ANEXO 21 Web Corregido 21 Abril

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Alexander Moreno. Repblica Bolivariana de Venezuela.

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SELECCIN DE ARTCULOS SOBRE

POLTICA, SOCIALISMO,
IMPERIALISMO
CONTENIDO:
No Termino de Tragar Eso de

Cmo Prefigur Marx el Socialismo?.
El Ideal Comunista-Marxista es como un Cielo Ateo y HumanoCntrico. Entrevista.
El Socialismo, Una Hora Despus del Combate.
De Tcticas y Tacticismos. (Sobre el fenmeno venezolano del
chavismo).
De Colombia, Santos y Alias. (Sobre los fenmenos colombianos
del uribismo y el santismo).
El Imperialismo, una Aberracin de la Historia.
En el Socialismo del Siglo XXI la Cultura ser Humano-Centrista.
Entrevista.
Teora Cientfica del Capitalismo vs. Teora Utpica sobre el
Socialismo.
Sobre Corea del Norte, la Idea Juche y la Poltica de Defensa Nuclear
(Songun). Entrevista.
Dialctica y Revolucin en J. R. Nez Tenorio.
Petkoff Malec.
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Alexander Moreno:
NO TERMINO DE TRAGAR ESO

DE
QUE LA TAL GUERRA FRA conform un estado de cosas planetario

el cual reflej ostensiblemente que el planeta estaba dividido en dos
bloques (el de EE. UU. y el de URSS). En rigor, ambas potencias
conformaban un bloque de poder. Un solo bloque. El contrario
dialctico estuvo en la zona pobre, explotada de la tierra frica,
Latinoamrica, Asia
LA IRRECONCILIABLE ENEMISTAD ENTRE AMBOS BLOQUES

(de la precitada guerra fra) Hay un sabio adagio oriental que dice:
en la lucha de dos dragones, el nico perdedor es el csped. Siempre
pens que, siguiendo con los refranes, ambos fueron caimanes del
mismo charco.
QUE EE. UU. Y CUBA DESEAN QUE HAYA CAMBIOS POLTICOS

en sus respectivos contextos. Da la impresin que uno y otro estn
interesados en que las cosas se conserven tal como han estado desde
1962 Bloqueo (o embargo), hostilidad, enemistad Advierto que
esto se parece a lo que los psiquiatras suelen denominar simbiosis
patolgica de pareja. Cualquier cosa pudiera ocurrir, excepto que el
supuesto dolor desaparezca. En pocas ocasiones veo que el tal
sufrimiento se parece a gozo, a conveniencia, a inters porque nada
cambie.
QUE CHINA ENCARNE HOY POR HOY, UN MODELO ECONMICOSOCIAL DISTINTO al capitalismo. Esta enorme nacin asitica dirigida
por un partido que aun se hace llamar comunista, es, sin ms, una
formacin social capitalista. Con innegable progreso capitalista!, por
cierto Si hay algn tema que demanda teora politolgica, se es el
abandono de China al modelo estado-cntrico de socialismo y
simultneo abrazo al capitalismo. Es un tema urticante que pide a
gritos, teora, discusin, crtica
QUE LA SOLICITUD QUE EE. UU. Y SUS ALIADOS FORMULAN EN

EL SENTIDO DE DETENER EL CAMINO NUCLEAR EN NACIONES
COMO NORCOREA E IRAN, SEA DE ESPRITU PACIFISTA. Eso
es un contrasentido. Resulta incoherente que esas potencias, las cuales
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ostentan elevadsimos volmenes de armas nucleares, aconsejen a

otras naciones que constituye una especie de pecado, el comienzo de
carreras armamentistas. Es no solo un disparate sino una invitacin a
la indignacin que los poderes gringos y europeos exijan a naciones
soberanas como la RPD de Corea e Irn, que abandones sus polticas
en materia nuclear.
QUE SOLO SEAN EXCENTRICIDADES AISLADAS, LAS

RIDCULAS USANZAS DE TTULOS NOBILIARIOS EN PLENO SIGLO
XXI, POR PARTE DE ALGUNOS PASES. Los remoquetes que
gobernantes y otra gente vinculada al poder, en los marcos de naciones
tradicionalmente consideradas cultas, generan una mixtura de risa y
vmito. Remoquetes, eptetos y dems ridiculeces como: rey, prncipe,
infanta, santo padre, jeque, duquesa, emir, papa, lama, etc., solo
denotan que aun en nuestros das hayan como dira Cantinflas- unos
ms iguales que otros. Eso es prehistoria pura.
QUE AQUELLAS NACIONES QUE EN LA ONU RECIBEN TRATO DE

MINUSVALA POLTICA, DEBAN CONTINUAR ALL, aceptando tal
humillacin. Me refiero a la enorme porcin de naciones que estn fuera
del tal Consejo de Seguridad. Por razones de dignidad, esas naciones
tratadas con racionalidad discriminatoria, deberan tomar distancia de
tan deleznable institucin e ir pujando otro estado de cosas. Hasta
cundo la humanidad va a seguir soportando la infeccin a la
inteligencia que conforma la demencial racionalidad del bodrio que
llaman consejo de seguridad!
QUE LOS ARGUMENTOS SURREALISTAS DE, POR EJEMPLO, LA

CIUDAD GTICA DE BATMAN O LAS PELEAS DE PANCRACIO
(WRESTLING O LUCHA LIBRE) PERTENEZCAN SOLO AL MUNDO
HISTRINICO, y no al real mundo de la poltica. Como quiera que la
vocacin del poder social en cualquiera de sus manifestaciones, no
conoce de escrpulos, entonces necesario es ver con profundo
escepticismo las razones oficiales que suelen darse acerca de eventos
como:
-
La cada de las Torres Gemelas,

La actual crisis del capitalismo occidental,
La muerte natural del jefe vaticano del ao 1978. Dur das en
el poder.
Las invasiones imperialistas. (Sus sentidos de prevencin, en
fin).
La libertad de prensa tanto de las empresas mediticas
transnacionales como de las oficinas gubernamentales de
informacin
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La enemistad entre la guerrilla colombiana y los gobiernos

La muerte accidental del lder panameo Torrijos
El hallazgo del tal Bin Laden.
Las gripes porcinas
La prctica del culto a la personalidad, puesta en prctica a tenor
de altas esferas de poder.
INSISTIR EN QUE LOS MODELOS DE SOCIALISMO ESTADOCNTRICO Y DE CAPITALISMO NEOLIBERAL, TENGAN VIGENCIA
HOY POR HOY, NO OBSTANTE AL FRACASO HISTRICAMENTE
DEMOSTRADO Este asunto me hace recordar a las sentencias
incunables de Pedro Avestruz; saber: Si la realidad sigue empeada
en no darme la razn, pues all ella!; ms pierde ella!
ACEPTAR LAS VERSIONES OFICIALES DE LA SITUACIN

POLTICA QUE SE VIVI EN VENEZUELA EN 2002, CONOCIDA
COMUNMENTE COMO GOLPE DE ESTADO. Todo lo relativo a tal
evento est teido de claroscuros, de incoherencias Recurdese que
el Inspector General del Ejrcito en esos tensos momentos, Lucas
Rincn, admiti que Hugo Chvez haba efectivamente renunciado al
cargo de Presidente de la Repblica. Si alguien sostiene que fue
ciertamente un golpe, pues lo veo probable. Si alguien sostiene que fue
un auto-golpe, pues tambin lo veo probable. Si alguien sostiene que
fue otra cosa, pues lo veo ms probable aun. Como dira Gorbachov
la vida dir.
QUE POTENCIAS DESARROLLADAS DESATEN LUCHAS EN

CONTRA DEL NARCOTRFICO, POR UN LADO, Y POR OTRO,
PERMITAN QUE SUS POBLACIONES CONSUMAN EN EL MS
ALTO GRADO.
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CMO PREFIGUR MARX EL SOCIALISMO?
En el cuerpo del texto Crtica al Programa de

Gotha (1875), Marx trae a colacin algunas
referencias agudas en cuanto a los rasgos que
caracterizan el modelo social, econmico y cultural
que hace mritos para ser revolucionado. En esa
sociedad capitalista, as:
- Se subordina a las personas concretas a una
divisin del trabajo basada en condiciones de clase
social y, unido a ello, en enormes diferencias entre las
actividades intelectual y manual; generando as
esclavitudes.
- El trabajo es ejercido como una obligacin sin la
cual no resulta posible vivir; mas no como una
actividad suprema de realizacin existencial.
- La legalidad nace y muere en el estrecho horizonte
que impone el inters de ganancia de la burguesa.
Luego, all en el texto, Marx prefigura con agudeza
algunos rasgos que la sociedad que ineluctablemente
suplantar la injusta sociedad capitalista, deber
ostentar.
En la nueva sociedad, la sociedad
comunista, entonces: el desarrollo de las personas
concretas habr de ser integral. A cada cual segn
su capacidad y necesidad, exclama. Esto ser la
condicin conforme a la cual la riqueza colectiva
fluir. Es decir, habr una reciprocidad dialctica
entre el desarrollo individual y el desarrollo de las
masas; todo lo cual constituir el despliegue de las
fuerzas productivas.
Alexander Moreno, Ao 2012.
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Marzo, 2012.
Alexander Moreno declara sin complejos
EL IDEAL COMUNISTA-MARXISTA ES
COMO UN CIELO ATEO Y HUMANOCNTRICO
I.L.L.: A finales del siglo XX, como es sabido, el socialismo en el mundo se
vino abajo. En este siglo XXI el socialismo apenas existe en dos naciones.
Qu nos puede usted decir al respecto? Qu fall? Fall la teora; el
marxismo, el modelo?
A.M.: En efecto. El siglo XX se despidi dando a la humanidad una

descarnada leccin en el preciso sentido que usted trae a colacin. Se
desmoron la Unin Sovitica y la serie de pases que, con ciertas diferencias,
giraban en su entorno poltico, econmico y cultural. Me refiero no solo a las
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naciones que estuvieron apegadas flagrantemente a la potencia ruso-cntrica,

como por ejemplo la Repblica Democrtica Alemana, sino a aquellas que
habiendo estado vinculadas tomaban distancia a travs de no pocas
expresiones. Son los casos de Checoslovaquia, de Yugoslavia. Incluso de
Rumania, en los primeros tiempos. La crisis sistmica que periodsticamente
halla un hito de inicio en el clebre aterrizaje en la Plaza Roja del muchacho
alemn Mathias Rust en 1987 con su esqueltica y ldica avioneta, solo
adems demandaba el par de ganchos al mentn que propinara Gorbachov
con sus Perestroika y Glasnost, para demostrar que inevitable era una
revolucin que diera al traste con el no-reproductivo modelo estado-cntrico e
imperialista puesto en marcha desde inicios de siglo XX.
Ah, pero no solo eso ocurri en las postrimeras de ese siglo. Ocurrieron otros
eventos de suyo decisivos. Las situaciones de extrema dificultad alimentaria
que vivieron Corea del Norte y Cuba; la absorcin de la Alemania socialista, as
llamada, por parte de la Alemania capitalista; constituyen hechos de alta
significacin para una evaluacin terico-histrica que est en desarrollo. Est
en desarrollo, digo, sobre todo para quienes como yo no solo hemos
desarrollado solidaridad efectiva con todos esos pueblos, sino que militamos y
militaremos en el sueo de emancipacin del ser humano en el comunismo.
Hay otro hecho estremecedor. Es la progresiva transferencia de la Repblica
Popular China al modo capitalista de produccin. Transferencia que, de
acuerdo con la racionalidad valorativa capitalista, no solo viene resultando
exitoso, sino exitossimo.
LA SOCIAL-DEMOCRACIA ES CAPITALISTA
I.L.L.: No ha salido de todo esto, un modelo alterno?
A. M.: No. El sistema capitalista mundial ha seguido su camino, envolviendo,
de una manera u otra, a todas las formaciones sociales.
Pero hay pases que no habiendo estado en esa rbita que se denomin
socialismo real, se han autodenominado socialistas, socialdemcratas
Estemos claro. En poltica es donde el carcter ideolgicamente acomodaticio del
lenguaje, halla la expresin ms alta del paraso. Vea lo que ocurri recientemente en
Chile. Un exministro propuso que en vez de denominar en los textos escolares,
dictadura al oprobioso y genocida rgimen de Pinochet, pues que se le

denominara rgimen militar. A ese sujeto, le habra parecido que con el uso
de eufemismos como se, a la tragedia se puede edulcorar con angelicales
musiquitas. Pero refirindonos a lo que usted recin ha dicho
A
experiencias como el gobierno que el Partido Socialista Obrero Espaol
desarroll recientemente en Espaa con Rodrguez Zapatero al frente, o como
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el que recientemente desarroll el Partido Socialista de Chile con Bachelet a la

cabeza, no pueden asocirseles con ese socialismo estado-cntrico al cual
hemos hecho referencia. Se denominan socialistas dado que ese trmino, en
momentos de los ya remotos orgenes de sus rganos partidistas de
vanguardia, les resultaba impregnado de prestigiante connotacin de rebelda;
pero ms all de eso, claras son dos cosas; primero, que, como le dije,
conforman realidades distintas a lo que se conoci como socialismo real;
segundo, asumen como propias el modo capitalista de produccin. Quiz con
sordinas, con amortiguadores, pero son formaciones sociales capitalistas.
CHVEZ, EVO
Y Venezuela con Chvez en la Presidencia?
Igual. La diferencia es que ese personaje nada como el salmn Contra la

corriente.
Advierto que l suea con retroceder al viejo modelo socialista
estado-cntrico, sin calibrar no solo los tiempos histricos globales sino la
vocacin plural y libertaria de los venezolanos. As como l, al parecer, no se
da cuenta que despus de la cada de la U. R. S. S. no volvieron los zares a
gobernar Rusia, tampoco cae en cuenta que en la Venezuela del futuro
inmediato, no podr haber retroceso. No habr involucin ni al pasado de
regmenes entreguistas al imperialismo yanqui, como fueron los unidos a las
personalidades de Rmulo Betancourt y Rafael Caldera, ni al pasado de
regmenes al estilo sovitico, cubano, en fin. Probablemente est ocurriendo
algo parecido con Bolivia y Evo En Ecuador veo que el asunto va por
caminos ms racionales Al parecer, Correa es un personaje ms asociado a
la realidad y sus prospectivas.
CHINA SE TORNA SOSTENIDAMENTE CAPITALISTA

En la Repblica Popular China gobierna el Partido Comunista Con
ese nombre
S, En efecto. Viendo el asunto con los ojos de las generaciones comunistas

del siglo XX a las cuales yo pertenec, ello es una paradoja. Que la economa
capitalista la cual en los prximos seis aos habr de ser la primera en el
mundo, sea hoy por hoy la china La mismsima de la gran nacin asitica
liberada por Mao Tse Tung a mediados del presente siglo Que la economa
capitalista la cual hoy en da encarna el ritmo ms acelerado de crecimiento,
sea precisamente la de la nacin dirigida por el Partido Comunista de China,
constituye algo as como un choque de trenes. Un choque de trenes en el
plano de las ideologas.
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LA UTOPA COMUNISTA
Se acab el comunismo, el socialismo?
El modelo estado-cntrico de socialismo fracas en la historia. Ello est

objetivado en la prctica. Que esas sociedades se hayan autodenominado
socialistas, por lo menos nos plantea que no obstante las innegables
heroicidades de sus pueblos, no lograron un sistema econmico-social
sustentable, reproducible, desarrollable.
Tampoco lograron acercarse
significativamente al ideal marxista de a cada quien segn sus necesidades, a
cada cual segn sus capacidades. Los manantiales de la riqueza colectiva,
como deca el Maestro de Trveris, no corrieron a chorro lleno de cara a lograr
integralmente la individualidad a punta de la igualdad de oportunidades
sociales.
Tiene sentido seguir aorando una sociedad justa, a pesar de los hechos?
Me vienen a la memoria, tres textos. Los he trabajado con mis alumnos de

postgrado en Venezuela.
El primero es El Fin de la Ideologa, del
estadounidense D. Bell (nace en 1919, muere en 2011). El segundo es El Fin
de la Historia y el ltimo Hombre, del tambin estadounidense F. Fukuyama
(nace en 1952). El tercero es un artculo periodstico titulado como el libro de
Bell, del venezolano Arturo Uslar Pietri (nace en 1905, muere en 2001). En
estos trabajos, producidos cada uno independientemente, se hace
un
planteamiento harto miope acerca de la ideologa en el mundo, luego de la
desaparicin de los pases llamados socialistas. Al caer la ideologa marxista,
caera entonces toda ideologa en la sociedad. Viendo as las cosas, no
tendra que hablarse ms de cascarones ideolgicos sino del natural progreso
basado en el mercado. Para estos autores, en el tejido de la sociedad
capitalista no hara vida ideologa alguna. Y digo que tales planteamientos
disparatados vienen a mi memoria dado que es obvio que a posteriori del
desmoronamiento de la U. R. S. S. y los otros pases de Europa oriental, la
sociedad en general sigue su marcha. No hemos visto devolverse el viento de
la historia. Sigue la praxis; con ello, el poder, y con ello, la ideologa. Sigue la
ideologa con toda su carga de contradicciones, de dinamismos. Siendo as la
historia, la aspiracin entonces de contar con una sociedad como Marx la
prefigur en La Crtica al Programa de Gotha, sigue con fuerza.
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Acaso la idea marxista de comunismo no guarda algn parecido a las
ideas religiosas?
Por dcadas pens que no. Cuando milit de corazn en la solidaridad con
los pases que se proclamaban socialistas, estim que era efectiva la marcha
hacia la concrecin del sueo histrico que Marx hace explcito en el precitado
texto de La Crtica al Programa de Gotha.
Recuerdo que cuando a mis
manos llegan, yndose los 60 y entrando los 70, un par de libros escritos por
militantes comunistas que se atrevieron a condenar los vicios totalitarios del
modelo estado-cntrico y filosovitico, se genera en cortocircuito entre mi
emocionalidad y mi racionalidad. Considerables cuotas de razn les asign
tanto al libro del venezolano Teodoro Petkoff, Checoslovaquia, el Socialismo
como Problema, como al del francs Roger Garaudy, El Gran Viraje del
Socialismo; no obstante mi adhesin a todas esas realidades sociales
continu.
Jams transit acrticamente, pero continu. Qu si el ideal
comunista se parece al ideal en el cual militan muy diversas religiones en el
mundo, y que los cristianos en particular suelen denominar, cielo?....
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Bueno, s se parece. Yo tuve que esperar algo ms de sesenta aos de vida

personal, para caer en cuenta que se uno y otro ideal se parecen bastante. Yo
veo que los cristianos, por ejemplo, aspiran una sociedad justa, totalmente
propicia para la prctica del amor, de la solidaridad, en fin Claro, hablo de
los cristianos que toman en serio su condicin; no los que trafican con sotanas
puestas; no los que usan el asunto como mampara consciente o inconsciente
para su hacer cotidiano. Bien, nosotros los comunistas tambin aspiramos una
sociedad con esas caractersticas. No para cobijarnos en las manos de dioses,
sino para concretar la condicin humana de inteligencia, de bondad. El ideal
comunista, desde la aguda ptica marxista, es algo as como un cielo asumido
a manera atea, humano-cntrica.
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EL SOCIALISMO, UNA HORA DESPUS

DEL COMBATE
Alexander Moreno, 2009.
Sobre la categora de anlisis socialismo, se viene hablando desde hace

ms de un siglo, por va de un sinnmero de cuos ideolgicos. Inmensa es la
cantidad de connotaciones en cuanto al asunto. El socialismo del cual se
ocup Lenin, probablemente se asemeja al que Fidel abraza. Tito y Ceausescu
mucho trataron sin xito- en tomar distancia. Tambin Kim il-Sung y ahora
Kim Jong-il. El socialismo de Mao, al parecer poco tiene que ver con el que
Deng despleg all en China, y se estabiliza an en nuestros das. El tal
nacional-socialismo de Hitler contrast con todo lo recin aludido. Viendo las
cosas desde lejos de Europa, da la impresin que los tales socialismos en
nombre de los cuales algunas gestiones gubernamentales de sa (Francia,
Espaa. etc.), vienen mostrando identificacin, por una parte, registran mucho
parecido entre s (y curiosamente, tambin con la lejanas administraciones
chilenas post-Pinochet), y por otra, guardan notables diferencias con todo el
convencional socialismo (anteriormente aludido). Ahora en Amrica Latina, el
llamado socialismo siglo XXI del cual hablan entre otros-, Chvez y Correa,
no parece aclarar las aguas.
Aparatosamente la historia reciente viene relacionando, pues, el socialismo
con una plyade heterognea de corrientes ideolgico-doctrinarias
Marxismo-leninismos, social-democracias,
nacional-socialismo nazi, idea
juche, chavismo, revolucin ciudadana (Correa, Ecuador), socialismos
islmicos, sandinismo, etc., etc.
De todo este desorden (o por lo menos, de todas estas insuficiencias), se
puede hoy por hoy sacar algunas cosas claras.
La primera. Que el mismsimo Karl Marx, en 1875, trat desesperadamente
de alertar sobre el riesgo de confundir la igualdad de oportunidades en el
socialismo con el igualitarismo de la gente en el socialismo. A cada
individuo, segn su capacidad y segn su necesidad, sentenci. Al final del
texto (Crtica al Programa de Gtha), grita: He dicho y salvado mi alma.
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La segunda. Que la mayor cuota de esfuerzo por parte de Marx, en su

trabajo, fue precisamente la construccin de una teora explicativa del modo de
operacin del capitalismo. No del socialismo (sistema del cual an en
nuestros das, se carece de una teora explicativa de su modo de produccin);
sino hay que reiterar- del capitalismo.
Pudiramos traer a colacin varias reflexiones ms al respecto. Dentro de
stas no podra faltar la que sigue. Slo cuando algn modelo social nocapitalista nuevo (llmese socialismo o de otra manera), demuestre su
superioridad sistmica al capitalismo en trminos de sustentabilidad econmica
y en trminos de distribucin social preponderando en esto, alto sentido de
justicia, estaremos entonces en verdadera revolucin. No siendo as el asunto,
la espiral de la historia nos seguir mareando con el desgastante ritornelo.
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DE TCTICAS Y TACTICISMOS
Alexander Moreno. Diario El Impulso, Barquisimeto, 22-06-11.
En teora poltica las categoras tctica y estrategia son como para la

fsica, los conceptos de espacio, tiempo y velocidad. As, un ente poltico que
con verosimilitud lleve a cabo una actividad proactiva de cara a ejercer el
poder, tiene que colocar en su preocupacin fundamental, el precitado
problema de la tctica y la estrategia (y las complejas relaciones que stas
perennemente plantean).
Como sabemos, la estrategia es una concepcin ideolgica sobre los fines
globales compenetrados con el hacer poltico. Vinculadsimo a ello estn los
macro-movimientos econmicos y sociales, los contenidos morales a
estabilizar, en fin. La estrategia es pues paradigma y nociones generales
acerca de la formacin social que se pretende gobernar. Bien. Tctica es una
idea que pende de la estrategia, pero encarna vivamente el fragor especfico de
los pasos que tienen que darse para hacer que esta ltima se concrete. La
mejor tctica ha de ser la que se imbrique ms adecuadamente en la
estrategia; en tanto que la mejor estrategia es aquella que en efecto abre
puertas para que la aguda tctica se lleve a cabo da a da.
Cuando esta teora se lleva a la prctica, no siempre su contenido eidtico
sale ntido, impecable. Usualmente la letra se ve trastocada por lo implacable
de los hechos. No son pocas las ocasiones en las cuales las estrategias y las
tcticas se enferman. Los tericos de la poltica suelen denominar la primera
patologa, estrategismo y la segunda, tacticismo. Tacticismo es la hiprbole
ciega y fantica de todo aquello que la tctica tiene, de inmediatismo, de
miopa. Es, adems, algo as como teclear acaloradamente la mquina de
escribir, en los tiempos de los ordenadores. Estrategismo, empero, es el vicio
de concebir la meta en trminos claroscuros, generalistas, dogmticos.
Siempre est asociada a instrumentaciones locas, desatinadas, llenas ms de
pasin que de razn.
Cuando el gobierno de Hugo Chvez
decide compactar la fuerza
vanguardista que primero se llam MVR y luego PSUV, y radicalizar, as, una
accin ultra-sectaria de lucha, no hay duda que traz una tctica exitosa.
Cmo no admitirlo si gan consecutivamente elecciones! La tctica de
conformar y poner a rodar una fuerza que jams mostr inters en calibrar el
carcter diverso y democrtico de Venezuela, funcion. Funcion esta
extrema exclusin porque era tal el hasto popular por la psima gestin de los
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entonces sepultados AD y Copei, que ello no solo era masivamente admitido,

sino solicitado a gritos. Pero el tiempo ha pasado y esta tctica (otrora
eficiente) se ha venido convirtiendo en tacticismo. El deficitario rendimiento
que a estas alturas muestra inequvocamente el gobierno de Chvez, el
inevitable desgaste, viene imponiendo segundo a segundo que su atpica
modalidad de desconocimiento del otro (la cual hasta hace poco le garantiz
arraigo popular) est deviniendo ineluctablemente en un decadente tacticismo
el cual lo nico que le garantiza es el fracaso electoral y todo lo que esto
encarna.
El zopenco chavismo sigue hoy por hoy
haciendo poltica
enarbolando la bandera de la exclusin ideolgica y relacional, trazando una
suerte de nado de salmn; es decir, contra la corriente. Es una poltica en
contra-va toda vez que la sociedad venezolana tiene enclavado todo su
polifactico acervo de talentos, justamente dentro y fuera de las nerviosas filas
de lo que hoy se llama PSUV. Gobernar a punta de tan decadente tacticismo,
es como tocar piano con una mano artrtica. Es que ni el mismsimo lder da
seales de entender el asunto.
Lo cierto es que toda tctica establece reciprocidad con su correspondiente
estrategia, as como todo tacticismo hace lo propio con su correspondiente
estrategismo.
A estas alturas del devenir poltico venezolano, queda claro que este
tacticismo adelantado por Chvez y su hoy menguada fuerza poltica, solo es
entendible a tenor del estrategismo que se inaugura exactamente en 2009. Es
cierto. Cuando en ese ao este sector poltico deja a un lado el sentido
estratgico propio de la Constitucin vigente y atolondradamente abraza, as, el
legado dejado por el modelo estado-cntrico de socialismo, no le queda
entonces alternativa distinta que incurrir en el precitado tacticismo. La
reeleccin continua, eterna, encarn tal desvo. Trtase pues de un tacticismo
de suyo innatural, enfermo, esquizoide. El germen que explica esta situacin
se halla claramente en dos contextos. Uno, el agotamiento histrico del propio
lder. Otro, la torpeza de no entender que toda transformacin de la sociedad
venezolana implica la comprensin de su factura plural, democrtica. Ah,
tambin de la demanda de una gestin de gobierno que parta por garantizar de
seguridad real al ciudadano. No que voltee y silbe ante el cotidiano crimen.
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DE COLOMBIA, SANTOS Y ALIAS

Alexander Moreno, agosto de 2008.
La santa prensa colombiana ha venido imponiendo el uso de la palabra

alias, de manera curiosa.
(Santa, no por los del Vaticano o por el
enmascarado de plata, sino por los Santos como se apellidan los
simultneos ministros y dueos de medios, del actual gobierno uribista).
Que digan, Jairo Restrepo Chapeta (deben existir all por millones!) alias tal
cosa, o Martha Vlez Perafn (tambin por millones!) alias equis o zeta, no
representa mucha novedad, aunque llama la atencin lo sostenido de la
usanza; lo repetitivo del asunto. Pero eso de colocar la palabrita en referencia,
justamente antes del seudnimo, en verdad que representa un giro lingstico
especial al cual muy poco acostumbrados hemos estado. Alias Ral Reyes,
alias Manuel Marulanda, alias Enrique Gafas, son entre muchas otras,
expresiones que esa gran prensa uribista estila con persistencia y hasta
fanatismo, denotando con ello que lo que est dentro de las comillas son, sin
ms, seudnimos, remoquetes, aunque stos estn compuestos llanamente
por nombres y apellidos (claro, no correspondientes).
Que colocar el alias, precisamente antes del apodo (siendo ste,
extraamente compuesto por un arbitrario nombre y un arbitrario apellido),
connote algn smbolo de desprecio, de condena; no hay duda. Que tales
desprecios y condenas estn inscritos en una visin ideolgica acerca del
mundo y de Colombia (que tambin ha de incluir cosas bonitas), tampoco hay
duda. Pero con todo, no hay que negar que se trata de una modalidad
semitica, como dijimos, curiosa. Ahora se nos ocurre agregarle: harto o
supremamente (como Su Merced quiera decir) colombiana.
Dado lo expansivo que tal giro lingstico est resultando, no nos est
quedando alternativa distinta que aplicarlo; claro, esquivando los sesgos
ideolgicos que los no tan santos Santos, han impuesto a punta de cincel. En
vez de hablar de James Earl Carter, alias El Jimmy, diremos: Alias Jimmy
Carter. En vez de Anthony Charles Linton Bleir (el ingls que secund a Bush
en la invasin genocida a Irak), alias El Tony, preferiremos: Alias Tony Blair.
No hay duda que abrazaremos esa moda, pero como nos da urticaria todo
alineamiento, todo!, conscientes estamos entonces que nos toparemos con
problemas ideolgicos que trascender.
Inscritos en ello,
hablaremos
indistintamente y sin ambages, de alias Lula Da Silva; de alias Napolen
Bravo, de alias Pablo Neruda, de alias Kiko Bautista, de alias Isif Stalin y
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mil ms. Salir ilesos de las trampas ideolgicas que todo esto encarna, no ser
fcil, pero es que el lenguaje es ideolgico en su totalidad. Deca el semilogo
ruso Voloshinov en los 40 del siglo pasado que la materia prima del psiquismo
es ms sgnica que eidtica. Es ms lingstica que cognitiva. Si al psiquismo
se le quita su contenido lingstico, slo quedaran las funciones de carcter
fisiolgico, expona con desgarradora agudeza. Ahora bien, esa raigambre
semitica de lo psquico no se mueve de manera realenga. El cemento que le
da vida, dinamismo y sentido es la ideologa (entendida sta como el sistema
de valores y prcticas, el cual cohesiona una sociedad dada, sobre la base de
la accin de poder que libran contradictoriamente las fracciones en pugna,
propias de esa sociedad).
Prevemos que en la precitada empresa de utilizar los seudnimos de
acuerdo, por un lado, al gusto de los Santos, y por otro, a nuestro empeo de
no ser alineados por causa alguna, nos hallaremos con un problema mayor. No
sabemos a cules afectar en mayor medida; si a los Santos o a los
mismsimos santos (que dicen que hasta vuelan). Tiene que ver con un jefe al
cual unos y otros tributan: alias Benedicto Diecisis. Si la cosa se pone muy
difcil, pues nos iremos por la sombrita. Hablaremos sin rebusques, de Joseph
Ratzinger alias El Papa, o alias El Santo Padre, o alias Su Santidad, etc.,
etc. Santo Dios!
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EL IMPERIALISMO: UNA ABERRACIN DE

LA HISTORIA
CONGRESO MUNDIAL POR LA CAUSA INDEPENDIENTE Y

EL ANTIIMPERIALISMO EN EL SIGLO XXI.
Caracas, Venezuela. Hotel Caracas, Hilton. Octubre de 2005.
Alocucin del Dr. Alexander Moreno.
Cuando en el devenir, se estabiliza la condicin de homo sapiens, y, claro, se

deja en el pasado dialcticamente negado las precedentes instancias de la
evolucin, ese ser, el ser humano, desarrolla una intensa actividad de
posicionamiento en el globo terrqueo en plan de constituirse en el centro no
slo de se, su escenario, sino del mundo en general. Ese posicionamiento se
hace posible porque su misma condicin de animal intelectivamente ms
desarrollado y de naturaleza relacional, gregario, grupalista, le imprime una
fuerza de existencia inusitadamente arrolladora que es su vocacin de poder.
El poder no slo por colocar la naturaleza a sus pies, sino por generar en su
propio seno social, diferencias en cuanto a los niveles, por parte de grupos e
individuos, de acceder a su ejercicio.
Este ltimo tipo de poder, el poltico, el de los seres humanos entre s, es
precisamente la chispa energtica que determina cuanticualitativamente el
aludido proceso de posicionamiento integral del ser humano en la tierra. Claro,
ciertas condiciones geogrficas (como por ejemplo, las climticas en su
sentido correctamente amplio-) han tenido tambin participacin, sin duda
alguna, en tal movimiento de expansin y establecimiento. A estas ltimas
estn asociadas, probablemente las diferencias tnicas de los humanos. A las
primeras, vale decir, a las unidas a las luchas polticas por los controles
grupales, estn asociadas necesariamente las diferencias de la vida social en
materia de acceso al poder material y cultural.
Se han tejido, as, estratificaciones fenotpicas (vale decir, de formas fsicas),
tcnicas (de trabajo productivo) y sociopolticas (de poder); mas, la condicin
genotpica (es decir, de constitucin ontofilogentica) del ser humano es nica
y especial.
_____________________________________________________________________
Es notable que el establecimiento de fracciones sociales a travs

fundamentalmente del ejercicio multiforme del poder, ha estado vinculado casi
siempre a los dominios de territorios, y, por tanto, a los movimientos de
expansin en tal sentido. La conformacin, a la luz de nuestros das, de las
naciones, tiene que ver, sin duda, con ello.
Se han conformado a lo largo de la historia, concentraciones sociales

asentadas en territorios, fraguando tortuosamente culturas propias y, claro
est, intereses correspondientes de poder signados por diversos cuos
valricos acerca tanto de lo real como de lo simblico e imaginado (resaltando
_____________________________________________________________________
en esto ltimo, el mundo de las aspiraciones). Las gestaciones de las

formaciones sociales llamadas naciones, han venido siendo, as,
manifestaciones claras de todo ello. Las naciones, viendo entonces as las
cosas, son formaciones sociales las cuales despliegan contenidos significativos
de cohesin cultural por parte de sus correspondientes actores humanos, a
tenor de sus contradicciones de poder; todo ello sobre la (usual) base de un
respectivo territorio.
Tanto en el presente siglo, como en los recientes (el XX, el XIX, el XVIII),
como en muchos precedentes, nos hemos encontrado con naciones que
encarnan extensiones territoriales y poblacionales reducidas y con otras que
encarnan grandes extensiones territoriales y poblacionales. La diferencialidad
tambin ha sido ostensible en materia de riquezas naturales y de dismiles
manifestaciones de desarrollo tecnolgico, militar y, en general, de la cultura.
Ante tanta diversidad ha estado presente a lo largo de todos los tiempos, una
aberracin de suyo consustanciada al aludido motor existencial de la vida
humana. .Se trata de la expansin territorial, poltica, econmica, militar,
ideolgica etc., que una nacin ejecuta en contra de otra o de otras, sobre la
base de los intereses sujeto-cntricos de la primera, trazando as diversas
cualidades de compulsin y desfiguracin de las ltimas. El imperio romano de
hace siglos y el imperio norteamericano de hoy en da, quiz sean los ejemplos
universalmente ms ntidos... (Aunque en este auditorium de hoy, seoras y
seores, no pudiramos dejar de aludir, el imperio japons de inicios del siglo
XX derrotado heroicamente por el ejrcito coreano liderado por Kim Il Sung en
1945, y el imperio espaol del lapso conformado desde el siglo XV hasta el
XIX, derrotado heroicamente por el ejrcito venezolano liderado por Simn
Bolvar en 1821).
Ante el flagelo del imperialismo han brotado a lo largo del desarrollo histrico,
una serie de movimientos en contra; unos, de expresin terica, normativa,
doctrinaria; otros, de ndole prctica. No obstante ello, este fenmeno de
marras viene marcando avances tan concretos que, hoy por hoy, hace de su
continuidad, su naturaleza, y del genocidio su modo de operacin usual.
La propia Organizacin de las Naciones Unidas, en su Carta fundamental del
26 de junio de 1945, establece que ninguna disposicin emanada de su
corporeidad podr autorizar a intervenir en los asuntos que son esencialmente
de la jurisdiccin interna de los Estados ni obligar a los miembros a someter
dichos asuntos a procedimientos de arreglo conforme a la presente Carta (Art.
2). A pesar de ello, el imperialismo contemporneo, liderado por los Estados
Unidos de Norteamrica, vulnera continuamente tal disposicin a travs de
toda suerte de tcticas como son las invasiones militares e intervencionismos
diversos, y de toda suerte de estrategias como son, por ejemplo, las alianzas
de largo aliento con naciones cmplices (Reino Unido, Israel y otras) y la
estabilidad correspondiente a la racionalidad corporativa del llamado Consejo
_____________________________________________________________________
de Seguridad de la ONU, el cual representa, en el nivel ms alto de la

expresin, el exabrupto conceptual mayor en materia de lo que es la doctrina
de convivencia pacfica de las naciones, propia del Organismo en referencia; y
la incoherencia lgico-discursiva mayor en torno a los trminos conceptuales y
disciplinarios de dicha doctrina (la cual, curiosamente, establece que todos los
Estados son iguales en derecho). Tngase en cuenta que el tal Consejo de
Seguridad de la ONU, es un concilibulo constituido bsicamente por un
puado de naciones que no llega a la decena, el cual est ilgica e
injustamente facultado para tomar decisiones graves, por encima de la
Asamblea de Naciones (como, por ejemplo, las de esa especie tan discutible
denominada eufemsticamente, intervencin armada).
Con la pueril autorizacin del tal Consejo de Seguridad, USA agrede
militarmente al heroico pueblo coreano en 1950... En 2004, sin esa patente de
corso, agrede al pueblo de Irak (el cual ha venido resistiendo con valor)... La
fruicin del imperio viene siendo implacable, golpeando naciones...
Pero la lucha antiimperialista, al propio tiempo de los precitados escollos,
avanza y se fortalece, tanto en el campo pacfico (derecho internacional,
teoras de soberana, en fin) como en el campo de las acciones contraimperialistas reales, efectivas, concretas.
Dentro de muchas referencias de dignidad que en la lucha antiimperialista
trazan los pueblos del mundo, quiero, amigos todos, traer a colacin dos. La
idea songun (que se gesta en la Repblica Popular Democrtica de Corea a
tenor de la direccin de su dirigente nacional, el General Kim Jong Il) es una.
La otra es el discurso que hace apenas das ofreci el Comandante Hugo
Chvez, en la sede de la ONU.
La idea songun es un cuerpo de concepciones que el dirigente coreano Kim
Jong Il y su pueblo han venido conformando, segn el cual la amenazada
nacin, en uso de su espritu de independencia y creatividad, debe priorizar la
preparacin para la defensa. Esta impecable idea se fundamenta en la
filosofa juche, concebida por el lder histrico y fundador de la RPD de Corea,
el Mariscal Kim Il Sung. Esta idea matriz prepondera el valor de la soberana
nacional.
La otra referencia tiene factura de esta patria buena, la Repblica Bolivariana
de Venezuela, en cuya ciudad capital, Caracas, se lleva a cabo este Congreso
Mundial. Trata del excelente discurso que el Presidente Chvez desarroll en
la Asamblea General de la ONU. En dicha disertacin Chvez plantea una
serie de proposiciones signadas por el ideal bolivariano de independencia e
igualdad de todos los pueblos del mundo. Uno de sos tiene que ver con la
refundacin del organismo internacional en cuestin; refundacin que
necesariamente tendra que involucrar el desmontaje de la legitimacin de
_____________________________________________________________________
naciones todopoderosas que representa el denominado Consejo de Seguridad.

Acabar con el bochorno que ocasiona con asiduidad, el hecho de que la sede
fsica de la Organizacin est ubicada en territorio de EE. UU., constituye otro
de sus proposiciones.
Bueno, seores... Debo finalizar mi intervencin por razones del sentido de
templanza que impone el tipo de alocucin propio de un evento como ste. No
sin antes exclamar con vehemencia:
Viva la soberana de todos los pueblos del mundo!
Muera el imperialismo norteamericano y sus lacayos!
Viva Venezuela!
Viva Corea unida!
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Entrevista a Alexander Moreno
EN EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI LA

CULTURA SER HUMANO-CENTRISTA
William Gimnez Galndez

Venezuela, 2005.
En la amena conversacin sostenida con el profesor Alexander

Moreno surge una serie de ideas interesantes que pueden ayudar al
abordaje de la temtica sobre el socialismo siglo XXI. Se trata de una
temtica llena de crticas a las experiencias del s. XX, as como
tambin de nuevos planteamientos que tratan de dejar atrs la
ortodoxia. Moreno, es profesor titular de la Universidad Pedaggica
Libertador, de Venezuela, y ha sido docente en Cuba y tambin ha
desarrollado conferencias en Corea del Norte, India y en otros
pases.
El siglo XX fue escenario de varias experiencias socialistas,
algunas de las cuales no pudieron conocer al nuevo siglo. He all la
Unin Sovitica y la llamada Europa del Este. A pesar de ello la idea
del socialismo sigue en pie. Aqu en Amrica Latina, el Presidente
Chvez ha acuado la expresin: El Socialismo del Siglo XXI.
Profesor, qu debemos considerar fundamentalmente, de la
experiencia socialista del pasado siglo, de cara a prefigurar el nuevo
socialismo?
Muchos elementos debemos considerar. Primero, se me ocurre hacer
una valoracin de la categora politolgica, socialismo del siglo XX, a tenor de
las diferencias marcadas que traz en los pases que tuvieron que ver con el
asunto. En segundo lugar, estimo que sea relevante examinar el estadocentrismo, tan presente en el contexto respectivo.
Por qu dice usted que son marcadas las diferencias?
A travs de la palabra socialismo se han caracterizado experiencias
sociopolticas muy diferentes. Impresiona, por ejemplo, que el programa del
mismsimo Hitler se defina paradjicamente como nacional socialista. La social
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democracia, en no pocos casos, se hace llamar tambin socialismo. Vase el

PSOE espaol, los partidos socialistas de Francia, de Chile, en fin. Sabemos
que este ltimo, en pocas del Presidente Lagos, y los otros que acabo de
citar, han gobernado a ttulo de democracias capitalistas con alientos
socialistas lights.
Pero el socialismo, llammoslo duro, que hemos conocido,
tambin ha ofrecido diferencias importantes?
Claro que s. Vea usted; hubo socialismos que se proclamaron marxistas
y leninistas. Casos URSS, Cuba y otras naciones europeas. Pero el socialismo
norcoreano, por ejemplo, no se declara marxista-leninista, sino juche. El chino,
por su parte se funda en el maosmo. El socialismo libio tampoco de declara
marxista. Curiosamente es confesional, religioso.
Y en Amrica Latina?
LAS REVOLUCIONES EN LATINOAMRICA SE HAN HECHO

APELLIDAR DE DIFERENTES MANERAS
En nuestra Amrica se ha dado una serie de experiencias sociopolticas,
con notabilsimo aliento socialista a tenor de posiciones bien de gobierno, bien
de lucha en aras de ser gobierno. No obstante a que en todas ha habido una
apoyatura conceptual marxista, los estandartes formales y pblicos, no han
hablado de revolucin socialista, o comunista, o marxista. A excepcin de
Cuba, han sido otros los cuos ideolgico-lingsticos. La revolucin
nicaragense, ese intento llevado a cabo en los 80 y que en los actuales das
promete nuevos bros, se viene denominando sandinista. La lucha que
desarrollan los salvadoreos, hace del nombre y ejemplo de Farabundo Mart,
su emblema terico-prctico. Aqu en Venezuela, llaman bolivariano el
proceso poltico que lidera Hugo Chvez. Quiz pocos sepan que en 1946,
Rmulo Betancourt, el prototipo ms ntido del venezolano anticomunista, hizo
llamar a su gestin gubernamental, nada ms y nada menos que Junta
Revolucionaria de Gobierno. Ha habido otros movimientos revolucionarios en
Amrica Latina, que han levantado banderas de lucha basadas en nombres de
mrtires indgenas. Los tupamaros...
Por qu dice usted que todas esas experiencias, declaradas
marxistas o no, tienen basamento ciertamente marxista?
El sentido de justicia social compenetrado con el ideal socialista, ms
ac o ms all del socialismo que hemos conocido en realidad, es
consustancial con la condicin misma de lo humano, de lo social. Fjese que
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hasta la ONU, que es una entidad internacional tan apegada al poder

capitalista, asume, cnicamente dira yo, valores justicieros tpicos del ideal
socialista; ello en lo que es la letra de sus declaraciones formales. He ah la
Declaracin Universal de Derechos Humanos, de diciembre del 48. No pocas
formaciones sociales capitalistas fundamentan sus dizques aspiraciones, en
concepciones de corte socialista. Ahora bien, y esto que quede claro, la
relacin que la praxis histrica plantea entre el ideal socialista presente
contradictoriamente en todos los tiempos, y la obra de Karl Marx, tiene que ver
sin duda con el innegable hecho de que fue ste quien hizo, por una parte, una
teora cientfica acerca del modo de produccin capitalista, y por otra parte, una
teora filosfica e ideolgica sobre la determinacin dialctica de lo material a lo
cultural a lo largo de la historia, y sobre la necesidad que tienen los explotados
por dicho modo de produccin, de emanciparse y construir, en consecuencia, el
socialismo. Hablamos de la economa poltica del capitalismo, como ciencia, y
del materialismo histrico y la ideologa socialista, como constructos filosficos
e ideolgicos propiamente dichos.
Por cules factores estn determinadas las diferencias de
matices entre las experiencias e ideales socialistas?
Por las culturas propias de cada uno de los pueblos de cuyos senos
especficos brotan las pulsiones de emancipacin y construccin. Por los
niveles de desarrollo econmico social de sos. Por la calidad de los liderazgos
correspondientes. Por las especificidades de las agresiones del sistema
capitalista; en fin.
EL SOCIALISMO QUE SOBREVALORA EL ESTADO
Usted trajo al inicio, la categora estado-centrismo. Cun pertinente
resulta la consideracin de ello, en la tarea de evaluar el socialismo del siglo
XX y de prefigurar el nuevo socialismo?
En general, las experiencias socialistas del pasado siglo, ofrecieron,
unas ms que otras, una marcada factura estado-centrista. Quiz la U. R. S. S.
simbolice el prototipo de esto. Sabemos que China ha experimentado con
algn xito, una suerte de tolerancia inteligentemente gerenciada, de ensayos
capitalistas. Pero est claro que en lneas generales, la experiencia histrica
del socialismo ha venido trazando la presencia del estado-centrismo. No dudo
que el asunto ha estado asociado en buena medida al asedio que la presencia
capitalista instalada globalmente ejerce a travs de todo gnero de violencia y
terror. All estuvo la llamada guerra fra; all est el terrorismo de Estado que
ciertas potencias ejercen. All estuvo y est la odiosa figura de las naciones
divididas artificialmente; recurdese la Alemania del muro; tngase en cuenta la
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actual Corea dividida por el muro del paralelo 38. Llamamos estado-centrismo
a la modalidad de condensar en el ente estatal, prcticamente la totalidad de la
planificacin y ejecucin de la accin productiva y distributiva de una nacin,
colocando en posiciones subalternas las iniciativas propias de personas y
grupos, y generando, as, un empequeecimiento del espacio planteado entre
el Estado, el trabajador y la denominada sociedad civil.
Aparte del asedio, qu otros factores han estado asociados al estadocentrismo, que nos puedan dar luces para comprender el viejo socialismo y
prevenir el nuevo socialismo?
Estimo que hubo casos en los cuales el estado-centrismo se hizo
necesario en unos momentos determinados del proceso constructivo. Tambin
hubo casos en los cuales tal centralismo no slo se hizo innecesario, sino
obstaculizador. Recuerdo que un analista venezolano, Teodoro Petkoff,
compar agudamente lo que al respecto estaba ocurriendo en la U. R. S. S. en
los aos avanzados de la segunda mitad del siglo XX, con lo que ocurre en el
proceso de construir un edificio. Pekoff vio el centralismo como los andamios.
S; como los andamios que se usan para los apoyos fsicos de los obreros y de
los materiales de construccin. Los logros socialistas fueron vistos, en la figura
que hace Pekoff, como el edificio. Una vez que el edificio est construido con
xito, deca, los andamios resultan no slo intiles sino molestos, absurdos,
incmodos. Y es verdad. En no pocos casos, los logros econmicos, sociales,
culturales, militares, etc., fueron tan importantes en tal contexto, que el Estado
hiper-centralizador se transfigur en un ente contrarrevolucionario y
posteriormente frgil.
Qu leccin puede darnos tal hecho, en lo que ha de ser la teora
del nuevo socialismo?
PARECE SER QUE EL ESTADO SOCIALISTA DEBE DAR PASO A

LOS TRABAJADORES EN S
No me cabe duda de lo siguiente: El socialismo lo construyen los
trabajadores de todas las calificaciones. Tanto los obreros en primera lnea,
como lo vea Lenin; como los intelectuales en primera lnea, como lo vea
Marcuse. El estado socialista, as, ha de ser un ente compenetrado con los
intereses de todos los trabajadores en trminos de ejecutar una accin
mediadora entre ellos y la sociedad toda. Existen momentos en los cuales se
hace necesario, ciertamente, que el Estado tenga mayor injerencia en la
actividad productiva, que otros; pero el paradigma parece ser que en la medida
_____________________________________________________________________
en la cual el referido espacio entre el ente estatal y la fuerza productiva sea

menor, pues mejor es. Claro, el cemento que cohesiona todos esos factores
intervinientes en el proceso de construccin del nuevo socialismo, ha de ser la
conciencia revolucionaria. Esa conciencia es tan importante que puede invertir
las determinaciones de lo material a lo cultural, tan genialmente comprendidas
por Marx y Engels. Esa conciencia es tan importante que hacer parir un estado
de cosas dialcticamente nuevo, en el cual la cultura revolucionaria determine
los trminos en los cuales se construye la sociedad justa, la sociedad que
coloque al ser humano y no a la mercanca u otro ente, en el centro.
__________________________________________________
EL LEGADO DE MARX
TEORA
CIENTFICA
SOBRE
EL
CAPITALISMO VS. TEORA UTPICA
SOBRE EL SOCIALISMO.
Alexander Moreno.
Venezuela, Barquisimeto. Ao 2008.
Dedico a J. R. Nez Tenorio, in memoriam
Marx, ciertamente, fue un filsofo. Tambin un idelogo. Un filsofo y un

idelogo, pero tambin fue un cientfico.
Sin duda, su condicin de filsofo halla la manifestacin ms clara en el
determinante aporte que (junto a Engels, su colaborador consecuente) ofrece al
materialismo dialctico-histrico y a la visin materialista sobre los procesos
humanos de pensamiento y simbolizacin. Probablemente tambin su
condicin de filsofo halle una manifestacin adicional de diafanidad, en el
consistente cuerpo de valores y aspiraciones histricas y persnicas (axiologa
y teleologa humanistas) hecha letra en La Crtica al Programa de Gtha, en
1875. (En este texto, como se sabe, plantea que cuando desaparezcan las
manifestaciones ms tpicas del aberrante sistema social que coloca en el
centro a la mercanca, no al ser humano, entonces se har posible la justicia
social).
Quiz su condicin de idelogo encuentre una buena referencia, en las
calientes luchas polticas que despliega en 1842 y las cuales se expresan
vivamente en la Gaceta de Rin, en Prusia.
Su condicin de cientfico halla su concrecin en la ideacin de la
economa poltica del capitalismo, en tanto ciencia sobre el especfico modo de
produccin que an en nuestros das impera planetariamente (y el cual gira,
como dijimos, en torno a la mercanca y su sesgada condicin de compraventa).
La filosofa, como sabemos, es una teora sin bridas, bien de lo ms
especfico, bien de lo ms total. Y hemos dicho poco. Es teora libre sobre las
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miles de gradaciones cuantitativas y cualitativas existentes entre una dimensin

y otra, tanto de lo real como de lo pensado y simbolizado. La filosofa es una
accin terico-especulativa la cual ha de fraguarse formalmente a tenor de un
flanco personal o corporativo que la sociedad en cuyo seno se da o proyecte tal
trabajo intelectual, califique como digno de consideracin histrica. Si esa
accin terico-especulativa se hace a simples instancias de lo cotidiano, de lo
caliente, de lo fugaz, de lo practicista; pues difcilmente resulte filosfico, sino,
sin ms, ideolgico. Es que la ideologa es una teora sin bridas, informal,
nadadora en el mar picado de la circunstancia, de la lucha caliente del poder.
(Quien piense que los criterios de demarcacin entre lo que ha de ser filosofa y
lo que ha de ser ideologa, son ideolgicos ms que filosficos, tiene
desgarradora razn. Es un asunto, a final de cuentas, de poder, de dialctica
de la historia, de ideologa!).
Volviendo a Marx. La construccin de la referida teora materialistadialctica de la naturaleza y la sociedad y del enfoque de la unidad
pensamiento-lenguaje a tenor de la materialidad del poder y la ideologa, es,
reiteramos, la manifestacin ms ntida de su obra filosfica. Es que
desbrozar tanta maleza idealista, en esa tarea conceptual y valorativa,
constituye, sin lugar a dudas, la magna obra filosfica de este Maestro. Pero
Marx fue tambin un agitador, un agente de lucha, un personaje que
_____________________________________________________________________
incansablemente desarroll actividad poltica, ideolgica. Hemos referido

recin, la prusiana Gaceta de Rin, pero pudiramos agregar en la misma
direccin apreciativa la parisina revista Anales Franco.Alemanes en cuyas
pginas publica en 1844 el interesantsimo artculo Acerca de la Cuestin
Hebrea, criticando con dardos de oro las veleidades idealistas y reaccionarias
de Bruno Bauer; al tiempo en el cual vislumbra su proposicin de soltar los
necesarios potros de la revolucin socialista.
Asimismo el artculo
Contribucin a la Crtica de la Filosofa Hegeliana del Derecho (publicado
en otra tribuna, en 1859), en el cual despliega una condena demoledora a la
huera crtica que entonces algunos hacan, de cara al cielo, y no de cara a la
mismsima tierra. Si bien es cierto deca- que para trascender una fuerza
material se hace necesario otra fuerza material, tambin es cierto que la teora
se convierte en una fuerza material tan pronto como prende en las masas.
Pero ms ac o ms all de ese Marx filsofo (forjador fundamental de los
materialismos dialctico e histrico; de la dialctica materialista, y de la
axiologa y teleologa humanistas) y de ese Marx agente poltico e ideolgico
(aquel que, junto a Engels en 1847-, exhorta en El Manifiesto Comunista ,
Obreros del mundo, unos!) vemos tambin a ese Marx que hace del modo
de produccin capitalista, un objeto de tratamiento, ya no desparramadamente
filosfico ni ideolgico, sino rigurosamente cientfico. Vemos, as, al Marx de El
Capital; al Marx creador de la ciencia economa poltica del capitalismo (y con
ello, del nuevo mtodo el dialctico-concreto- ahora en plan cientfico-; del
nuevo criterio de cientificidad la objetivacin histrica-; en fin).
Marx hace ciencia del especfico modo de produccin denominado:
capitalismo. El modo de produccin capitalista que, aun con la capacidad de
ocultar las leyes bsicas de funcionamiento sistmico que le son propias, es
sometido por l -ya en 1877, en El Capital- al descubierto. La vieja nocin por
ejemplo, de salario, entendida ideolgicamente como remuneracin del
trabajo, es transfigurada ahora en (nueva) categora cientfica, en tanto
remuneracin a la fuerza de trabajo, que no del trabajo! Aflora entonces con
ello, otra categora cientfico-social, de an mayor monta cuanticualitativa; a
saber: la plusvala. La plusvala, en tanto -por el lado econmico-, resultado
de la resta de lo que representa en dinero, el trabajo y la fuerza de trabajo, y en
tanto por el lado poltico- apropiacin que de tal dinero, hace un agente (el
que posee propiedad sobre los medios de produccin implicados) en relacin a
otro (el que posee propiedad slo de su fuerza de trabajo).
Por lo dicho es que esta ciencia social, no se denomina a secas,
economa. Ni siquiera economa poltica; sino economa poltica del
capitalismo. Es la disciplina terica que explica con consistencia (fidelidad al
objeto, comprobada en la praxis histrica-) y con coherencia (fidelidad a la
disciplina dialctica- tanto en lo investigativo como en lo discursivo), el modo
de produccin capitalista.; registrando en ello, tanto su orden productivo,
material, como su significacin de poder, de clases en lucha. Por lo dems, la
_____________________________________________________________________
economa poltica del capitalismo, obra cientfica de Marx, explica

especficamente las leyes sistmicas del capitalismo; mas no del feudalismo,
del socialismo o de cualquier otro modelo o intento de modelo de produccin.
El socialismo, para Marx y para quienes hemos venido militando en el ideal de
una sociedad humano-cntrica y no mercado-cntrica, es, an en lo que va de
siglo XXI, competencia de lo filosfico y de lo ideolgico. No de lo cientfico.
Como perspicazmente seala el camarada venezolano J. R. Nez Tenorio, no
existe ciencia del modo de produccin socialista. Asumimos que lo que viene
existiendo en cuanto a socialismo es especulacin filosfica, especulacin
ideolgica, praxis polticas signadas por diversas y hasta contradictorias
nociones del asunto. Y en todo ello, se han trazado constructos tericos y
prcticas polticas que han pretendido tributar la obra de Marx, y constructos
tericos que han pretendido enfrentar el legado de Marx.
De socialismo, lo que tenemos es nocin, claroscuros, movimientos en
zigzag, ideales, utopa, temores, connotaciones, expectativas en positivo y
expectativas en negativo. Mas no teora cientfica, concrecin histrica,
certidumbres Hablar de socialismo cientfico es un disparate. No es
posible hacer ciencia de lo que no existe, con excepcin de la zona de la
matemtica que se ocupa de todo aquello que hasta la fecha no es
conocimiento veraz y total-concreto de lo real natural y lo real social. Slo de
esa matemtica que estudia lo que an no es realidad sino deduccin y
abstraccin (la que llaman pura), se hace verosmil considerar como ciencia,
en tal sentido de excepcin. Tampoco procede hablar de capitalismo
cientfico, a pesar que el capitalismo existe (transhistricamente). De lo que
en relacin al capitalismo se puede hablar con propiedad, es, como ya lo
hemos apuntado, ciencia del capitalismo; vale decir: economa poltica del
capitalismo.
Cambian las especificidades de las formaciones sociales
capitalistas singulares, es verdad; pero el modo de produccin capitalista (en
tanto entorno global que las condiciona sin cesar) conserva sus reglas de juego
internas y externas. De eso no hay duda.
No est claro que las experiencias sociales que en el pasado siglo se
dieron bajo el nombre de socialistas, y las que como China, RPD de Corea,
Cuba y una que otra ms, pujan por seguir sus sendas, vienen trazando un
modo de produccin lo suficientemente sui generis como para considerarlo en
rigor, por lo menos, enteramente no-capitalista, o enteramente socialista; o
como para considerarlo en rigor de acuerdo a otro trmino. No est claro.
Si Marx tuvo que debatirse entre las aguas histricas de la filosofa del
siglo XIX, las aguas histricas de la lucha ideolgica del mismo tiempo, y las
aguas histricas de la ciencia sobre el sistema econmico social que existi en
ese siglo y que an existe, entonces tendramos que preguntarnos:qu
tendra que ocurrir hoy por hoy para construir, por lo menos, las bases de un
nuevo modelo de organizacin econmico-social que coloque al ser humano en
_____________________________________________________________________
su centro al tiempo en el cual en tanto sistema- se reproduzca, se sustente

en trminos de crecimiento estructural? Algo habr que hacer
Somos de los creen que hay abismos valorativos entre Brzhnev y
Hitler (favoreciendo, claro est, al primero), pero uno y otro asumieron, con las
diferencias del caso, el socialismo como emblema de accin! De lo que s
estamos seguros es que si seguimos denominando socialismo a cualquier
cosa de derecha o de izquierda; a personalismos primitivos de viejo o nuevo
cuo; u otras especies de todo vale al tiempo en el cual le asignamos
falazmente a tal mixtura, caracteres cientficos; entonces el supremo ideal
marxista de emancipacin del ser humano en el comunismo (en tanto estado
planetario a logar a futuro) estar confundiendo la bruma con el iceberg.
El socialismo es una utopa. Una utopa que como tal, no es concreta
sino concretable. Es el ms alto sueo de la humanidad. Es la aspiracin de
un sistema de vida en el cual la igualdad de acceso que todo ciudadano ha de
tener a lo que Marx denominara los manantiales de la riqueza colectiva, sea
en efecto la condicin necesaria para que
precisamente se logre la
individualidad, la singularidad persnica. El socialismo no es rebaizacin; no
es igualitarismo, No. Mil veces no! El socialismo es igualdad (socio-histrica)
para la diferencialidad (individual). Siguiendo a Maestro de Trveris, en la ya
referida Crtica al Programa de Gtha: cuando hayan desaparecido la
subordinacin esclavizadota de los individuos a la divisin del trabajo que
impone el capitalismo por razones de clase, y otras desgracias, slo entonces
se podr rebasar el estrecho horizonte de la legalidad burguesa, y as la
sociedad podr escribir en su bandera: A cada cual segn su capacidad, a
cada quien segn su necesidad. He dicho y salvado mi alma!.
_____________________________________________________________________
Alexander Moreno
SOBRE COREA DEL NORTE, LA

IDEA JUCHE Y LA POLTICA DE
DEFENSA NUCLEAR (SONGUN)
Fragmentos de una entrevista realizada en 2008
LA FILOSOFA JUCHE1:
P: Hablemos ahora, profesor, de teora, de filosofa. Los norcoreanos hablan
de la idea juche Qu es eso? Es como decir, marxismo norcoreano?
A.M.: La filosofa juche es un cuerpo terico tanto de concepcin de toda la
realidad, como de concepcin de los fines de la actividad humana, a tenor
fundamentalmente de colocar en el centro de todo ello, a la riqueza existencial
propia y nica de lo hominal. Es ontologa, en tanto concepcin de lo real
natural y lo real humano; y es axiologa y teleologa, en tanto constructo de
valores y de aspiraciones, propios del ser humano. El ser humano es el centro
de todo, y en torno a sus condiciones de creatividad e independencia, debe
girar todo aquello que existe y todo aquello que es pensado y simbolizado.
se es, grosso modo, el planteamiento bsico de Kim Il Sung y la idea juche.
P: Los creadores de la filosofa juche, quines fueron?
A.M.: Kim Il Sung es la figura central de la idea juche. Kim Jong Il, el
continuador. Conoc all mismo en Corea, estudiosos de esta filosofa, como
Kim Chang Su. Aqu en Amrica Latina, varios camaradas se han ocupado de
estudiar esta corriente, y expandirla en plan de valoracin. Entre otros, el
venezolano Nez Tenorio; el costarricense Aguilar Bulgarelli; el peruano
Castro Lavarello; el colombiano Zapata Isaza
_____________________________________________________________________
RELACIN DE LA IDEA JUCHE CON EL MARXISMO

P: Y su relacin con el marxismo?
A.M.: Buena parte del marxismo es filosofa, toda vez que es una concepcin
sobre lo real natural, lo real social y lo pensado-simbolizado, preponderando el
carcter material que es propio de todo ello, y el carcter dialctico e histrico
que asimismo es propio de todo ello. Como es notable, su objeto filosfico es
total; vale decir, la realidad objetiva; entindase la naturaleza y la sociedad; y
la aludida unidad de lo pensamental y lingstico. Pero tambin buena
parte del marxismo es ciencia. Es ciencia en tanto es la teora objetivada
sobre el modo de produccin capitalista. Es teora cientfica acerca de las
leyes que rigen el modelo de produccin material el cual coloca en el centro, la
mercanca y su condicin de cambio en dinero. Ms ac y ms all de esa
doble condicin, el marxismo tambin es ideologa. Es ideologa en tanto es
prctica y teora signadas por nociones que de sus componentes filosficos y
cientficos, van surgiendo de manera arbitraria, diferencial y en caliente.
La idea juche es filosofa y es ideologa. Como teora acerca del ser
humano, asume el carcter material e histrico de ste, al tiempo en que le
asigna una especie de valores ticos y estticos, lo cual sella absolutamente
todo su constructo. Esos valores presentes en todos los intersticios de la
filosofa juche, son, reitero, la creatividad y la independencia.
P: En el aspecto ideolgico, poltico, qu aspectos de la idea juche, considera

usted que son los ms pertinentes en el mundo de hoy?
A.M.: Fundamentalmente, el tributo que hace al principio de independencia

nacional. La filosofa juche establece que cada pueblo es independiente. No
hay pueblos superiores a otro, ni inferiores a otro. Cada pueblo es digno de
ser respetado. Es una filosofa que en poltica iza la bandera del
antiimperialismo, sea cual fuera su signo ideolgico.
Sobre la base de la idea juche, as como de tantas doctrinas antiimperialistas
que han emergido de los pueblos que luchan por sus liberaciones, podemos ir
canalizando muchas luchas; como por ejemplo, profundizar la necesaria
condena a esa estpida racionalidad de la ONU, la cual considera, como dira
con serio humor Cantinflas, que todos los pases son iguales, pero unos ms
iguales que otros.
____________________________________________________________________
COREA EN LA HISTORIA RECIENTE

POLTICA SONGUN
LA
P: Sabemos que Corea del Norte representa un tema interesante y polmico.

Sabemos que usted conoce de cerca esta nacin. Dganos cmo ve la
situacin poltica internacional de ese pas, a estas alturas del siglo XXI.
A.M.: As como el analista de personalidad, cuando va a ofrecer una
valoracin especfica en un momento dado, tiene necesariamente que
considerar la biografa del individuo en tratamiento, su historia personal, el
analista poltico que se ocupa de apreciar una formacin social determinada en
una coyuntura especfica, tiene asimismo que considerar la historia objetiva de
tal formacin social.
Que el imperialismo estadounidense y sus adulantes desarrollen una poltica
hostil hacia esta pequea nacin asitica de apenas 24 millones de habitantes,
pues no nos extraa en lo ms mnimo habida cuenta que esas pestes de la
humanidad, en sus afanes desmedidos de dominar al planeta, consideran que
slo ellos pueden crear y hacer uso de la energa nuclear. Nadie ms. Si
alguna nacin soberana, como Irn, como la RPD de Corea, asume el derecho
de crear y usar tecnologa nuclear, pues EE. UU., nacin que viene usando
tecnologa nuclear en varias modalidades aun con fines blicos!, desata todo
gnero de agresiones. Es bueno recordar el trgico agosto de 1945 en
Hiroshima y Nagasaki.
De acuerdo, pues, a esa manera demencial de
concebir la coexistencia internacional, slo los Estados Unidos y sus
obedientes de Europa y de otros hemisferios, podran asumir la energa
nuclear.
El caso es que la RPD de Corea ha asumido su derecho de crear
tecnologa nuclear en plan pacfico
P: Bien; pero hay que tener en cuenta que Corea del Norte ha sido blanco de
una serie de ataques y descalificaciones, por parte de EE. UU. Hacer ensayos
con energa atmica all, pues hace la situacin, muy tensa
A.M.: S. Es cierto. Por eso es que le deca a usted que es necesario
conocer la historia. El apetito que el imperialismo estadounidense tiene de
tragarse a Corea, no es reciente; no. Tngase en cuenta que ms o menos en
1910, Japn ejecuta agresin en contra de la nacin coreana. La convierte en
colonia suya. Ahora bien, cuando en 1945 se consuma el triunfo de EE. UU. y
los tales aliados, dentro del cual estaba Japn, entonces a los revolucionarios
de Corea les toca desempear un esfuerzo doble. Por un lado, estabilizar los
logros alcanzados en la heroica lucha antijaponesa, por lo menos en la parte
_____________________________________________________________________
norte del territorio patrio, como fueron fundamentalmente las fundaciones de la

Repblica Popular Democrtica de Corea, el Ejrcito Popular y el Partido del
Trabajo; y por otro lado, combatir los planes de expansin al norte de la
pennsula, que tenan los recin ganadores de la llamada segunda guerra
mundial.
Dos frentes de lucha; una, la antijaponesa, movida por el
combativo pueblo coreano, liderada por Kim Il Sung y apoyada por algunos
entes internacionales; y otra, la antiyanqui, la cual se haca creciente a la luz
de todo gnero de amenazas, secundada vergonzosamente por la ONU.
LA GUERRA DE COREA EN LOS 50

P: Dnde ubicamos, en ese cuadro, la guerra de Corea, la cual es una
referencia tan manejada en la historia del siglo pasado?
A.M.: Precisamente all hay que ubicar histricamente el asunto; a saber,
dentro de esa lucha de dos direcciones que desarrolla el pueblo coreano, su
lder Kim Il Sung y la ayuda solidaria internacional. All la ubicamos. Cuando el
imperialismo, dentro del frenes en el cual viva dado el reciente triunfo
guerrerista internacional, advierte que los coreanos se defienden con tino
estratgico y con violencia tctica, no dudan en invadir en 1950 la zona norte
de la pennsula. rea en la cual precisamente se desarrollaban las referidas
acciones libertarias. La parte sur sucumba bajo el dominio del imperio. No
olvidemos que la zona norte de esta pennsula es limtrofe con zonas las
cuales pertenecan a la entonces URSS; ni tampoco olvidemos que en esos
tiempos se iniciaba de veras lo que luego se conoci como la guerra fra.
P: Pero Cmo fue esa divisin de norte y sur? Es que acaso los dos
colosos de entonces, Estados Unidos y la Unin Sovitica, se repartieron la
pennsula en mitad y mitad?
LA GUERRA FRA Y EL DRAMA DE LAS REPARTICIONES DE PODER

A.M.: Suelo decir que no hay cuestin ms impdica que el poder; por eso es
que, unido a este criterio tan por m asumido, he tomado del escritor
venezolano Domingo Alberto Rangel, la estupenda y desgarradora frase por l
acuada: alzado contra todo. S. Cuando ganan los tales aliados, surgen
numerosas acciones de reparticin, a lo largo y ancho del planeta. Surgen los
llamados patios traseros de los gringos e ingleses, y los patios traseros de
los soviticos; surgen todo gnero de muros, contramuros, fronteras y contrafronteras.... A final de cuentas, una zona, la del sur, fue para los yanquis; y una
zona, la del norte, fue para los soviticos. Entonces, en ese terreno
bipolarmente tendencioso, les toca a los revolucionarios coreanos, liderados
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por Kim Il Sung, alzar la bandera de la independencia nacional, al tiempo en el

cual el imperialismo despliega una feroz campaa militar para arrinconarlos.
P: Y cmo hizo la URSS para al mismo tiempo acordar con EE. UU. la
reparticin de Corea y prestar apoyo a los combatientes del norte?
A.M.: En el mismsimo suelo norcoreano, Kungang, en 1988 tuve la
oportunidad de escuchar de un colega profesor de filosofa, un agudo adagio
que reza ms o menos as: En la lucha de dos dragones, el nico que pierde
es el csped Cuando usted me hace tal pregunta, se me viene a la cabeza
el concepto que habita en ese refrn. La compartida condicin de gigantes, de
poderosos, de, como usted recin dijo, colosos, los puso, ciertamente, en
ocasiones a confrontarse; pero, por las miserias mismas de la precitada
condicin compartida, tambin los puso a conciliar hasta lo no conciliable.
La dignidad e independencia de un pueblo, no se negocia jams.
Probablemente, la decisin que toma la URSS en tiempos de postguerra de
conciliar con EE. UU. en cuanto a la divisin artificial del territorio de Corea,
sea el primer anuncio claro al mundo, de que, aun con las respectivas
diferencias, haba cierta identificacin con ste en lo que a la condicin
imperialista se refiere. No me cabe duda que los chinos hayan visto as el
asunto, en aquel momento preciso, o antes. No olvidemos que los soldados
chinos, dada la valiente decisin de Mao Tse Tung y el Partido Comunista,
participaron solidariamente en la lucha antiyanqui que los coreanos
desarrollaron entre 1950 y 1953.
P:
Cuando usted vivi all en Corea del Norte, qu actitud hacia los
soviticos pudo su persona captar, por parte de los norcoreanos?
A.M.: De dos aguas. Una, de reconocimiento por la cuota de colaboracin
que en la lucha antijaponesa y luego en la antiyanqui, tuvieron ellos. Otra, de
profundo resentimiento por haber concertado con el imperialismo, tal divisin
artificial. Ah, debo agregar dos cuestiones en esto. La ayuda que los chinos le
dieron a los revolucionarios coreanos en tales ocasiones, fue harto importante.
Lo otro es que al final de la guerra, en 1953, los soviticos respetaron, a pesar
de todo, el acuerdo de armisticio que se firm en la regin coreana de
Panmunjn, en el cual tanto ellos como los yanquis se comprometieron que en
un lapso de un ao, deban retirar toda presencia militar del territorio coreano.
Claro, los gringos no slo no se retiraron sino que aun en estos das del siglo
XXI refuerzan su injerencia militar all.
P: Cree usted que en esa guerra, se puso en riesgo la paz mundial?
A.M.: Quizs s. Talvez otro tanto ocurri nueve aos ms tarde, con la
llamada crisis de los misiles, aqu muy cerca, en Cuba. Bueno eso es lo
_____________________________________________________________________
ms, digmoslo as, de uso periodstico. Muy probablemente en esos tiempos

de la tal guerra fra, hubo ms momentos de tensin, los cuales el comn de
los mortales no advirti. Tambin es probable que para URSS y EE. UU.,
siendo caimanes del mismo fango, la tal guerra fra haya sido una suerte de
pancracio, de pelea de payasos, de wrestling Esos amores que vimos al final
del siglo XX, entre los angelitos Reagan y Gorvachov, connotan ms cosas
que los tan publicitados brindis y amapuches que compartieron en Kremlin y
Casa Blanca. Nadie sabe cuando el pez bebe agua, aunque en este caso,
prefiero seguir hablando, en vez de peces, de caimanes
P: Pero volviendo a la guerra de Corea, qu podemos resaltar del hecho en
s?... De la guerra en cuanto al hecho blico en s?
A.M.: Bueno, la saa, la maldad, la felona que la poltica imperialista de los
Estados Unidos de Amrica desarrolla en estos desplegados inicios de Siglo
XXI, en Afganistn, Irak y otras regiones del planeta, hallan en la guerra de
Corea una suerte de satnicos clarines de lo que viene siendo tan pestfera
condicin. Pyongyang, la actual capital de la RPD de Corea, tena en poca
previa a la agresin, unos 40.000 habitantes. 428.000 bombas sobre sta,
dejaron caer los gringos! Apenas tres edificios quedaron ms o menos en
verticalidad! Destruidas: 8.700 fbricas; 600.000 viviendas; 6.300 escuelas,
hospitales e instituciones culturales, pero al tiempo en el cual estas tragedias
sucedan, aforaban acciones de signo contrario.
La sagacidad de la
resistencia de los revolucionarios coreanos liderados por Kim Il Sung, del
ejrcito chino y de otros factores, propinaron a las huestes de MacArthur, una
derrota militar. Si no es la primera derrota militar que en la historia tienen los
yanquis, no cabe duda que es uno de sus primeros y ms significativos
reveses en el aspecto armado. La guerra de Corea demuestra, entre otras
cuestiones, la vulnerabilidad militar de los imperialistas estadounidenses;
mxime cuando el contrincante tiene las condiciones de heroicidad como las
que a la sazn demostr con creces, el invencible ejrcito revolucionario
coreano comandado por Kim Il Sung, y sus solidarios colaboradores
internacionalistas.
NORCOREA ANTE LA PRENSA OCCIDENTAL

P: Me resulta interesante y hasta curioso, que la literatura periodstica que uno
encuentra a menudo en occidente, enfoca el anlisis de lo ocurrido en Corea a
principios de los 50, de una forma distinta.
A.M.: Hablemos de eso que llaman gran prensa; de los medios

internacionales de la noticia; de los portaviones electrnicos oficiales del
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occidente en materia de informacin y de formacin de opinin Hablemos

pues de todas esas corporaciones mediticas que nacen de las entraas
mismas de la racionalidad capitalista y tributan todo gnero de lealtad a sta.
Bien. Vemos que en el ejercicio estratgico de esa lealtad, sas admiten que
en una u otra coyuntura conceptual y discursiva, pueda haber alguna
conciliacin en materia de uso de valores ideolgicos; pero en lo que jams
habr concesin tctica, paso atrs tctico, veleidad tctica, admisin tctica,
en fin, es en la nocin sujeto-interesada que manejan, en materia de
independencia nacional.
El rasgo ideolgico-valorativo que ms
poderosamente define al imperialismo es, sin ambages, el irrespeto flagrante o
maquillado al principio de soberana de cada nacin del planeta. En tal
sentido, esas agencias de, como dira Ramonet, dictadura meditica, van
siempre a legitimar las acciones que el imperialismo desarrolle, en contra del
principio de autodeterminacin de los pueblos. Vea usted cmo de la guerra
de Vietnam, por ejemplo, hablan y hablan cuestiones balades, hacen pelculas
ridculas al estilo Batman u otra basura del mismo cuo; pero jams dicen el
porqu de aquella invasin. Cuando el genocida Bush y sus adulantes
anunciaban la invasin a Irak, argumentaban falacias de todo tipo; luego,
consumada la agresin y cadas tales falacias, pues no hacen cosa distinta
que tratar de establecer claroscuros en las reales motivaciones implicadas en
las diferentes acciones militares que all harto ilegtimamente ejecutan.
Igualmente ocurre con la guerra de Corea. Si usted lee los textos de las
transnacionales con respecto al tema, pues ver que en ningn momento
admiten que en esa contienda, particip de manera importante, el pueblo
coreano armado, las fuerzas revolucionarias comandadas por Kim Il Sung en
plan de liberar la patria. Ese valor ideolgico de la defensa nacional ejercida
por los nacionales, no aparece de manera notable.
Mas s, que la
conflagracin en referencia concit muchas fuerzas militares externas.
EL SONGUN Y EL DILOGO A SEIS BANDAS

P: Colocndonos ahora en el presente. El gobierno de Corea del Norte habra
recientemente decidido presentar oficialmente ante los seis pases que vienen
tratando polticamente el asunto nuclear de la RPD de Corea, un informe
pertinente. Cmo ve usted eso?
A.M.: Bueno, una nacin como la RPD de Corea, con ese pasado reciente de
agresiones militares y genocidios por parte de los Estados Unidos de Amrica
y sus seguidores; con la muy reciente accin de bloqueo que stos le atestan
en materia de sus cuentas bancarias en el exterior y de sus sistemas de
comercio internacional; con una vocera estridente de amenazas en su
contra Un pueblo, pues, colocado entre la espada y la pared, por la potencia
blica ms grande y letal del mundo, no puede entonces permitirse andar con
fragilidad en los caminos que traza tal potencia. Tiene que armarse, como en
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efecto lo ha venido haciendo. Por eso crearon el Songun; vale decir, la poltica
de preponderar la accin de armarse para la defensa de la patria, asumiendo
como glorioso todo el sacrificio que para ello sea necesario. Los coreanos de la
parte norte tienen el derecho, como igual lo tienen los iranes, los brasileos y
todas las naciones, de fundar y desarrollar tecnologa nuclear. Lo concerniente
a principios ticos asumidos, impone que ello sea con fines pacficos, pero lo
concerniente a la praxis poltica real impuesta por los imperialismos a lo largo
de la historia, puede hacer verosmil que tal tecnologa sea con fines
defensivos. Hay gente que milita en la demencial nocin segn la cual son los
pases poderosos, los nicos a los que se les debe permitir tal actividad. Hay
tambin gente hipcrita que por miedo, prefiere callar ante tanta irracionalidad.
El Songun es una poltica verosmil, valiente, necesaria.
En cuanto a lo del informe que eventualmente el gobierno de la RPD de
Corea, habra presentado a ese grupo que la tal gran prensa llama como de
las seis bandas, opino que ello ha de demostrar que los coreanos del norte
estn interesados, por encima de todas las agresiones militares, polticas,
econmicas, etc., en dialogar. No olvidemos que muchas de las penalidades
en materia de produccin econmica, que ellos han venido padeciendo tienen
que ver con el hostigamiento al cual la derecha internacional los ha venido
sometiendo en cada rincn del planeta. Los inconvenientes que han venido
presentando en la produccin de alimentos, estn incluidos en esta
problemtica. Y as, en esas espinosas condiciones, los coreanos del norte
tienen que tratar los temas con esa agrupacin de seis. .
P: Ese grupo de seis est integrado por
A.M.: Por China. Tengamos presente lo involucrada que estuvo esta gran
Nacin en la guerra de 1950-1953. Tambin que es limtrofe con la parte norte
de la pennsula coreana. Tambin est integrado por Corea del Sur. Es la otra
mitad de la milenaria nacin coreana. Aliada vergonzosamente con los EE.
UU. y con Japn los dos entes que desde 1910 hasta la fecha vienen
ejerciendo dominio sobre ese sureo pueblo. Qu paradoja! Rusia es otro
componente. Tengamos en cuenta que la URSS estuvo harto involucrada con
los acontecimientos de Corea, no slo en la guerra referida, sino antes; en la
lucha antijaponesa. Los restantes factores Japn, ni hablar! EE. UU. Ni
hablar! He ah los seis.
P: Hace poco la RPD de Corea le hizo saber a China, como parte de los seis,
que estaba dispuesto a destruir la torre de enfriamiento del reactor Yongbyon,
como parte del proceso de ir conviniendo con ese grupo, en el sentido de la
llamada desnuclearizacin de la pennsula coreana. Cmo interpreta ese
hecho?
A.M.: Si el genocida Bush invoca el acuerdo diplomtico, y no la salida militar,
queda en buena parte demostrada la sensatez del gobierno norcoreano en la
______________________________________________________________________
negociacin. Si el imperialismo ve a una Corea del Norte, con las cananas

vacas y con una relacin pueblo-gobierno dbil, no hay que dudar que al
minuto siguiente va la agresin, la invasin, la matanza; como ocurri en
Afganistn y en Irak. En la RPD de Corea hay unidad frrea entre el pueblo en
armas y su gobierno; unidad caliente, febril, patritica, heroica. Pero por
encima de todo, advierto que Corea del Norte entiende bien que el desarme ha
de ser, por una parte, inscrito en un proceso en el cual el tiempo es importante,
y por otra parte, el ritmo que adquiera el desmontaje del bloqueo al cual la
viene sometiendo EE. UU. y sus lacayos, tambin es importante. Ese deseado
desbloqueo, indudablemente refrescar la serie de adversidades por las cuales
han venido estos luchadores asiticos, pasando. La destruccin del reactor
Yongbyon encarna la disposicin de dilogo de los coreanos del norte, con la
banda de seis; significa, adems, la reiteracin de la vocacin pacifista e
independentista de ellos; representa, asimismo, que la desnuclearizacin de la
pennsula es deseable en la misma medida en la cual es deseable la
desnuclearizacin belicista en el planeta entero, cuestin en la que tienen que
ver en demasa las grandes potencias. Significa, agrego, que el Songun, la
defensa de su nacin, es un valor supremo.
______________________________________________________________________
DIALCTICA Y REVOLUCIN EN
J. R. NUEZ TENORIO
Al Maestro, in memoriam
Por Alexander Moreno.

Ao 2003.
EL FILSOFO MARXISTA
Nez Tenorio establece genialmente la diferencia existente entre el
mtodo dialctico-histrico (propio de la economa poltica como ciencia social)
y el mtodo dialctico-materialista (propio del materialismo dialctico como
filosofa). El primero es el mtodo de una ciencia social especfica, con
correspondiente objeto (real) especfico; vale decir, el modo de produccin
capitalista. El segundo es el mtodo de una filosofa especfica, con
correspondiente objeto total (lo real natural y lo real social)- Con tal aporte al
pensamiento marxista de nuestro tiempo, este pensador venezolano de
significacin histrica (1934-1998), crea las condiciones tericas necesarias
para, por un lado, evadir asertivamente el dogmatismo de ver como cientfica
a una filosofa de lo total (el materialismo dialctico), y por otro lado, evadir
asertivamente la miopa ideologizante de ver como filosfica a una ciencia
social que asume como objeto especfico, al modo de produccin capitalista.
Sobre la base de la teora cientfica acerca del modo de produccin

capitalista, podemos deca el Maestro- construir la teora cientfica acerca de
las diferentes formaciones sociales concretas que hacen vida en el tejido del
precitado modo de produccin.
Como filsofo, Nez Tenorio nad profundo; como hombre de accin
poltico-revolucionaria fue incansable.
______________________________________________________________________
EL POLTICO REVOLUCIONARIO
Luchador violento en la resistencia contra la dictadura perezjimenista
(aos 50) y contra la sesgada democracia de Betancourt y Leoni (aos 60).
Casi una dcada preso en el Cuartel San Carlos y en la Crcel de La Pica. Al
salir de las mazmorras, enfermo por las torturas, le toca enfrentar el ilegtimo
desempleo impuesto por unas autoridades de facto que Caldera haba hecho
instalar en la UCV. Eran los tiempos de Flix Adams y Eduardo Vsquez, en la
amordazada universidad cercana a la Plaza Venezuela.
Apuntalando los aos 80, venciendo el escollo laboral (y por lo tanto, de
regreso a la casa que vence las sombras), profundiza su dedicacin a la
filosofa marxista y la economa poltica, codendose extranacionalmente con
filsofos de las tallas de Althusser, Luckacs, De-Gortari, Godelier, en fin. Ya en
los 80, coadyuva a la creacin del partido Nueva Alternativa (que a la sazn
lanza a Jos Vicente Rangel como candidato a la Presidencia de la Repblica).
En materia de la asuncin del supremo valor tico-revolucionario denominado
internacionalismo proletario, Nez crea las condiciones para el desarrollo de
la solidaridad de los venezolanos con la Corea socialista. En julio de 1990
invita con energa a la realizacin de lo que l llamo Congreso por la Unidad
de los Comunistas Venezolanos. A pesar de que la idea no cristaliz en la
medida de sus aspiraciones, se dieron, al fragor de las diligencias, algunos
avenimientos con sus viejos camaradas del Partido Comunista Venzolano (al
cual haba renunciado al salir del presidio).
Ms andada esa ltima dcada del siglo XX, J. R. Nez Tenorio se
dedica, junto a Hugo Chvez Fras y otros luchadores revolucionarios, a echar
las bases del Movimiento Quinta Repblica. Desde su flanco de accin, la
Secretara de Formacin Ideolgica, este venezolano de excepcin,
preponder la prdica poltica de justipreciar la tctica y la estrategia
revolucionarias. Evitar a toda costa, cualquier asomo de tacticismo o de
estrategismo. El tacticismo deca- fue el vicio que impidi a los
revolucionarios venezolanos la toma del poder a raz de la cada de Prez
Jimnez. Con claridad predicaba Nez: Priorizamos absurdamente en tal
entonces el inmediatismo de las elecciones burguesas, y dejamos de ver la
capacidad de conducir a las masas por la senda de la revolucin y el antiimperialismo
que
tena
la
Junta
Patritica.
Agregaba que el estrategismo fue el vicio que impidi a los revolucionarios
venezolanos la toma del poder en los 60. Priorizamos absurdamente la visin
romntica de la lucha armada de largo plazo, y dejamos de ver la realidad
inmediata del pueblo (que haba acudido, esperanzado, a las elecciones que
llevaron a la Presidencia a Betancourt y a Leoni). As analizaba la cosa el
Maestro.
______________________________________________________________________
Dos docenas de libros filosficos, cientficos y polticos deja Nez.

Tambin, muchos ejemplos a valorar. Se march un da de octubre de 1998,
das antes del triunfo electoral de Chvez. Sola decir Nez Tenorio que la
condicin de venezolano obliga a encarnar el espritu de Bolvar.
______________________________________________________________________
PETKOFF MALEC
Alexander Moreno.
Fragmentos del artculo publicado en el Diario
El Informador. Barquisimeto, Venezuela.
16/07/83.
La discusin encendida que realiza el Partido Comunista de Venezuela

(PCV) a raz de la decisin de detener la lucha violenta emprendida a
comienzos de los aos 60, guardaba en su seno una cantidad enorme de
pasiones y tambin de ideas. Pasiones de mil colores y temperaturas. Ideas
de millones de perspectivas acerca del pas y del mundo. Los Plenos del
Comit Central (desde el XII al XIX) transitan con energa inusitada los das
comprendidos entre marzo del 69 y el noviembre del 70. En la Sala
Cantaclaro, sede del Partido, se discuta adems una serie de temas
candentes; entre otros, la situacin del pas, las circunstancias internacionales,
el partido que se quera lograr, la relacin con los dems partidos comunistas
del mundo, y nada menos que la eleccin de nuevas autoridades. Muy atenta
la prensa Abundaron las infidencias No hubo tiempo para sanciones.
El cuerpo vivo de tal discusin acusaba una muy molestosa piedra en el
zapato que obstrua constantemente la apertura hacia los acuerdos unitarios.
Ese ruido mental fue precisamente el entonces joven Teodoro Petkoff Malec:
un brillante economista graduado en la Universidad Central de Venezuela en
1960; poltico audaz con experiencias de fugas legendarias; escritor de unos
libros que se vendan a la sazn casi tanto como los discos de Cherry Navarro.
Teodoro Petkoff Malec, el mismo a quien el ruso A. Mosinev, a travs de
Pravda (rgano de prensa estatal de la URSS) un 20 de octubre de 1970 le
acus de renegado y calumniador dada la condena que en su libro formula en
torno a la intervencin armada que hace la Unin Sovitica en el pas checo en
el ao 1968. Checoslovaquia, el Socialismo como Problema es el ttulo del
texto en referencia.
El mismo Teodoro Petkoff Malec a quien, por un lado, el propio
Secretario General del Partido Comunista ruso de tales tiempos, Leonid
Breznev, le acusa de antirrevolucionario, y por otro lado, Rmulo Betancourt
(conocido por su anticomunismo) le acusa incesantemente de comunista de
nuevo cuo.
Es que los planteamientos de Petkoff Malec no podan correr con suerte
distinta en el marco de esa discusin de los comunistas venezolanos. Ms
______________________________________________________________________
tarde, en 1976, ya configurado el partido que crea sobre los escombros del
viejo PCV, queda claro el fundamento de su teora poltica. En su libro
Proceso a la Izquierda, el personaje en referencia ratifica la condicin no
alineada del partido (Ahora, Movimiento al Socialismo, MAS). Postula que
Venezuela y no otra nacin- es el centro de la accin poltica. Accin poltica
que debe abogar por una democracia plural y libertaria en la cual todos los
ciudadanos puedan efectivamente beneficiarse del trabajo de todos.
Al seor Petkoff Malec puede criticrsele una serie de cosas, pero
admito que son razonables las palabras que en torno a l pronunciara en un
acto en el Poliedro de Caracas, otro gran dirigente democrtico, Pompeyo
Mrquez. Entonces exclamaba que el poltico que nos ocupa, es una de las
inteligencia ms claras que tiene el pas. (). Adems es el mejor candidato a
ser Presidente de la Repblica.
---o---

ANEXO 21 Web Corregido 21 Abril

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ANEXO 21 Web Corregido 21 Abril

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______________________________________________________________________

Alexander Moreno. Repblica Bolivariana de Venezuela.

SELECCIN DE ARTCULOS SOBRE

No Termino de Tragar Eso de

NO TERMINO DE TRAGAR ESO

QUE LA TAL GUERRA FRA conform un estado de cosas planetario

LA IRRECONCILIABLE ENEMISTAD ENTRE AMBOS BLOQUES

QUE EE. UU. Y CUBA DESEAN QUE HAYA CAMBIOS POLTICOS

QUE LA SOLICITUD QUE EE. UU. Y SUS ALIADOS FORMULAN EN

ostentan elevadsimos volmenes de armas nucleares, aconsejen a

QUE SOLO SEAN EXCENTRICIDADES AISLADAS, LAS

QUE AQUELLAS NACIONES QUE EN LA ONU RECIBEN TRATO DE

QUE LOS ARGUMENTOS SURREALISTAS DE, POR EJEMPLO, LA

La cada de las Torres Gemelas,

La enemistad entre la guerrilla colombiana y los gobiernos

ACEPTAR LAS VERSIONES OFICIALES DE LA SITUACIN

QUE POTENCIAS DESARROLLADAS DESATEN LUCHAS EN

CMO PREFIGUR MARX EL SOCIALISMO?

En el cuerpo del texto Crtica al Programa de

A.M.: En efecto. El siglo XX se despidi dando a la humanidad una

naciones que estuvieron apegadas flagrantemente a la potencia ruso-cntrica,

dictadura al oprobioso y genocida rgimen de Pinochet, pues que se le

el que recientemente desarroll el Partido Socialista de Chile con Bachelet a la

Igual. La diferencia es que ese personaje nada como el salmn Contra la

CHINA SE TORNA SOSTENIDAMENTE CAPITALISTA

S, En efecto. Viendo el asunto con los ojos de las generaciones comunistas

Se acab el comunismo, el socialismo?

El modelo estado-cntrico de socialismo fracas en la historia. Ello est

Me vienen a la memoria, tres textos. Los he trabajado con mis alumnos de

Bueno, s se parece. Yo tuve que esperar algo ms de sesenta aos de vida

EL SOCIALISMO, UNA HORA DESPUS

Sobre la categora de anlisis socialismo, se viene hablando desde hace

La segunda. Que la mayor cuota de esfuerzo por parte de Marx, en su

En teora poltica las categoras tctica y estrategia son como para la

entonces sepultados AD y Copei, que ello no solo era masivamente admitido,

DE COLOMBIA, SANTOS Y ALIAS

La santa prensa colombiana ha venido imponiendo el uso de la palabra

EL IMPERIALISMO: UNA ABERRACIN DE

CONGRESO MUNDIAL POR LA CAUSA INDEPENDIENTE Y

Cuando en el devenir, se estabiliza la condicin de homo sapiens, y, claro, se

Es notable que el establecimiento de fracciones sociales a travs

Se han conformado a lo largo de la historia, concentraciones sociales

en esto ltimo, el mundo de las aspiraciones). Las gestaciones de las

de Seguridad de la ONU, el cual representa, en el nivel ms alto de la

naciones todopoderosas que representa el denominado Consejo de Seguridad.

Entrevista a Alexander Moreno

EN EL SOCIALISMO DEL SIGLO XXI LA

William Gimnez Galndez

En la amena conversacin sostenida con el profesor Alexander

democracia, en no pocos casos, se hace llamar tambin socialismo. Vase el

LAS REVOLUCIONES EN LATINOAMRICA SE HAN HECHO

hasta la ONU, que es una entidad internacional tan apegada al poder

PARECE SER QUE EL ESTADO SOCIALISTA DEBE DAR PASO A

en la cual el referido espacio entre el ente estatal y la fuerza productiva sea

Marx, ciertamente, fue un filsofo. Tambin un idelogo. Un filsofo y un

miles de gradaciones cuantitativas y cualitativas existentes entre una dimensin

incansablemente desarroll actividad poltica, ideolgica. Hemos referido

economa poltica del capitalismo, obra cientfica de Marx, explica

su centro al tiempo en el cual en tanto sistema- se reproduzca, se sustente

SOBRE COREA DEL NORTE, LA

Fragmentos de una entrevista realizada en 2008

RELACIN DE LA IDEA JUCHE CON EL MARXISMO

P: En el aspecto ideolgico, poltico, qu aspectos de la idea juche, considera

A.M.: Fundamentalmente, el tributo que hace al principio de independencia