El Ambulantaje en el Centro histrico de la ciudad de Mxico:

un espacio emblemtico en constante confrontacin.

Luis Felipe Crespo Oviedo

Resumen
Se establece que el ambulantaje presente en centro histrico de la ciudad de
Mxico forma parte de los procesos generados por la globalizacin, se caracteriza
como un fenmeno multifactico, se realiza una caracterizacin desde la
Antropologa para poder ubicar a los sujetos sociales que intervienen en el espacio
pblico, el que se define como un espacio de confrontacin.
Abstract
The intention of the present article will be to locate and describe the social subjects
that intervene in the public space that can also be defined as a confrontation
space. Using an anthropological perspective, will be analyzed the informal
commerce in the Historic Centre of Mxico City.
Palabras clave
Ambulantaje, espacio pblico, globalizacin, patrimonio cultural.
Keywords.
Street vendors, Informal Commerce, Public Space, Globalization, Cultural
Heritage.
El contexto
El centro histrico de la ciudad de Mxico ha sido desde siempre el espacio
emblemtico del poder en Mxico, en l se asientan formal y simblicamente los
poderes polticos, religiosos y econmicos. En el imaginario de la poblacin
representa la esencia de la identidad nacional. Los acontecimientos ms
relevantes que influyeron en la construccin de nuestra idea de nacin, de alguna
1

manera estn relacionados y vinculados con este sitio. El centro histrico de la

ciudad de Mxico sintetiza y condensa la historia del centralismo del pas y el
origen de la hipertrofia urbana en que se ha convertido la ciudad de Mxico.
En 1987, con base al decreto presidencial la zona fue inscrita como
patrimonio mundial de la humanidad, que promueve la UNESCO, con este acto se
resignifica el papel simblico del centro histrico ratificando su funcin de centro
de poder y con ello otorgndole un rol de resguardo de la identidad nacional; con
el paso de los aos ha dejado de ser el centro de las actividades econmicas de
la ciudad, de hecho esta funcin es desplazada y substituida por otros sitios de la
ciudad, destacando en los ltimos aos el suburbio urbano de Santa Fe, al
poniente del Distrito Federal.
Durante el periodo que va de la promulgacin del decreto del centro
histrico como patrimonio mundial de la humanidad, de 1987 a la fecha, es el
mismo que coincide con la apertura total de la economa al mercado mundial, el
cual se ha caracterizado como de la globalizacin, el perfil econmico del centro
de la ciudad fue substituido por el crecimiento del comercio de productos
populares y de la economa informal.
Un rasgo caracterstico del proceso global en el pas, ha sido el aumento de
los ndices de desempleo abierto entre la poblacin econmicamente activa, la
perdida del poder adquisitivo, as como el flujo y circulacin de mercancas de toda
ndole provenientes principalmente de los mercados asiticos. Dicho proceso ha
encontrado un espacio ideal para su reproduccin en el Centro Histrico, ante el
desaliento de la actividad econmica formal al que se ha visto sometido durante
este periodo, actualmente las mltiples actividades relacionadas con la
2

informalidad ocupan un lugar preponderante, al grado tal que caracterizan la vida

cotidiana en este emblemtico sitio.
Si bien en los ltimos aos, las autoridades del Gobierno del Distrito
Federal han llegado a acuerdos con las diversas organizaciones de comerciantes
en va pblica concentrndolos en espacios cerrados denominados plazas de
comercio popular, el fenmeno dista de estar muy lejos de quedar resuelto; los
comerciantes a diversas horas del da o en las llamadas temporadas de venta (da
de las madres, inicio de calendario escolar, navidades, etc.), estn al asecho para
ocupar las calles en cualquier momento. En este sentido, el ambulantaje con
viejas o nuevas modalidades se mantiene presente en las calles del Centro
Histrico.
A partir de las formas organizativas tradicionales del comercio en va
pblica, que tienen la caracterstica de tener una estructura de organizacin
corporativa, con mbitos territoriales claramente definidos, ligados al los intereses
de los partidos polticos y grupos de poder insertados en el gobierno del DF; los
vendedores en va pblica proceden prcticamente de toda la zona metropolitana
de la ciudad de Mxico, la jornada de trabajo abarca todo el da, acuden en grupos
familiares cuyos hijos asisten a las escuelas de la zona, adems de las relaciones
comerciales se realizan mltiples y diversas prcticas sociales, construyendo sus
propios cdigos de conducta social.
El Centro Histrico es en la actualidad un espacio donde los procesos que
ha generado la globalizacin estn presentes en la cotidianidad de los distintos
sujetos sociales que ocupan los espacios pblicos. Los vendedores ambulantes
son los distribuidores de gran parte de las mercancas que provienen de los
3

grandes centros de produccin global; se puede obtener msica, videos, libros,

golosinas, ropa, productos de belleza, juguetes, entre muchos otros objetos, cuyos
smbolos e conos corresponden tambin a un sinfn de expresiones que podemos
considerar cmo de la cultura globalizadora.
Adems de la estructura organizativa existente para que el comercio
ambulante se pueda llevar a cabo, existen mltiples redes sociales en las que
participan de distinta forma los vendedores, con su propia complejidad de
smbolos y expresiones culturales lo que provoca que se constituyan diversas
formas de significacin y apropiacin del espacio urbano que tiene como resultado
entre otros aspectos que se presente una disputa por el territorio, que es a su vez
un reflejo de las relaciones entre los sujetos sociales que ah conviven.
En el mbito de las significaciones culturales el mercado en va pblica se
ha convertido en un espacio promotor de productos y valores motivados por la
globalizacin, conviviendo con formas tradicionales de la cultura popular,
generando un actor social acostumbrado a sobrevivir en la calle, conectado con
los circuitos de circulacin de productos, mercancas y smbolos provenientes de
los mercados globales y al mismo tiempo compartiendo cdigos y valores propios.
El ambulantaje, diversas perspectivas
De acuerdo con Jrme Monnet (2005), las ciencias sociales no han elaborado
an una caracterizacin conceptual lo suficientemente amplia que permita tener un
acercamiento integral al fenmeno; este autor propone que se utilice el trmino,
Ambulantaje cmo una categora amplia que permita caracterizar todo el
fenmeno, tanto desde su perspectiva econmica, como sociolgica y urbanstica,

 no hay definiciones claras, no hay cifras confiables, no hay sustento para

describir las dinmicas. (Monnet, 2005: 2).
Una primera aproximacin caracteriza al fenmeno como Comercio
informal [que] es una de las expresiones ms frecuentes para designar el
ambulantaje. (Monnet, 2005: 6). Esta tesis es la que predomina en la mayor parte
de los estudios, caracterizan a esta forma de comercio como un problema de la
economa, tanto global como nacional, resultado de los ajustes necesarios que el
desarrollo del capitalismo realiza a escala mundial, en donde los paradigmas del
libre mercado, la globalizacin y su consecuente apertura de fronteras provocan
que se distribuyan por todo el mundo un grupo de mercancas por canales de
comercializacin no legales. Dicha condicin de ilegalidad le asigna a la venta de
mercancas, bienes y servicios que se realizan en la calle un carcter de
informalidad, concepto que infiere que toda actividad callejera tiene un signo de
ilegitimidad.
Desde esta perspectiva, la informalidad se presenta como un problema de
la economa poltica, es decir, es un fenmeno consecuencia del modo de
produccin capitalista en donde un gran nmero de productos se ponen en
circulacin en circuitos fuera del control de

los canales formales de

comercializacin por lo que se convierte en un problema para un Estado de

Derecho cuando se vuelve masiva la informalidad. En efecto, la informalidad priva
al Estado no slo de recursos fiscales, sino tambin de legitimidad. (Monnet,
2005: 6).
El ambulantaje hay que analizarlo desde lo local y lo global como
consecuencia de la crisis de sobreproduccin de mercancas que son chatarra
5

industrial del consumo global (Alarcn, 2005b: 4) que la expansin capitalismo ha

provocado. Las nuevas formas de produccin y distribucin de productos globales
propicia que enormes cantidades de mercancas transiten por el mundo, unas
viajan con etiquetas, publicidad, prestigio y circulan por nichos de mercado
formales, a precios altos, estn destinados a un sector de consumidores con
grandes niveles adquisitivos. Esos mismos productos, sin etiquetas y sin
publicidad se mueven y distribuyen por las calles, en los mercados informales y
estn destinados a sectores de consumidores con recursos econmicos escasos1.
La globalizacin no slo modific los procesos de produccin y abarat el
trabajo, sino tambin las prcticas de consumo y distribucin, tanto a nivel local
como global, el advenimiento de la llamada sociedad de la informacin, as como
los mltiples mensajes mercadotcnicos y publicitarios hacen suponer la creacin
de un nuevo tipo de consumidor dispuesto siempre a comprar lo que se ofrece,
esa oferta est en la calle y su consumo supone la configuracin de comunidades
transnacionales de consumidores (Garca Canclini, 1995: 50). Se genera un
proceso de distribucin y consumo de productos globales a los mismos precios y
calidades en todo el orbe, pero sobre todo con los mismos cdigos de
significacin, creando as sujetos sociales culturalmente globalizados, tanto
consumidores como vendedores.

por la forma en que se han estructurado los mercados abiertos y debido a los procesos
de desregulacin y derrumbe de fronteras, los productos similares circulan libremente por el
globo y el certificado de autenticidad queda limitado a los pocos y estrechos de precios
altsimos, mercados de nicho, que son los que pueden emitir certificaciones y que llevan
por destinatario a los segmentos de poblacin ubicados en mayores niveles de
concentracin de ingreso. (Alarcn, 2005a).
1

Ahora bien, los sectores hegemnicos de la sociedad por medio de

mensajes promovidos por los medios masivos de comunicacin han configurado
un conjunto de representaciones sociales con relacin al ambulantaje, que
contienen una gran carga negativa, designan toda actividad en la calle con una
serie de adjetivos:
contaminan y ensucian; afean el espacio donde se establecen,
generan una gran cantidad de contaminacin auditiva, entorpecen el
andar por las aceras y el trnsito de los automviles, venden artculos
de contrabando e ilegales (reproducciones pirata, armas, artculos
robados y hasta droga), fomentan la delincuencia, constantemente
estn inmiscuidos en grescas, el clima de inseguridad e insalubridad
que generan afecta al turismo, se roban la luz, violan las leyes de
proteccin al consumidor, no pagan impuestos, no pagan
prestaciones sociales, son competencia desleal y por tanto son
corresponsables de la cada de las ventas del comercio establecido,
son huestes violentas de los partidos polticos, normalmente utilizadas
para actos pblicos de apoyo o de protesta.(Lpez Santilln, 2005:
3).

Estas representaciones sociales refieren tambin a que el ambulantaje ha

adquirido tales dimensiones y presencia en el cotidiano de la gente que forma
parte hoy del paisaje urbano (De Alba, 2005: 2).
La actividad comercial en las calles del Centro histrico de la Ciudad de
Mxico tiene una tradicin histrica que data desde la fundacin misma de la
ciudad y llega hasta nuestros das; la pugna por la ocupacin de la calle
permanece como una constante al ser una actividad considerada como negativa
por los sectores hegemnicos de la sociedad capitalina, quienes desde el Siglo
XVIII luchan por liberar las calles del comercio callejero, se seala al ambulantaje
como una actividad antihiginica, que propicia inseguridad, que obstruye el

trnsito. Ricardo Gamboa reproduce un fragmento del reglamento promulgado por

el virrey Revillagigedo en 1792 donde argumenta que:
Por ser an mayores los prejuicios que ocasionan los puestos que hay
en el puente del Palacio [Hoy Corregidora], y casi ciertos los riesgos
que pueden temerse, si se mantienen en aquel sitio, que siendo de los
ms principales a[l] trnsito debe quedar libre y sin embarazo alguno
[] (Gamboa, 2004: 51).

Esta misma tendencia y bajo argumentaciones semejantes siguieron durante el

siglo XIX, cuando los primeros bandos de polica y buen gobierno emitidos en
1825 prohben el comercio en la va pblica y ordenan que se destinen sitios
especficos donde es posible realizar dicha actividad. (Gamboa, 2004). Durante el
siglo XX, la situacin parece repetirse, sin que se haya llegado a una solucin
definitiva, la constante es la promulgacin de leyes, reglamentos y bandos de
buen gobierno y su constante desobediencia. (Monnet, 2005).
Si bien el ambulantaje puede explicarse como un fenmeno de la
globalizacin, las formas en que se ejerce, la ocupacin de la calle, el sentido de
apropiacin del espacio responden a estrategias de sobrevivencia que los grupos
subalternos han practicado durante aos en la ciudad, y en ese sentido, se
presenta un forma de mercadeo con productos globales entremezclados con
mercancas nacionales y del campo mexicanos y estilos de comercializacin de
carcter tradicional, en donde estn presentes elementos como los de la
solidaridad cuando no se vende, el compadrazgo, las lealtades hacia los
liderazgos, as como la configuracin de identidades colectivas que construyen
sus propios cdigos de significacin tanto del espacio ocupado cmo de la red de
relaciones que se generan, incluyendo las de carcter intertnico.

Una caracterizacin antropolgica del ambulantaje.

Como una primera aproximacin conceptual al fenmeno del ambulantaje,
considero necesario recurrir a la teora de las identidades sociales basndome en
las propuestas de Gilberto Gimnez, (1996, 2002, 2003a, 2003b) me apoyar en
la definiciones la cultura desarrollada por John B. Thompson (1990) y por Gimnez
(2002) como el corpus analtico que me permita obtener una perspectiva
explicativa del gran dinamismo social que est presente en el espacio social que
se ha formado en torno al ambulantaje y utilizar el concepto de campo propuesto
por Pierre Bourdieu (1990) en virtud que posibilita analizar el ambulantaje como un
espacio social donde se producen y reproducen una serie de relaciones sociales
objetivas y simblicas, que al entrar en confrontacin con otros actores sociales
como son los representantes de las instancias estatales encargadas de regular el
espacio pblico se instaura en una lucha simblica entre los distintos campos que
actan en el mismo espacio.
La prctica cotidiana del ambulantaje, donde los actores sociales
permanecen ms de doce horas al da, durante prcticamente todo el ao,
configura un modo de vida especfico, se presenta en cada uno de ellos un
apuesta de sus capitales simblicos con relacin a sus identidades preexistentes
para dar lugar a la configuracin de una nueva identidad colectiva, que vista como
cultura objetivada sta se crea y recrea en la cotidianidad de la venta, en la
pertenencia a la organizacin corporativa y en el enfrentamiento constante con los
agentes del Estado. El conglomerado que forma el ambulantaje en su prctica
cotidiana y de interaccin permanente con actores semejantes pero diversos a la
vez hacen que se configure una compleja red de signos y significados que ser
9

posible desentraarlos a partir de identificar los elementos que constituyen una

cultura interiorizada.
En lo que se refiere al anlisis de campo de los ambulantes adoptare la
concepcin semitica de la cultura, en el sentido de los expresado por Gimnez,
no existe cultura sin actores ni actores sin cultura, es decir, importa conocer la
cultura desde el punto de vista de los actores sociales que forman parte del
ambulantaje, vista como una cultura actuada que expresa y refleja los mundos de
vida de dichos actores en interaccin. (Gimnez, 2002: 31). Si el estudio de los
fenmenos

culturales

puede

interpretarse

como

el

estudio

del

mundo

sociohistrico en tanto campo significativo (Thompson, 1990: 135) el anlisis del

fenmeno del ambulantaje en tanto espacio social de interaccin de sujetos
procedentes de diversos ethos cultural es entonces un espacio de intercambio de
bienes simblicos2.
La cotidianidad en la que se ven inmersos los ambulantes as como las
formas especficas que establecen para relacionarse, tanto entre ellos como con
los de fuera, permite comprender que en dicho conglomerado se est configurado
una identidad colectiva, en tanto que esta presente un (auto y hetero)
reconocimiento de caracteres, marcas y rasgos compartidos (que funcionan como
signos o emblemas) as como memoria colectiva comn. (Gimnez, 2002, 36).
Para el ambulantaje, la constante confrontacin hace que se constituya un
colectivo que requiere aparecer compacto ante la presencia constante de los
2

Thompson define: el anlisis cultural como el estudio de las formas simblicas es decir, las
acciones, los objetos y las expresiones significativas de diversos tipos en relacin con los
contextos y procesos histricamente especficos y estructurados socialmente dentro de los cuales y
por medio de los cuales, se producen, transmiten y reciben formas simblicas. (Thompson, 1990:
149).

10

otros sectores de la sociedad y el Estado, es por ello que est presente en toda el
rea una sensacin de amenaza permanente; para hacer frente a tal situacin se
ha ido configurando una identidad colectiva que cohesiona al los vendedores
ambulantes y los identifica con respecto a las amenazas reales y potenciales.3
La identidad es siempre relacional, refiere a un proceso de interaccin de
los sujetos sociales en donde las personas establecen reglas relacionales
reconocidas de forma intersubjetiva por los distintos actores sociales que
participan en dicha interrelacin, como seala Gimnez, (1996). La identidad como
puede ser analizada en trminos de representaciones sociales, tiene como fuentes
principales la experiencia vivida, las matrices culturales, las ideologas y se
estructuran como campo operativo de la identidad en trminos de un principio de
diferenciacin. (Gimnez, 1996: 15). Esta caracterstica se presenta en el
fenmeno del ambulantaje; las representaciones que surgen del mismo campo de
los ambulantes permiten suponer la configuracin de procesos de identidad
colectiva, en virtud de compartir una experiencia de vida de manera cotidiana por
un largo periodo de tiempo que abarca por lo menos dos generaciones de
vendedores. Se significa tambin en ser un espacio donde los sujetos ponen en
escena su propio ethos cultural con el fin de buscar ante todo una cohesin social
que se representa permanentemente en marcar la diferencia, en trminos de las
interacciones sociales que establecen con los actores sociales que forman parte
de los otros campos que interactan en el mismo espacio social.

Como seala Gimnez en una cita que hace de Selim Abou: En general, el problema de la
identidad slo surge all donde aparece la diferencia. Nadie tiene necesidad de afirmarse a s
mismo frente al otro, y esta afirmacin de la identidad es, antes que nada, una autodefensa, porque
la diferencia aparece siempre, y en primera instancia, como una amenaza (Gimnez, 2002: 36).

11

Si bien la globalizacin ofrece un innumerable mercado de signos, a una

velocidad vertiginosa que espera que los sujetos sean individuales o colectivos,
asimilen e incorporen a su cotidianidad todo el bombardeo de mensajes que se
emiten por los medios masivos de comunicacin, motivando y promoviendo el
consumo y la homogenizacin de la cultura. En realidad, lo que sucede es que
dichos sujetos resignifican ese mercado de signos, es decir, los mltiples
mensajes y los innumerables signos y smbolos que a diario se transmiten, no son
asumidos pasivamente, sino que cada grupo los incorpora a su cdigo de acuerdo
a su realidades sociales e historicidad especfica, as como a su sistema de
smbolos y significados construidos socialmente, los nuevos signos son adoptados
y adaptados conforme se pone en juego su sistema de necesidades.
El ambulantaje, la apropiacin del espacio urbano en el Centro Histrico
En el espacio del Centro histrico podemos identificar al menos tres campos que
se sobreponen, que actan en el mismo espacio pero en dimensiones diferentes.
El primero, est constituido por el ambulantaje, formado por la multiplicidad de
sujetos que interactan entre s, que ocupan el espacio pblico de manera
permanente, que se constituyen como un colectivo identitario y genera sus propios
cdigos de significacin, los cuales ponen en juego cotidianamente y que les
permiten cohesionarse al interior del campo.
El segundo campo, est constituido por las autoridades civiles y policacas
tanto de la ciudad como las pertenecientes a ejecutivo federal, quienes tienen el
encargo de aplicar la normatividad establecida con relacin al desarrollo de
actividades dentro del espacio pblico, y estn representados por una serie de
actores sociales quienes negocian y reciben las prebendas de la permisibilidad
12

del ambulantaje, pero que tambin apuestan su capital simblico, el ser

representantes de la autoridad, con el fin de ganar posiciones al interior del mismo
espacio social.
El tercero, constituido por el campo de las instituciones culturales cuyos
agentes sociales forman parte de las instituciones que ah trabajan, son quienes
por medio de la instrumentacin de las polticas y programas culturales, participan
en la lucha simblica por transmitir, reproducir y configurar los cdigos simblicos
inherentes a la constitucin de la identidad nacional. Los tres campos, auque
actan en dimensiones diferentes estn en constante lucha para lograr
posicionamientos dentro del espacio social que comparten.
Para el caso especfico del Centro histrico de la ciudad de Mxico, as
como las constantes pugnas y confrontaciones que el fenmeno del ambulantaje
trae consigo el concepto de campo es til aplicarlo en este contexto, ya que los
distintos actores que conforman cada uno de ellos estn siempre dispuestos a
poner en juego sus propios capitales simblicos con el propsito de mantener la
cohesin social del campo y al mismo tiempo alcanzar nuevas posiciones al
interior del espacio social4.
Los capitales simblicos que se comprometen de manera cotidiana en el en
el Centro histrico de la ciudad de Mxico se expresan en las distintas formas de
significacin del espacio urbano que ejercen los sujetos sociales que configuran
cada campo. Un primer rasgo lo encontramos entre los actores sociales del
Bourdieu afirma: que un campo slo puede funcionar si encuentra individuos socialmente
dispuestos a comportarse como agentes responsables, a arriesgar su dinero, su tiempo y en
ocasiones su honor y su vida, para perseguir las apuestas y obtener los beneficios que propone,
los que son vistos desde otro punto de vista pueden parecer ilusorios, y siempre lo son ya que
descansan en la relacin de complicidad ontolgica entre el habitus y el campo que es el principio
del ingreso al juego, de la adhesin al juego, de la illuso. (Bourdieu, 1990: 74).
4

13

ambulantaje en la lucha por la apropiacin y control del espacio a partir de

prcticas organizacionales de ndole corporativo, en donde cada una de ellas se
identifica por medio de una serie de cdigos y signos que constituyen sus rasgos
identitarios bsicos, los diferencia de otras organizaciones similares y les permite
enfrentar las constantes amenazas de los agentes policacos y delegacionales.
Una

segunda

caracterstica

se

refleja

en

el

establecimiento

de

territorialidades internas que aglutinan a las organizaciones y permiten establecer

estrategias de control y seguridad para poder ejercer el comercio, cada una de
ellas se refleja en marcas territoriales especficas que otorgan al espacio urbano
una serie de umbrales internos, pero que permite mantener un equilibrio de
fuerzas, en la lucha constante por los posicionamientos.
Un tercer elemento lo proporciona la significacin de diversos sitios en el
espacio pblico sealados como lugares rituales y ubicados estratgicamente,
como es el caso de las distintas disposiciones de imgenes religiosas y su cuidado
que en l se encuentran.
Una cuarta caracterstica, se observa en las formas de emplazamiento de
los individuos y sus productos al interior del espacio pblico, existe una estrategia
de ubicacin y posicionamiento en cada calle o tramo de ella de los individuos, por
edad y por gnero, los que le permite desarrollar diversas estrategias de defensa y
seguridad al interior del grupo. En sntesis, los ambulantes hacen funcionar el
campo por que son individuos socialmente dispuestos a arriesgar constantemente
su capital social y ponen en juego permanentemente su capital simblico.
En los procesos de apropiacin del espacio, las categoras de percepcin
del mundo son fundamentales pues en ellas se encuentran los caracteres que
14

permiten construir las relaciones sociales como relaciones identitarias, y de esta

manera significar el espacio, primero como un espacio subjetivo, del cual se
participa por que el medio de la sobrevivencia, pero como espacio objetivado,
como espacio marcado, como espacio sealado, como habitus en trminos de
Bourdieu, por que ah no slo se sobrevive, sino sobre todo se establecen las
relaciones sociales fundamentales que son las permiten construir la reproduccin
social, es decir, es el espacio donde se establecen las relaciones vinculantes, ah
se acuerdan los compadrazgos, los noviazgos, los amigos, no slo es un espacio
de intercambio de mercancas5.
En sntesis, el fenmeno del ambulantaje en el Centro histrico de la ciudad
de Mxico comprendido a partir del anlisis del espacio social y de los campos,
nos revela la lucha constante por querer imponer unos a otros sus formas de
percepcin del espacio y de produccin de capital simblico.
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5

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16

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17