En nuestros das se ha efectuado un absurdo divorcio entre estas dos

mitades del alma [la razn y la fe]. Se las persuadi de que son
incompatibles. Lo nico incompatible es la estrechez comn de que quienes
pretenden ser, abusivamente, sus representantes.
Por una parte, quienes se dicen religiosos se encierran casi todos en
los muros de su capilla, y no slo rehsan salir (es su derecho!) sino que, si
pudiesen, negaran a todo el que est afuera el derecho de existir. Y por el
otro lado, los voceros de la razn libre que, para la mayora, estn desnudos
de sentido religioso (es su derecho!) se juzgan demasiado a menudo
designados para combatir y negar el derecho de existir de las almas
religiosas. Se aprecia que se encarnizan en vanas demoliciones sistemticas
de la religin, y no parecen advertir que atacan lo que no conocen. Pues de
qu sirve razonar sobre la religin, segn slo el revestimiento de los textos
histricos o seudohistricos, que el tiempo esteriliz o cubri con su capa?
Es lo mismo que explicar el hecho interior de conciencia psicolgica
mediante la diseccin de los rganos materiales, que son los instrumentos.
Esta confusin efectuada por nuestros racionalistas, del signo de
expresin con la energa del pensamiento, me parece tan ilusoria como
aqulla, comn a las religiones de otrora, que identificaba los poderes
mgicos con palabras, slabas o letras que los designaban.
La primera condicin para conocer, juzgar y, si se quiere, combatir la
o las religiones, es haber experimentado en uno mismo el hecho de
conciencia religiosa. Y todos los que han pasado por la profesin religiosa
tampoco estn calificados para hablar: pues si son sinceros, reconocern
que el hecho de conciencia religiosa de profesin religiosa son dos cosas
distintas. Muchos sacerdotes honorabilsimos son creyentes por obediencia,
o por razonamiento prudente y perezoso, jams sintieron la necesidad de la
experiencia religiosa o, careciendo de la fuerza, evitaron intentarla. Y es
grande el nmero de espritus que son o se creen libres de toda religin,
viven baados en un estado de conciencia suprarracional, que califican
como Socialismo, Comunismo, Humanitarismo, Nacionalismo y hasta
Racionalismo. No es el objeto del pensamiento el que determina su
procedencia y permite decidir si depende o no de la religin: es la cualidad
de ese pensamiento. Si ste se orienta intrpidamente hacia la bsqueda de
la verdad a cualquier precio, con una sinceridad ntegra y dispuesto a todo
sacrificio, lo denomino religioso: pues presupone la fe en un blanco del
esfuerzo humano, superior a la vida del individuo, a veces de la comunidad
presente y hasta de la humanidad total. Incluso el escepticismo, cuando
est en manos de naturalezas vigorosas y verdaderas hasta la mdula,
cuando es la expresin de la fuerza y no de la impotencia, participa del Gran
Ejrcito del Alma religiosa.
Y no tienen ningn derecho, al contrario, de llevar sus colores, miles
de estos flojos creyentes de iglesias clericales o laicos que no creen por s
mismos sino que permanece revolcados en el establo, donde fueron dados a

luz, frente a la balaustrada llena de heno de las creencias cmodas, que si

limitan a rumiar.