USAL

UNIVERSIDAD DEL SALVADOR

Escuela de Estudios Orientales

Rev. Padre. Ismael Quiles S.J.

TECNICATURA UNIVERSITARIA EN YOGA

LITERATURAS CLSICAS DE LA INDIA (Cdigo 90040)
CTEDRA Paz
FICHA DE CTEDRA
Prof. Claudia Paz

MANDKYA UPANID
La Upanid de los mandkas posibles seguidores del sabio Mandka.
Literalmente la palabra manduka significa rana.
Es una de la consideradas Upanid intermedias, escrita en prosa vinculada con el
Atharva veda o veda de los himnos mgicos; tambin es una de las ms breves, consta
solo de 12 versos.

Idea central: El universo entero se expresa a travs de la slaba OM (A+U+M), shabda o

sonido primordial, esos tres elementos (AUM), se identifican con los tres estados
cognitivos: vigilia, sueo y sueo profundo, comunes a todos los hombres.
El monoslabo OM tomado por entero, simboliza la Conciencia Pura exenta de todo tipo
de condicionante.
Esta Upanid realiza un completo anlisis de los tres estados de la experiencia o el
campo de accin de la conciencia humana, comenzando por el estado viglico, finalizando
con el estado absoluto de la Conciencia Pura donde las relaciones objetivas y
percepciones de la dualidad son superadas.

Cuatro cuartos, como partes de una moneda

formando un todo (no partes separadas)

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Comienza identificando el sonido mstico OM (recordar pg. 36 Pujol) con todo lo que es.
Om es todo esto, lo que fue, lo que es y lo que ha de ser, es tambin lo que est ms all
de las tres divisiones del tiempo, es decir, el fundamento oculto del universo manifiesto.
Leer verso 1

Brahman es todo esto y Om su smbolo sonoro.

Leer verso 2

El yo es Brahman y el texto muestra como se encuentran en correspondencia con los tres

modos (mtrs) de Om y con la cuarta parte amorfa amtra).
Formas en las que se presenta el yo en los diferentes estados cognitivos:
Vigilia, el yo es denominado Vaisvnara, correspondencia =A: El yo se asocia con los
objetos de los sentidos, los objetos externos y sus disfrutes son burdos. Manifestacin del
yo en forma tosca.
Leer verso 3 y 9
Sueo o ensueo, el yo es denominado Taijasa, correspondencia =U: El yo se revela en
un mundo de imgenes y su experiencia es sutil. Manifestacin del yo en forma sutil.
Leer verso 4 y 10
Sueo profundo, el yo es denominado Prja, correspondencia=M: No hay deseos, ni
ensueos; el yo se vuelve uno, sin la distincin entre el que ve y el objeto visto; persiste
como una masa sensible, como felicidad que disfruta de la felicidad. Manifestacin del yo
en forma causal.
Leer verso 5 y 11
Caturtha, o cuarto es el estado natural del yo, el inmutable e incondicionado, denominado
Turya= el aspecto insonoro del Om; es el yo real y se encuentra ms all de los modos
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de existencia cambiantes. Este no es captado en el triple flujo de vigilia, sueo y sueo

profundo, aunque es el sustrato que subyace a estos estados. Es invisible; no es el
contenido del lenguaje emprico; no puede ser aprehendido; no tiene marcas distintivas;
es impensable e innombrable; es el yo, lo que constituye la esencia de la conciencia; es
aquello en lo que el universo se convierte; es la dicha tranquila que es no-dual. A pesar
de ser llamado el cuarto, es en realidad la Totalidad, siendo el Brahman-tman. Es el
aspecto insonoro del Om
En estos trminos ensea la Mndkya la naturaleza real del yo.
Leer verso 6-7-8 y 12
Bibliografa:
Ilarrz, Fliz Pujol, Oscar. La sabidura del bosque. Trotta S.A. Espaa. 2003
Mascar Crespo. Los Upanids. Editorial Diana. Mxico. 1979