Seccin Ciencias Sociales Vol.

18 N 2 2015
ISSN 1851-3123 http://www.revistapilquen.com.ar/

RELATOS DE NIEZ RURAL. MEMORIAS Y USOS METAFRICOS

(FLORENCIO VARELA, 1952-1960)
Por Celeste De Marco

celestedemarco88@gmail.com

CONICET; Centro de Estudios de la Argentina Rural Universidad Nacional de Quilmes. Argentina

RESUMEN
El objetivo del presente trabajo es recuperar las voces de la niez asentada en el medio rural
periurbano a mediados del siglo XX. Nos centraremos la situacin de quienes habitaron la colonia
agrcola La Capilla (Florencio Varela, zona sur Gran Buenos Aires), fundada en 1951 durante el
peronismo histrico. Nos interesa abordar qu cuestiones aparecen con recurrencia, qu aspectos
de los primeros aos de vida emergen cristalizados en los relatos y qu usos metafricos pueden
revelar impresiones propias, mandatos familiares y condiciones de vida. Para realizar el estudio
recurrimos a un grupo de hombres y mujeres que vivieron en la colonia entre los 5 y 13 aos, en
plena etapa de consolidacin y desarrollo del proyecto, es decir, entre 1952 y 1960.
Palabras clave: Niez; Colonizacin; Memoria; Periurbano.

STORIES OF RURAL CHILDHOOD. MEMORIES AND METAPHORICAL USES

(FLORENCIO VARELA, 1952-1960)
ABSTRACT
This article proposes to recover the voices of children who lived in rural periurban areas at XX
century, near to Buenos Aires. We analyze the situation of those who lived in the colony "La Capilla"
(Florencio Varela, Great Buenos Aires), a colony founded in 1951 during the historical Peronism. We
are interested in the issues that appear with recurrence, and the aspects of early life crystallized in
the stories. Furthermore, we study the metaphorical uses, because this aspect can reveal
impressions, family mandates and living conditions. For this study, we use a group of men and
women who lived in the colony between 5 and 13 years, in the middle stage of consolidation and
development of the colonization project, between 1952 and 1960.
Key words: Childhood; Colonization; Memory; Periurban.
Recibido: 31|03|15 Aceptado: 24|06|15

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1. INTRODUCCIN
Los nios se interrelacionan, no slo con un ambiente natural determinado, sino tambin con un
orden cultural y social especfico mediatizado por ellos, y otros a cuyo cargo se hallan (Berger y
Luckmann 2005: 68). De este modo, la formacin de sus personalidades y roles son intervenidos por
el ambiente fsico y social de los entornos que habitan y el mundo de los adultos. En este sentido,
nos proponemos recuperar las voces de aquellos que transitaron su niez en espacios rurales
periurbanos objeto de colonizacin agrcola a mediados del siglo XX. Nos interesa abordar qu
cuestiones aparecen con recurrencia, qu aspectos de los primeros aos de vida aparecen
cristalizados en los relatos y qu usos metafricos pueden revelar impresiones propias, mandatos
familiares y condiciones de vida1. Sin embargo, tenemos en cuenta que de la totalidad de
experiencias vividas, la memoria retiene una pequea porcin que luego se sedimenta, quedando
estereotipada como un grupo de entidades reconocidas y memorables. Sucede tambin en un plano
intersubjetivo cuando "varios individuos comparten una biografa comn, cuyas experiencias se
incorporan a un depsito comn de conocimiento" (Berger y Luckmann 2005: 91). La memoria es un
acto de representacin selectiva del pasado, pero sobre todo es un acto social (la memoria
socialmente enmarcada) que se nutre de las individualidades (Halbwachs 1995). Se pueden definir
como versiones de los hechos, lecturas subjetivas, narraciones personales superpuestas con relatos
coexistentes (Aug 1998).
El recuerdo, por su parte, es una reconstruccin del pasado con datos tomados del presente
en dilogo con otras memorias de donde la imagen de antao ha salido ya muy alterada
(Halbwachs 1995: 210). Sin embargo, la memoria y el olvido no se oponen, pues la supresin y
conservacin interaccionan permanentemente. As, la seleccin es un rasgo constitutivo de la
memoria, y probablemente, el ms distintivo (Todorov 2000: 16). Es necesario problematizar,
entonces, sobre aquello que consideramos recuerdos. Generalmente, etiquetamos de este modo a
cualquier imagen mental referida al pasado, especialmente en cuanto a sucesos acontecidos en la
niez. Pero a los recuerdos infantiles genuinos se suman los recuerdos infantilizados. stos,
afectados por el olvido y formados en tiempos posteriores, se hacen presentes aunque el individuo
no pueda definirlos espacio-temporalmente e insertarlos en ancdotas puntuales. Adems, se
comporta el riesgo de recordar el primer relato que se esboz en el intento de darles coherencia a
expresiones confusas y singulares, e interpretarlo como una versin genuina. La elaboracin
secundaria de las huellas mnmicas es interesante y proviene del campo psicoanaltico (Aug 1998:
26). Para Freud, la "reproduccin mnmica de la vida", como una concatenacin coherente de
recuerdos, no comienza sino a partir de los seis o siete aos. Sin embargo, existen experiencias,
fantasas e idealizaciones adultas que toman la forma de recuerdos infantiles. Por eso Freud discute
la hiptesis de que los recuerdos de la niez son hechos que impactaron profundamente en la
persona, en cambio, sostiene que muchos remiten a impresiones cotidianas e indiferentes. La tesis
principal de su argumento es que en los elementos olvidados del recuerdo se halla contenido
aquello que lo hizo digno de ser recordado. En realidad, no son aspectos olvidados, sino omitidos
(Cit. en Martnez de Bocca 1986). No pretendemos ahondar aqu la lnea explicativa que incluye la
represin en la formacin y transformacin de recuerdos tal como lo analiza Freud, pero s nos
interesa sealar que existen conexiones mentales subyacentes que trascienden y afectan lo que se
recuerda.
En el presente artculo nos interesan los recuerdos, aun teniendo presentes sus ms
complejos aspectos. Nos cuestionamos cmo un adulto recuerda hechos que remiten a su niez,
incluso cuando stos son parcialmente laborados a posteriori durante su juventud y etapa adulta.
De esta manera, los recuerdos no se presentan como imgenes exactas del pasado, ms bien son
elaboraciones matizadas por conexiones inconscientes que revelan significados profundos. Para
abordar nuestro objeto de estudio seleccionamos a un grupo de hombres y mujeres que vivieron su

El presente artculo es una versin modificada sobre sugerencias obtenidas en la presentacin en el X Jornadas de
Investigadores en Historia, realizada los das 19, 20 y 21de noviembre de 2014 en la Universidad Nacional de Mar del Plata.
Forma parte de una investigacin en curso sobre la niez en colonias agrcolas oficiales ubicadas en el periurbano
bonaerense, en la segunda mitad del siglo XX, en el marco de una beca CONICET, desarrollada en el Centro de Estudios de
la Argentina Rural (CEAR/UNQ).
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niez en La Capilla2, una colonia creada en 1951 durante el peronismo histrico en el partido de
Florencio Varela, hacia el sur del Gran Buenos Aires (GBA), que recibi en su seno un nutrido grupo
de nios en edad escolar desde su origen. La colonia, dividida en tres fracciones, tena un marcado
perfil hortcola y florcola, y en menor medida tambero, y fue habitada por familias de diversos
orgenes. Nos interesan el arribo y las primeras etapas; el hecho de ser emigrantes, como carcter
compartido; la escuela, como espacio integrador fundamental; las actividades cotidianas y el rol de
los nios en el trabajo familiar, todos aspectos relacionados con el arraigo a un espacio en el que
interactuaban cuestiones materiales y simblicas3.Adems, dedicaremos un espacio a recuperar
expresiones metafricas utilizadas en el relato de quienes recuperan sus recuerdos y vivencias, pues
creemos que se revelan tambin aspectos a veces matizados en el relato. Acudimos a una estrategia
metodolgica de tipo cualitativa, basndonos en una muestra de catorce entrevistas
semiestructuradas realizadas a hombres y mujeres nacidos entre 1939 y 1945 que se radicaron en las
fracciones A (1951) y B (1954) de la colonia, representantes de las diversas colectividades4.
Todos ellos tuvieron entre 5 y 13 aos, durante el perodo 1952-1960, etapa de crecimiento y
consolidacin del proyecto. El recorte etario elegido responde a la edad de escolarizacin, ya que
los nios asistan a la escuela primaria de la colonia, lo cual homogeneizaba sus actividades,
tiempos y relaciones. El anlisis se complement a travs del uso de fuentes documentales y
grficas disponibles, sobre el perodo y la colonia en particular. Para una mejor comprensin del
anlisis a realizar resulta imprescindible presentar las caractersticas del proyecto colonizador y de
las familias que all se radicaron, evidencia de los modos de vida propios de un entorno rural
atravesado por el cruce entre el mundo rural y el urbano.

2. LA COLONIA LA CAPILLA, FLORENCIO VARELA

En 1948, durante la gobernacin de Domingo A. Mercante (1946-1952), el estado provincial
adquiri por compra directa a travs del Instituto Autrquico de Colonizacin de la provincia (IACP)5
1.587 hectreas de la antigua estancia Santo Domingo, perteneciente a la familia escocesa
Davidson (Dodds 2004). Este hecho coincida con la importancia que en este perodo se le otorgaba,
en la retrica y en la prctica, a la colonizacin (Blanco 2007: 120-121). El loteo de la colonia se
2

Fue bautizada como 17 de octubre, pero luego del derrocamiento de Juan D. Pern en 1955, en la documentacin y para
sus habitantes pas a llamarse La Capilla, tomando el nombre de la zona rural del partido. Se ubic a 15 kilmetros de la
ciudad de Florencio Varela, a 30 kilmetros de Capital Federal y a 40 kilmetros de La Plata.
3
El inters que ha tenido el tema de la niez en el campo acadmico colabor en la produccin de interesantes estudios,
incluyendo el ya clsico trabajo sobre la infancia de Aris (1993) o sobre la individualizacin de los nios, de Glis (1994).
Tambin podemos mencionar a Naya Garmendia y Dvila Balsera (2005) quienes laboraron sobre las representaciones
surgidas en torno de la infancia a travs de la historia. En el mbito de los estudios realizados en la Argentina, resulta
indispensable recurrir a Carli (2002, 2003) quien trabaj la temtica desde mltiples perspectivas, incluyendo los discursos
que se han presentado sobre la infancia desde la poltica y la literatura, especialmente durante el peronismo, y su ms reciente
trabajo sobre la memoria de la infancia (Carli, 2011). Se destaca tambin el texto compilado por Lionetti y Mguez (2010)
sobre la infancia en la Argentina, entre 1890 y 1960. Ms vinculadas a nuestro objeto de estudio, existen trabajos que
analizan la niez rural. Por un lado, en relacin con el trabajo, su aporte a la estructura familiar, entre los cuales pueden
indicarse el anlisis que realiza Cerd (2009) centrado en el mbito de la vitivinicultura mendocina, y los de Aparicio et al
(2007), Rausky (2009, 2010) y Neiman (2012) para perodos ms actuales. Por otro lado, en vnculo con el aspecto educativo,
destacamos a Ascolani (2012) sobre la escuela primaria rural argentina durante las tres primeras dcadas del s. XX, y
Gutirrez (2007, 2010), quien analiza las polticas educativas sobre educacin rural durante el perodo 1897-1955 y las
representaciones gestadas entorno de este particular grupo social. Dentro de aquellos trabajos que se dedican especficamente
a concertar memoria y niez, sealamos el aporte de Halbwachs (1968), pues dentro del anlisis de la memoria colectiva
incluye la formacin de los recuerdos en los nios. Desde una perspectiva ms concentrada en las funciones de la memoria
familiar y su relacin con la formacin del individuo, mencionamos el estudio de Muxel (1996). Encontramos tambin la
investigacin de Devillard et al (2001), para el caso de nios exiliados a la URSS durante la guerra civil espaola, desde la
memoria y la narrativa. A su vez, Pazos (2008) integra la cuestin de la construccin de la subjetividad a travs del relato
autobiogrfico. Destacamos tambin el reciente libro de Bjerg (2012) sobre los recuerdos de nios que vivenciaron el exilio
en Argentina, en la segunda posguerra. Para perodos de tiempo ms recientes, Moscoso (2008) analiza el recuerdo en nios
migrantes ecuatorianos en Espaa.
4
Si bien no pretenden ser generalizables al conjunto de los habitantes de la colonia, permiten tener una mirada a las diversas
experiencias en ese contexto.
5

El Instituto tuvo sus orgenes en 1936 durante la gobernacin del conservador Manuel A. Fresco (1936-1942).
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hizo durante la gobernacin de Carlos V. Alo (1952-1955), y entre 1952-1953 se realizaron los
primeros llamados a licitacin y entregas de tierras. Los terrenos se dividieron en tres fracciones (A,
B y E), compuestas por lotes que oscilaban entre las 4 y 10 ha. La ubicacin y tamao de las
parcelas indicaban que las actividades proyectadas eran de tipo intensivo, acorde a la expectativa
oficial, la horticultura y floricultura predominaron en un partido dedicado histricamente a la
ganadera. Este cambio productivo fue alentado por el trabajo de unas 230 familias colonas
japonesas, italianas, argentinas, y en menor proporcin, portuguesas, ucranianas, holandesas,
alemanas y polacas.
En general, los colonos se haban dedicado a las faenas rurales como arrendatarios,
generalmente en horticultura. Se informaron del proyecto a travs de la circulacin de la novedad
en sus espacios de socializacin, la difusin oficial, o por el ingreso va acuerdo internacional
bilateral, entre Italia y Argentina. En realidad, eran pocos los que residan en zonas aledaas
previamente. Es interesante comparar las dos comunidades de inmigrantes predominantes en la
colonia, las de japoneses e italianos. Las familias japonesas, en general, provenan de Okinawa y se
encontraban desde haca varios aos en Argentina como arrendatarios en otros partidos.
Desarrollaron intensos vnculos hacia el interior de la colonia, formaron la Asociacin Japonesa de
La Capilla (AJLP), y una escuela propia de idioma japons, aunque ya exista una asociacin
japonesa en Florencio Varela. Los italianos, por su parte, se encontraban divididos en dos grupos.
Algunas familias llegaron por sus propios medios, sin ayuda oficial, slo con algunos saberes previos
relacionados con sus lugares de procedencia, no siempre aplicables a las nuevas producciones. Sin
embargo, unas veinte familias ingresaron a travs de un convenio bilateral firmado con Italia en
1953. El acuerdo les aventajaba en varios aspectos, pues les provea de herramientas y una casa en
el lote construida por los organismos involucrados6. Adems, los varones mayores de 18 aos
realizaban un curso cuatrimestral de capacitacin en Santa Catalina (Lavallol, Esteban
Echeverra, GBA Zona sur), donde aprendan de huerta y granja, el idioma castellano y otros
contenidos orientados al arraigo de los inmigrantes7. En este ltimo sentido, haba una diferencia en
las condiciones materiales y la formacin tcnica que aventajaba a un grupo por sobre otro. Aunque
las procedencias y las condiciones en que las familias llegaron fueron muy heterogneas, la colonia
present una importante cohesin interna, con fluidos vnculos entre sus habitantes sin distingos de
nacionalidad. Lo mismo sucedi con los nios, que replicaban las caractersticas tnicas y culturales
de sus familias en sus actividades.

3. LOS NIOS COLONOS: CONDICIONES DE VIDA Y RECUERDOS COMPARTIDOS

Los relatos convergen en algunos nodos centrales que merecen atencin, y revelan aspectos
de la vida en la colonia. Los nios podan integrar tres grupos: los que haban tenido recorridos
transocenicos; los radicados en otros partidos del conurbano bonaerense, dedicados a actividades
agrcolas; y los que provenan de ciudades, con nulo contacto con el mundo rural. En primer lugar,
entonces, aparece la cuestin del identificarse a s mismos como inmigrantes, cuestin que se
vincula con el hecho de que dos de cada tres familias eran de origen extranjero. De hecho, la
instalacin en la colonia poco tiempo despus de haber ingresado al pas fue el caso de no pocas
familias, con todas las complicaciones de adaptacin que ello acarreaba para todos los miembros.
No obstante, se puede afirmar que la condicin de extranjeros era vlida para la mayor parte de los
nios, pues ninguno viva previamente en los campos colonizados, ni en la zona rural de Florencio
Varela. Aunque los criollos compartan ciertos rasgos que facilitaba su radicacin, como el idioma,
la migracin y el desarraigo fueron cuestiones compartidas. Si el hecho de percibirse a s mismos
como forneos fue un rasgo comn, tambin lo fue la difcil adaptacin.

Banco de la Nacin Argentina, Universidad Nacional de La Plata, Istituto Nazionale di Credito per il lavoro italiano
allEstero.
7
Banco de la Nacin Argentina. Memoria y balance general, 1954. Captulo II. Colonizacin, p. 48; Ministerio de Finanzas
de la Nacin. Banco de la Nacin Argentina. Bases para el convenio entre el Banco de la Nacin Argentina y la Universidad
de la ciudad Eva Pern, 1953.
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La segunda cuestin que surge en los relatos son las dificultades en torno del arraigo. As, se
evocan recurrentemente las primeras imgenes de los lotes, sus nuevos hogares: barro,
impenetrables pastizales, el extenuante trabajo familiar de desmalezamiento, la inaccesibilidad. La
llegada a la colonia dej una impresin vvida que se dibuja en torno a lo rido y yermo del paisaje,
evaluacin que se reitera en los relatos, incluso entre los que haban llegado desde entornos
rurales, para quienes este tipo de condiciones no eran del todo desconocidas. Aun cuando a
mediados del siglo XX la situacin era diferente a la de las primeras etapas de colonizacin en
Argentina, sobre todo en una zona cercana a grandes ciudades permeada por el acceso a los bienes
y servicios, las vivencias de quienes fueron nios colonos evocan privaciones, inconvenientes y
sacrificios en las primeras etapas de instalacin. Entre las situaciones ms comunes se encontraba la
falta de implementos de trabajo, transporte para comercializar las producciones y la instalacin de
una bomba de agua, indispensable para el riego de los cultivos. A estas dificultades, se sumaba el
hecho de que las casas se construan progresivamente, los pisos de tierra y techos endebles eran las
condiciones predominantes para quienes no obtuvieron crditos para la construccin.
El clima, ante cuya crudeza cedan las construcciones, constituye el tercer tpico revisitado
en sus relatos: Cuando fuimos a la colonia la primera vez, cuando fuimos a hacer la casa llova.
Cuando fuimos a la semana, todas las paredes al suelo. Cuatro veces las tuvimos que levantar, por
el viento (Alberto Stanicia). Una entrevistada, por su parte, recuerda un da de tormenta
particular en el que su padre tuvo que aferrarse a la viga del techo de chapa para evitar que ste se
desprendiera. Ella se haba refugiado debajo de la mesa junto a su madre, quien le rogaba a su
esposo que abandonaran el lote y volvieran a la ciudad (Mara Baglione).
Pero la frustracin, percibida en el seno familiar, no solo se viva en carne propia. Las
tormentas arrasaban dejando los invernculos y cultivos destruidos, la prdida era total y haba que
comenzar de nuevo. Remiten as, los entrevistados, a la angustia de sus vecinos, la desazn. De este
modo, la adaptacin se revela como un proceso complejo en el que el aspecto fsico era influyente,
que se verta de forma inevitable en las vivencias de los nios. En cuarto lugar aparece la cuestin
de la distancia. Aunque la colonia se hallaba en un mbito periurbano, el trayecto que mediaba
entre los lotes y la ciudad impeda que los nios asistieran diariamente a otra escuela que no fuera
la de la colonia. Pero asistir a sta ni siquiera era una cuestin sencilla e implicaba numerosos
sacrificios.
La ubicacin de la colonia, prxima a varios centros poblados, representaba un beneficio
para los adultos en trminos de comercializacin8 y abastecimiento9, ms que para los nios. Se
percibe que la rutina de abastecimiento diario de su familia, ligado al progresivo grado de
organizacin de la colonia, generaban el distanciamiento con la ciudad. Los vnculos con la ciudad
eran espaciados, y para algunos, cuasi nulos. Por eso, se destacan las salidas al cine, los productos
de panadera y las golosinas, las recompensas que reciban en los contados viajes al centro. Ir a la
ciudad era una alegra, un jolgorio. Mis paps iban a comprar las cosas para la casa y de paso,
pasbamos por alguna panadera y nos comprbamos algo rico (Mara Baglione). El deseo de ir a la
ciudad era en general compartido y la sensacin de lontananza, sin embargo, vara de acuerdo con
la condicin de cada familia: la dedicacin de sus miembros en el trabajo del lote, el uso de
vehculos, la formacin de la familia, la organizacin de las rutinas impartidas por los padres, ya
que muchos nios tenan asignadas tareas que implicaban viajar al centro para comercializar los
productos. El caso de Atilio Santoro ilustra esta cuestin. Emigrados de Italia, se ubic con su
familia primero en Gonzlez Catn (La Matanza, GBA zona oeste), los comienzos para l resultaron
dificultosos en la escuela. En cambio, la vida en la colonia result un aliciente, sobre todo por la
integracin a la escuela N 4 Florencio Varela donde se sinti incorporado y contenido, a pesar de la
barrera idiomtica. Adems, al ser parte de una familia numerosa, tena pares con quienes hablar y
tareas asignadas en el lote. Una experiencia similar es la de Martn Giallonardo. Su familia se haba
dedicado al cultivo de la tierra en Las Flores (partido del centro de la provincia de Buenos Aires),
por lo cual el desplazamiento fue vivido como una continuidad en el modo de vida. Para los adultos

Las familias colonas tenan mltiples espacios de colocacin de producciones. Entre los horticultores se refieren los
mercados de Abasto, Chacarita, Morn, Avellaneda, Dorrego y Spinetto. Para los floricultores, la Cooperativa Argentina de
Floricultores.
9
Durante este perodo los colonos compraban alimentos, semillas, fertilizantes y herramientas en la Cooperativa Eva Pern,
de la colonia, pero tambin en la Cooperativa de Horticultores del Cruce Varela, donde participaba uno de los colonos, Di
Fonzo. Tambin realizaban viajes a la ciudad de Florencio Varela con estos fines.
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convertirse en propietarios de las tierras trabajadas era un incentivo que atemperaba las
dificultades, cuestin que se verta en la percepcin de los nios y se trasluce hoy en sus recuerdos.
El paso del tiempo proporcion notables mejoras en la calidad de vida de los colonos.
Contribuy la formacin de la cooperativa Eva Pern/La Capilla en 1953 por iniciativa de los
habitantes, que inclua un almacn y un ateneo, espacio destinado a reuniones sociales y
celebraciones10, junto con la creacin de una biblioteca comunitaria (Mara Baglione). Dentro de
este panorama se inclua a los nios, pues les permiti planificar actividades y compartir tiempos de
esparcimiento. Mientras las nias se visitaban en sus casas, los varones usualmente se reunan en
grupos: Los domingos bamos a jugar al ftbol ah en La Capilla, en la cancha eran cincuenta de un
lado y cincuenta del otro, y todos se divertan, qu lindo! (ngel Stanicia). La colonia ofreca
espacios de sociabilidad y se fue constituyendo en un entorno que sufra transformaciones debido al
trabajo mancomunado de todos sus habitantes, permitiendo que trabajaran, se abastecieran y a la
vez se relacionaran, adultos y nios. De forma especial hay que mencionar que los japoneses se
agruparon entorno de una asociacin propia de la colonia (aunque exista ya la Asociacin Japonesa
de Florencio Varela), que cont con una escuela de su idioma a la que los nios de esta colectividad
asistan.
La reapertura de la escuela primaria rural N 4 en las cercanas de los lotes result
fundamental, un hecho posible por la llegada de familias que se organizaron para restablecer la
oferta educativa en la zona. El siguiente apartado analizar el aspecto educativo, junto con la
colaboracin de los nios en las producciones familiares, una cuestin propia de las explotaciones
rurales familiares en las que el trabajo infantil se considera, adems de un complemento a la mano
de otra adulta, una parte muy importante en la socializacin de los nios. Una razn por la cual
frecuentemente es invisibilizado como tal.

2.1. Entre la escuela y la huerta, educacin y trabajo.

En el marco de la ley de colonizacin N 5286 (1948)11, la llegada de familias gener una
demanda concreta en la zona. La refundacin en 1953 de la escuela primaria rural N4 Florencio
Varela, ubicada en terrenos linderos a la colonia -creada originalmente en 1892 y abandonada desde
haca por lo menos diez aos- fue un pilar fundamental en el desarrollo, arraigo y sociabilidad de los
nios. La conformacin de La Capilla se replicaba en el nico saln en el que se reunan los hijos
de los colonos para el dictado de las clases, con edades y niveles de aprendizaje dismiles. En este
sentido, una entrevistada apunta que la escuela estaba llena de grandulones (Silvia Di Fonzo).
La maestra-directora divida los contenidos en dos pizarrones, de acuerdo con el nivel de los
nios y priorizaba las evaluaciones orales, para promover la prctica del idioma. La matrcula daba
cuenta de la multiplicidad tnica de los nios. La heterogeneidad del grupo se tradujo inicialmente
en dificultades en cuanto a la integracin, sin embargo, la escuela logr a lo largo del tiempo este
objetivo: El primer ao fue algo primero que los chicos no saban el idioma, imagnate un
calabrs cerrado, un portugus, rusos!, tenamos compaeras ucranianas, vos imaginte pobre
mujer la maestra cuanta paciencia habr tenido (Mara Baglione). La comunicacin no fue siempre
un impedimento y la convivencia en la escuela era pacfica: lo que tena de bueno era que no
ramos tanta cantidad y no haba chicos traviesos, nos llevbamos bien prcticamente con todos,
muy difcil era que te pelearas (Atilio Santoro).
Pero la escuela era adems, por excelencia, el espacio en el que los nios y nias creaban
lazos de compaerismo y amistad que trascendan las horas ulicas: de la escuela volvamos todos
10

Fiestas patrias en que se presentaban bailes folklricos organizados por la escuela y en los que participaban los alumnos,
kermeses, casamientos, cumpleaos, e incluso se invitaban orquestas de tango.
11
La creacin de la escuela en 1952 coincide con una etapa caracterizada por el adoctrinamiento en la educacin al
intensificarse el nivel de propaganda, particularmente visible en el material escolar. La provincia de Buenos Aires se pleg al
programa nacional mientras la cuestin central pasaba a ser el trazado de un nuevo proyecto educativo (Puiggrs 1993, Esti
Rein 1998). El material era provisto desde el gobierno, y las maestras incluan el Segundo Plan quinquenal como contenido.
En 1956 la escuela se traslad a un edificio nuevo en el lote N 40 dentro de la colonia, equipado con todos los implementos
necesarios para el dictado de las clases.
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juntos, en ocasiones venamos hablando de los deberes y todo eso arriba de la chata (Martn
Giallonardo), ir a la escuela era lo que ms nos gustaba, ah nos reunamos y saltbamos mucho a
la soga, jugbamos a las figuritas (Olga Moldawa).
La actividad escolar era medular en la vida de los hijos de la colonia. Los das de semana
asistan por la maana en el horario regular y los sbados, luego de la clase de catecismo, algunos
alumnos pintaban la escuela y, ocasionalmente, arreglaban el jardn para fechas patrias (Martn
Giallonardo).
En esta etapa si bien se dio una ampliacin del acceso a la educacin, no era la prioridad la
integracin de la diversidad cultural sino homogeneizar a los educandos segn el proyecto
normalista, que an con alguna influencia de la Escuela nueva, segua vigente. Con el tiempo, la
integracin fue un resultado tan buscado, como inevitable: Nos ayudbamos, ramos muy
comunitarios, muy solidarios. El tema es que entre nosotros nos hablbamos como si furamos todos
argentinos y ellos se sentan incorporados (Martn Giallonardo). A esa situacin colabora la actitud
permeable hacia los pares que suele predominar en la infancia.
Las palabras con que describen la experiencia de transitar la primaria en la colonia coincide
con el recuerdo comn compartido de la escuela como un espacio de comunin, ayuda mutua,
compaerismo y unidad: La escuela N 4 fue la alegra ms grande que tuve yo en la Argentina
(Atilio Santoro), Fue lo ms lindo de vivir en la colonia (Olga Moldawa), Fueron los aos ms
lindos (Carlos Nakasone).
La escuela fue fundamental para poner en contacto nios con costumbres, intereses,
experiencias, saberes y lenguajes distintos. El efecto integrador de la institucin escolar era
incuestionable. Result influyente el hecho de que, dado que muchos alumnos eran extranjeros,
estaban igualados en sus necesidades de adaptacin.
Si la escuela fue una parte importante en la vida de los nios y nias al organizar sus
tiempos, intervenir en sus rutinas y profundizar sus vnculos, tambin hizo lo propio el trabajo. No
obstante, las tareas no eran iguales en esfuerzo fsico y dedicacin de tiempo. Las diferencias en
cuantidad y cualidad se atenan, principalmente, a la edad. Hasta los 10 aos las tareas eran
adaptadas a las capacidades fsicas de los nios. Ilustramos lo dicho con el caso de Martn, quien a
sus cinco aos ya tena responsabilidades en la produccin familiar. Sus labores eran en las barracas
de tomates o chauchas donde hay que carpir, ablandar la tierra, regar, arrimar la tierra a la raz
para que la planta vaya creciendo, y ese era el trabajo que hacamos mi hermano y yo (Martn
Giallonardo). Una entrevistada de origen ucraniano explica que en el campo trabajan todos, los
chicos tambin, con tareas ms livianas pero trabajan: plantbamos, juntbamos las verduras, darle
agua a los animales. En primavera haba ms trabajo (Olga Moldawa).
Entre las responsabilidades de los nios mayores, estaban el arar la tierra con caballos, el
manejo de tractores, y el carro donde trasladaban los enseres, e incluso las producciones (Alberto
Stanicia). En cuanto a este tipo de responsabilidades (Aparicio, 2002), Atilio refiere que cuando
tena 12 aos, en 1959, su familia consigui un lote adicional luego de numerosas solicitudes.
Aunque en estos casos se procuraba que los lotes solicitados estuvieran prximos al habitado, a la
familia Santoro le entregaron uno a 7 km de distancia: Pero claro, no tenamos camin, no
tenamos camioneta, coche, entonces haba que ir con el carrito para llevar las herramientas. Y as
iba yo, que era el que andaba con el caballo y las herramientas, de un lado al otro, trabajando
(Atilio Santoro).
Para distribuir los productos, los varones generalmente armaban los paquetes o atados de
verduras, cargndolos y conducindolos hasta los puntos de venta. A su corta edad, eran los
encargados de conducir por la zona rural del trayecto (ngel Stanicia). Sin embargo, las nias
tambin desarrollaban la tarea con regularidad (Mafalda DAloisio; Mara Ceccini; Silvia Di Fonzo).
Ciertamente, no quedaban exentas del panorama del arduo trabajo familiar en la colonia, se
contaba con su colaboracin y las tareas no eran necesariamente de menor intensidad.
En algunos casos, trabajaron desde los inicios con la adecuacin preliminar del terreno. La
experiencia de Antonia, que tena 13 aos cuando lleg con su familia a La Capilla, esclarece este
punto: Era cardo, alambre y nada ms. Cardo, cardo, todo camino de tierra. No haba nada. Lo
primero que tuvimos que hacer fue trabajar y plantar las plantas para sombra (Stanicia Antonia).

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El inicio de la temporada de siembras y posteriormente las cosechas, intensificaba las

tareas. El desgaste fsico, el momentneo, pero tambin el duradero, as como la obligatoriedad en
la participacin formaron parte de la experiencia: Nosotras hacamos lo mismo que un hijo varn.
Fuimos aprendiendo a hacer de todo, a manejar el tractor cuando mi pap lo pudo comprar, cargar
los cajones, las jaulas de tomates arriba de la rastra, porque no haba carrito, nada. El trabajo era
de hombres, no era para mujeres. (Mara Ceccini). Sin embargo, la participacin de las nias en el
trabajo no era igual en todos los casos. En general, las familias extensas con tradicin en tareas
rurales les otorgaban una mayor parte, aunque esto no se contradeca con la participacin en la
escuela Lo primero de lo primero era la escuela, antes que todo. Despus volva y hacia los
deberes y despus recin ayudaba a los dems. Lo primero era estudiar (Mafalda DAloisio). En las
familias con pocos hijos la exigencia para con el trabajo de las nias era menor, y stas podan
aprender las tareas si lo deseaban, por curiosidad o entretenimiento. Incluso, cuando la estrategia
familiar inclua a las nias, su respuesta dependa del compromiso de los padres, el reconocimiento
y de los resultados en el largo plazo. En otras palabras, la recompensa por el trabajo realizado
atena, e incluso tie con un matiz de aoranza las pesadas tareas rurales que desempeaban: al
trabajar en familia, los chicos, los grandes, los padres, todos trabajaban juntos (Mara Ceccini). Se
destaca el trabajo mancomunado del grupo familiar, la distribucin de tareas entre gneros, sin
dejar de reconocer el enorme esfuerzo que implicaba su participacin en la quinta.
El trabajo en el campo de ninguna forma desligaba a las pequeas de las tareas domsticas
donde deban colaborar con sus madres, quienes al trabajar a la par de los hombres, legaban en sus
hijas las principales ocupaciones hogareas. Dentro de este espectro se destacaban la preparacin
de los alimentos; el arreglo, lavado y planchado de la ropa; el cuidado de los hermanos ms
pequeos y la obtencin de agua para consumo de la casa y de los animales, a la vez que se
ocupaban de la limpieza y alimentacin del gallinero y porqueriza. Si la familia tena tambo,
tambin se dedicaban al ordee de las vacas para la obtencin de leche y la elaboracin de queso,
manteca, cuajada, entre otros productos, tareas que se consideraban ms sencillas: Trabaj
muchos aos ah en el lote. En las vacaciones les ayudaba a sacar yuyo, cortar las flores para
mandar al mercado, hacer los paquetes, todo eso. Y ayudaba a mi mam a preparar al t, a veces
haca el almuerzo, le ayudaba a pelar las papas, limpiar la verdura (Feliciana Nagai).
El trabajo estuvo presente en la vida de los nios y nias pues ocupaba su tiempo, pero
tambin la mayora de ellos iban a la escuela y ambas actividades deban conjugarse. Esto no
resultaba sencillo, y aunque generalmente las familias no se negaban a mandarlos, la primera
maestra-directora de la escuela reabierta afirma que tena que pelear para dejaran venir a los
chicos (Nlida B. de Marconi).
El trabajo de los nios y nias era una realidad en el paisaje de la colonia, como en el de
otros emprendimientos semejantes. Esta situacin incida en el hecho de que la escuela no tuviera
huerta o actividades prcticas orientadas a la vida rural, a pesar de estar estipulado en la ley de
colonizacin. En primer lugar, porque muchos nios llegaban cansados a la escuela, algunos se
dorman en los pupitres del cansancio, era como pedirles que hicieran de nuevo lo que ya haban
hecho todo el da (Nlida B. de Marconi). En segundo lugar, porque los contenidos que se indicaban
en la normativa escolar ya eran conocidos por los alumnos y aplicados a diario. En este sentido, se
invertan los roles. Mara B., alumna de la escuela seala: Qu podan saber las maestras, las
pobres mujeres que venan a ensearles a leer y escribir?, saban ms los chicos que las maestras!
s que hacan a veces, nos sacaban un da en la semana a ver tractores, huertas pero ellas
aprendan de los chicos (Mara Baglione).

3. DE CANAN A LA SIBERIA: EL USO DE METFORAS EN LOS RELATOS

Lakoff y Johnson (2005), al analizar la comunicacin, centran su atencin en el uso de
metforas que implican mucho ms que un recurso estilstico que los seres humanos utilizamos en
nuestras alocuciones. Las metforas se definen como la aplicacin de una palabra (o expresin) a un

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objeto o concepto, al cual no denota literalmente, sino que sugiere una comparacin para facilitar
su comprensin12.
En ese sentido, nuestro anlisis se enriquece al tener en cuenta el uso de metforas en los
relatos sobre la vida en la colonia. Esto puede explicarse en dos sentidos. Su uso impregna la vida
cotidiana, el pensamiento y la accin, o dicho de otro modo, nuestro sistema conceptual ordinario
es fundamentalmente de naturaleza metafrica (Lakoff y Jonhson 2005: 39). Pero tambin puede
tener un fin explicativo, al tener como interlocutora a una persona que est fsica y temporalmente
distante de las experiencias que relatan. De esta manera, aunque no siempre deliberadamente, el
lenguaje figurado y las imgenes evocadas funcionan ya no slo de modo inconsciente, sino que son
generadas por los entrevistados para aclarar, ejemplificar y ensear sus recuerdos de forma
comprensible para otro. Dentro de las categoras que establecen los autores en su estudio, las
metforas imaginativas y creativas "pueden proporcionarnos una nueva comprensin de nuestra
experiencia. Pueden dar nuevo significado a nuestras actividades pasadas, as como a las
actividades cotidianas, y a lo que sabemos y creemos" (Lakoff y Johnson 2005: 181). Este tipo de
metforas proporcionan una estructura coherente, destacan algunos aspectos de las experiencias
referidas, en tanto que ocultan otras.
En las palabras de nuestros entrevistados encontramos abundantes ejemplos de usos
metafricos que nos introducen a aspectos de cotidianos rememorados, a nuestro criterio, de un
modo mucho ms rico.
Sobre el arribo a la colonia y las deficientes condiciones materiales de la familia, sumado al
clima destemplado y hostil, un entrevistado expresaba: Nosotros hicimos la mudanza de noche, y
cuando nos levantamos a la maana era pareca la Siberia eso (ngel Stanicia). De forma
coherente con la representacin que por conocimiento vulgar las personas tienen sobre el clima de
Siberia, se alude a las muy bajas temperaturas, largos inviernos y aislados asentamientos humanos.
La referencia resulta sugerente y revela la impresin que la sostiene. En relacin tambin con las
condiciones fsicas del territorio, la palabra que ms abundantemente utilizaron los excolonos para
describir la zona a su llegada fue: nada. Resulta paradjica su constante repeticin con fines
explicativos pues remite al vaco, la carencia absoluta de todo ser. Nos permite comprender no slo
las condiciones de las tierras, el tipo de paisaje y la precariedad de la instalacin, sino la impresin
grabada en las mentes infantiles de los entrevistados, y las representaciones actuales que median
en la evocacin del recuerdo, expresado de modo figurativo.
Los vacos en las expresiones tambin han sido tenidos en cuenta por su elocuencia, por
ejemplo: As que La Capilla para m... igual tampoco est linda ahora (Antonia Stanicia). El
silencio, de ningn modo carente de significado, revela un conjunto de sensaciones, recuerdos y
sentimientos que, por su densidad, no siempre pueden ser expresados adecuadamente en palabras.
La cuestin de la distancia constituye un tema central, no slo en relacin con la ciudad,
sino entre los lotes de las colonias: All las cuadras eran kilomtricas. Estaba el lote de mi to y el
nuestro en una cuadra y nada ms" (Mara Baglione). Sin embargo, la entrevistada refera a
continuacin que tena vecinos japoneses, italianos y portugueses en los lotes circundantes. Aunque
la idea de vaco es inmediatamente relativizada en su propio relato, encontramos que es coherente
con la remembranza de su forma de vida en la colonia.
En otro aspecto, la radicalidad de las expresiones que aparecen asociadas al trabajo en la
colonia, merece una mencin especial. Tomamos de ejemplo la palabra de un ex colono italiano de
familia numerosa: ramos un regimiento (Atilio Santoro), haciendo alusin a la cantidad de sus
miembros, pero tambin a las actividades pautadas y jerarquizadas del trabajo familiar. En este
mismo sentido, una ex colona afirmaba: Le digo la verdadque yo me trabaj muriendo en La
Capilla (Antonia Stanicia). Tambin se suele asociar la palabra muerte en relacin a las duras
condiciones climticas: "Era un invierno crudo, frio, una helada... un fro de morirse" (Mara
Ceccini). No resulta casual que las dos cuestiones destacadas por su dureza y complejidad, el fro y
el trabajo, aparezcan relacionados con expresiones figuradas que resultan tan significativas como
las literales.
Las evaluaciones son en general teidas de referencias que resaltan los aspectos ms crudos
de las vivencias, aunque tambin encontramos algunas evaluaciones positivas enmarcadas en
12

Mfora. En el Diccionario de la lengua espaola, 22 edicin [en lnea]. Madrid: Real Academia Espaola, www.rae.es
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metforas. Entre ella elegidos la de Carlos Nakasone, quien afirmaba que la colonia fue Canan
para nosotros. La expresin constituye una referencia bblica y lo que Canan simboliza para el
judasmo, y por derivacin para el cristianismo, es la tierra prometida, un espacio concedido
divinamente a modo de promesa, pero no carente de circunstancias conflictivas que implicaban
despojar a los pueblos que se hallaban radicados all13. La eleccin de esta figura simboliza la
prosperidad que trajo a largo plazo, que produjo rindes para tres generaciones, con un potencial
anlogo a la tierra buena y ancha, a tierra que fluye leche y miel del Antiguo Testamento, pero
que, cmo sta, fue objeto de profundos sacrificios. De este modo, el anlisis del uso de metforas
complementa lo recogido a travs de los relatos para comprender las vivencias de un grupo de nios
rurales en un espacio y tiempo determinados.

4. REFLEXIONES FINALES
Los recuerdos que tien las mentes de quienes llegaron para habitar la colonia La Capilla
durante su niez, oscilan entre lo difcil que fueron los primeros tiempos en un espacio yermo,
intensificado por la soledad de vivir en el campo en aquellos que provenan de la ciudad, y tambin
la alegra de asistir a la escuela, junto con el esfuerzo implicado en la colaboracin del trabajo
familiar. En este ltimo aspecto, difieren las experiencias segn las edades. Los nios ms pequeos
se dedicaban a tareas adaptadas a sus capacidades fsicas, no por ello de menor carga horaria. Los
varones eran quienes, en general, cubran el espectro de las tareas vinculadas con el preparado,
carga y transporte de producciones, que inclua el manejo de tractores y camiones del campo a la
ciudad. Pero las nias estaban muy integradas a las dinmicas de trabajo familiar. Participaban en
tareas en las que no se las discriminaba por gnero, de enorme esfuerzo y desgaste fsico. Incluso,
estaban capacitadas en el manejo de la maquinaria utilizada. Esta situacin no se distingua por
nacionalidades, pero s resulta notorio que las familias sin tradicin en el desempeo de tareas
rurales fueron ms flexibles en cuanto a su participacin.
Las apreciaciones revelan cierta satisfaccin al reconocer el esfuerzo de sus padres y la
unidad familiar, sentimiento reforzado si los beneficios lograron mantenerse en el tiempo, sobre
todo para los varones que solan continuar en los lotes cuando ya eran adultos. En este sentido, se
puede reflexionar sobre la distincin entre la continuidad con el trabajo en el predio y las
experiencias, en relacin al gnero de los nios. En otros casos, los recuerdos no traslucen
complacencia, sobre todo en torno a la participacin obligada en el trabajo familiar,
posteriormente poco reconocida. No obstante, en general, la vida cotidiana en La Capilla es
revisitada desde el recuerdo a travs de la distancia entre el campo en que transcurra su existencia
y la ciudad como un espacio poco visitado.
Conviven la certeza de las dificultades de la vida en el campo, las tareas rurales y las
obligaciones, pero los aspectos positivos que constituan motivo de alegra son enunciados, tales
como las relaciones de compaerismo y amistad, los juegos y trabajos compartidos, se exaltan como
parte de un pasado que constituy sus existencias y molde sus personalidades. Por eso se puede
afirmar que la niez transcurrida en una colonia agrcola como lugar en comn, tanto en un sentido
literal como figurado, gener una identificacin compartida.
El desarrollo de la vida de los individuos entrevistados incide en sus relatos, se agregan y se
quitan aspectos a los recuerdos infantiles reales y se forman recuerdos infantilizados. Conscientes
de este carcter peculiar de la memoria, lo hemos incorporado como una advertencia, aunque no
13

La promesa de Dios al patriarca Abraham (Gnesis 17:8), ratificada a su hijo Jacob y nieto Isaac (Gnesis 48:4-5; Exodo
6:4) de entregarles la tierra de Canan como posesin y herencia, fue recuperada por Moiss durante el perodo de esclavitud
hebrea en Egipto y finalmente ejecutada por el sucesor de ste, Josu. En el perodo neotestamentario se deja constancia de
que tuvieron que expulsar siete naciones que ocupaban esas tierras (Hebreos 13:19). Ver xodo 3:8.

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creemos que opaque su valor para acceder al mundo de la vida en la colonia en su primera dcada
de existencia. El paso por La Capilla tuvo efectos sobre su desarrollo adulto, su xito o fracaso
socio-econmico, sus vnculos sociales, su formacin familiar y profesional.

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6.

Listado de entrevistas

B. de Marconi, Nlida (80), argentina, primera maestra y directora de la escuela primaria rural N 4
desde 1952 hasta la dcada de 1980. (agosto de 2013, Florencio Varela).
Baglione, Mara del Carmen (69), argentina, maestra. Ingres en 1952 junto a sus padres cuando
tena 6 aos. Se dedicaron a la floricultura, horticultura y cra de porcinos y posteriormente al
transporte de hacienda, hasta la mudanza a la ciudad de Florencio Varela en la dcada de 1970
(febrero de 2015, Avellaneda)
Ceccini, Mara (72), italiana, ama de casa. Lleg a la colonia cuando tena 13 aos en 1956 desde
Ranelagh (Berazategui, GBA, zona sur). Trabaj en la quinta junto con sus padres y cuatro
hermanos, hasta su casamiento con Alberto Stanicia con quien continu las labores (marzo de 2014,
Florencio Varela)
DAloisio, Mafalda (69), italiana, productora. Lleg cuando tena 12 aos. Les otorgaron el lote en
1952 y se radic en 1957 junto a sus padres y varios hermanos. Se dedicaron un breve tiempo a la
floricultura y luego se establecieron con la horticultura. Fue presidente de la Sociedad de Fomento
de La Capilla (febrero de 2015, La Capilla)
Di Fonzo, Silvia (64), argentina, productora. Ingres en 1951 a la colonia cuando tena 1 ao, donde
su familia produjo verduras. Su padre tuvo una actuacin importante en relacin a la cooperativa
agrcola La Capilla (febrero de 2015, Florencio Varela).
Giallonardo, Martn (70), argentino, comerciante. Lleg en 1951 junto a sus padres italianos y 12
hermanos desde Las Flores donde se dedicaban a las faenas rurales. Se dedic a la produccin
hortcola y fund una empresa familiar, Giaver, distribuidora de hortalizas (agosto de 2013,
Florencio Varela)
Girardi, Vicenta (70), italiana, ama de casa. Lleg en 1954 desde Italia junto a sus padres y
hermanos, se dedicaron a la horticultura. No asisti a la escuela n 4 debido a las dificultades que le
generaba el idioma. Se cas con un vecino colono italiano, Domenico Mancinelli (Enero de 2015,
Florencio Varela).
Moldawa, Olga (73), argentina. Sus padres eran ucranianos, vivieron 15 aos en la colonia Los
Helechos (Misiones) en plantaciones tabacaleras y yerbateras. Arribaron a La Capilla en 1955
cuando ella tena 13 aos y un hermano menor, donde cultivaron hortalizas y tuvieron granja.
(Marzo de 2015, Florencio Varela).
Nagai, Feliciana (72), argentina, profesora en Ciencias Naturales. Lleg en 1953 cuando tena 12
aos junto a sus padres japoneses, desde Escobar. Se dedicaron a la floricultura. Se cas con un
vecino colono, Pablo Nakasone (Diciembre de 2014, Florencio Varela)
Nakasone, Carlos (71), argentino. Sus padres japoneses vinieron de Per, se instalaron en
Longchamps y luego en Florencio Varela, donde eran medianeros. En 1954 llegaron a La Capilla y
se dedicaron especialmente a producir verduras de hoja (Febrero de 2015, Florencio Varela)

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Santoro, Atilio (71), italiano, comerciante. Su familia se instal en 1952 en la colonia cuando l
tena 6 aos, junto a sus 7 hermanos. Laboraron en el lote en la produccin de hortalizas
(Septiembre de 2013, Florencio Varela)
Stanicia, ngel (72) italiano, productor. Lleg a la colonia cuando tena 8 aos. Hermano de Alberto
y Antonia (Marzo de 2014, Florencio Varela)
Stanicia, Antonia (76) italiana, ama de casa. Lleg a la colonia en 1952 cuando tena 13 aos desde
Berazategui (GBA, zona sur), donde se dedicaban a la agricultura. (Marzo de 2014, Florencio Varela)
Stanicia. Alberto (75), italiano, jubilado. Lleg a la colonia cuando tena 12 aos. Se dedic junto a
su esposa Mara a la horticultura en la colonia, hasta fines de 1970 (Marzo de 2014, Florencio
Varela)
Todas las entrevistas fueron realizadas por la autora.

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