A Degradação Docente, A Falência Do Projeto Formativo e A Perpetuação Do Estado de Menoridade Existencial No Capitalismo Educacional

taca 25- Edio Especial
A degradao docente, a falncia do projeto formativo e a perpetuao do estado

de menoridade existencial no capitalismo educacional
A degradao docente, a falncia do projeto formativo

e a perpetuao do estado de menoridade existencial no
capitalismo educacional
Renato Nunes Bittencourt
Resumo: O artigo aborda a degradao cultural promovida pela

insero de parmetros econmicos alheios ao autntico projeto de
promoo da educao em nossa estrutura social, e de que maneira
vivemos uma crise da atividade profissional do professor a partir da
ofensiva neoliberal.
Palavras-Chave: Mercantilismo. Tecnocracia. Emancipao.
Menoridade. Educao
Abstract: The article discusses the cultural degradation promoted
by inserting economical
parameters unrelated
to
the authentic education promotion project in our social structure, and
that way we have a crisis of professional activity of professor from the
neoliberal offensive.
Keywords: Mercantilism. Technocracy. Emancipation. Minority.
Education.
Para Luigi Bordin, pelo aprendizado crtico contra a ditadura do
Capital
Nota Prvia: Este artigo fruto dos estudos realizados na linha de pesquisa
DOCNCIA NA CONTEMPORANEIDADE Docncia e as Tecnologias
Contemporneas desenvolvido na FACULDADE CCAA.
159

Introduo
O avano do sistema econmico neoliberal ocasionou
diversos desdobramentos na manuteno equilibrada da esfera pblica
nos pases de orientao capitalista, acima de tudo atravs da
dissoluo do papel ativo do Estado na constituio da vida social.
Esse processo motivou o sucateamento dos servios pblicos
essenciais para o bem-estar coletivo, tais como a sade e a educao:
esta ltima justamente o enfoque crtico concedido neste texto,
apresentando-se de que maneira constatamos o onipresente processo
de mercantilismo cultural em vigor na atual conjuntura social, poltica
e econmica. No de se estanhar que os ditames capitalistas tenham
penetrado violentamente no sistema educacional, impondo os seus
parmetros econmicos nos processos de ensino, pesquisa e formao
intelectual do ser humano, dissolvendo todos os valores culturais mais
elevados. A conjuntura neoliberal concretizou esses dispositivos
destrutivos sobre a singularidade humana em nossa da pretensa
soberania do consumidor travestido de cidado.
Nesse contexto ideolgico, poltico e econmico, a relao
pedaggica entre professor e aluno se converte em uma relao
comercial regida pelo poder financeiro, na qual o docente, tal como
um vendedor de conhecimento padronizado em produto vulgar, se
encontra na obrigao de satisfazer todos os caprichos narcsicos de
seu cliente que jamais aceita ser contrariado em seus objetivos; tanto
pior, o prprio processo de ensino se adequada ao discurso ideolgico
da flexibilidade capitalista e se torna cada vez menos exigente
intelectualmente e cada vez mais superficial em seus parmetros
avaliativos, promovendo assim a massificao da conscincia
estudantil e sua incompatibilidade com todo esforo de progresso da
inteligncia, da legitimao da cultura e da construo social da
conscincia crtica.
O infantilismo estudantil e a degradao docente no capitalismo
educacional
O refinamento intelectual cada vez mais substitudo
violentamente pela massificao grosseira da educao no sistema de
ensino privado quando este economicamente direcionado pelo lucro
incondicional dos mantenedores dos estabelecimentos educacionais,
cabendo assim o uso de uma contundente colocao de Jos
160

Ingenieros acerca do processo moderno de massificao da vida

humana: Toda sociedade em decadncia propcia mediocracia e
inimiga de qualquer excelncia individual (INGENIEROS, 2006, p.
180).
A converso da educao em produto de consumo exige
que o contedo pedaggico seja simplificado de modo a no causar
qualquer estranhamento em seus usurios intelectualmente ineptos
para as exigncias superiores da racionalidade crtica e do poder
epistemolgico da reflexo como exerccio de introspeco
imprescindvel para a apurao racional de qualquer contedo
absorvido. Para Jos Contreras,
A escola comea a se movimentar para oferecer o
que atrai a clientela. E a clientela se movimenta em
funo do que sente como competitivo no mercado
social. Assim, enquanto escola e usurios no se
sentarem para discutir o que acreditam que deveria
ser a prtica educativa, ambos estaro fazendo
movimentos de ajuste a partir de demandas e
necessidades que eles prprios no construram,
porque no atuam enquanto grupo que toma decises
deliberativas e compartilhadas, seno como agentes
isolados guiados por interesses individuais, no
sociais. No participam na definio coletiva da
educao e de sua vinculao com a sociedade, mas
to somente em processos de escolha e de adequao
a partir de decises dos quais esto excludos,
porque so decises tomadas pela administrao
(CONTRERAS, 2012, p. 285-286).
As instituies de ensino que desenvolvem o projeto de

acmulo incondicional na sua captao de recursos econmicos
proliferam no mercado educacional brasileiro, impondo assim seu
padro espoliador sobre a prxis pedaggica verdadeiramente
comprometida com a emancipao cultural dos indivduos,
caracterizada pela exigncia rigorosa da formao intelectual como
processo de singularizao mediado pela realidade concreta. O
mercantilismo educacional desvaloriza a figura do professor e degrada
a dignidade do estudante ao destitu-lo de sua potencial condio de
sujeito autnomo capaz de compreender as contradies que
161

perpassam a realidade concreta. Tal como argumentam Cleon Cerezer

e Jos Outeiral,
Na atualidade, um novo valor de competncia
profissional a habilidade de readaptao rpida aos
contextos. A rapidez exigida nesse processo
proporcional ao no questionamento das atitudes
necessrias para a manuteno do lucro das
empresas, inclusive as da educao, pois isto cada
vez mais tambm visto e tratado como mercadoria
(CEREZER & OUTEIRAL, 2011, p. 43).
importante destacar que no existe relao imediata entre

mercantilismo e instituio educacional de cunho privado.
Obviamente que em uma estrutura econmica regida pela ordem
capitalista qualquer iniciativa empresarial requer a sua adequao de
alguma maneira ao sistema financeiro em vigor; entretanto, constatase no avano do neoliberalismo um violento processo de agregao do
sistema de ensino ao poder plutocrtico de empresas que fazem da
comercializao educacional uma grande fonte de lucro. Ricardo
Nassif afirma que
Se se parte da base de que o mundo econmico se
rege pela lei da utilidade (maiores resultados no
menor tempo e com menor esforo), fcil descobrir
as razes pelas quais na pedagogia de hoje tm tanto
valor as categorias de eficcia, rendimento,
produtividade e avaliao do processo educativo
(NASSIF, 1976, p. 95).
Corporaes capitalistas travestidas de instituies de

ensino impem suas diretrizes econmicas na atual conjuntura
educacional. um disparate o fato de que tais empresas educacionais
utilizem em suas marcas-fantasia nomes de grandes pensadores da
humanidade, talvez visando escamotear perante a irrefletida sociedade
capitalista os seus verdadeiros objetivos comerciais. Melhor seria se
utilizassem em seus pomposos ttulos os nomes dos infames tericos
do neoliberalismo, imortalizados por suas propostas espoliadoras
contra a educao pblica de qualidade e os benefcios sociais
cidados conquistados paulatinamente atravs das lutas das classes
subalternas contra a ganncia dos detentores dos meios de produo
162

na ordem capitalista. Para compreendermos a estupidez dessa

perspectiva econmica, nada mais conveniente do que cedermos um
pouco de espao para que um dos grandes profetas do neoliberalismo
expresse suas teorias:
Numa economia de mercado o consumidor
soberano. ele que manda, e o empresrio tem que
se empenhar, no seu prprio interesse, em atender
seus desejos da melhor maneira possvel [...]. O
empresrio bem-sucedido aquele que consegue
antever os futuros desejos dos consumidores, melhor
do que os seus competidores. Para o empresrio, na
qualidade de vassalo do consumidor, irrelevante se
os desejos e necessidades dos consumidores decorrem de uma escolha, racional ou emocional,
moral ou imoral. O empresrio procura produzir o
que o consumidor quer. Nesse sentido pode-se dizer
que ele amoral (VON MISES, 2010, p. 20; p. 22).
O consumidor-soberano vive sob os parmetros do

infantilismo existencial, pois em sua conscincia idiotizada apenas os
seus pretensos direitos encontram acolhida, dissociando-se de
qualquer relao aos seus deveres sociais e obrigaes morais para
com os outros. Podemos perceber o quo perigoso tal imperativo
narcsico na realidade educacional, em que a massa estudantil,
seduzida pelo poder financeiro, acredita resolver todos os seus
empecilhos intelectuais e existenciais graas ao usufruto do dinheiro.
Esses idiotas diplomados no so aptos para insero no
competitivo mercado de trabalho nem pesquisadores compromissados
com o desenvolvimento do saber nacional; tal diploma no concede
efetivas garantias profissionais para o seu detentor. Dessa maneira, o
engodo sedutor se concretiza sobre as expectativas frustradas dos
alunos-consumidores que no conseguem alcanar sucesso
profissional no obstante a posse do diploma outorgado pela
instituio comerciria de ensino. Nesse contexto, as indagaes de
Derrida corroboram a reflexo sobre o tema:
Tem a universidade por misso essencial produzir
competncias profissionais que podem, s vezes, ser
extra-universitrias? Deve a universidade assegurar
em si mesma, e em que condies, a reproduo da
163

competncia profissional formando professores para
a pedagogia e para a pesquisa, em respeito a um
determinado cdigo? (DERRIDA, 1999, p. 152).
As imperiosas determinaes do diretor-burocrata

praticante das domingadas pedaggicas representam o processo de
transformao do espao educacional na configurao ideolgica do
consumo irrestrito, realizando assim os interesses alienados do aluno
convertido em cliente-consumidor que exige sempre a plena satisfao
dos seus caprichos desiderativos. Cndidas mentiras do lbrico reitor
que rege sua corporao educacional como um feudo medieval,
furtando dos professores sua dignidade profissional ao se apropriar
dos lucros obtidos pela comercializao educacional para satisfazer os
seus caprichos pessoais mais escusos. Beatriz Sarlo afirma que
Quando a administrao educacional perde poder e
recursos, os grandes ministros da educao so, na
verdade, os gerentes e programadores do mercado,
cujos valores no incentivam o surgimento de uma
sociedade de cidados iguais e sim o de uma rede de
consumidores fiis (SARLO, 2005, p. 101-102).
De modo geral, o aluno encontra na estrutura comercialista

de ensino um projeto econmico-ideolgico que visa atender aos seus
imperativos narcsicos desde que cumpra com sua parte junto ao
departamento financeiro da instituio na qual est matriculado; caso
contrrio, sua aura mgica de consumidor obscurecida pelas trevas
que circundam os economicamente inviveis, tornando-se assim
descartvel para os mandatrios de tal instituio: seu papel de
consumidor perfeito no foi cumprido com rigor. Para Adorno e
Horkheimer,
Quanto mais a realidade social se afastava da
conscincia cultivada, tanto mais esta se via
submetida a um processo de reificao. A cultura
converteu-se totalmente numa mercadoria difundida
como uma informao, sem penetrar nos indivduos
dela informados. O pensamento perde o flego e
limita-se apreenso do fatual isolado. Rejeitam-se
as relaes conceituais porque so um esforo
incmodo e intil (ADORNO & HORKHEIMER,
1985, p. 184).
164

Na sociedade tecnocrtica, a formao intelectual cede seu

espao para a arrecadao de novas divisas, agregando nas fileiras
estudantis pessoas que, horribile dictu, no esto existencialmente e
intelectualmente preparadas para as dificuldades intrnsecas da vida
acadmica e no realizam os mnimos esforos para que saiam de tal
estado de alienao existencial. Essas hordas de postulantes de
diplomas so reacionrias plenas, lumpemproletariados do sistema
universitrio sem qualquer conscincia de classe ou senso de
cidadania. Para Paulo Freire,
A sociedade alienada no tem conscincia de seu
prprio existir. Um profissional alienado um ser
inautntico. Seu pensar no est comprometido
consigo mesmo, no responsvel. O ser alienado
no olha para a realidade com critrio pessoal, mas
com olhos alheios (FREIRE, 1983, p. 35).
O esprito crtico do Esclarecimento sucumbe perante a

infantilizao sociocultural legitimada pela converso da educao em
mercadoria acessvel para todos que possam pagar por seus
benefcios; eis assim a diluio do projeto iluminista e sua proposta de
emancipao do homem perante toda forma de dominao externa, tal
como apresentada por Kant:
Esclarecimento [Aufklrung] a sada do homem
de sua menoridade, da qual ele prprio culpado.
A menoridade a incapacidade de fazer uso de
seu entendimento sem a direo de outro
indivduo. O homem o prprio culpado dessa
menoridade se a causa dele no se encontra na
falta de entendimento, mas na falta de deciso e
coragem de servir-se de si mesmo sem a direo
de outrem. Sapere Aude! Tem coragem de fazer
uso de teu prprio entendimento, tal o lema do
esclarecimento [Aufklrung]. (KANT, 2005, p.6364)
Kant afirma ainda que o homem no pode se tornar um

verdadeiro homem seno pela educao. Ele aquilo que a educao
faz dele (KANT, 1999, p. 15). Para Kant, a educao deve promover
a expresso da virtude moral do homem, permitindo-lhe assim
165

desenvolver a capacidade crtica de se situar politicamente na esfera

pblica como um cidado consciente, imbudo de deveres e direitos
para com sua sociedade e seus interlocutores.
Muitos alunos reproduzem o iderio servil no cotidiano
educacional ao agradecerem ao professor quando este lhes d com
justia uma nota elevada; ora, se a nota representa o mrito decorrente
do esforo intelectual do aluno, por qual motivo este agradece ao
docente? Tanto pior, esses alunos reproduzem de forma descarada o
imaginrio infantil quando solicitam aos professores para que corrijam
as suas provas com carinho, isto , com indevida condescendncia
para com seus erros pedaggicos, evidenciando assim o seu idiotismo
socialmente legitimado; alm disso, o carinho deve ser recproco, e
so os alunos menos empenhados intelectualmente que mais solicitam
carinho nas avaliaes. O mesmo aluno imbecilizado que pede tal
benesse ao professor o primeiro a lhe virar as costas quando o
mesmo luta por seus direitos civis e profissionais nas rebelies
polticas contra o poder dominante e seu descaso com o investimento
na rea educacional. Pereat mundus, conquanto que o aluno alienado
obtenha sua aprovao nos exames. O sistema de ensino subjugado
pela ordem do capital, ao invs de promover a ruptura com a lgica
pueril da vida familiar, favorece, pelo contrrio, a sua continuidade.
Alain Finkielkraut considera que
No momento mesmo em que a tcnica, pela
interposio da televiso e dos computadores, parece
capaz de introduzir nos lares todos os saberes, a
lgica do consumo destri a cultura. A palavra
permanece, porm, esvaziada de toda ideia de
formao, de abertura ao mundo e de cuidado da
alma. Doravante, o princpio de prazer forma
ps-moderna do interesse particular que rege a
vida espiritual. No se trata mais de fazer dos
homens sujeitos autnomos, trata-se de satisfazer
seus desejos imediatos, de diverti-los pelo menor
custo (FINKIELKRAUT, 1988, p. 146).
O sentimento de onipotncia proporcionado pelo usufruto

do dinheiro suprime a racionalidade crtica de todo processo de
desmitificao do mundo empreendido pelas mentalidades
esclarecidas na sua luta contra todas as supersties elaboradas pela
166

engenhosidade humana incapaz de compreender a ordem natural das

coisas. O dinheiro, com efeito, adquire poderes mgicos no regime
capitalista, iludindo seus detentores de que tudo se resolve pelo seu
emprego, como uma panaceia social. Christian Laval, ratificando essa
crtica, argumenta que na cultura de mercado, a emancipao pelo
conhecimento, velha herana das Luzes, passa como uma ideia
obsoleta (LAVAL, 2004, p. IX).
A metamorfose do aluno em cliente-consumidor-fregus se
caracteriza como um processo de manuteno forada desse indivduo
nos parmetros da menoridade existencial, pois as decises ticas
fundamentais de sua vida sero mediadas pelo poder do dinheiro que
pretensamente resolve satisfatoriamente todos os problemas humanos.
Ironicamente, apesar de vislumbrarem a emancipao perante toda
forma de autoridade social (pais, professores, polticos), permanecem
atrelados ainda diante de uma autoridade, a do dinheiro, grande
mediador de uma existncia reificada incapaz de proporcionar
qualquer exerccio de singularizao existencial. Para Ivan Illich,
Ensina-se aos alunos-consumidores que adaptem
seus desejos aos valores venda. So levadas a
sentirem-se culpadas caso no ajam de acordo com
as predies da pesquisa de consumo, recebendo os
graus e certificados que os colocaro na categoria de
trabalho pela qual foram motivados a esperar
(ILLICH, 1982, p. 79).
Talento e criatividade de nada servem para um indivduo

que no conhece as particularidades estruturais de sua organizao
social e assim se torna incapaz de desenvolver estratgias polticas
para a transformao radical das suas prprias condies existenciais,
suprimindo assim sua alienao cognitiva pela compreenso das
contradies que vigoram na realidade concreta e engajando-se nas
lutas sociais contra toda forma de dominao existencial. Conforme
Edgar Morin argumenta,
A educao atual fornece conhecimentos sem
ensinar o que o conhecimento. Ela no se preocupa
em conhecer o que conhecer, ou seja, os
dispositivos cognitivos, suas dificuldades, suas
instabilidades, suas propenses ao erro, iluso. Isso
167

porque todo conhecimento implica risco de erros e
de iluses (MORIN, 2013, p. 195).
Inserido em uma dinmica societria regida pela

flexibilidade profissional e pela exigncia de doao plena da
vitalidade aos desgnios corporativos, o aluno que se constituiu
psicologicamente pelos signos da menoridade existencial ser incapaz
de agir de forma madura e responsvel no decorrer da sua posterior
atividade laboral, sofrendo radicalmente os efeitos deletrios de um
estilo de vida do qual no estava de modo algum preparado para
participar: o competitivo mercado de trabalho capitalista no assimila
pessoas despreparadas tecnicamente e emocionalmente. Pierre Furter
argumenta que
Alm dos desequilbrios econmicos que esta
vulgarizao planetria favorece, podemos tambm
notar quanto essa cultura de massa empobrece a
comunicao cultural, porque, ao invs de permitir
um aprofundamento, leva a um rpido consumo das
significaes mais exticas e mais superficiais das
diversas civilizaes. (FURTER, 1992, p. 19).
Nessas condies, o comercialismo educacional engana

duplamente o aluno-cliente-consumidor, primeiro por prometer uma
formao acadmica slida, o que no acontece de fato, segundo por
no prepar-lo adequadamente para o mercado de trabalho,
marginalizando-o existencialmente e profissionalmente, pois tal figura
sempre ser preterido por concorrentes mais aptos intelectualmente.
Ricardo Nassif destaca que
A escola impulsiona o desenvolvimento social, mas
o faz em harmonia com outros fatores polticos,
econmicos, culturais. Suas possibilidades, como
elemento de transformao social, so reais, mas
limitadas, dentro do complexo jogo das foras que se
entrecruzam na comunidade. Ter realizado sua
parte se cumprir cabalmente as funes que lhe
competem. Ao cumpri-las ser uma orientadora da
vida social, provendo seus membros dos elementos
imprescindveis para a construo de tempos
melhores (NASSIF, 1976, p. 58).
168

Com efeito, qualquer processo seletivo que vise contratar o

candidato academicamente mais competente certamente escolher o
postulante formado em uma instituio de ensino rigorosa em
detrimento do estudante que investiu seu tempo e seu dinheiro para se
formar em um curso universitrio cuja dignidade acadmica do
diploma to valiosa como o papel-guardanapo de uma lanchonete,
que somente registra as gorduras dos alimentos e no a chancela
acadmica da dignidade intelectual. Paula Sibilia argumenta que
Na oferta educacional contempornea busca-se
oferecer um servio adequado a cada perfil de
pblico, proporcionando-lhe recursos para que cada
um possa triunfar nas rduas disputas de mercado.
Isso no para todos, como a lei, mas tem uma
distribuio desigual como o dinheiro: todos os
consumidores querem ser distintos e nicos,
singulares, capazes de competir com os demais para
se destacar com suas vantagens diferenciadas, num
mundo globalizado no qual impera um capitalismo
cada vez mais jovial, embora tambm feroz
(SIBILIA, 2012, p. 132).
Na conjuntura do ensino mercantilista, os professores

academicamente exigentes so incitados (isto , coagidos) pelos
administradores-educacionais a ser pedagogicamente maleveis em
suas avaliaes, tendo-se em vista a manuteno da massa discente
nos quadros de pagadores assduos da instituio de ensino, que
funciona assim como uma agncia de capitalizao econmica.
Suzana Albernoz Stein considera que a escola precisa equilibrar-se
entre dois fogos: o muro de lamentaes de pais e mes
insatisfeitos, e o alvo constante da vigilncia burocrtica (STEIN,
1979, p. 43). Os progenitores que abriram mo de educar
adequadamente seus filhos transferem tal responsabilidade aos
docentes, mas no aceitam que seus filhos sejam contrariados
pedagogicamente; tanto pior, as metas oficiais de aprovao requerem
o estabelecimento de uma vida facilitada aos alunos, mesmo os mais
incapazes intelectualmente, desleixados, alheios ao ethos do espao
educacional. O fator monetrio e seu poder mgico na moldagem das
configuraes sociais so determinantes nessa relao de foras.
169

Conforme destacado argutamente por Paulo Freire, no contexto dessa

realidade educacional norteada pelo primado economicista:
Nesta nsia irrefreada de posse, desenvolvem em si a
convico de que lhes possvel transformar tudo a
seu poder de compra. Da a sua concepo
estritamente materialista da existncia. O dinheiro
a medida de todas as coisas, e o lucro, seu objeto
principal (FREIRE, 2005, p. 51).
O ato de se reprovar um aluno de rendimento pedaggico

insatisfatrio para ele um grande desestmulo existencial,
circunstncia que pode vir a motivar a sua transferncia para outra
instituio pedaggica menos rigorosa em suas avaliaes acadmicas,
ocasionando prejuzo financeiro para a empresa educacional que
perdeu assim um cliente-consumidor. Por conseguinte, no raramente
ocorre de um professor que faa valer o empenho intelectual sofrer
reduo da carga horria nos semestres seguintes ou mesmo ser
demitido da instituio de ensino na qual ele leciona se porventura ele
insiste na reprovao da massa de alunos que necessitam de maiores
aprimoramentos intelectuais, os quais, muitos deles, so autnticos
analfabetos funcionais iludidos com a promessa de aquisio de
diploma como passe para ascenso profissional posterior. Tal como
aponta Jean-Franois Lyotard,
O antigo princpio segundo o qual a aquisio do
saber indissocivel da formao (bildung) do
esprito, e mesmo da pessoa, cai e cair cada vez
mais em desuso. Esta relao entre fornecedores e
usurios do conhecimento e o prprio conhecimento
tende e tender a assumir a forma que os produtores
e os consumidores de mercadorias tm com estas
ltimas, ou seja, a forma valor. O saber e ser
produzido para ser vendido, e ele e ser consumido
para ser valorizado numa nova produo: nos dois
casos, para ser trocado. Ele deixa de ser para si
mesmo seu prprio fim; perde o seu valor de uso
(LYOTARD, 2002, p. 45).
170

As instituies que mais proliferam na sociedade capitalista

tecnocrtica so as seitas protestantes neopentecostais e as
corporaes educacionais regidas pelo dispositivo plutocrtico que
estaciona a qualidade do ensino em prol da massificao do consumo
de diplomas, marcos infelizes de uma ordem civilizatria degradada
axiologicamente. O que h em comum entre essas empresas a
lucratividade incondicional perpetrada atravs da explorao da
ignorncia popular, promovendo o enriquecimento dos especuladores
da f religiosa e os especuladores educacionais em suas domingadas
pedaggicas de comercializao de diplomas. Conforme aponta
Nstor Garcia Canclini,
A educao foi cedendo autonomia ao diminuir a
importncia da escola pblica e laica e crescer o
ensino privado que, com frequncia, subordina o
processo educacional s aptides de mercado e se
preocupa mais em capacitar tecnicamente do que
formar para aptides culturais. Em vez de formar
profissionais e pesquisadores para uma sociedade do
conhecimento,
treina
peritos
disciplinados
(CANCLINI, 2008, p. 23).
O mercantilismo educacional imperante no capitalismo

tardio impede a emancipao existencial dos estudantes aos quais falta
a disciplina de usar a inteligncia para que assim ascendam
academicamente por mritos prprios; a educao se torna apenas um
mecanismo instrumental desprovido de sua fora formativa. Segundo
Pierre Furter,
A educao no pode ser entendida como um ponto
final, mas como um ponto de partida em que
tambm o passado se liga dialeticamente ao futuro
no dilogo frutfero das geraes (FURTER, 1992,
p. 29).
Nessas condies, professores intelectualmente exigentes

que labutem em instituies de ensino regidas pela lgica
comercialista da educao se encontram em continua situao de risco
de demisso, pois as benesses capitalistas so incompatveis com as
171

exigncias de uma vida elevada em constante processo de superao

de si. Para Ricardo Nassif,
A formao humana verdadeiramente continua
sendo o nico clima propcio para um verdadeiro
desenvolvimento socioeconmico. Embora possa
parecer lento, no h outra sada que garanta melhor
sua solidez (NASSIF, 1976, p. 96).
A educao na era tecnocrtica do capitalismo neoliberal se

configura como um mecanismo que no visa promoo da
singularidade humana em sua possibilidade de expresso criativa, mas
acima de tudo a criao de especialistas mximos do mnimo que
apenas reproduzem a ideologia da alienao existencial em suas
atividades profissionais. Para Christian Laval,
A educao, na poca neoliberal, visa, ao contrrio,
formao do assalariado ou, mais geralmente, do
trabalhador, cuja existncia parece se reduzir a
utilizar conhecimentos operacionais no exerccio de
uma profisso especializada, ou de uma atividade
julgada socialmente til (LAVAL, 2004, p. 42).
A qualidade da educao posta de lado em prol da

acelerao da transmisso de contedos visando pretensos resultados
profissionais favorveis aos interesses imediatistas dos alunosclientes, sendo que estes, pouco habilitados nos ofcios de aprendizado
significativo, encontraro dificuldades intelectuais para que saibam
utilizar o nfimo conhecimento adquirido. Istvan Mszros elabora
uma pertinente indagao:
Ser o conhecimento o elemento necessrio para
transformar em realidade o ideal da emancipao
humana, em conjunto com uma firme determinao
e dedicao dos indivduos para alcanar, de
maneira bem-sucedida, a auto-emancipao da
humanidade, apesar de todas as adversidades, ou
ser, pelo contrrio, a adoo pelos indivduos, em
particular, de modos de comportamento dos
objetivos reificados do capital? (MSZROS, 2008,
p. 47-48).
172

Constatamos na grande maioria das instituies

universitrias de fomento privado a existncia de indivduos
intelectualmente mal formados ao longo das suas vidas, incapazes
tanto de analisarem rigorosamente textos de qualquer extenso como
de formularem adequadamente suas perspectivas interpretativas
sempre que exigidos. Ricardo Nassif considera que
Uma coisa valer-se do esprito tcnico, como
funo criadora, para a formao especializada ou
geral do homem, e outra, muito diferente submeterse cegamente ao imprio dos meios tcnicos para a
realizao do ato formativo, sem o freio da
suficiente capacidade crtica encarregada de assinarlhes o justo lugar que possa corresponder-lhes como
complemento da ao irradiante do educador ou dos
poderes educativos que vivem na cultura humana
(NASSIF, 1976, p. 80).
Exige-se usualmente dos professores uma docilidade e

pacincia similar aos dos monges; talvez essa associao ocorra para
que o professor acate servilmente todos os imperativos reativos dos
seus interlocutores no cenrio educacional, aceitando toda ordem de
humilhaes perpetradas pelos alunos/consumidores mal-educados;
quando ocorre algum ato de desagravo estudantil ao docente de uma
instituio educacional comerciria, esta no lhe oferece qualquer
assistncia, pois o aluno-cliente sempre tem a razo, conforme reza o
sistema do mercado. Conforme aponta Moacir Gadotti,
A escola tornou-se vlvula de escape da sociedade
opressiva. E quem est suportando a presso o
professor. Os professores deveriam, por isso, lutar
por um adicional no seu salrio, uma taxa de
insalubridade, decorrente de um sistema social em
decomposio (GADOTTI, 1987, p. 125).
As reivindicaes profissionais dos professores so

paulatinamente desvalorizadas pelo reacionarismo da opinio pblica
que sofre os efeitos das paralisaes legtimas perpetradas pela classe
docente por melhorias em suas atividades laborais. Aluno sem aula
transtorno para os pais irresponsveis que no esperam por tal estorvo
no lar. O ritmo vertiginoso do sistema de trabalho em nossa sociedade
173

capitalista e o despreparo familiar impede que os filhos recebam a

educao conveniente em seus lares, de modo que os pais projetam
para a instituio escolar a responsabilidade pela educao total dos
filhos, imiscuindo-se de seu dever primordial. Hannah Arendt aponta
que
Qualquer pessoa que se recuse a assumir a
responsabilidade coletiva pelo mundo no deveria
ter crianas, e preciso proibi-las de tomar parte em
sua educao [...] A autoridade foi recusada pelos
adultos, e isso somente pode significar uma coisa:
que os adultos se recusam a assumir a
responsabilidade pelo mundo ao qual trouxeram as
crianas [...] A educao o ponto em que
decidimos se amamos o mundo o bastante para
assumirmos a responsabilidade por ele e, com tal
gesto, salv-lo da runa que seria inevitvel no
fosse a renovao e a vinda dos novos e dos jovens
(ARENDT, 2011, p. 239; p.240; p. 241).
O aluno s serve ao regime comercialista de ensino na sua

condio de consumidor, jamais de um futuro profissional que possa
intervir positivamente na estrutura social atravs do exerccio de sua
competncia intelectual. Nesse contexto, a anlise que Marx
estabelece acerca da realidade fetichista do sistema capitalista, onde as
relaes sociais passam a ser mediadas por coisas que adquirem como
que vida prpria, fundamental para compreendermos o processo de
alienao existencial produzida pela insero dos critrios monetrios
na composio das modernas interaes interpessoais:
O que para mim pelo dinheiro, o que eu posso
pagar, isto , o que o dinheiro pode comprar, isto sou
eu, o possuidor do prprio dinheiro. To grande
quanto a fora do dinheiro a minha fora. As
qualidades do dinheiro so minhas de seu
possuidor - qualidades e foras essenciais (MARX,
2004, p. 159).
O professor obrigado a seguir a serfica doutrina da no

violncia perante um alunado incivilizado. Contudo, uma vez que toda
estrutura social capitalista regida pelas mais diversas expresses da
violncia,
uma absurdidade se determinar ao professor a
174

impassibilidade perante as afrontas recebidas em suas atividades

pedaggicas. Adorno apresenta um comentrio perspicaz acerca da
crise de legitimao da figura do professor na sociedade capitalista:
O professor o herdeiro do monge; depois que este perde a maior
parte das suas funes, o dio ou a ambiguidade que caracterizam o
oficio do monge transferido para o professor (ADORNO, 1995, p.
102-103); da mesma forma, os estudantes infantilizados pelo espirito
do consumismo so ludibriados com as pretensas facilidades
prometidas pela vida universitria das instituies privadas regidas
pela lgica plutocrtica. Nesse quesito, Gilda de Castro aponta: Na
escola-empresa, eles se transformam em clientes e, como tal, no
podem sofrer qualquer contrariedade por quem simples empregado
da organizao (CASTRO, 2003, p. 53). Surgem assim vestibulares
absurdamente flexveis onde se faz valer o infame ditame do pagou,
passou, associada diretamente a um mtodo de ensino deficitrio que
no prepara efetivamente o alunado para o mercado de trabalho,
frustrando assim o seu objetivo comercial principal, alm de tampouco
promover o desenvolvimento da conscincia formativa e a educao
cidad. Fernando Savater indaga:
A educao deve preparar gente apta a competir no
mercado de trabalho ou formar homens completos?
Deve dar nfase autonomia de cada indivduo, com
frequncia crtica e dissidente, ou coeso social?
Deve desenvolver a originalidade inovadora ou
manter a identidade tradicional do grupo? Atendem
eficcia prtica ou apostam no risco criador?
Reproduzir a ordem existente ou instruir os
rebeldes que possam derrub-la? (SAVATER, 2012,
p. 17).
Na lgica capitalista o professor violentamente

emasculado em suas funes profissionais, circunstncia que acarreta
inevitavelmente sua descartabilidade laboral, pois quem no capaz
de lutar por seus direitos bsicos progressivamente perde sua
representatividade existencial. Quando no exero meus direitos
sociais no posso esperar que outrem exera por mim. O regime
capitalista se configura, nessas condies, como um processo de
dissoluo de toda capacidade humana de se realizar como pessoa
175

criadora em sua mediao com o mundo circundante. Para Istvan

Mszros,
Limitar uma mudana educacional s margens
corretivas interesseiras do capital significa
abandonar de uma s vez, conscientemente ou no, o
objetivo de uma transformao social qualitativa. Do
mesmo modo, contudo, procurar imagens de reforma
sistmica na prpria estrutura do sistema do
capitalismo uma contradio em termos. por isso
que necessrio romper com a lgica do capital se
quisermos contemplar a criao de uma alternativa
educacional
significativamente
diferente
(MSZROS, 2008, p. 27).
A educao um exerccio constante contra a barbrie, mas

no sistema capitalista a barbrie prevalece sobre todo projeto
civilizatrio. O malfadado discurso ideolgico de educao para
todos falseador das relaes sociais, pois nem todo indivduo
encontra imediatas de condies existenciais de participar do processo
de formao radical do conhecimento, que exige pacincia,
capacidade de reflexo, ascese. Cabe destacar que no so critrios
financeiros que determinam tal inpcia, pois assim como existem
indivduos providos economicamente, mas que so desprovidos de
aspiraes intelectuais superiores e que se encastelam em seus
pomposos nomes nrdicos, assim tambm existem indivduos
desprovidos de maiores recursos materiais que apresentam elevada
capacidade de dedicao aos estudos. Nessas condies, o fator
primordial que deve ser levado em considerao no processo de
seleo educacional aptido interior de cada indivduo para ingressar
nessa seara to exigente. A facilitao da entrada do estudante
economicamente desfavorecido no sistema universitrio privado cria o
mito da garantia da incluso social, que depende de inmeros outros
fatores que no so realizados atravs de medidas institucionais
burocrticas, ainda que aparentemente bem intencionadas. Lyotard
argumenta que,
Em vez de serem difundidos em virtude do seu valor
formativo e de sua importncia poltica
(administrativa, diplomtica, militar), pode-se
176

imaginar que os conhecimentos sejam postos em
circulao segundo as mesmas redes da moeda, e
que a clivagem pertinente a seu respeito deixa de ser
saber/ignorncia para se tornar como no caso da
moeda, conhecimento de pagamento/conhecimento
de investimento, ou seja: conhecimentos trocados
no quadro da manuteno da vida cotidiana
(reconstituio
da
fora
de
trabalho,
sobrevivncia), versus crditos de conhecimentos
com vistas a otimizar as performances de um
programa (LYOTARD, 2002, p. 7).
A permissividade do sistema comercialista de ensino se

reflete no comportamento indolente do estudante em sala de aula e no
decorrer de sua vida prtica, manifestando-se principalmente no seu
desinteresse intelectual e no embotamento de sua personalidade
egocntrica, pois esse indivduo cognitivamente limitado se considera
a grande joia da coroa do capitalismo educacional, perdendo assim
todo senso de hierarquia conveniente para a moldagem de sua
disciplina interior. Eis assim o homem-massa transposto para as
salas de aula, conforme bem caracterizado por Ortega y Gasset em sua
crtica ao nivelamento grosseiro do estilo na sociedade tecnocrtica:
S tem apetites, pensa que s tem direitos e no acha que tem
obrigaes: um homem sem obrigaes de nobreza sine nobilitate
snob (ORTEGA Y GASSET, 2007, p. 14). Com efeito, esse o
perfil do estudante seduzido pela ideologia plutocrtica: somente quer
saber dos seus benefcios institucionais e nada mais lhe importa desde
que no seja afetado em seus interesses tacanhos, ou seja, a aprovao
nas disciplinas sem maiores dificuldades intelectuais, circunstncia
que denota um reacionarismo estpido, pois toda estrutura autoritria
do patriarcalismo fundador de nossas relaes sociais se evidencia em
seu comportamento de consumidor-soberano, assim como perpetua
tais disposies. Ainda Ortega y Gasset demonstra sua magnifica
contribuio para a anlise desse problema: Toda vida luta, o
esforo para ser ela mesma. As dificuldades que encontro para realizar
minha vida so, precisamente, o que desperta e mobiliza minhas
atividades, minhas capacidades (ORTEGA Y GASSET, 2007, p.
131).
Exige-se do professor capacidades histrinicas tendo-se em
vista a seduo da conscincia dos estudantes, e que os contedos
177

pedaggicos sejam transmitidos em revestimentos didticos

agradveis para um alunado que sofre de um embotamento cognitivo
epidmico mediante a sua vivncia cotidiana em uma estrutura social
regida pelo despejo incessante de estmulos sensrios intensos. As
aulas devem ser divertidas para que o alunado possa assim aumentar
seu ndice narctico de satisfao. Conforme Beatriz Sarlo destaca,
As escolas consideradas mais avanadas so aquelas
que adulam os governos, e que chegam a trat-los
como clientes. Este vis mercantil progr fica
evidente quando se ouve falar, o que rotineiro, em
prover a escola de contedos que sejam interessantes
para os alunos (SARLO, 2005, p. 107).
Isso nada mais que a insero totalitria do espetculo no

cotidiano educacional, fato que se revela axiologicamente
incompatvel; todavia, os ditames mercantis do capital so capazes de
resolver todas as incompatibilidades. O professor no um animador
de auditrio tampouco um palhao que sempre deve rir para agradar
uma massa estudantil embrutecida pela prpria vida lesada da ordem
societria capitalista. Para esses alunos imbecilizados, o ambiente
educacional um grande parque de diverses, pois se conformam a
uma voluntria regresso mental; esses alunos se esqueceram de
retirar suas fraldas. Segundo Guy Debord,
Sob todas as suas formas particulares informao
ou propaganda publicidade ou consumo direto de
divertimentos -, o espetculo constitui o modelo
atual vida dominante na sociedade. a afirmao
onipresente da essncia j feita na produo, e o
consumo que decorre dessa escolha (DEBORD,
2006, p. 14-15).
O professor que aceita espetacularizar o seu discurso

educacional contribui para a reificao da conscincia estudantil e
para a manuteno da menoridade existencial do mesmo,
compactuando com a estrutura sensacionalista das trocas
informacionais regidas pelos estmulos fortes, nervosos, ansiosos. A
velocidade que vigora na vida do indivduo da sociedade tecnocrtica
exclui dele o apreo pela reflexo e pelo exerccio da conscincia, e
178

esse processo torna-o mais suscetvel de sucumbir perante as foras

envolventes da cultura das imagens, potencializando ainda mais os
seus efeitos deletrios na subjetividade humana. Nessas condies,
tudo aquilo que reflexivo, que demande tempo de pensamento,
anlise, amadurecimento, recebe da massa intelectualmente alienada o
estigma de chato, sem importncia, cansativo, alm de muitos
outros esteretipos que representam o empobrecimento da experincia
de pensamento na sociedade do consumo pleno. Guy Debord aponta
ainda que
A conscincia espectadora, prisioneira de um
universo achatado, limitado pela tela do espetculo
para trs da qual sua prpria vida foi deportada, s
conhece os interlocutores fictcios que a entretm
unicamente com sua mercadoria e com a poltica de
sua mercadoria (DEBORD, 2006, p.140).
O professor se encontra cada vez mais cerceado no

desempenho das suas atividades profissionais, tornando-se uma
espcie de servidor incondicional dos desejos imbecilizantes de uma
estrutura socioeconmica que reconhece no sistema educacional
apenas um veculo para legitimao dos interesses das classes
detentoras do poder de consumo de bens materiais e de diplomas que
permitam sua insero facilitada no mercado de trabalho. Contudo,
como j diz o prprio ditado popular, quem no tem competncia no
se estabelece. Nessas condies, de nada adianta a posse do diploma
se o aluno no capaz de aplicar um conjunto de conhecimentos
formais ou tcnicos nas suas atividades profissionais; ele tende assim
a se tornar uma figura passiva no processo histrico, mas sua
malfadada conscincia alienada de consumidor soberano nada mais
faz do que velar a dureza da existncia, e quando ele sofrer o choque
de realidade, descobrir que perdeu grande tempo til nas suas doces
iluses infantis.
Consideraes Finais
Uma reflexo filosfica acerca da deturpao do projeto
formativo da educao pela sua associao aos ditames financeiros
fundamental para qualquer pesquisador comprometido com a
realizao de mudanas radicais nas bases ideolgicas que vigoram
179

em nossas relaes socioculturais. O academicismo filosfico no

pode abrir mo de se envolver na crtica ao sistema neoliberal que
converte a educao em mais um produto estandardizado pronto para
o consumo de uma massa humana desprovida de maiores aspiraes
existenciais singulares ao longo da vida. Caso contrrio, a prpria
Filosofia corre o risco de ser suplantada pelo tecnicismo alienante que
impera de modo geral no sistema escolar e cujo efeito mais cabal
percebido em nosso cotidiano: a desvalorizao da reflexo, a
preguia de pensar, a ausncia de ousadia de saber, a consagrao do
infantilismo existencial, produzindo assim um rebanho de
consumidores fiis idiotizados e felizes.
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