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Capitalismo selvagem, dominao autocrtico-burguesa e revoluo dentro da

ordem
Heloisa Fernandes
Emoo o sentimento que melhor expressa o que sinto ao participar dessa
mesa-redonda1, na companhia de tantos amigos, companheiros de partido,
como Ivan Valente, admiradores e leitores de Florestan, bem como da minha
famlia e dos meus prprios queridos amigos.
Emoo porque ela est sendo realizada aqui, na Maria Antonia, onde
cresceu, ganhou renome e, posteriormente, foi destruda, a chamada Escola
de Sociologia de So Paulo, produzida pela cadeira de Sociologia I, onde
Florestan e seus assistentes, aos quais, alis, dedica o livro A Revoluo
Burguesa no Brasil, construram, segundo ele, um pequeno mundo que bem
depressa se converteu na razo de ser de nossas vidas e no eixo em torno do
qual iriam girar as nossas atividades profissionais ou polticas,2 No
respondo pelos seus assistentes, mas posso garantir que Florestan disse a
verdade. Afinal, a Maria Antonia foi a grande rival das nossas vidas, da
minha me, minha e dos meus irmos. Quantas vezes fomos deixados na

Mesa-redonda realizada no dia 7 de abril de 2006, presidida pela profa. Maria Arminda
Arruda, com a participao de Fernando Henrique Cardoso e Helosa Fernandes, por
ocasio do lanamento das novas edies de A Revoluo Burguesa no Brasil e
Pensamento e Ao, de Florestan Fernandes, pela Editora Globo.
2
Fernandes, F., A Sociologia no Brasil, Petrpolis, Vozes, 1977, p. 192.
1

calada em frente s portas do Dante Alighieri, ainda fechado, para o turno


da tarde, porque nosso pai queria ter a certeza de ser o primeiro a chegar na
Maria Antonia!
Emoo, tambm, porque foi onde fiz a graduao em Cincias Sociais.
Foi onde conheci, como colega de classe, Paulo Silveira, meu marido j h
quase quarenta anos. Foi onde fui aluna, entre tantos outros valorosos
professores, incluindo meu prprio pai, da saudosa Gioconda Mussolini,
antroploga brilhante e grande amiga de Florestan. Quantas vezes, quando
ele precisava de dinheiro, ela comprava-lhe os livros apenas para guard-los
at que ele pudesse readquiri-los novamente!
Emoo pela presena da minha colega e amiga, professora Maria
Arminda Arruda, cujo nome indicamos, minha famlia e eu, editora Globo
para dirigir a coleo Obras Reunidas de Florestan Fernandes por lhe
reconhecermos, todos ns, sua seriedade intelectual e sua imbatvel
competncia acadmica, provada nos seus inmeros trabalhos, pesquisas e
orientaes de tese sobre Florestan .
Emoo, ainda pelo reencontro com Fernando Henrique Cardoso que
no foi apenas o assistente querido e admirado por Florestan, mas que se
tornou aquele amigo que, no obstante trilhando caminhos polticos

diferentes, acompanhou, solcito e solidrio, momentos difceis da vida


afetiva, intelectual e poltica de Florestan. Creio mesmo ser esta uma boa
ocasio para dar testemunho de um carinho especial do presidente Fernando
Henrique com Florestan. Muitas vezes, cheguei ao Hospital das Clnicas,
onde ele estava internado, para encontr-lo alegre, animado, comovido:
Helosa, o Fernando Henrique ligou para c! Queria saber como estou.
Considerao ainda mais especial porque muitos companheiros do seu
prprio partido no tiveram a mesma gentileza.
Emoo, finalmente, por estar aqui para falar sobre dois livros to
importantes da obra de Florestan. Afinal, para A Revoluo Burguesa no
Brasil, Florestan escreveu uma Nota Explicativa agradecendo o estmulo dos
professores Luiz Pereira e Fernando Henrique Cardoso e o incentivo
entusistico de minha filha, a professora Helosa Rodrigues Fernandes3
(p.9). Pode ser esta uma boa ocasio para esclarecer o que se passou.
Professora de Sociologia na USP, eu estava preparando a redao da minha
dissertao de mestrado. Num domingo, conversando com meu pai, falei da
minha

dificuldade

para

encontrar

uma

perspectiva

de

anlise

sociologicamente relevante da sociedade brasileira a partir de onde poderia


ganhar sentido a criao da antiga e j saudosa Fora Pblica do Estado de
3

Fernandes, F., A Revoluo Burguesa no Brasil, So Paulo,Globo, 2006, p.25.


3

So Paulo. Meu pai respondeu como sempre fazia: pois leia isto, aquilo e
aquilo outro. Depois, se quiser, consulte meu arquivo. Dei um curso sobre a
formao e desenvolvimento da sociedade brasileira, na graduao, em
1966. Leia as fichas do curso porque voc pode encontrar algumas
sugestes. Evidentemente, comecei pela leitura das fichas e fiquei
encantada! Nunca tinha lido nada com igual estatuto sociolgico sobre a
sociedade brasileira. Entusiasmada, disse-lhe que aquele material no podia
ficar mofando no arquivo, que ele precisava ser publicado. Podem acreditar,
meu pai resistiu o que pde, que de modo nenhum, que era apenas material
de aula, etc. e tal. Insisti e persisti inmeras e repetidas vezes com essa
garra que, afinal, herdei do meu prprio pai at que consegui abrir brechas na
sua frrea determinao. Lembro que, certo dia, parou de argumentar, olhou
bem para mim, com aqueles seus lindos olhos j brilhando na alegria
antecipada do trabalho que teria pela frente, e disse algo mais ou menos
assim: Voc acha mesmo? Tem certeza? Ento, vou reler essas fichas... E
foi assim que um curso sobre a formao e desenvolvimento da sociedade
brasileira comeou a ser transformado, inicialmente, no A Revoluo
Burguesa em Processo, que como eu o cito, ainda como texto
datilografado, na minha dissertao de mestrado, publicada em 19744, para se

Fernandes, H, Poltica e Segurana, So Paulo, Alfa & mega, 1974.


4

tornar, finalmente, A Revoluo Burguesa no Brasil o qual, publicado pela


primeira vez em 1975, constitudo pela reviso das anotaes das aulas, de
1966, e por uma longa Terceira Parte, Revoluo Burguesa e Capitalismo
Dependente, que Florestan escreveu especialmente para o livro, em 1973.5
A mudana do ttulo de formao e desenvolvimento da sociedade
brasileira para a revoluo burguesa no Brasil, significativa. Florestan
acabava de retornar do Canad onde sabemos que andou estudando as
revolues socialistas na Rssia, na China e em Cuba6. Ademais, Florestan
filho do seu prprio tempo. Vivamos numa poca rica de contradies. No
Brasil, a ditadura militar estava liquidando os ltimos remanescentes dos
grupos de resistncia armada, inclusive no Araguaia. Ainda assim, tudo se
transformava em revoluo; uma palavra que, alis, ainda no se tornara,
como hoje, essa espcie de palavro que estamos proibidos de pronunciar em
pblico. Ao contrrio, vivamos uma inflao de revolues; revoluo
socialista, revoluo estudantil, revoluo feminista; at mesmo o golpe
militar se auto-intitulou revoluo de 1964!

Em Sociologia no Brasil, op..cit., p. 202, Florestan faz vrios esclarecimentos sobre o


curso de graduao de 1966, sobre o ensaio Sociedade de Classes e Subdesenvolvimento
e sobre a redao da Revoluo Burguesa no Brasil.
6
Fernandes, F., A Sociologia no Brasil, ob.cit., p.204.
5

Se tivesse tempo, bem que poderia contrastar a diferena de estilos


entre o Florestan que escreveu, em 1959, Atitudes e Motivaes
Desfavorveis ao Desenvolvimento, publicado no livro Mudanas Sociais
no Brasil7, com apresentao de Fernando Henrique Cardoso, diretor da
coleo e que Florestan dedicou ao seu maior amigo, o professor Antonio
Candido. Nele, com uma acuidade e vivacidade desnorteantes, Florestan
persegue seu objetivo de diferenciar, da perspectiva da sociologia
sistemtica, os conceitos de desenvolvimento e mudana social porque, para
ele, seriam portadores de um notvel valor heurstico e pragmtico. Nessa
anlise densa, fechada, concentrada, podemos acompanhar o funcionamento
da sua inteligncia de enxadrista, que ele nunca foi, capaz de diferenciar isto
daquilo e daquilo outro, numa lgica implacvel onde B segue-se de A que
deriva de C e assim por diante, de tal modo que se torna impossvel resumir o
que ali est! Artigo que mobiliza teorias das mais variadas procedncias e
que recorre a uma enormidade de citaes e indicaes bibliogrficas! Se o
estilo faz mesmo o homem, eis a um Florestan que pensa e escreve como e
enquanto socilogo profissional, que aposta, com Mannheim, nas
possibilidades da planificao como tcnica de interveno capaz de

Fernandes, F., Mudanas Sociais no Brasil, So Paulo, Difuso Europia do Livro,


1974, p.315-343.
6

provocar as mudanas sociais necessrias para que a sociedade brasileira


pudesse superar o subdesenvolvimento. 8
No esse o estilo do Florestan que escreveu A Revoluo Burguesa
no Brasil. Aqui, nas 78 pginas do captulo 7, denominado O modelo
autocrtico burgus de transformao capitalista, o mais longo e mais
importante da Terceira Parte, Florestan cita apenas Rosa Luxemburgo, Baran
e Neumann. Os dois primeiros para precisar algumas das suas teses sobre o
desenvolvimento capitalista da periferia, dependente, subdesenvolvido e
imperializado9, submetido aos dinamismos impostos pelas economias
capitalistas centrais e pelo mercado capitalista mundial e o ltimo para
esclarecer aspectos polticos do nacional-socialismo10. Agora, Florestan j
no o socilogo profissional defendendo o uso das tcnicas racionais de
interveno para enfrentar as resistncias sociopticas, isto , patolgicas,
mudana social, como dizia em 195911. A partir da Revoluo Burguesa,
Florestan quer ligar a investigao sociolgica ao processo de construo de
um pensamento socialista no Brasil, projeto ainda mais necessrio porque,
8

Fernandes, F., ibidem, p. 342/3.


Fernandes, F., A Revoluo Burguesa no Brasil, op.cit., p.290-291.
10
Ibidem, p. 351.
11
(...) uma reforma agrria (...). Esse tipo de problema o capitalismo pode resolver. E no
caso brasileiro no resolve por uma atitude que na dcada de 60 os socilogos, e eu
mesmo, definimos com o conceito de resistncia mudana. Eu introduzi nesse conceito
um elemento ainda mais forte eu caracterizava essa posio como resistncia patolgica,
socioptica mudana. Fernandes, F., Pensamento e Ao, op.cit., p. 191.
9

segundo ele, a esquerda brasileira sempre teve um fascnio pelos modelos


externos e pela importao de pacotes culturais estrangeiros12 em detrimento
da to necessria construo de uma teoria socialista centrada nas
especificidades da sociedade brasileira. Em suma, desde a Revoluo
Burguesa, Florestan tem o projeto de construir. No por acaso j no h
citaes bibliogrficas. H sim uma longussima bibliografia apresentada no
final do livro, mas esta, sob orientao e correo de Florestan, foi realizada,
de fato, por Paulo Silveira.
O que importa ressaltar no novo estilo esse Florestan que j no
precisa filiar-se porque est criando e afirmando-se por si prprio. Anos e
anos de trabalho duro nas bibliotecas, uma carga infinita de leituras, somamse sua memria prodigiosa e comeam a fermentar num caldeiro onde sua
posio socialista alia-se sua extraordinria imaginao sociolgica.
Teorias sociolgicas, mestres e discpulos, transformam-se nas cores de uma
palheta com as quais comea a criar uma interpretao singular da sociedade
brasileira e a produzir conceitos que carregam sua marca registrada:
capitalismo selvagem, circuito fechado, democracia restrita, compasso de
espera, transio transada, etc. No , portanto, que, aps a aposentadoria
compulsria, Florestan tenha abandonado a sociologia, maneira no
12

Ibidem, p.193 e p. 236.


8

incomum, mas falsa, de apresent-lo e que, do meu ponto de vista, decide


aposent-lo novamente, condenando-o assim a uma segunda morte, aquela
que, para Lacan, a pior morte, porque a morte simblica. Muito ao
contrrio, Florestan mudou de estilo porque mudou de posio: j no se
afirma enquanto filiado, mas como fundador.
Alis, o conceito de capitalismo selvagem, do meu ponto de vista, sua
principal contribuio terica na Revoluo Burguesa.13 ele que d
sustentao principal tese da sua interpretao da sociedade brasileira
segundo a qual no que, no Brasil, haja uma composio do passado com o
presente, do mundo da sociedade estamental e escravista com o mundo da
sociedade de classes, onde esse passado arcaico estaria pesando sobre o
presente moderno, obrigando realizao precria ou deficitria da revoluo
burguesa, da sociedade de classes, do capitalismo.14 Uma leitura bastante

13

Respondo, agora, com anos a atraso, o saudoso Aloysio Biondi mas, tambm, amigos
meus como Eugnio Bucci e Braslio Sallum Jr., que quiseram saber onde foi que Florestan
usou pela primeira vez o conceito. Pois bem! Foi na pgina 293 da edio de 1975 e na
pgina 341 da edio de 2006 do A Revoluo Burguesa no Brasil.
14
Em 1980, Florestan enftico inclusive sobre o chamado latifndio: Eu no sei como
que isso surge na Amrica Latina de separar o latifndio da burguesia. O Rui Mauro
Marini, que possui um nvel de anlise terica muito sofisticada e uma posio
revolucionria congruente, mesmo ele, no livro que foi publicado em francs Sobre a
Revoluo na Amrica Latina, onde trata do Brasil fundamentalmente, separa o latifndio
da burguesia, quando na verdade o setor mais reacionrio da burguesia brasileira o
latifundirio. Foi o setor que deu o salto mais rpido no sentido de passar de uma condio
aristocrtica para uma posio burguesa, o que procuro demonstrar em A Revoluo
Burguesa no Brasil., entrevista concedida Revista Nova Escrita, Ensaio, So Paulo, ano
IV, n 8, 1980, p.29/30.
9

vulgarizada, alis, da interpretao de Florestan. Pior ainda, uma leitura que o


torna filiado quelas duas interpretaes cujas teses Florestan estava
questionando: a do ISEB e a do Partido Comunista Brasileiro.15 No ,
portanto, para Florestan, que o Brasil tenha perdido o bonde por no ter
embarcado nele do capitalismo ou, sequer, que o Brasil esteja andando no
ritmo lento dos bondes graas ao sobrepeso do passado escravista, estamental
e arcaico. Nada disso! O capitalismo, entre ns, o capitalismo dependente,
selvagem e s pode ser selvagem. O que significa que ele no , nem ser
domesticvel. O capitalismo selvagem e ser crescentemente uma mquina
de explorao, de opresso e de discriminao sem conserto, nem sadas
porque, quanto mais esse capitalismo se desenvolver, tanto maior a
explorao, a opresso e a discriminao, agravando a selvageria que sua
prpria condio. Por isso mesmo, para Florestan, o capitalismo selvagem s
se mantm e reproduz graas sua sobredeterminao poltica.
Como diz Florestan, a Revoluo Burguesa na periferia um
fenmeno essencialmente poltico (...) o que torna sua aes polticas de
classe profundamente reacionrias revelando a prpria essncia
autocrtica da dominao burguesa e sua propenso a salvar-se mediante a
15

Nessa mesma entrevista concedida Revista Nova Escrita, Ensaio, op.cit., Florestan
esclarece sua divergncia com a interpretao do ISEB e do Partido Comunista; veja-se,
especialmente, p.28-31.
10

aceitao de formas abertas e sistemticas de ditadura de classe16 Um


poder que se impe(...) de cima para baixo, recorrendo a quaisquer meios
para prevalecer(...) e convertendo, por fim, o prprio Estado nacional e
democrtico em instrumento pura e simples de uma ditadura de classe
preventiva

17

, seja ela uma ditadura de classe

aberta e assumida ou

dissimulada e paternalista18.
Capitalismo selvagem e dominao autocrtica so as duas faces da
mesma moeda. assim que a burguesia dependente pode, fomentar o
racionalismo acumulador, o pragmatismo expropriativo, o egosmo, o
exclusivismo, o despotismo de classe.19 O preo dessa combinao a
gestao e manuteno de uma sociedade civil incivilizada. Abolicionista,
mas no liberal, essa burguesia soube lutar contra a existncia do escravo,
mas no pela existncia do homem livre.20
Revoluo burguesa no Brasil significa capitalismo selvagem, circuito
fechado, democracia restrita aos mais iguais, cooptao, ditadura dissimulada
ou assumida. Como queria Nabuco, a liberdade existe para ns, homens de

16

Fernandes, F., A Revoluo Burguesa no Brasil, op.cit., p. 343.


Ibidem, p. 346.
18
Ibidem,p. 398.
19
Ibidem, p.360.
20
Entrevista de Florestan Fernandes para a Revista Nova Escrita, Ensaio, ano IV, n 8,
S.P., 1980, p. 32.
17

11

gravata lavada e no para o povo e a democracia uma necessidade e


uma regalia dos que so gente.21 Nem d para acreditar, mas j faz vinte
anos que Florestan declarou que asituao no campo hoje o melhor
exemplo que temos da excluso do homem pobre, das classes oprimidas e
subalternas da sociedade civil. Esses seres humanos no so seres humanos,
como cidados no so nem cidados de segunda classe. Isso cria uma
situao potencial de conflitos muito forte (...) 22
Capitalismo selvagem e dominao autocrtico-burguesa so duas
ncoras da mesma estrutura. Um capitalismo que associa luxo, poder e
riqueza, de um lado, extrema misria, oprbio e opresso, do outro (...)
como se os mundos das classes socialmente antagnicas fossem os mundos
de Naes distintas, reciprocamente fechadas e hostis, numa implacvel
guerra civil latente. 23
Diagnstico de trinta anos atrs que, infelizmente, com o tempo,
ganhou ainda maior atualidade, como tambm seus impasses e suas
alternativas! Afinal, sabemos que A Revoluo Burguesa no Brasil est
21

Fernandes, F., O que revoluo, So Paulo, Brasilienese, 1981, p.91. Ainda outro dia
ouvi a conversa de um grupo de senhores, classe mdia, setentes. Dizia um deles aos
demais que a eleio do Lula culpa da democracia no Brasil. E explicou: Vejam s, o
meu voto, meu, que fiz faculdade, tenho diploma, vale um e o voto da minha empregada
domstica, que analfabeta, tambm vale um! Um por um! Assim no d!
22
Fernandes, F., Pensamento e Ao, op. cit., p. 191.
23
Fernandes, F. , A Revoluo no Brasil, op.cit., p.353/4.
12

marcada pela concepo historicista segundo a qual as classes dominantes


tm tarefas histricas a serem realizadas. Nada a ver com as infantilizantes
lies de casa que nossos governantes apregoam necessrias para pagar os
juros de uma dvida impagvel. Tarefas histricas, para Florestan, so
aquelas que a burguesia brasileira no realizou, nem pode, nem quer realizar.
O conceito de capitalismo selvagem torna-se ainda mais escandaloso porque
carrega um julgamento sem perdo, rememorando o fracasso dos dominantes
e o grito dos excludos.24 As tarefas histricas recalcadas, irrealizadas,
permanecem pressionando o conceito de tal modo que Florestan passar a
assumir a inexorabilidade paradoxal da revoluo dentro da ordem!
Socilogo de tarimba, Florestan bem sabe diferenciar reforma dentro da
ordem - de revoluo contra a ordem. Ainda assim, manteve e reiterou,
desde A Revoluo Burguesa e mais ainda no Pensamento e Ao, que esta
presso contnua e incessante feita pelos de baixo sua luta para realizar a
revoluo dentro da ordem!
Se, para Freud, o recalcado est condenado ao retorno, para Marx
ele esse fantasma que amaldioa o presente da burguesia como um morto
insepulto. Florestan insiste na revoluo dentro da ordem precisando que ela
24

Reconheo que assumi uma dvida com Olgria Matos na sua bela anlise da concepo
de histria de Walter Benjamin. Embora os conceitos de Florestan bem possam ser
analisados sob esse prisma, ele prprio no o assumiu.
13

implica a realizao das reformas capitalistas (como a reforma agrria, a


reforma urbana, a reforma educacional, o combate misria, s
desigualdades extremas, fome, excluso, etc.)25.
Em suma, revoluo dentro da ordem a revoluo democrtica, esta que
colocar no centro do processo os estratos da populao que sempre foram
excludos, como os trabalhadores do campo e da cidade, e todos aqueles que
no tm peso e voz na sociedade civil.26
Revoluo dentro da ordem destinada a derrotar o mandonismo das
elites iniciando para valer a construo de uma sociedade democrtica. Ora,
desde A Revoluo Burguesa no Brasil, Florestan est convencido que a
democracia incompatvel com o capitalismo selvagem e com a dominao
autocrtico-burguesa.27 Nenhum paradoxo, portanto, que ela s possa ser
realizada graas e atravs da luta poltica dos excludos, pois penso que, no
fundo, Florestan tornou-se crescentemente convencido que a revoluo
democrtica - para nem mencionar a revoluo nacional (antiimperialista)

25

Fernandes, F., Pensamento e Ao, op.cit., p. 48.


Fernandes, F., ibidem, p.189.
27
Alis, para Florestan, o problema central sempre foi o da democracia. Se o
desenvolvimento se acelera sem que se acelere o processo de democratizao, diz ele, no
h ganhos reais. Veja-se a entrevista concedida Revista Escrita. Ensaio, op.cit., p.28.
26

14

incompatvel com os limites inelsticos da ordem burguesa dependente


tornando-se, de fato, uma das tarefas de um projeto socialista.28
Quanto revoluo burguesa no Brasil, ficou condenada repetio
dos mesmos horizontes tacanhos e egostas da Abolio, uma revoluo do
branco para o branco29, com a excluso da maioria.

28

Tese afirmada com todas as letras no seu trabalho autobiogrfico Em busca de uma
Sociologia Crtica e Militante: (...) o controle burgus da sociedade civil estava
bloqueando e continuaria a bloquear de modo crescente, no Brasil, a revoluo nacional e a
revoluo democrtica de recorte especificamente capitalista, A Sociologia no Brasil,
op.cit.,p. 205
29
Ibidem, p.198.
15