y continua de cualquier mbito laboral suele
dirigirse a formar el hacer tcnico, metodolgico o procedimental
propio y especfico del mismo. Quin, cmo y cundo se forma el ser
de dicho profesional?. A pesar de tener ms informacin y
conocimientos que nunca, los educadores (padres y madres,
profesores/as y agentes sociales en general) muestran un alto nivel de
estrs, insatisfaccin, ansiedad y pesimismo. No es slo lo que hacemos
lo que cuenta; tambin cmo y desde dnde lo hacemos. En la escuela,
el recurso por excelencia es siempre la calidad humana del maestro/a.
Qu habilidades deberan ensearse (o ayudar a desarrollarlas) para
ser feliz?
La felicidad, como la relajacin, no es una tcnica, sino un estado. Mi
propuesta va ms all de un mero aprendizaje de habilidades. Uno
puede desarrollar habilidades comunicativas no para establecer
relaciones libres y sanas sino como recursos de control y manipulacin
de los otros. Ms all del homo habilis hemos de ir desarrollando el
homo sapiens (camino de sabidura) y el homo amans (camino con
corazn). Hay una felicidad que brota espontneamente cuando estamos
en contacto con lo mejor de nosotros mismos, cuando desarrollamos
activa, generosa y humildemente nuestros dones y capacidades y
cuando acogemos nuestras limitaciones o carencias. Hay una felicidad
que brota cuando sanamos las heridas del pasado y cuando no nos
agobia lo que est por venir. La felicidad es el arte de acoger la vida aqu
y ahora, es el norte de la brjula de nuestro corazn y el horizonte hacia
el que caminan nuestros pasos. Pero, propiamente, la felicidad no hay
buscarla sino dejarnos encontrar por ella en nuestro viaje a la conquista
de nuestra ms autntica humanidad.
Cmo hacerlo?
Alguien dijo: A lo desconocido slo podemos llegar a travs de lo
desconocido. A la felicidad slo llegaremos a travs de experiencias de
gozo profundo que se van viviendo, de manera natural y sencilla,
conforme vamos creciendo personalmente y desarrollando y haciendo
evolucionar y ascender nuestro nivel de conciencia. Pero, cmo elevo el
nivel de conciencia de un maestro o de un nio? Favoreciendo que vivan

experiencias que corresponden a un estado de conciencia ms elevado.

De manera paradjica, planteo este movimiento de ascenso en la
conciencia, a travs de ejercicios-experiencias que nos hagan descender
hasta el corazn y conectar con nuestra hondura.
Qu tipo de ejercicios-experiencias?
Desde una consideracin ms prctica y cotidiana, cambiar las
actividades de lpiz y papel por gestin de las actitudes, los valores y
las emociones en contextos situacionales y vivenciales. Los elementos
propiamente humanos, todo aquello que remite a la interioridad o que
gira en torno al centro solar del corazn, no es algo que se transmite
como contenidos sino que se contagia como un estado; son
materias de lo que denomino aprendizaje atmosfrico.
A travs de l, adoptamos e incorporamos nuestras conductas ms
automticas e inconscientes. Se trata de un aprendizaje mucho ms
sutil y efectivo que aqul que se realiza a travs de intervenciones ms
directas, intencionales, programadas o explcitas. Es un aprendizaje en
el que uno est inmerso con mucha frecuencia, que no se piensa sino
que se respira, que no se elabora sino que se interioriza sin darnos
cuenta. Es un aprendizaje ms celular que mental y que, al ser difuso,
es aprehendido por cada poro; es ms emocional que conceptual y al
ser ms afectivo se torna, igualmente, mucho ms efectivo y termina
conformndose como algo vital, existencial y un modo de operar global
de la persona. Su carcter atmosfrico, etreo, lo hacen
tremendamente significativo y poderoso. Yo puedo hacer un aprendizaje
sobre modos, tcnicas y estrategias para ser ms feliz, pero el
emocionar subyacente a mi manera de ser y vivirme en una situacin
vital concreta va a venir conformado por la atmsfera en la que he ido
respirando mi existencia. El modo de presencia del adulto configura una
atmsfera que el nio respira e incorpora.
La pedagoga del co-razn sugiere un abordaje del cuerpo, de las
emociones, las actitudes y los valores no cuando toca segn el orden
que plantea el libro de texto o programa de turno sino cuando el grupo
es tocado por ellos o por su ausencia, cuando irrumpen en el escenario
relacional del grupo. Educar con Co-razn sugiere poner en accin las
emociones, las actitudes y los valores, en contextos problemticos, en
situaciones vivenciales (acontecimientos) que se caracterizan por su
autenticidad y realismo (tal y como se suscitan y aparecen en la vida
real) y por su relevancia (al estar vinculadas a las experiencias vitales y
relacionales del sujeto en la convivencia). El co-razn nos propone pasar

a contextos sin textos, ms situacionales o vivenciales. Educar con

Co-razn puede ser un buen antdoto frente a la rutina, frente al
mecanicismo y el automatismo pasivo sin relieve. El seguidismo fiel,
incondicional y absoluto a los libros de texto o a programas
prefabricados, hacen que el maestro oriente el viaje de cada da a travs
de mapas sin riesgo, siguiendo itinerarios sin aventura y planteando
vivencias sin conciencia.
La familia es el primer y bsico espacio de florecimiento de nuestras
semillas de humanidad. Familia y escuela, padres, madres y maestros
no podemos estar a codazos sino codo con codo en la labor
compartida de educar a los nios y jvenes. A veces las familias no son
conscientes de que los nios ven a sus maestros a travs de los ojos y
de la mirada que sobre ellos proyectan los padres.
Es urgente limpiar los espacios de solucin a las situaciones
problemticas de reproches y culpabilidades. Familia y escuela han de
abrazarse por el bien de los nios. Cuando la familia tira del nio hacia
un lado y la escuela y la sociedad hacia otro, su armona interna acaba
resquebrajndose. El nio se rompe por dentro ante las incoherencias y
enfrentamientos de los adultos que le rodean y le cuidan.
La imagen de la persona adulta y de la autoridad no siempre resultan
una imagen positiva.
Hoy podemos apreciar una cierta distorsin en el orden de los
sistemas tanto familiar como social e incluso el escolar. El adulto no
ocupa su lugar jerrquico ni tiene el monopolio ni el control de las
influencias o de la informacin que llega a los nios. El adulto, en
muchos casos, no ejerce como tal, huye de buena parte de sus
responsabilidades y no se siente con fuerzas para marcar lmites claros a
las conductas desordenadas de sus hijos o alumnos. Ha contribuido a
ello una manifiesta desvalorizacin del rol de adulto as como una
especie de ridiculizacin de las figuras adultas (Homer Simson, el Sr.
Burns...). En no pocas series televisivas o videojuegos se muestran
adultos que son impresentables, inestables, dbiles o fracasados y,
ciertamente, una buena parte de la socializacin de los nios se realiza a
travs de los medios de comunicacin y consumo, en lo que se conoce
como el tercer entorno. Otras personas, ya sean cuidadoras o los
propios abuelos estn sustituyendo, en lugar de complementar la tarea
de los padres. Cuando los adultos perdemos el norte, los nios acaban
desnortados, perdidos y, navegando sin rumbo en su cotidiano vivir.

Cmo puede ayudar la familia a hacer de sus hijos personas adultas

completas, sanas y felices?
Los padres de hoy no son peores que los de generaciones anteriores
pero necesitan estar ms formados. Hace unas dcadas la situacin de
las familias era ms dura, con un montn de carencias, pero ms
simple. Ahora esa situacin es ms cmoda, con un mayor bienestar
material, pero ms compleja. Educar no es un instinto sino una
respons habilidad. Y la habilidad para responder va a depender de los
niveles de formacin y de conciencia de los miembros de una familia. As
como tener un piano no significa ser pianista, tener un hijo no implica,
necesariamente, saber cmo educarle. La transicin poltica trajo
consigo crisis del modelo autoritario y no hemos sabido generar un
modelo alternativo de autoridad en libertad.
La escuela ha de pasar de ser un espacio para el conocimiento a un
entorno de sabidura
Porque el arte de vivir no siempre tiene que ver con las asignaturas
aprendidas en la escuela.
Claro. Simplemente porque la sabidura cumple su funcin ms esencial
cuando nos ensea a vivir, cuando nos instruye a partir de cuanto
vivimos. No hay arte que supere a los modos creativos de conducir la
propia existencia. Las cosas de todos los das, la vida sencilla y cotidiana
est llamada a ser nuestro mejor lienzo, nuestra mejor sinfona o
nuestro mejor poema. Hay un saber que es tener un determinado
sabor. La sabidura nos permite saber a qu sabe un amanecer o una
puesta de sol, un saludo, una mirada, una sonrisa, un gesto de entrega,
una caricia, las palabras o el silencio. La sabidura nos permite saborear
los matices de cada decisin, de cada encuentro, de cada estacin del
ao, de cada paso que damos, de cada respiracin, de cada cosa que
comemos, escuchamos, leemos o vivimos. El erudito sabe. El sabio sabe
lo que sabe, pero, sobre todo, sabe a qu sabe lo que sabe.
Frases:
En la escuela se confunde lo urgente con lo importante y lo importante
debera ser renovar el entusiasmo de ensear y la alegra de aprender.
Familia y escuela, padres, madres y maestros no podemos estar a
codazos sino codo con codo en la labor compartida de educar a los
nios y jvenes.