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CONCEITO

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SINALIZAO
CARTAZES

Quando a identidade faz a diferena

Mais que identificar o seu pblico, para realmente
fazer diferena voc precisa se identificar com o seu
pblico.
Valorizar a sua imagem valorizar o seu pblico,
e o valor do design justamente auxiliar neste
trabalho.

Reconhecimento Diferenciao
Para conquistar o seu espao, sua iniciativa precisa
de objetivos bem definidos, antecipar tendncias e
se destacar. Planejamento e uma boa estratgia so
fundamentais para estar frente.
Para melhor canalizar os seus investimentos em
comunicao, identidade prioridade.

Imagem Identidade
A imagem de um empreendimento parte do seu
patrimnio. Como todo patrimnio, resultado de
trabalho e dedicao. Precisa de planejamento e
investimento para crescer.
O

design de informao

ajuda a construir e

aperfeioar a imagem de sua atividade e seus

servios, auxiliando a encontrar conceitos que os
identifiquem.

Investimento Resultado
Investir na imagem e na identidade institucional de
sua iniciativa um investimento na qualidade do seu
servio.
Investir em

design de informao mais do

que insistir na qualidade do seu servio.

um

investimento na qualidade da sua relao com o seu

pblico.

Projeto

PROPRATA
www.proprata.com

Servios
Projeto grfico do site.
Adaptao de textos originais para Internet.
Otimizao de resultados em sites de busca
(Google, Yahoo!, MSN).

SBPH Sociedade Brasileira de Pesquisa Histrica

www.sbph. org

Servios
Projeto grfico do site.
Redao para Internet.
Otimizao de resultados em sites de busca
(Google, Yahoo!, MSN).
Sistema de publicao de textos.
Integrao com Lattes e Google Acadmico.

Portal Educacional

CLICKIDIA
www.clickideia.com.br

Servios
Redator de contedo de Histria para Ensino
Mdio.
Design de infografia (mapas, grficos
estatsticos, modelos cientficos e esquemas
didticos).

Histria ::

E agora seu Oscar?

Seu Oscar mora em Cidade de Deus, mas no viu o filme. O dinheiro andava curto,
mas no era s esse o problema. Alm do ingresso, teria que pegar dois nibus e
ainda cuidar da hora de voltar para no perder o ltimo para casa. Fora o trecho que
teria que fazer a p j tarde da noite, o que, mesmo para quem mora na periferia, no
uma das coisas mais agradveis de se fazer. Videocassete seu Oscar no tem, nem
faz idia de quando vai conseguir ter um. Na verdade, seu Oscar nem se lembrava
direito de quando tinha visto um filme no cinema pela ltima vez. Dizia que tinha sido
super-homem, algo assim, mas tambm no tinha muita certeza.

A cola de sapatei
mudar!

A cola utilizada p
infelizmente ut
crianas e adoles
droga de abuso e
exatamente, por
ANVISA (...)

Olha essa bagun

Mesmo assim seu Oscar queria ver a entrega

daquele prmio com o mesmo nome que o seu.
Estava curioso, afinal a histria do filme que
estava concorrendo a quatro prmios
diferentes se passava no seu bairro. Se os
americanos achavam o filme bom, devia ser
mesmo. Afinal os americanos so para o cinema
o que os brasileiros so para o futebol.
Nas ruas da Cidade de Deus as pessoas se
dividiam. Alguns no gostavam, como o
representante da associao de moradores, que
achava que o filme prejudicou a imagem do
bairro.
Outros defendiam o filme, uns porque achavam o filme bom, outros por ele ter dado
oportunidade para gente da favela trabalhar no cinema. O Valmir da padaria defendia
o filme justamente por ter mostrado os problemas da favela e que o governo no ia
poder ficar parado.
Seu Antnio do boteco disse que s se fosse em
poca de eleio para o governo fazer alguma
coisa. E mesmo se atendessem as
necessidades dos moradores do bairro,
enquanto a pobreza continuasse em outras
regies mais pessoas chegariam de fora. Seu
Antnio lembrou de como a Cidade de Deus
cresceu nos anos 70. Toda aquela gente
chegando para buscar trabalho no sudeste, tudo
por causa do milagre econmico que o
governo prometia.
Sem dar a sua opinio, seu Oscar voltou para casa. J iam comear a transmitir a
entrega e, mesmo que o entusiasmo no fosse o mesmo de assistir uma Copa do
Mundo, o velho pedreiro no queria perder de jeito nenhum.
E assistiu at o fim, mesmo entediado com as piadas sem graa dos apresentadores.
Apesar de um pouco desapontado com o fato de o Brasil no ter ganhado nada, seu
Oscar no pensou muito no assunto antes de dormir. J era umas duas da
madrugada de segunda-feira e dentro de trs horas teria que acordar e encarar mais
uma semana de trabalho na construo civil. Afinal, como aquela moa dizia no filme
E o vento levou:

Betty no entend
tanta insistncia,
J arrumou aque
toda, dona Betty
me, rabugenta.

A primeira das dr

Bebidas e adoles
ltima pesquisa d
sobre esse assun
os especialistas d
Cebrid indica que
(...)

O menino e o hom

A notcia hoje t
na ltima seman
Fernando Sabino
Belo Horizonte, n
1923, mesmo an

Racismo: uma br

O debate em torn
discriminao rac
pauta da grande
atualmente. Raz
do Governo Fede
implantar as cota

- Amanh outro dia!

" bvio que outro dia, pensou seu Oscar, esses gringos tem cada uma...
O Dia do Mar

No dia 12 de out
sabemos, comem
das Crianas e ta
de Nossa Senhor
Mas voc sabia q
dia se(...)

Histria ::

Proclamao do qu?

Mais um ano, mais um 15 de novembro. Mas o que significa hoje a proclamao da

repblica? Qual o sentido do movimento desencadeado em 1889? O que aconteceu
com a nossa repblica nestes 114 anos?
At 1889 o Brasil era uma monarquia que
destoava do resto do continente americano no
apenas pela forma de governo, mas tambm
pela forma que concretizou a sua
independncia. No houve rupturas mais
marcadas como na independncia dos EUA e
mesmo na maior parte dos pases latinoamericanos. Mas o que exatamente uma
repblica?

O conceito de repblica foi herdado da Antigidade clssica, tanto que a palavra

vem do latim res publica. Ao contrrio da monarquia a repblica pressupe uma troca
de poder peridica e uma maior separao entre o pblico e o privado. Quase sempre
a repblica associada democracia Isso tambm remete Grcia, embora o ideal
de democracia grega fosse muito diferente do conceito que temos hoje. Mas nem
sempre uma repblica democrtica.
A repblica brasileira proclamada por militares positivistas estava longe de ser
democrtica e ao longo dos 114 anos da histria da nossa repblica no faltaram
golpes e ditaduras. Na II Guerra Mundial chegamos a mandar soldados para lutar
pela democracia na Europa tendo uma ditadura em casa! E mesmo nos perodos de
democracia havia desigualdades de direitos, como o caso do voto feminino e vrias
diferenas sociais no escritas que excluam a maior parte da populao das decises
polticas.
A repblica s plena quando realmente
democrtica. A histria recente da nossa
repblica de expectativa e decepo.
Expectativa com a redemocratizao do pas.
Decepo com os resultados do primeiro
governo eleito aps a volta da democracia. Mas
a democracia s se consolida aos poucos, com
a populao tomando conscincia dos
obstculos que podem existir no caminho e qual
o seu papel nessa histria. Seno essa histria
nunca parecer realmente sua, sero apenas
datas e monumentos a serem lembrados de vez
em quando.

A cola de sapatei
mudar!

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crianas e adoles
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exatamente, por
ANVISA (...)

Olha essa bagun

Betty no entend
tanta insistncia,
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na ltima seman
Fernando Sabino
Belo Horizonte, n
1923, mesmo an

Histria ::

Crise nos Andes

A cola utilizada p
infelizmente ut
crianas e adoles
droga de abuso e
exatamente, por
ANVISA (...)

Algo agita os Andes e no nenhum vulco ou

terremoto. Na Bolvia, a populao pobre de
origem indgena exige mais participao poltica
e menos desigualdade social. Os protestos
envolveram confrontos com a polcia e o
exrcito, levando renncia do presidente
Gonzalo Snchez de Lozada. Na capital La Paz
o medo de uma invaso de ndios toma conta
da populao branca, que compe a classe
mdia e alta da sociedade boliviana.

Olha essa bagun

A crise boliviana expe uma sociedade dividida e uma democracia precria. Quase
todas as sociedades atuais tm desigualdades sociais significativas, mas em uma
sociedade mais ou menos equilibrada, em que as pessoas de diferentes condies
sociais tm liberdade e recursos para organizar a sua representao, os conflitos
tendem a ser resolvidos de maneira pacfica, como atravs de plebiscitos e eleies.
Entretanto, a democracia nem sempre algo fcil e est sujeita a diversos obstculos.
No caso da sociedade boliviana o maior obstculo um abismo social entre indgenas
e brancos que parece ser to grande como as montanhas do pas.
Indo alm das dificuldades econmicas do pas,
a mobilizao popular quer denunciar o ciclo de
preconceito e pobreza que impede o acesso
dos indgenas e dos mestios a melhores
condies de vida. Na Bolvia as diferenas
sociais foram herdadas do perodo colonial,
quando foram impostas aos ndios condies
de trabalho totalmente contrrias s suas
tradies, muitas vezes provocando a
desagregao de suas comunidades. Alm
disso, o acesso aos cargos pblicos mais
importantes era restrito apenas aos nascidos na
Espanha ou, no mximo aos de puro sangue
espanhol. Ainda que as restries oficiais
fossem desaparecendo pouco a pouco,
persistem at hoje uma srie de regras no
escritas que fazem alguns bolivianos comparar a
situao de seu pas com o Apartheid.

A cola de sapatei
mudar!

Betty no entend
tanta insistncia,
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toda, dona Betty
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A primeira das dr

Bebidas e adoles
ltima pesquisa d
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os especialistas d
Cebrid indica que
(...)

O menino e o hom

Os indgenas compem 55%

da populao da Bolvia

Diante dessa situao, o vice Carlos Mesa assumiu se comprometendo a garantir

uma participao maior da populao indgena nas decises do pas, inclusive com
representantes no novo ministrio. Por se tratar de um pas vizinho e membro
associado do Mercosul, o governo brasileiro procurou logo se posicionar diante da
crise, manifestando apoio ao novo governo boliviano. J os Estados Unidos
lamentaram a sada do presidente Lozada, que conduzia uma poltica simptica aos
norte-americanos. Era at chamado na Bolvia de Gringo, o tambm se deve a fato
de ter estudado e morado muitos anos nos EUA e falar espanhol com sotaque.
A maioria dos pases talvez esteja mais preocupada com a continuidade do plano de
exportao de gs natural e com o problema do narcotrfico. Mas para os outros
pases andinos, especialmente Peru, Colmbia e Equador, a crise preocupa por expor
uma diviso social que lhes comum, herdada de uma histria comum.

A notcia hoje t
na ltima seman
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MEC Ministrio da Educao

Livro

E
duc
a
r
uma tarefa de todos:

compartilhando espaos de cidadania e recriando a educao integral

ncontrar nesse livro,

nvolvidos pelo fluxo
te de uma sociedade
ivizao dos recursos
as reas de proteo
o da diversidade e de
om e histrias dignas
pouco do cotidiano,
a identidade cultural
complementar tem a
os que foram capazes
ia. So encontros de
dade. Encontros que
mador de construo
Passos que revelam a
stiva mostram que o
delando a integrao

Educar, uma tarefa de todos:

compartilhando espaos de cidadania e recriando a educao integral

Criana Divina
A mim a criana ensinou-me tudo.
Ensinou-me a olhar para as coisas.
Aponta-me para todas as coisas que
nas flores.
Mostra-me como as pedras so
engraadas
quando a gente as tem na mo
e olha devagar para elas.

A Criana Eterna acompanha-me

sempre.
A direo do meu olhar o seu dedo
apontando.
O meu ouvido atento alegremente a
todos os sons
so as ccegas que ela me faz
brincando nas orelhas.
Ela dorme dentro da minha alma
e s vezes acorda de noite
e brinca com os meus sonhos.
Vira uns de pernas para o ar.
Pe uns em cima dos outros
e bate as palmas, sozinho
sorrindo para o meu sono...

A Criana Nova que habita onde viv

d-me uma mo a mim
e a outra a tudo que existe
e assim vamos os trs pelo caminho
houver,
saltando e cantando e rindo
e gozando o nosso segredo comum
que o de saber por toda a parte
que no h mistrio no mundo
e que tudo vale a pena.

Alberto Ca

28/7/2

Servios
Projeto grfico e diagramao.

VIAGEM PELO BRASIL.indd 40-41

40

UMA VIAGEM
PELO BRASIL
EDUCADOR

Pedro Lus, Seres Tupy

Seres ou no seres
Eis a questo
Raa mutante por degradao
Seu dialeto sugere um som
So movimentos de uma nao
Raps e Hippies
E roupas rasgadas
Ouo acentos
Palavras largadas
Pelas caladas
Sem arquiteto
Casas montadas, estranho projeto
Beira de mangue, alto de morro
Pelas marquises, debaixo do esporro
Do viaduto, seguem viagem
Sem salvo conduto cara a passagem
Por essa vida que disparate
Vida de co, refro que me bate
De Porto Alegre ao Acre
A pobreza s muda o sotaque

23/8/2007 00:16:36

41

centro-oeste-pillow.indd 72-73

72

CENTRO-OESTE

tes

ndice de Desenvolvim

ento Humano

Populao Rural

Populao Urbana

Nmero de Habitan

rea

Estados (UF)

0,792

13,27 %

86,73 %

11.636.728

1.606.371,505 Km2

l
Mato Grosso do Su
Mato Grosso

Gois

Distrito Federal

23/8/2007 00:15:33

73
Fonte: IBGE, 2000.

mangueira.indd 24-25

24

Rio de Janeiro - RJ - 2007

Projeto
Casa das Artes

A Casa das Artes uma organizao que atua h oito anos na rea da educao
e cultura, desenvolvendo projetos nas favelas da Mangueira, dos Macacos e
em Acari, no Rio de Janeiro. No somos escolas, no sentido convencional
do termo, mas realizamos diversas experincias educacionais. Isso porque a
educao h muito extrapolou os limites da escola. O trabalho que realizamos
se insere no espao da educao no-formal, modalidade que vem ocupando
espao significativo no Brasil a partir de diversos trabalhos que a sociedade civil
vem desenvolvendo. De maneira diferente do ensino formal, no trabalhamos
sobre currculos elaborados a partir do conhecimento historicamente
sistematizado pelas sociedades. O que no quer dizer que estes conhecimentos
no faam parte do processo: so apenas mais um elemento, em um projeto
educacional abrangente, que rene diversas reas, experincias e saberes em
busca da ampliao do conceito de aprendizagem.

d e
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entre
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uma

23/8/2007 00:18:03

25

Para nos ajudar a compreender a complexidade do problema, passo a palavra a Canclini (2005): Sob concepes
multiculturais, admite-se a diversidade de culturas, sublinhando sua diferena e propondo polticas relativas de respeito, que
freqentemente reforam a segregao. Em contrapartida, a interculturalidade remete confrontao e ao entrelaamento,
quilo que sucede quando os grupos entram em relaes de trocas. Ambos os termos implicam dois modos de produo do
social: multiculturalidade supe a aceitao do heterogneo; interculturalidade implica que os diferentes so o que so, em
relaes de negociao, conflito e emprstimos recprocos. Como educadores atuando em reas populares nosso desafio no
passar das diferenas s fuses, como se as diferenas deixassem de importar. A rigor, trata-se de tornar complexo o espectro.
Pretende-se chamar ateno para o modo como as diferenas precisam se articular e o que so capazes de produzir.

Primeiro preciso dizer que, para ns, a estruturao de intervenes educacionais em favelas s pode constituir-se atravs
do incentivo ao dilogo e troca entre grupos culturais distintos. No acreditamos que tais intervenes possam ser vlidas
quando partem exclusivamente de moradores ou de grupos externos sem interesse nas possibilidades de trocas. Acreditamos e
buscamos as misturas, as possibilidades de mtua contaminao. Queremos ser como uma balana, que s ganha movimento
quando dois opostos entram em relao. Nosso trabalho estruturado a partir da valorizao das experincias de todos
os envolvidos. Gostamos disso, queremos assim, estamos todos buscando ampliar nossos pontos de vista. Quem no era da
favela, se torna, e quem de l procura sair. Entendemos que todos os agentes envolvidos nesse processo (pais e responsveis,
alunos de todas as faixas etrias, professores da Casa das Artes e das escolas, coordenadores, diretores de escolas e todos os
membros das comunidades) so agentes portadores de experincias distintas que precisam ser articuladas em um projeto
comum. Este o desafio.

Partimos da constatao de que os espaos de educao

podem possuir diversos contornos, em vez de uma forma prestabelecida. Esto em constante processo de transformao, F ONTES : IB GE / WIKIPD IA: PROJETO MAPAS D O B R AS IL
como nossas vidas tambm esto. So muito complexos e
exigem profissionais capazes de repens-los constantemente.
Com base nesses aspectos, a Casa das Artes procura aperfeioar sua estrutura conceitual, sua estratgia pedaggica, a partir do
pressuposto de que preciso avanar nas relaes entre Educao, Cultura e Ao Comunitria. Antes de entrar nos aspectos
propriamente metodolgicos, preciso chamar a ateno para dois princpios que orientam nossas reflexes.

Sentimo-nos
desafiados
a
desenvolver
uma
metodologia de trabalho que avance em relao s teses
Paulo Freire, buscando estruturar a efetivao de
espao sensvel de produo de conhecimento e cultura situado
os bairros e a favela, as escolas municipais e a educao
formal, crianas, jovens e adultos, paz e guerra.

A perspectiva que adotamos a da necessidade de

composio de estratgias e alternativas pedaggicas
para repensarmos o modo de funcionamento
instituies educativas, a fim de faz-las aderir lgica
incluso e da formao integral de crianas e adolescentes.

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