Chiapas 5 - Cambio Politico, Estado y Poder

23/06/2015
www.revistachiapas.org/ch5nolasco.html
Nota:
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Por el momento este artculo est a la mano
(y al ratn) en una versin anterior.
Gracias.
PatricioNolasco
CambioPoltico,estadoypoder:unbosquejodelaposicinzapatista.*
Enfindecompte,onpourra
noustaxerd'inopportunit,nousaccuserdene
pasavoirtenucomptedurapportdesforces,de
maladressepolitique,[...],denepastre
aimables,d'trediscourtois,desouffrirdumal
desmontagnes,denepasreconnatrede
possiblesallis,d'tresectaires,
intransigeants,querelleurs.Onpeutnous
accuserdetoutsaufd'tre
inconsquents....1
El primero de enero de 1994 un ejrcito, autodenominado Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN)

revelalmundolaexistenciadeChiapas.NoelChiapasdelastarjetaspostalesydelostrajesfolklricos
que visten la pobreza de colores demasiado vivos para ser humillantes, sino el Chiapas del cotidiano
realmente vivido por los indgenas, se que es a tal punto degradante que no deja ms que una sola
posibilidad,rebelarsecomolohacenloszapatistasygritar"YaBasta!"2
UnmovimientorevolucionariocomotantosotrosenAmricaLatina?Nadamenoscierto.Simplemente
ellugarreservadoporlosinsurgentesalacomunicacin,encadenndoseconnumerosossimpatizantesy
observadores,3serasuficientesindudaparadistinguirlodelasguerrillasquesacudieronelcontinentea
partir de los aos sesenta, justificando por ah el inters que uno le concede. Los zapatistas mismos
intentan,porlodems,delimitarsusfronterasconestosotrosmovimientos.ElsubcomandanteMarcos
subrayaenfticamenteque,contrariamentealasguerrillasmexicanasdelpasado,elEjrcitoZapatistano
ha emprendido su accin militar ms que despus de haber construido una base social que otorga un
sustentoprofundoasuaccinpoltica.4Anms,esteejrcitoafirmalucharparacambiarelmundoyno
paratomarelpoder.5
http://www.revistachiapas.org/ch5nolasco.html
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Despus de haber subrayado el carcter extravagante de esta insurreccin que rene algunos miles de
indgenas desposedos que desde las selvas del sureste mexicano pretenden cambiar el mundo, John
Hollowayplanteaeldebateenestostrminos:
"Yoquierotomaraloszapatistasenserio.QuieroqueMarcostengarazncuandoafirmaqueellossonms
fuertesqueelgobiernomexicano.Quieroqueloszapatistastenganraznalquerercambiarelmundosintomar
el poder porque no veo ninguna otra escapatoria a la tragedia que vivimos, [...] Yo quiero que las
declaraciones de Marcos no sean solamente bonitas y poticas, sino que tengan fundamentos tericos y
prcticos.Sinembargo,quererqueloszapatistastenganraznnoessuficiente.Siqueremosquetenganrazn,
tenemosqueintentarcomprender,criticaryreforzarlosfundamentosprcticosytericosdelaluchaqueellos
llevanadelante".6
Conesemismoespritunosproponemosemprenderunarevisincrticasobrelaposicinzapatistacon
respectoalEstadoyalpoder,ensuarticulacinconelcambiopoltico,principalmentesobrelabasede
losdiferentescomunicadosydeclaracionesdelEjrcitoZapatistadeLiberacinNacionalascomodelas
cartasqueportanlafirmadelSubcomandanteMarcos.7Haremosusotambindealgunasentrevistascon
ste ltimo cuando las propuestas que stas contienen nos parezcan particularmente aclaratorias.8
Subrayemos que este mtodo de trabajo tiene como consecuencia que el zapatismo del que nosotros
hablamosessobretodoeldelEjrcitoZapatistaansi,comolosealaelvocerodelosinsurgenteseste
zapatismo armado mantiene relaciones estrechas con el zapatismo civil que se desarrolla a partir de la
proclamacin del cese al fuego entre las fuerzas beligerantes e incluso ha estado parcialmente
transformadoporesteltimo.9Setrataentodocasodeunzapatismoque,comolosubrayaMarcos,no
tieneningunapretensindeconvertirseenunadoctrinauniversal.10
Aunsiloszapatistasafirmanhabercambiadoeneltranscursodelalucha,11nosotroshacemosfrecuentes
referencias a los discursos del primer ao de la insurreccin. No pensamos que deban tenerse muchas
reservas con la interpretacin propuesta pues la lectura de los comunicados ms recientes no permite
percibiruncambioimportantedelaposicinzapatistaconrespectodelanaturalezaydelaarticulacin
del Estado y del poder. Como lo indica Marcos, la posicin del EZLN se defini desde los primeros
comunicados y las mismas ideas no han cesado de ser repetidas desde entonces: la lnea editorial
zapatista responde a la consigna "ahora o quiz jams".12 El cambio al que los insurgentes hacen
referenciayquederivadeunrefinamientodelapercepcinquetienendesulugarenelcontextopoltico
nacionaleinternacional,ascomodelainteraccinentreel EZLNyelrestodelasociedadmexicana,no
cuestiona radicalmente los fundamentos de su accin: habra que hablar ms bien, de un
reequilibramiento.
Es evidente que la focalizacin sobre el discurso no implica que su confrontacin con los hechos no
revistaningninters.Perosetrataenesecasodeuntrabajodistinto.Porlopronto,noscontentaremos
concreeraloszapatistascuandoafirman"nopodemospermitirnosellujodementir".13Partiendodeeste
supuesto, si bien subrayando su carcter hipottico, pensamos poder conciliar el compromiso o
involucramiento personal y el rigor cientfico. Este compromiso, combinado con el conocimiento del
temor zapatista de ver sus propsitos deformados,14 nos incita a recordarle al lector el carcter
necesariamente subjetivo de toda aproximacin interpretativa, sin duda reforzado en el caso que nos
ocupa por el material utilizado: muy frecuentemente discursos "al calor" cuyos lmites han sido
reconocidosporelSubcomandante.15
Unavezestablecidasestasreservas,sepuedeafirmar,sobrelabasedelmaterialcitado,queapesardel
rolcentraldelEstadoeneldiscursozapatista,lainsurreccinchiapaneca,ensupretensindecambiarel
mundosintomarelpoder,esmenosextravagantedeloquepareceaprimeravista.
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ElEstado:elementocentraldeldiscursozapatista
AnsientrminosgeneraleslasdeclaracionesycomunicadosdelEZLNestnorientadoshacialaaccin,
es posible desprender de ellos algunos elementos que contribuyen a establecer los contornos de la
concepcinzapatistadelEstado.Comoveremos,paralosinsurgenteselEstadoesunespaciodepoder
que, en el caso mexicano, ha sido parcialmente instrumentalizado en beneficio de una minora
dominante.Perotambin,paraestosmismosinsurgentes,lainstrumentalizacinnoesineluctableyas
podraydeberaserconstruidounEstadorespetuosodeladignidaddecadauno.
a.ELESTADOCOMOESPACIODEPODERSOCIALMENTEDETERMINADO
ElEstadoocupaunlugarcentraleneldiscursozapatista:sonlasinstitucionesestataleslasqueaparecen
enlacasitotalidaddeloscomunicadosdelEjrcitoZapatistadeLiberacinNacionalentantoquecausas
inmediatas de su levantamiento. La Primera Declaracin de la Selva Lacandona est as dirigida a "el
ejrcitofederalmexicano,pilardeladictadura[...],monopolizadoporelpartidodeestadoydirigidopor
elejecutivofederal".16EleditorialdelprimernmerodelDespertadorMexicano,rganodeinformacin
delEjrcitoZapatista,enunciaqueesteltimohaemprendidosuluchaparaobteneraqulloqueelestado
mexicanonohaqueridojamsconcederle.17Finalmente,losinsurgentesdescribenalestadomexicano
comoun"enteomnipotenteyomnipresente".18
HaysindudaunaciertavaguedadenestasposicioneszapatistasenlamedidaenqueelEstadonoest
definido claramente, de ah que podamos considerar que los insurgentes utilizan el trmino en sus
distintas y ms usuales acepciones.19 Nos parece, sin embargo, que existe un elemento unificador de
todas las maneras como los zapatistas se aproximan al problema: El Estado, a travs de sus
ramificaciones, es siempre percibido como una institucin ligada al poder. Puede observarse as un
distanciamientoconrespectoaalgunosenfoquessistmicossegnloscualeselpodernoesnilaesencia
nielcentrodelapoltica.20
AgreguemosaestoqueelplanteamientozapatistadelEstadosepresentacomoproductodeunarealidad
social caracterizada por el conflicto, que en los primeros comunicados se enuncia como lucha de
clases.21Enefecto,aunqueyaescasamenteevocada,lanocinseutilizaexplcitamente22yelrganode
informacindelEZLNsedaportareainformaralpueblo"deldesarrollodelaguerrajusta[...]declaradaa
nuestros enemigos de clase".23 Propsitos que permiten percibir una cierta confusin entre gobierno y
clase dominante, porque es al primero al que est dirigida la declaracin de guerra. La acaparacin
abusivadelariquezaporunamuypequeaminoraylaextremamiseriadelapoblacinchiapanecason
claramenteasociadasalrgimencapitalistavigente24ymsparticularmentealneoliberalismo.25
Las referencias a la lucha de clases se harn cada vez ms escasas en adelante. Las condenaciones
generales o explcitas del sistema capitalista desaparecen del discurso zapatista y los ataques se
concentranenelneoliberalismo,asimiladoa"unanuevaguerramundial[...]encontradelahumanidad
entera".26Lavisindeunaconflictualidadligadaalhechodequelostrabajadoresseandesposedosdel
fruto de su trabajo se mantiene, sin embargo, vigente. Dirigindose a los trabajadores en ocasin del
primerodemayode1996,laComandanciadel EZLNafirma:"slolosqueproducenmuerteyrepresin
tienendinero.Losqueproducenriquezasnotienennada,msquesufuerzaparaproducirriquezas.[...]
Es una gran injusticia que, siendo productores de las riquezas, no seamos los dueos".27 El
neoliberalismonoes,alosojosdeloszapatistas,masquelanuevamscaraquerevisteelrostrocriminal
deloqueellosllamanelpoderdeldinero.28
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Combinando esta filiacin con la desestimacin que hace el EZLN de la expresin "lucha de clases",
podramoscreerquemsalldeleventualelementoestratgicoligadoalareaccinderechazoquela
nocinpuedeinducirenalgunagenteestopuedeserexplicadoenparteporelrechazoparalelodeuna
concepcin"obrerista"deestaluchaalaquelaexpresinseasociafrecuentemente.Losexplotadosde
losquehablanloszapatistasnosonnicamentelosobrerosquetrabajanenlasfbricasyenzonaurbana,
sinotodosaquellosquedependendesufuerzadetrabajoparavivirosobrevivir,sinimportarsitieneno
no la ocasin de utilizarla. Es adems la nica posicin coherente para un grupo, en inicio,
fundamentalmentecampesino.
Esteconflictoentreexplotadoresyexplotadosnoespercibidocomounaluchaentrebloquesmonolticos.
Si Marcos denuncia la fragmentacin de los oprimidos como una de las partes que conforman la
estrategiagubernamental29yllamafrecuentementealaunidadenlalucha,demandandoparticularmente
elapoyodelos"obrerosmexicanosdelaciudadydelcampo",30sealatambinqueelneoliberalismoha
alcanzado a un nmero importante de empresarios mexicanos y que bajo la cobertura de la pretendida
unidadpatronalseescondendisidencias.31
Segn el Subcomandante, la clase dirigente sera adems "incapaz de resolver sus luchas internas sin
ensangrentarelpas".32
En resumen, el Estado aparece, en el discurso zapatista, como un espacio de poder socialmente
determinadoenuncontextoconflictual.Estodejasuponerqueloszapatistasreconocenlaexistenciade
unarelacinentreelgradodecontrolqueunactorsocialdeterminadoejercesobreelaparatodeestadoy
el poder de este actor. Profundizando nuestra aproximacin a la percepcin zapatista de la institucin
estatal, examinemos las relaciones establecidas en los comunicados y declaraciones del EZLN entre el
Estadoyesemarcosocial.
b.LAINSTRUMENTALIZACINHISTRICADELESTADOMEXICANO
LosinsurgentesdeChiapaspresentanalestadomexicanocomounodeloscomponentesdeunsistema
polticoquepermite,sobrelabasedelausurpacindelavoluntadpopular,"laimposicindeunproyecto
econmicoquesacrificaalossectoressocialesmsimportantesdelpasenbeneficiodeunpuadode
familias,entrelascualesseencuentranlasdeaqullosquenosgobiernan".33Losmecanismospuestosen
marcha por la accin estatal iran de la represin armada a la utilizacin de los medios masivos de
comunicacinalserviciodelpartidodeestado.34
Estainstrumentalizacindelengranajeestatalesdenunciadatantoanivelregionalcomonacional.Enel
terreno chiapaneco los zapatistas denuncian por ejemplo la amistad que vincula al gobernador con los
grandesfinquerosycomerciantes,tantocomolaexistenciadeguardiasblancasentrenadospormiembros
del ejrcito federal y policas de la seguridad pblica, a sabiendas de las autoridades judiciales del
estado.35 Haciendo alusin a las expulsiones violentas por los policas de un grupo de trescientos
campesinos indgenas que ocupaba una finca, el EZLN afirma "el gobierno prefiri la represin en
beneficio de los poderosos, que el dilogo en favor de los desposedos".36 En el terreno federal, el
SubcomandanteMarcosnodudaencalificaralestadode"neoliberalismohechopoderenMxico"37y
afirmaque"serpolticodelpartidodeestado,enMxico,eselmejordelosnegocios".38
La articulacin entre los niveles nacional y regional, en cambio, esta ausente en los comunicados
zapatistas,noobstantequelosinsurgentesdeberanconcederunaatencinparticularaestasrelacionestal
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comosedibujanenelMxicodelaglobalizacin.Efectivamenteelaniquilamientodel EZLNesquizel
nicograninterscomnentrelasautoridadesdeMxicoylosgrandespropietariosdeChiapas.39
Laprudenciaseimponecuandoexaminamoslaposicinzapatistaconrespectoalosfundamentosdela
instrumentalizacindelEstadoqueellosdenuncian.Delosprimeroscomunicadossedesprendequeno
es producto de una subordinacin pura y simple del estado a los intereses de la clase o grupo
econmicamentedominante.Recordemosquenoesesteltimosinomsbienlainstitucinestatallaque
es presentada como omnipotente, lo que tiende a demostrar, una vez ms, que la distincin entre
gobernantesygobernadosesconsideradacomounelementofundamentaldelaproblemticapolticayde
lasrelacinconelEstado.
Sin embargo, otros comunicados del EZLN subrayan que la acaparacin de la riqueza no se hace
solamente en beneficio de los miembros del partido de estado, permitiendo entrever la existencia de
relacionescomplejasentrelosdirigentespolticosylasliteseconmicasquenosiempreseconfunden.
El Despertador Mexicano define a los enemigos del Ejrcito Zapatista y de los mexicanos como los
"ricos y el Estado".40 Finalmente en los textos ms recientes, lo que se subraya es la sumisin de los
gobernantes mexicanos ante el poder econmico internacional: "En este mundo que el poder globaliza
paraevitarseobstculosensuguerradeconquista,losgobiernosnacionalesseconviertenensuboficiales
militaresdeunanuevaguerramundialencontradelahumanidad".41
Hay entonces, indudablemente, una evolucin de la posicin del EZLN sobre el mundo. Debemos
considerarla como una autntica ruptura en el planteamiento zapatista? Desde el inicio los zapatistas
denuncian el uso secular de los mecanismos del estado mexicano para los fines de enriquecimiento
personal42delosdirigentespolticosquenoselimitara,adems,alasactividadeseconmicaslegales.43
Laperennidaddeestautilizacindelestadoconfinesprivadosestaraaseguradanosolamenteatravsde
la represin sino de la corrupcin pervirtiendo particularmente la alianza histrica entre el estado y el
movimiento obrero en el seno del cual "la lucha por la independencia de los trabajadores, ha revelado
claramente la triple alianza entre el mal gobierno, los dirigentes corruptos y los poderosos seores del
dinero".44 La denuncia es evidente an si no destaca mas que uno de los elementos de las relaciones
clientelistascomplejasquepuedenexistirentreelgobiernoylasorganizacionesobreras.45
Conrespectoaestabsquedadebeneficiopersonalbajolainiciativadelosgobernantes,laposicinde
losinsurgentes,nohacambiadofundamentalmenteenlostextosmsrecientes:
"Hoyvivimosenunpasquetieneungobiernoquenosquierellevaralextranjerovendidoscomoanimales,
como cosas. Los indgenas somos mala mercanca, dicen. El gran poder del dinero no quiere comprar una
mercancaquenoproducebuenasganancias.Ylosindgenasnoproducimosbuenasganancias.Somosuna
malainversin.Poresoeltenderoqueestenlosgobiernosnosregalaolvidoyrepresin[...].Ahoraeltendero
dijoquevaamodernizarsutiendaytienequeeliminartodalamercancaquenoseaatractivaynosotros,con
nuestra piel morena y estas ganas de estarnos pegados a la tierra que nos hacen chaparritos, no somos
atractivos".46
Muyesquemticamente,ensuversinactual,elmecanismodeinstrumentalizacinpodraserresumido
delamanerasiguiente:ensuafnderentabilizaralmximoelpoderpolticoquedetentan,losdirigentes
del estado mexicano aceptaran de buena gana poner, en la medida de sus posibilidades, el aparato de
estadoalserviciodelosdepositariosdelpodereconmicointernacional.Desdenuestropuntodevista,
nadapermiteafirmarsinembargo,queel EZLNnoconsideramsalestadocomoespaciorealdepoder.
Habraquehablarmsbiendeunacoincidenciadeinteresesentrelosdepositariosdelpodereconmico
internacionalylosdirigentesdelpartidodeestado.Noobstante,laslneastericasprecisassondifciles
dedeterminarsisequiereevitarextrapolacionesparticularmenteconrespectoalaimportanciadelorigen
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declasedelaslitespolticas47oalimpactodelosinteresesdegrupo.48
Examinemosahoraenquemedidalainstrumentalizacindelosengranajesestatalesdenunciadaporlos
zapatistasdebeserentendidacomola"naturaleza"delEstadoomsbiencomoproductodeuncontexto
histricosocialdeterminado.
c.LA"NATURALEZA"VARIABLEDELOSESTADOS
Cuando los insurgentes de Chiapas exigen "la libertad y la democracia poltica, la destitucin del
gobiernodeCarlosSalinasdeGortari,ascomolaformacindeungobiernodetransicindemocrtica
que garantice elecciones honestas en todo el pas y a todos los niveles de gobierno"49 o cuando
demandan"alasotrasinstanciasdelanacinquetomenasucargolarestauracindelalegalidadydela
estabilidaddelanacindestituyendoaldictador",50noseerigencomoenemigosdelEstadoentantoque
tal, sino solamente del Estado tal como existe en Mxico actualmente, es decir, caracterizado
particularmente,deacuerdoconsuterminologa,poruna"insuficiente"legalidadyporlapresenciadeun
"gobiernousurpador".51TendramosaquelementosparamatizarlaopinindeJohnHolloway,segnla
cualelpensamientozapatistaestaramarcadoporunrechazodelEstado.52
Enefecto,esunainstitucionalizacindelpoderpoltico,detipoestatal,laquerefierenlosmiembrosdel
EZLN cuando apelan a "la realizacin de una Convencin Democrtica Nacional soberana y
revolucionaria,dedondeemanarnlaspropuestasdeungobiernodetransicinyunanuevalegislacin
nacional, una nueva Constitucin que garantice el respeto real de la voluntad popular",53 as como
cuandoproponenrevitalizarelprincipiodesoberanaconsagradoporelartculo39delaConstitucin.54
Enotrostrminos,elrechazodeunainstitucionalizacinestataldeterminadanodeberaentendersecomo
unrechazoatodaformaestatal.
Siloszapatistasconsideranqueelriesgodeinstrumentalizacinameritaalgunassalvaguardas,55noven
la utilizacin del poder del Estado en beneficio del enriquecimiento personal de los gobernantes ni su
subordinacin a los intereses de las lites econmicas como un hecho ineluctable. Hablando de los
poderes legislativo, federal o del Estado, afirman que una vez libre y democrticamente electos, stos
debern asumir sus verdaderas funciones: hacer leyes justas para todos y vigilar que se cumplan.56
Comentandoladeseadatransformacindelasociedadmexicana,subrayanque"elcambiorevolucionario
enMxiconoseharbajoladirigenciadeunsologrupohomogneoguiadoporunjefesupremosino
porunapluralidadcondirigenciascambiantes".57
Eso permite desprender que los zapatistas rechazan la idea de una "naturaleza" del Estado que sera
invariableeneltiempoyelespacioyqueconsideranmsbienalosestadoscomoinstitucionalizaciones
histricamente determinadas, sometidas a la mediacin de las relaciones de fuerzas, stas tambin
histricamentedeterminadas.Enestaperspectiva,existiraunarelacinfundamentalentrelaformayel
fondo. Un tal vnculo es explcitamente establecido por la comandancia del EZLN en otro contexto
cuando, en un mensaje a Cuauhtmoc Crdenas, se cuestiona, sobre la base de la similitud de sus
prcticas internas, la capacidad de su partido a promover un proyecto diferente al del partido en el
poder.58
Siseaceptaestaideadeunarelacinestrechaentreformaycontenidoysearticulaconunapercepcin
del Estado como espacio de poder, esto implica que para cambiar a la sociedad en un sentido
determinado,enestecasoparademocratizarla,noserasuficienteconquistarelpoderdelEstadodejando
intacta su organizacin. Es necesario tambin, sin querer decir que esto sea suficiente, transformarla
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profundamente. Las exigencias de poner fin al presidencialismo y de abolir el sistema de partido de

Estado,59testificanestapreocupacinenlosinsurgentesdeChiapas.
Loszapatistasnovinculanentonceslapermanenciadeunaformaestatalconladominacindeunaclase
odeungruposocialdeterminadosobrelosotros.Segnellos,elEstadotendratambinodeberatener
otras virtudes que las de la dominacin, an cuando se ubica en un contexto social contradictorio.
Podemosinclusoconsiderarquesonjustamentelascontradiccionessocialeslasquevuelvencomplicada
la gestin de las masas y las que favorecen su burocratizacin. No nos parece entonces, sin que
intentemosunaconciliacingeneralentrelasteorasdelorigendelEstadodeMarxydeWeber,queel
enfoqueconflictualdeinspiracinmarxistaseaincompatibleconlaconstatacinweberianaquepropone
relacionar el fenmeno estatal con las exigencias burocrticas de las sociedades modernas y con las
necesidades de la gestin de masas.60 El enfoque zapatista, si bien no plantea explcitamente esta
problemtica,sealaentodocasosupertinencia.
UnaveztrazadaslasdelimitacionesdelaconcepcinzapatistadelEstado,esnecesarioconstatarquenos
obliga a cuestionar la pretensin aparentemente paradjica de cambiar el mundo sin tomar el poder.
Cmo, en efecto, se puede pretender a la vez que el Estado es un elemento central del cambio social,
aunquenoseamsqueporsuoposicinasteltimoyqueesposiblellevaradelanteunatransformacin
deestetiposintomarelcontroldelaparatodeEstado.
SeconstataqueenlapticazapatistalaconquistadelpoderdelEstadonoesunfinensmismo.Loque
losinsurgentesproponenesunareestructuracindelaescenapolticaquecomprendanosolamenteuna
refundacin del aparato de Estado sino tambin de las relaciones de los ciudadanos con la institucin
estatalydelosciudadanosentres.
2.Cambiarelmundosintomarelpoder
Cuandolosinsurgentesafirmanquenoquierentomarelpoder,estnhaciendoreferencia,alparecer,a
doscuestionesdistintas:alhechodequenobuscanimponerunproyectodesociedadespecficoyaque
tampoco buscan conquistar el Estado.61 Como veremos, esta renuncia que se apoya en el papel
concedidoalasociedadcivilyenellugarasignadoalademocracia,estericamentecoherenteconla
concepcin zapatista del poder, y estratgicamente con su debilidad relativa en virtud de los medios
materialesdelosquedisponen.
a.LASOCIEDADCIVILALASALTODELPODER
Nosparecenecesariodisiparunmalentendido.Cuandoloszapatistassostienenquenoquierentomarel
poder de Estado no pretenden que sea un elemento despreciable en la transformacin de la sociedad.
Hemos visto que no subestiman la importancia del Estado. Lo que hay de particular en su posicin es
que,comolosealaMarcos,elpoderdelEstadonoesasuntodelEjrcitoZapatistaporsmismosinode
lasociedadcivil,nicaquetendralaautoridadmoralnecesariaparaconducirabuentrminouncambio
democrtico en el pas.62 Los propsitos del Subcomandante son claros cuando afirma que la nica
alternativasaludableparaMxicoconsisteenquelasociedadciviltomeporasaltoelpoderydiga"soy
yoquienmanda".63
Tal afirmacin plantea por supuesto el problema de su definicin sobre el controvertido trmino de
sociedad civil. Hay una asimilacin entre sociedad civil y pueblo y de esta manera, justificando la
emisindesuscomunicados,el EZLNdiceprocederas"paraqueelpueblomexicano,alquellamamos
hoy sociedad civil, conozca nuestro pensamiento directamente por nuestro corazn".64 Igualmente
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reveladoraeslaafirmacinque,haciendoreferenciaalartculo39delaConstitucinmexicana,diceque
"es en la sociedad civil en la que reside nuestra soberana, es el pueblo quien puede, en cualquier
momento,alteraromodificarnuestraformadegobiernoylohaasumidoya".65Enestasreferenciaslos
zapatistas parecen utilizar la expresin "sociedad civil" nicamente para estar a tono con los tiempos,
apartndosedelaascepcinmsusualquelaremitealospactos,institucionesycdigoseconmicosy
socialesdistintosalEstado.66
Sin embargo, a pesar de esta definicin tan abierta de la sociedad civil, los insurgentes se aproximan
considerablemente al enfoque clsico cuando la utilizan de manera ms operativa. En estos casos,
Marcosylacomandanciaindgenaparecenestarserefiriendoprincipalementealpuebloorganizadofuera
de las estructuras estatales y que ha emprendido una lucha por la reapropiacin ciudadana de sus
condicionesdevida.
Esta exterioridad con respecto al Estado ha sido frecuentemente destacada por la oposicin entre la
independenciaylahonestidaddeciertosactoressociales,deunlado,ylaculturadelfraudeligadaalas
estructuras estatales, del otro, como se pone en evidencia en este comentario sobre la necesidad de
construir la democracia: "esto, todos los mexicanos honestos y de buena fe, la sociedad civil, lo han
entendidosoloseoponenaquellosquefundansuxitosobreelsaqueodeltesoropblico,aqullosque
protegen,prostituyendolajusticia,alostraficantesylosasesinos,aqullosqueusanelasesinatopoltico
yelfraudeelectoralparaimponerse".67
Lapreocupacinporlaorganizacinpopularesnotable68alsubrayar,envariasocasiones,laimportancia
que conceden al "poder honesto y desinteresado de lo que se llaman las organizaciones no
gubernamentales".69. Destaquemos que hablando de la toma del poder por la sociedad civil Marcos
afirmaquelahoradeloscolectivos,delosgruposydelossentimientoscomuneshasonado,70yquela
comandancia indgena presenta a las organizaciones no gubernamentales como "la vanguardia de la
sociedadcivil".71
Sipartimosdelasescasasdefinicionesformalesproporcionadasporloszapatistas,supercepcindeeste
ltimoconceptoparecemarcadaporsupreocupacinconrespectoalrespetodelasoberanapopular,que
ellos asumen como democrtica. En este contexto el papel que se otorga a las organizaciones no
gubernamentales,quenosonnecesariamentevectoresdeunademocratizacindelespaciopblico,nos
interpela. En efecto, cualquiera que haya podido ser el papel positivo de algunas organizaciones no
gubernamentales en los esbozos o intentos de democratizacin que tienen lugar en Mxico, y an
considerandoquelasociedadcivil,estavezdefinidadeunamaneramsclsica,nopudieraentenderse
queensurelacinconelpueblo,estonoimplicaquesepuedaestablecerunaidentidadentreestasdos
nociones. Existe el peligro de asimilar muy rpidamente el inters de las organizaciones no
gubernamentalesconelintersgeneralydesdenuestropuntodevistaaquseubicaunalagunaterica
queloszapatistasdeberanaclarar.
Enelcentrodeestalagunaseencuentraevidentementelaproblemticadelaarticulacinentrelasesferas
pblica y civil que puede igualmente ser abordada por medio del espacio que se les reconoce a los
partidos polticos. Lo menos que uno puede decir sobre la posicin zapatista a este respecto deriva de
algunasdeclaracionesexplcitas.Sienestasdeclaracionesseexpresaunadesconfianzadelosinsurgentes
conrespectoalospartidos,estadesconfianzatienerelacinconelrechazodelsistemapolticoenvigor
enelMxicoactualyconlaculturapolticaquelecorresponde,72ynopuedeentoncesasimilarseaun
rechazo de principio de la forma partido poltico, an si los zapatistas consideran que una verdadera
democracianosepuedeconstruirsobrelanicabasedelosprocesoselectorales.Alacuestindesaber
silospartidospolticosdeberanserexcluidosdelarecomposicindelcampopolticomexicano,Marcos
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responde categricamente: "No, claro que no".73 An si la lucha electoral no es considerada como un
elementosuficiente,espresentadacomounmomentodelainsurrecincivilylaconsultadelospartidos
polticos no reconocidos legalmente es preconizada desde el primer ao.74 Efectivamente, la
reconstruccindelespaciopolticoimplicara,deacuerdoconloszapatistas,elnacimientodeunnuevo
tipodedirigentesydepartidospolticosquedeberanconfrontarseconlapoblacinynosolamenteentre
ellos.75
Engeneral,nosparecedificilaportarprecisionessobrelasrelacionesqueelEstadoylasociedadcivil
deberanguardardesdelaperspectivazapatista,demaneraquesegaranticeelcontroldeestaltima,de
acuerdoconsudefinicinmsamplia,sobreelprimero,ascomolasdiferenetesfacetasdeldesarrollode
una ciudadana democrtica. Teniendo en cuenta el rol central del Estado en el discurso de los
insurgentes,susconsideracionesapropsitodelospartidospolticosysuluchaporelestablecimientode
los derechos indgenas, nos inclinaramos a afirmar que la posicin del EZLN podra aproximarse a la
ideasegnlacual"Elaparatolegalyenparticular[...]losderechosoficialesdelciudadano,promulgados
y puestos en prctica por los representantes del Estado, proporcionan frecuentemente una base
fundamental para la formacin y las relaciones mutuales de los grupos organizados e incluso para los
individuosenlasociedadcivil".76
Perodefiniralasociedadcivilnoeselnicoproblema.Cmopuedelasociedadciviltomarelpoder?
"Que sancione quin triunfa, quin que va a mandar obedeciendo [...] nosotros proponemos que la
sociedad civil se organice en colectivos para que caiga el sistema presidencialista, unipersonal que
gobierna el pas"77 responde el Subcomandante. Su respuesta es, desde un punto de vista terico,
insuficiente. Por qu la organizacin popular, an siendo orientada en un sentido determinado, sera
suficiente para provocar el derrumbamiento del rgimen mexicano de partido de Estado? De hecho, la
estrategia zapatista reposa sobre la articulacin entre un postulado fundamental, que es la fuerza casi
absolutadelpueblo,78yunciertoanlisisdelacoyunturapolticamexicana.
Enloqueconciernealprimerelemento,Marcosesexplcitocuandodiceque"Lanicafuerzacapazde
llevaratrminoeltrpticolibertad,democraciayjusticia,ydecambiarelmundoenteroeslafuerzadel
pueblo, de aqullos que no tienen ni partido ni organizacin, de aqullos que no tienen ni voz ni
rostro".79 Admitiendo este postulado, todo se convierte en una cuestin de voluntad, organizacin y
conciencia de sus posibilidades. El Subcomandante no afirma otra cosa cuando describe la
democratizacindeMxicoporlasociedadcivil."Loprimeroesquesedecuentadequepuedehacerlo,
quenonecesitauncaudillooalguiencarismtico[...]loquesiguedespusesorganizarse,yyohevisto
quepuedenorganizarse,porejemploduranteeltembloren1985:lagenteseorganizmuchomsallde
laespontaneidadodelacaridadolasimplesolidaridadsuperandoelplandeemergenciadelgobierno".80
Decualquiermanera,organizarseparahacerfrentealosefectosinmediatosdeunacatstrofenaturales
unacosayorganizarseparaponerdecabezaalasestructuraspolticasdeunasociedadesotra.Osea,
contrariamente a lo que podra suponerse del reconocimiento zapatista al carcter contradictorio de la
sociedad,nuncaponenpordelantesuheterogeneidadcomoobstculomayoralatransformacindelpas.
Es aqu donde interviene el elemento coyuntural: como vimos, los zapatistas consideran la democracia
comointersdeprcticamentetodos,conlaexcepcinnotabledeaqullosquedetentanelpoderpoltico.
Con respecto a esta cuestin precisa, la heterogeneidad social no sera ms que marginal y la fuerza
popularpodraexpresarseplenamente.
Esteplanteamientodalugaradiferentesproblemas,queabordaremosdemanerasucesiva,comenzando
porellugardelademocraciaeneldiscursodelosinsurgentes.
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b.LADEMOCRACIACOMOMEDIOYCOMOFIN
El vnculo entre la accin del Ejrcito Zapatista y el pueblo est explcitamente establecido desde los
primerosdasdellevantamiento:"noeslarespuestadelgobiernoloquenospreocupasinomsbienlade
laspersonas,delosmexicanos.loquenosinteresaessaberquejemploproducirloquehaocurrido,
quesloqueremoverenlaconciencianacional.Esperamosquealgunacosasemuevanosolamenteen
elniveldelaluchaarmada,perotambinentodoslossentidos".81YahelromanticismodeMarcosse
vuelve realismo, este ltimo reconoce que la fuerza de los fusiles y de la voz de los zapatistas es
insuficienteparaasegurarelcambiodemocrticoenMxico,loquenopodrserenfrentadomsqueen
elmarcodeunmovimientomuchomsamplio.82
Sinembargonosedebeconsiderarqueeldiscursozapatistallevaaunainstrumentalizacindeloquelos
insurgentesllamansociedadcivil.Siel EZLNdeseaquelasociedadciviltomeporasaltoelpoder,para
retomarlaexpresindeMarcos,noesnicamenteporqueconsideraquesetratadelanicamanerade
hacer caer al partido de Estado, sino tambin porque estima que es la nica va compatible con su
proyecto.Enefecto,segnlacomandanciaindgena,laspsimascondicionesdevidaylapobrezaque
conocen los mexicanos estn estrechamente ligadas a la ausencia de libertad y de democracia y,
lgicamente,elrespetorealdelaslibertadesydelavoluntaddemocrticadelpueblosepresentacomola
condicinindispensabledeunmejoramientodelestadoeconmicoysocialdelosdesposedosdelpas.83
MsqueaunatomadelpoderpolticoqueseraasimiladademanerareduccionistaalEstadosolamente,
loszapatistasinvitanaunaverdaderareconstruccindelcampoydelpoderpolticos.Paraestohayuna
razn:"lademocraciaeselderechofundamentaldetodoslospueblos,indgenasonosindemocraciano
puedehaberlibertad,nijusticia,nidignidadysindignidadnohaynadams".84
Si el EZLN pretende tener una idea del sistema y una direccin para el pas, afirma tambin que su
madurez poltica, su mayora de edad en tanto que representante del sentimiento de una parte de la
nacin, reside en el hecho de no querer imponer su concepcin a los otros. Los zapatistas tratarn
entoncesdehacervalersuideal,perosegnlasreglasdeljuegodemocrtico,unavezqueesteltimosea
construido: "en esta nueva realcin poltica las diferentes propuestas de sistema y de orientacin
(socialismo,capitalismo,socialdemocracia,democraciacristiana,etc.)debernconvenceralamayora
delanacinquesuprogramaeselmejorparaelpas".85Esademslanicaposicinqueellospueden
adoptarparamantenerlacoherenciaconlaideasegnlacuallademocraciaestambinunprerrequisito
delmejoramientodelacondicindelosdesposedos.
Estoplanteaelproblematericodelaconciliacinentreeleventualrechazoporpartedelamayoradela
poblacin mexicana de la transformacin de la estructura social chiapaneca y mexicana y los
fundamentos mismos de la insurreccin zapatista. En otros trminos, Cul sera la relacin entre el
EZLNylademocraciaenlahiptesis,aparentementeinconcebibleparalosinsurgentes,enlaqueel PRI
llegaraundaatriunfarelectoralmentesinrecurriralfraude?Creemosquehayquebuscarloselementos
de respuesta a esta pregunta en la integracin de la autonoma local o regional con el concepto de
democracia.
En efecto, los zapatistas han reivindicado rpidamente un nuevo pacto entre los miembros de la
Federacinquepondratrminoalcentralismoypermitiraalasregiones,alascomunidadesindgenasy
alospueblos,autoadministrarseenlaautonomapoltica,econmicaycultural.86Sinosreferimosalos
propsitosdelSubcomandanteMarcos,estareivindicacinestaclsicamenteasociadaalapreocupacin
de las especificidades locales. Sus comentarios con respecto a la inadecuacin de la poltica penal del
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gobiernoconlarealidadchiapanecanosproporcionanunailustracin:
"siunapersonarobaaotra,lacomunidadresuelveelasuntoobligandoaestapersonaatrabajarpararesarcirlo
robado.Enlugardeesto,lapolicallegaysellevaalladrnaprisin,yasalhambredelafamiliadelladrn
seagregaelhambredelafamiliarobada[...]Sienlacomunidadalguienmataaotro,loobliganatrabajarpara
laviuda.Enlugardeesto,elgobiernosellevaalculpableydejadosviudas,dosfamiliasabandonadas".87
Enelmarcodetalautonoma,laleydemayora,alacualhayqueobedecer,esprincipalmentelaleyde
lamayoralocal.SiendoelEZLN,oentodocasoconsiderndosecomolaemanacindeestaltimaenel
nivel chiapaneco, se podra considerar que el crculo est cerrado y el obstculo terico superado al
mismo tiempo. Notemos sin embargo, que incluso adoptando una solucin como sta, la cuestin no
estara ms que parcialmente resuelta porque un problema fundamental se mantiene y es el de la
determinacindeloslmitesdelasautonomaslocalesy,msparticularmente,delasreglasquepermiten
desempatarlaoposicindevoluntadesentreunamayoranacionalyunamayoralocal.Nodisponemos
desgraciadamente, en este punto de ningn indicador que nos permita, sin temor a la extrapolacin
aproximarnos a la concepcin zapatista sobre la cuestin. Evidentemente el conjunto de esta
problemticapodratransponersemsalldelespacionacional.
En resumen, no podemos afirmar que cuando los insurgentes de Chiapas aseguran no querer tomar el
poder del Estado, sea porque lo consideren como un factor despreciable en la perspectiva del cambio
social. Al contrario, con base en su conviccin democrtica, sostienen con vehemencia que no buscan
dominarelaparatodeEstadoparasuplantaralgrupodominante.Dichodeotramanera,ellossubrayanla
diferenciaquehayentreelacaparamientodelpoderdelEstadoylaconstruccindeunpoderpoltico,
incorporando un Estado abierto y sometido al control popular. En este contexto, la democracia,
concebida esencialmente como el respeto de la voluntad de la mayora,88 pero probablemente
"corregida" por mecanismos entre los que la conformidad bajo el ideal democrtico no est todava
precisada capaces de asegurar el respeto de las especificidades locales, aparece a la vez, como
mecanismodetransformacinenellargoplazoycomofininmediato.
Habiendoprecisadounpocoellugardelademocraciaeneldiscursodeloszapatistas,examinemosel
segundoelementofundamentaldesuestrategiadecambioimpulsadaporlasociedadcivil,esdecir,su
enfoquedelpoder
c.LAARTICULACINDELASPALANCASDELPODER
Comentandoeldilogoentreloszapatistasyelgobiernomexicano,elsubcomandanteMarcosafirma:
"setratadeundilogodesigual,noesundilogoentreiguales,peroenestedilogoelEZLNnoeslaparte
ms dbil, es la ms fuerte. La autoridad moral y la razn histrica estn de nuestro lado. Del lado del
gobierno, no hay ms que la fuerza militar y las mentiras que se difunden por algunos medios de
comunicacin.Lafuerzaylamentiranunca,nunca,sernmsfuertesquelarazn.Podrnimponerseporunos
das,porunosmesesoporunosaos,perolahistoriaterminarporponeracadaunaensulugar".89
Elpoderdelquesetrataaqudebeserinterpretadoentrminosdecapacidaddeaccin.Ancladoenel
sentidocomn,90elenfoquezapatistapuedeservinculadoconladefinicinclsicadeMaxWeber,para
quienelpoderolafuerza(macht)"significalaposibilidaddehacertriunfarenelsenodeunarelacin
social su propia voluntad, incluso contra resistencias, sin que importe sobre qu reposa esta
posibilidad".91 Con el matiz, que es importante, de que los zapatistas no adhieren al individualismo
weberiano. Nada en su discurso permite establecer sin embargo, una distincin fundamental entre la
capacidaddeaccindelosgruposyladelosindividuos.Losinsurgentesnoplanteantampoco,sobrela
basedeestecriteriocolectivo,unadiferenciacinentrelosconceptosdefuerzaydepoder,comolohace
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HannaArendt.92
Agreguemos que, en la perspectiva descrita arriba, los zapatistas reivindican una autolimitacin de su
poder eventual, vinculando su voluntad a la voluntad popular y cuestionando, de cierta manera, la
legitimidaddealgunosmediosderealizacindetodavoluntad.ComoloafirmaMarcos:"lasopciones
deloszapatistassiempreleshacenperderoportunidadesdesdeelpuntodevistadelarealpolitik,porque
valoranmslasaplicacionesmorales".93
Los zapatistas entonces, adoptan un enfoque "intencionalista" del poder que, en el plano terico, est
generalmente asociado a la dificultad de concebir una capacidad de accin independiente de toda
intencin:94lacapacidaddeaccinexisteenlamedidaenqueunindividuoogrupoesconscientedesu
capacidad de movilizacin de recursos para alcanzar un resultado determinado. La referencia a las
"mentiras"nosllevatambinapensarqueesnicamentelavoluntadensurelacinconlaconcienciadel
movilizadorderecursoslaqueestaquencuestin.Tericamentepodrarelacionarsealosinsurgentes
con Steven Lukes cuando afirma que el ejercicio del poder es el ms insidioso y efectivo cuando una
personapuedeimpedirqueelconflictodeinteresesquelooponeaotrapuedahacerseconscienteenesta
ltima.95
Paraloszapatistasesentonceslanaturalezadelaaccinentrelosactoresindividualesocolectivosloque
parece definir la relacin de poder.96 Pero esto no impide que la interaccin de la que se trata pueda
adoptar diferentes modalidades. La cita de Marcos deja entrever que los zapatistas establecen una
distincin entre el poder ligado a la fuerza y aqul ligado a la influencia, e implcitamente asumen la
divisindeesteltimoendosramas(laraznylamentira).
Encontramos aqu una divisin muy cercana a la que sugiere Philippe Braud, quien propone distinguir
entrepoderdeconminacinypoderdeinfluenciasobrelabasedelapresenciaeventualdeunelemento
decoercinmsespecficamenteenfuncindelcriteriodelasancinnegativa:"existeconminacinen
elcasoenquelafaltadecumplimientodelcomportamientoprescritoolafaltadeconformidadconla
actitud requerida conlleva la infliccin deun dao a pesardelaresistencia eventualdelinteresado".97
Este autor hace enseguida la diferencia entre tres figuras del poder de influencia. La primera es la
persuasin,quesuponeunagestinpositivadeunapersona(A)buscandoorientarelcomportamientode
otra(B).Lasegundaeslamanipulacin,caracterizadaporunaintervencinclandestinade(A)sobre(B).
Laterceraeslaautoridadquenosuponeningunaintervencinde(A).SegnPhilippeBraud,estaltima
figura "presenta la particularidad de ser eficiente en ocasiones solamente por el hecho de que puede
percibirse(imaginariaorealmente)eldeseo(no)formuladodeaqulquedetentalainfluencia".98
Los zapatistas refieren, desde el punto de vista terico pero bajo otra terminologa, las dos primeras
figuras del poder mencionadas, as como la subdivisin de la influencia entre persuasin y
manipulacin,99 pero descartan la figura de la autoridad. Esto es completamente coherente con sus
posicionesanterioresporquelaausenciadeintervencinquecaracterizaaestaltimaseradifcilmente
compatible con el enfoque voluntarista del poder, es decir, de la capacidad de accin, que parecen
sustentar.Agreguemosaestoquelosinsurgenteshacenemergerestadistincindeunajerarquaqueno
reproducelasubdivisinoriginal:segnellos,enellargoplazolainfluenciapersuasinacabarasiempre
porprevalecersobrelainfluenciamanipulacinqueconsideranilegtimaysobrelacoercin.
Perosilapropuestazapatistatienecoherenciaenlaarticulacinquehacedelosdiferentescomponentes,
estonoquieredecirqueestapoyadaenningunademostracin:retomandolostrminosutilizadosporel
Subcomandante, no nos parece evidente que la historia muestre que la razn, en su relacin con la
autoridadmoral,terminesiempreportriunfarantelafuerzaylamentira.Esporestoqueelzapatismo
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debeserentendidotambincomouncompromiso.
Lasarmasdelosquenotienennada
Si la victoria de la razn prometida por los zapatistas se parece ms a una profesin de fe que a una
previsincientficamenteargumentada,podramosentoncesacusarlosdecandidezpoltica?Serauna
cierta inocencia de los zapatistas lo que los lleva, por ejemplo, a hacer frecuentemente abstraccin del
impacto potencial de su levantamiento sobre la lucha por la hegemona mundial,100 cuando la
autosuficienciaenrecursosestratgicospuedepercibirsecomounelementofundamentaldeestalucha101
yChiapasregurgitariquezasnaturalesdeunaimportanciaestratgicaconsiderable?102
Pensamos que esta inocencia es relativa. Retomando este ltimo ejemplo, los zapatistas conocen las
riquezasnaturalesdesupas103ysabenquehayunadimensininternacionalensuconflicto.Algunasde
sus propuestas son explcitas a este respecto: "los poderosos de este mundo se molestan por nuestra
existenciaynoshonranconsuamenaza.Tienenrazn,eldesafozapatistaesundesafomundial.Nolo
habamosnuncapretendido,nuncaimaginado.Peropuestosenestepapel,seremostanmolestoscomolo
seaposible".104
Habrncometidounerrordeclculoenestaecuacinsinincgnitas?Esonosparecepocoprobabley
nos lleva a creer que si los insurgentes no se detienen en este problema, en todo caso en sus
comunicados,estambin,sinduda,porquenoesenesteterrenoenelqueellosestnpensandollevarla
lucha.Loquelosvuelvemolestos,teniendoencuentalarelativadebilidaddesusmediosmateriales,es
el cuidado reservado a la plena reincorporacin de la moral en la poltica, expresada en el trptico
democracia,justiciaylibertadinvocadodesdelosprimerosdasdellevantamiento.105Esentoncessobre
el terreno polticomoral y con la palabra como arma que ellos llevan su lucha incluso en el nivel
internacional. Es aqu donde cobran sentido los encuentros intercontinentales contra el neoliberalismo.
Estospuntosnohacenmsquesubrayar,unavezms,lacoherenciadelaaccindelosinsurgentes,que
deberelacionarseconsuconcepcindelpoder:noesmsqueatravsdelapersuacinqueestosltimos
pueden alcanzar la fuerza suficiente para impulsar un cambio de profundidad en Mxico, condicin
indispensabledelxitodesulevantamiento.
Vemosaqudespuntarunacercamientoentrelosenfoques"intencionalista"y"estructuralista"delpoder.
Siestahiptesistuvieraquedemostrarse,loszapatistasseapartaranentoncesdelaoposicintradicional
entreestosdosenfoques,106enbeneficiodeunarelacindialcticaentreellosquepodramosresumirde
lamanerasiguiente:silaestructuradeterminaparcialmentelacapacidaddemovilizacinderecursospor
losindividuos,enfuncindelaposicinqueellosocupan(esevidentequeelpresidentemexicanopuede
movilizar recursos inaccesibles a los indgenas de Chiapas), esto no significa sin embargo, que
individuos diferentes, idnticamente situados en la estructura, tengan la misma capacidad de
movilizacin de recursos disponibles en virtud de este posicionamiento (no es casualidad que los
indgenas chiapanecos hayan confiado la comandancia militar de sus operaciones al Subcomandante
Marcosynoaunodeentreellos,aquienlefaltaraexperienciaenlamateria).
Descartandoentonceslainocenciadelosinsurgentes,existeneneldiscursodeloszapatistaselementos
contradictoriosque,conjugadosconelcompromisoquesuponen,nospondranenguardiacontranuestra
propiainocencia?Esnecesarioconstatarquelareferenciaaunaautoridadmoral,enlacitaquenosha
servidodebaseaestasreflexionessobreelpoder,causaproblema,porquedejaentrever,sugiriendoque
elfinjustificalosmedios,unaeventualcontradiccindeloszapatistasconrespectoasusdeclaraciones
sobrelademocracia,quepresentancomoelnicocaminovisibleparaelcambiopoltico.
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Elimpassetericonoobstanteessloaparentesiconsideramosquelaautoridadmoralencuestinnoes
arbitrariasinoquederivadelreconocimientodelamayoradelapoblacin,loquehacequedemocracia,
autoridadmoralypodertiendanafusionarseenelesprituzapatista.Estainterpretacinnosparecems
plausiblepuestoquesearticulaperfectamenteconlarelevanciadelafuerzapopularyelreconocimiento
de la autoridad moral de la sociedad civil que ya pusimos en evidencia. Llevando el razonamiento al
extremo,podramosafirmarque,enelpensamientozapatistalademocraciaarticuladaconlaautonoma
como fin, justifica todos los medios democrticamente reconocidos para alcanzarla porque el fin y los
medios no pueden ser concebidos de manera independiente: "preguntando caminamos", afirman los
insurgentes.
Estodacoherenciaalhechodequeloszapatistasnohayanvislumbradoelrecursodelasarmascontralas
fuerzas armadas gubernamentales107 ms que en ltima instancia y despus de una consulta para
garantizarsulegitimidad.108Justificatambin,desdeelpuntodevistaterico,laimportanciaacordada
porlosinsurgentesalaspalabrasque,segnellos,"puedensermsletalesquelasbombas",109ascomo
alasubordinacindelafuerzadelasarmasaladelverbo:"fuenecesarioquehablaraelfusilzapatista
paraqueMxicoescucharalavozdelospobresdeChiapas".110
Enefecto,sielpoderderivadelaautoridadmoralystaseconfundeconelasentimientomayoritario,el
mtododedominacinmseficienteeselquereposaenlapersuasin.Adems,sisequierevisualizarel
podermsalldelcortoplazo,noesposiblesustentarloenlamanipulacinintelectual.Deestamanera
quedaubicadatericamentelaafirmacinmediantelacualloszapatistashangastadomilesdepalabras
paradecirsuverdad,quereconocenrelativa111yunodelospreceptosfundamentalesdelacomandancia
indgena:
"que no se calle la voz de la minora, que se mantenga en su lugar hasta alcanzar que el pensamiento y el
corazncoincidanconlavoluntaddelamayoraeincorporenelpuntodevistadelaminoraesasquelos
pueblosdeloshombresymujeresverdaderossedesarrollanhaciadentroycrecenhaciaelexteriorynohay
fuerzaexteriorquepuedadaarlosomodificarsuspasoshaciaotroscaminos".112
Estasconsideracionesnosllevanarecordar,conEnriqueSemo,quelasenseanzasdelahistoriaforman
partedelprocesoatravsdelcuallasfuerzaspolticassereinventancontinuamente.Enotrostrminos,
como lo afirma este ltimo, sera completamente errneo juzgar la izquierda de 1995 en funcin de lo
que pensaba hace treinta aos, tanto como confundir al PRI actual con el que exista hace cuatro
dcadas.113
A manera de conclusin sobre este aspecto del levantamiento chiapaneco, nos parece legitimo afirmar
quelosinsurgentesreconocendiferentespalancasdelpoderqueellosseproponenarticulardelamanera
siguiente:llamaralasarmasparateneraccesoalapalabra,laquepuestaalserviciodelarazn,lesabrir
las puertas de la participacin en un espacio poltico democrtico, componente fundamental de la
transformacinsocialconrespetodeladignidaddecadauno.Conduciendolalucha,legtimamente,por
lavaarmadacuandoelespaciodemocrticoesnegadoalapoblacin,stadeberapelarexclusivamente
alafuerzadelaspalabrascuandoesteespaciohayasidoconstruido.
Subrayandolaespecificidaddelainsurreccinzapatista,elSubcomandanteMarcosproporcionaalgunas
pistasdereflexinbajolaformadepreguntas:
"qu otra guerrilla milenarista, fundamentalista y dirigida por universitarios de piel blanca ha realizado
accionesmilitarescomolasdelEZLNenenerode1994yluegodelarupturadelcercomilitarendiciembre
de1994?Quotraguerrillahaaceptadosentarseadialogarcincuentadasdespusdehaberselevantadoen
armas?Quotraguerrillasehahechoaunladoparanointerferirenunprocesoelectoral?Quotraguerrilla
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haconvocadoaunmovimientonacionaldemocrticocivilypacficoparaquetransformeenintilelrecurso
alavaarmada?Quotraguerrillapreguntaasusbasesdeapoyoloquedebehacerantesdehacerlo?Qu
otra guerrilla ha luchado por obtener un espacio democrtico y no el poder? Qu otra guerrilla ha usado
muchomselrecursodelapalabraqueeldelasbalas?114
An no teniendo la respuesta a todas estas preguntas, nos parece plausible inferir una originalidad no
despreciable de la insurreccin chiapaneca, indudablemente reforzada por la huella de las culturas
indgenas. Esta originalidad no debera sin embargo, llevarnos a considerar el levantamiento zapatista
comoalgoextico.Adems,siestainsurreccinsereclamachiapanecaeindgena,sereclamatambin
profundamentemexicana115yenunciertosentido,universal.
CuandoMarcosdicequeles,entreotros,gayenSanFrancisco,anarquistaenEspaa,negroenfrica
del sur y palestino en Israel, no est haciendo un chiste. Est haciendo referencia a todas las minoras
oprimidasque,atravsdelmundo,debentrascendersufragmentacinparaconvertirseenunamayora
dominante.116Queladoptelaconcienciadehumanidad117nonossorprendeenestascircunstancias.Y
decirconcienciadehumanidadesdecirconcienciaparaenfrentarlosproblemascomunes,sinqueesto
debaserinterpretadocomounanegacindelasespecificidadeslocales.
Los fundamentos ideolgicos de la accin del EZLN, tal como los describe parcialmente Marcos, son
reveladores de este enfoque que fusiona a Emiliano Zapata con el socialismo. Reaccionando a lo que
llamaramos hoy el pensamiento nico que afirma que no hay para que luchar, que el socialismo est
muerto y que promueve a la vez el conformismo y el reino del capital, el Subcomandante Marcos nos
dice:
"no todos se dejan deslizar por el tobogn de la desesperanza. La mayor parte, millones, continan sin
escucharlavozdelpoderosoylosindecisosnopuedenoir,aturdidosporlosgritos,lasangre,lamuerteyla
miseria, que les gritan en el odo. Pero cuando tienen un momento de calma, porque eso todava ocurre,
escuchanotravoz,nolaquevienedelvientodearribasinolaqueconduceelvientodeabajoyquenaceenel
coraznindgenadelasmontaas,laqueleshabladejusticiaylibertad,laqueleshabladelsocialismo,la
que les habla de esperanza... la nica esperanza aqu abajo. Y los ms ancianos entre nuestros ancianos
cuentanqueunciertoZapataselevantenelnombredelossuyosyquesuvozcantabamuchomscuando
gritaba'Tierraylibertad'".118
Dehecho,comolosealaelSubcomandante,"elzapatismonoeselmundonuevo.Elzapatismoesun
esfuerzo, una intuicin, una voluntad de luchar para cambiar, para cambiarlo todo, incluso a nosotros
mismos".119Porlodems,unesfuerzocomostenopuedeserexclusivodelostrpicos.Yessinduda
porestoqueelzapatismogustatantocomomolesta.Gustaparticularmenteporqueestributariodeunode
los crmenes confesados por Marcos, a saber, su creencia en el ser humano, "en su capacidad de
bsqueda infatigable por ser un poco mejor cada da".120 Y molesta en parte por las mismas razones,
porquesusausenciastericasnosubicanfrentealadurarealidaddenuestrospropioslmites:Estamos
listos para cambiar el mundo con la nica motivacin de buscar la dignidad y la justicia? Si esta
incomodidad nos lleva a considerarlo extravagante, nos veramos obligados a confesar que el maridaje
entrelavoluntaddecambioylademocraciatambinloesyaesocategricamentenosrehusamos.
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*
TraduccindeAnaEstherCecea.
1
"Finalmente,podrnacusarnosdeinoportunos,denohabertenidoencuentalasrelacionesdefuerzas,de
torpezapoltica,[...]denoseramables,deserdescorteses,detenermaldemontaa,denoreconocera
losposiblesaliados,desersectarios,intransigentes,peleoneros.Nospuedenacusardetodomenosdeser
inconsecuentes..."."Leconted'Antonio",28demayode1994,enSubcomandanteMarcos,YaBasta!Les
insurgszapatistesracontentunandervolteauChiapas,Pars,Dagorno,1994,p.269.
2
ParaunaaproximacinalascondicionesdevidaenlaSelvaLacandonadeChiapas,verJosBlancoGil,
JosAlbertoRiverayOlivaLpez,"Chiapas:laemergenciasanitariapermanente",Chiapas,n2,1996,
pp. 95115. Para relacionar esta situacin con la divisin internacional del trabajo, ver Ana Esther
Cecea,"Chiapas:modernisationdelamisre",CahiersduCELAIS,n7,1996,pp.2744.
3
Lafuenteutilizadaparalamayoradeloscomunicadosposterioresa1994eslapginadeInternet EZLN
Communiqus,http://www.peak.org./justin/ezln/communiques.html,enadelanteEZLN.Comunicados
4
CitadoenGuiomarRovira,Zapataestvivant:l'insurrectiondesindignesduChiapasracontepareux
mmes,Reflex,Pars,1995,pp.253254.
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5
"Lettreunjournalistehonnte",2fvrier1994,op.cit.,p.134.
6
JohnHolloway,"LesZapatistesetleconceptdepouvoir",",CahiersduCELAIS,n7,1996,p.73.
7
"Propositiondeprfacel'ditiondescommuniqusdel'EZLN",YaBasta!,op.cit.,pp.1517.
8
SilasentrevistasdeMarcosnoinvolucranalconjuntodeloszapatistas,decualquiermanerapodemos
concederles un peso importante en virtud de que, a inicios de 1994, "el Comit Clandestino
Revolucionario Indgena Comandancia General del EZLN declara que los nicos documentos
verdaderamenteemitidosporel EZLNytreconocidosportodosloscombatienteszapatistassernlosque
llevenlafirmadelcompaeroSubcomandanteInsurgenteMarcos""Ausujetdu PFCRN,del'offensive
militaire du gouvernement, des actions terroristes et de la nomination du mdiateur", 11 de enero de
1994,ibid.,p.76.
9
YvonLeBot,SubcomandanteMarcos.Elsueozapatista:EntrevistasconelsubcomandanteMarcos,el
mayor Moiss y el comandante Tacho del Ejrcito Zapatista de Liberacin Nacional, Plaza y Jans,
Mxico,1997,pp.256257.
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10
Ibid.,p.260.
11
"Con la consulta, el EZLN volvi a tender un puente de esperanza", 25 de agosto de 1995, EZLN
Communiqus.
12
"Propositiondeprfaceop.cit.,p.17.
13
Loc.Cit.
14
"Prcisionssurquelquesidesfausses",5demayode1994,ibid.,pp.253256.
15
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"Propositiondeprface...op.cit.,pp.1718.
16
"DclarationdelajungleLacandone",31dediciembrede1993,ibid.,p.22.
17
"Lerveilmexicain:loisrvolutionnaires",diciembrede1993,ibid.,p.25.
18
"InvitationEnriqueKrauze",juliode1994,ibid.,p.338.
19
Deacuerdoconelsentidocomn,elEstadosedefineseacomounaNacinorganizada,administradapor
ungobierno,seaenreferenciaalpropiogobiernooalpoderpblicoengeneral.Lexis:Dictionnairedela
languefranaise,Larousse,Pars,1985,p.682.
20
Ver,attulodeejemplo,KarlDeutsch,TheNervesofGovernment,FreePress,NewYork,1966,p.124.
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21
Noobstantelasclasesnoseencuentranclaramentedefinidasporlosinsurgentes.
22
"Lalonguetraversedeladouleurl'espoir",YaBasta!,op.cit.,p.415.
23
"Lerveilmexicain:...op.cit.,p.26.
24
"Chiapas:lesudestendeuxvents,unorageetuneprophtie",agostode1992,ibid.,p.46.
25
"L'injusticeporteunnouveaunom:nolibralisme",1demayode1994,ibid.,p.251.
26
"Primera Declaracin de La Realidad: Contra el Neoliberalismo y por la Humanidad", enero de 1996,
EZLNComunicados.
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27
"Porelprimerodemayo,llamalostrabajadoresaorganizarse",1demayode1996,EZLNComunicados.
28
"Primera Declaracin de La Realidad: Contra el Neoliberalismo y por la Humanidad", enero de 1996,
EZLNComunicados.
29
"DeuximedclarationdelajungleLacandone",10dejuniode1994,YaBasta!...op.cit.,p.286.
30
"L'injusticeporteunnouveaunom:nolibralisme",1demayode1994,op.cit.,p.252.
31
"Auxchefsd'entreprisehonntes",26dejuliode1994,op.cit.,pp.348349.
32
"Surl'assassinatducandidatColosio",24demarzode1994,ibid.,p.217.
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33
"Lespropositionsdel'EZLNpourlaConventionnationaledmocratique",27dejuliode1994,ibid.,pp.
353354.
34
"Lalonguetraverse...op.cit.,p.424.
35
"Chiapas:lesudestendeuxvents,unorageetuneprophtie",agostode1992,ibid.,pp.5253.
36
"L'EZLNromptledialogue",8deoctubrede1994,ibid.,p.464.
37
"ElPodercomoEspejoycomoImagen",10dejuniode1995,EZLNComunicados.
38
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"Lalonguetraverseop.cit.,p.407.
39
Laaperturaeconmicapromovidaporelgobiernomexicanosometealosganaderosdelareginauna
fuertecompetencia,altiempoquesuvoluntaddecompensarlacadadesutasadegananciamedianteun
ajustecuantitativoplanteanuevosobstculos.Laocupacindenuevastierras,prcticatradicionaldela
ganadera extensiva chiapaneca, se enfrenta en la actualidad no slo con la resistencia indgena y
zapatista, sino tambin con los intereses de los capitalistas ligados a las grandes riquezas naturales de
Chiapas:petrleoybiodiversidad.VaseAnaEstherCecea,art.cit.,pp.3337.
40
"Lerveilmexicain:...",op.cit.,p.26.
41
"SegundaDeclaracindeLaRealidad:Palabrasdel EZLN en el acto de clausura del Primer Encuentro
IntercontinentalporlaHumanidadycontraelNeoliberalismo",3deagostode1996,EZLNComunicados.
42
Tambinsedenuncianlasrelacionesentreelgobiernoylosnarcotraficantes.Ver"TerceraDeclaracin
delaSelvaLacandona",enerode1995,EZLNComunicados
43
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"DclarationdelajungleLacandone",31dcembre1993,op.cit.,pp.2122.Citemosattulodeejemplo,
enelnivelregional,laconclusindeljuiciopopulardelgeneraldedivisinAbsalnCastellanos,enla
queelCCRICGdelEZLNlocondenaporhaberexpropiadotierrasaloscampesinosindgenasdeChiapas,
convirtindoseasenunodelosmspoderososterratenientesdelaentidad."Procspopulairedugnral
Castellanos",13deenerode1994,ibid.,p.110.
44
"L'injusticeporteunnouveaunom:nolibralisme",1demayode1994,op.cit.,p.251.
45
Para una visin de conjunto sobre el particular, ver Iln Bizberg, Estado y Sindicalismo en Mxico,
Mexico,ElColgiodeMxico,1990,390pp.
46
"PalabrasparaelactodeclausuradelForoNacionalIndgena",9deenerode1996,EZLNComunicados.
47
Como las de Ralph Miliband, L'Etat dans la socit capitaliste, Maspero, Pars, 1973 y Wright Mills,
L'litedupouvoir,Maspero,Pars,1969.
48
Laespecializacinylaprofesionalizacindelapoltica,particularmente,laconviertenenunacarreracon
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interesesautnomos.VerJosephSchumpeter,Capitalisme,socialismeetdmocratie,Payot,Pars,1967,
p.384.
49
"Prcisionssurl'EZLNetconditionsd'undialogue",6deenerode1994,op.cit.,p.65.
50
"DclarationdelajungleLacandone",31dediciembrede1993,op.cit.,p.23.
51
"L'EZLNsaluelaConventiondmocratiqueduChiapas",1dejuliode1994,ibid.,p.313.
52
JohnHolloway,op.cit.,pp.7677.
53
"Deuximedclarationdelajungle...",10dejuniode1994,op.cit.,p.291.
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54
"Dclarationdelajungle...",31dediciembrede1993,op.cit.,p.22.
55
ElEZLNponeenmanosdelpaslavigilanciadelosgobernantesyafirmaqueelplebiscitoesunaforma
adecuadadeconfrontacinentrepoder,partidopolticoyNacinquemereceunlugarsignificativoensu
Leysuprema."Deuximedclarationdelajungle...",10dejuniode1994,op.cit.,p.288.
56
"SurlademandededmissionduprsidentCSG",op.cit.,p.183.
57
"SurMarcosetl'EZLN",op.cit.,p.107.
58
"MensajeaCuauhtmocCrdenas,candidatodelPartidodelaRevolucinDemocrticaalaPresidencia
de la Repblica Mexicana", 15 de mayo de 1994, EZLN: Documentos y Comunicados<, Era, Mxico,
1994,pp.237238.
59
"Surlademande..."op.cit.,p.183.
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60
MaxWeber,Economieetsocit,tome1,Plon,Pars,1995,p.298.
61
La creacin del Frente Zapatista de Liberacin Nacional, mediante la que los insurgentes pretenden
constituirunafuerzapolticacuyosmiembrosnoocupenniaspirenaocuparpuestosvinculadosalpoder
estatal ilustra este ltimo punto. "Cuarta Declaracin de la Selva Lacandona", enero de 1996, EZLN
Comunicados.
62
CitadoenGuiomarRovira,op.cit.,p.245.
63
Citadoenibid.,p.244.
64
"Prcisionssurquelques...",5demayode1994,op.cit.,p.254.
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65
"Deuxime...",10dejuniode1994,op.cit.,p.285.
66
Dictionnairedelapensepolitique,Hatier,Pars,1989,pp.728729.
67
"Deuximedclaration...",10dejuniode1994,op.cit.,pp.284285.
68
Ver"Porelprimerodemayo,...",1demayode1996,EZLNComunicados.
69
"RemerciementauxprsidentONG",1demarzode1994,op.cit.,p.193.
70
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71
"Consultation:c'estnon97,88%",10dejuniode1994,YaBasta!op.cit.,p.299.
72
YvonLeBot,op.cit.,p.278.
73
Ibid.,p.300.
74
"Lespropositionsdel'EZLNpourlaConventionnationaledmocratique",27dejuliode1994,op.cit.,p.
354.
75
"Deuximedclaration...",10dejuniode1994,op.cit.,p.287.
76
Joo Paulo dos Reis Velloso, "Transition vers la modernit: la socit civile et le contexte politico
administratif",enColinI.BradfordJr.,(Dir.),Redfinirl'EtatenAmriquelatine,OCDE,Pars,1994,p.
145.
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77
CitadoenGuiomarRovira,op.cit.,pp.244245.
78
EnestepuntosepodranaproximarlasdeclaracionesdelosinsurgentesyelpensamientodeHobbes,que
consideraqueelpodernaturaldeunhombre,conformadoporlapreminenciadelasfacultadesdelcuerpo
y del espritu (fuerza, belleza, elocuencia...), le permite adquirir poderes instrumentales (riqueza,
reputacin, amigos...). De esta suerte, el mayor poder humano compuesto por los poderes del mayor
nmero posible de hombres,reunidos por consenso en una sola persona fsica o moral. Ver Thomas
Hobbes,Leviathan,Sirey,Pars,1983,pp.8184."DiscursodelSubcomandanteMarcosdurantelavisita
del candidato presidencial del PRD, Cuauhtmoc Crdenas,ar 17 de mayo 1994, EZLN: Documentos y
Comunicados,Era,Mxico,1994,p.238.
79
"DiscursodelSubcomandanteMarcosdurantelavisitadelcandidatopresidencialdel PRD,Cuauhtmoc
Crdenas,17demayode1994,EZLN:DocumentosyComunicados,Mxico,Era,1994,p.238.
80
81
Citadoibid.,p.26.
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82
Citadoenop.cit.,p.255.
83
"Prcisionssurl'EZLN...",6deenerode1994,op.cit.,p.65.
84
"Listederevendicationsdel'EZLN",1demarzode1994,ibid.,p.65.
85
"Deuximedclaration...",op.cit.,p.288.
86
"Listederevendications...",1demarzode1994,op.cit.,p.186.
87
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88
Loselementoscentralesdelademocraciazapatistason"mandarobedeciendo"y"lapalabraverdadera".
VerSusanStreet,"Lapalabraverdaderadelzapatismochiapaneco",Chiapas,n2,1996,pp.7594.
89
"Lesmalentendusdelapaixnouvelle",5demayode1995,GuiomarRovira,op.cit.,p.310.
90
Ensuacepcinmsgeneral,lanocindepoderremitealcrdito,alainfluencia,alacapacidaddeaccin
deunapersonaodeunacosa.Lexis:Dictionnairedelalanguefranaise,op.cit.,pp.14761477.
91
MaxWeber,op.cit.,t.1,p.95.
92
Estaltimadistingueentrelapotenciaindividual,atributodeunobjetoopersona,yelpoder,quenoes
nuncaunatributoindividualsinodegrupo.VerHannaArendt,Dumensongelaviolence,PressPocket,
Pars,1989,pp.143ss.
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93
YvonLeBot,op.cit.,p.267.
94
Como lo sealan Raymond Boudon y Franois Bourricaud, "si confiamos una computadora a un
chimpanc, no aumentar el poder ni del hombre que se la confi ni de ninguno de sus congneres".
Raymond Boudon et Franois Bourricaud, Diccionaire critique de la sociologie, PUF, 1994, p. 459.
VasePhilippeBraud,"Dupouvoirengnralaupouvoirpolitique",enMadeleineGrawitzyJeanLeca
(comps.),pp.346347.
95
StevenLukes,Power:ARadicalView.London,TheMacMillanPress,Londres,1982,p.24.
96
PhilippeBrauddistinguetrestiposdedefinicionesdelpoder:porlanaturalezadelainteraccin,porsus
resultados y por sus modalidades. Philippe Braud, op. cit., pp. 336357. Teniendo en cuenta que toda
medicin supone una predeterminacin de lo que debe ser medido, no vemos cmo tenerse una
definicinmsprecisadelconceptodepoderapartirdelosresultados.Unaconsideracinsimilardebe
hacerseconrespectoalasmodalidades.stassurgennecesariamentedeunainteraccinpredefinida.Por
tantoesindispensablereferirlanaturalezadelainteraccinsisequieredefinirelconceptodepoder.
97
Ibid.,p.349.
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98
Ibid.,p.354.
99
Equivalentesaquaraznymentira.N.deT.
100
Subsistelaposibilidaddeunaintervencinmilitarnorteamericanaconelpropsitodeasegurarelacceso
arecursosconsideradosvitales.VaseMilitaryReview.
101
AnaEstherCeceayAndrsBarredaMarn,"Laproduccinestratgicacomosustentodelahegemona
mundial. Aproximacin metodolgica", en Ana Esther Cecea et Andrs Barreda Marn (omps.),
Produccinestratgicayhegemonamundial,Mexico,SigloXXI,1995,p.49.
102
Con respecto a la importancia del petrleo y la biodiversidad de Chiapas ver Ana Esther Cecea y
AndrsBarreda,"Chiapasysusrecursosestratgicos"enChiapasno.1,ERA,Mxico,1994.
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103
Vase"Listederevendications...",1demarzode1994,op.cit.,p.186.
104
"Mensajedel EZLNenlaceremoniadeinauguracindelareuninpreparatriaamericanadelEncuentro
IntercontinentalporlaHumanidadycontraelNeoliberalismo",4deabrilde1996,EZLNComunicados.
105
"AppeltouslesMexicains",20deenerode1994,Yabasta!,op.cit.,p.103.
106
Elfondodeestaoposicinpodraresumirsedelamanerasiguiente:"lasintencionesnosonpertinentes
desde el punto de vista analtico, porque el poder pertenece a estructuras sociales impersonales y no a
agentesindividualesconsusinteresesyaspiraciones.Lossistemassocioeconmicossonestructurasque
se mantienen por s mismas, en las que los individuos intervienen solamente como actores
intercambiablesyfcilmenteremplazables".Dictionnairedelapensepolitique,op.cit.,pp.620621.
107
"Prcisionssurl'EZLN...",op.cit.,p.68.
108
"Leconted'Antonio",op.cit.,pp.264265.
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109
"Lesmalentendusdelapaix...",op.cit.,p.308.
110
"Auxorganisationsindignes",20deenerode1994,Yabasta!...op.cit.,pp.100101.
111
"Lesmalentendusdelapaix...",op.cit.,p.308.
112
"Surlademande...",op.cit.,p.181.
113
EnriqueSemo,"ElEZLNylatransicinalademocracia",Chiapas,n2,1996,p.65.
114
"PS qui signale les incongruits des investigations de la police judiciaire", 26 de febrero de 1995,
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GuiomarRovira,op.cit.,p.288.
115
"Queremos ser parte de la nacin mexicana, como iguales", 17 de noviembre de 1995, EZLN
Comunicados.
116
"PSmajoritairedguisenminoritnontolre",28demayode1994,Yabasta!op.cit.,pp.266267.
117
"Lalonguetraverse...",op.cit.,p.415.
118
"Chiapas:lesudest...",agosto1992,op.cit.,p.57.
119
"Mensaje en la ceremonia de la clausura de la reunin preparatoria americana del Encuentro
Intercontinental", 7 de abril de 1996, EZLN Comunicados. La primera versin conocida de este texto
hablaba de institucin y no de intuicin pero, ante la pregunta, Marcos hizo la correccin en un
comunicadoposterior.
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"Danslemaquis:lesrflexionsqu'imposentlesfaits",citadoenGuiomarRovira,op.cit.,p.290.
VolveraChiapas5
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El primero de enero de 1994 un ejrcito, autodenominado Zapatista de Liberacin Nacional (EZLN)

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