Utopa y utopa fabril

Celia Guevara
La Repblica Argentina, inmersa en la gran utopa americana, ha producido a lo largo de
su historia, ms utopas que realidades.
Desde su misma fundacin en el siglo XVI se recuerda el mito griego una parcela
urbana y otra rural pasando por las misiones jesuticas en el XVII totalmente platnicas,
y por nuestros utopistas, en el XIX y XX, hasta llegar hasta el siglo XXI en que
aparecern los nuevos movimientos sociales.(2001)
Estos constituyen los antecedentes de lo que yo llamo la utopa fabril, Un pas que nunca
ha dejado de ser utpico tena que producir nuevas utopas.
Los utopistas
Sarmiento el soador sigue sondonos (J .L. Borges)

De los escritores europeos utpicos del siglo XIX el que ms ha influido en nuestra historia
ideolgica ha sido Saint Simon, espritu muy afn al de Sarmiento quien durante su
presidencia lleg a invitar a De Lesseps (un sansimoniano, discpulo de Enfantin) a
proyectar el puerto de Buenos Aires.
Se supone que la tradicin utpica en Argentina aparece con esa generacin, la del 37. Es
posible sin embargo que haya comenzado ya con la mtica fundacin de Buenos Aires en el
siglo XVI. Ortega y Gasset dijo alguna vez que en la Argentina las utopas no son
necesarias porque los argentinos viven desde sus ilusiones como si estas fueran ya
realidad 1 as ocurri con la plata que nunca se encuentra, pero que se nombra (Ro de la
Plata)Y Sarmiento llama Argirpolis, a la ciudad sobre el ro que slo era la puerta hacia la
plata. (Argentum)
Sarmiento y Alberdi heredaron o compartieron con Echeverra su preocupacin por el mal
del desierto. Nuestros padres nos han dejado una inmensa herencia desierta y una
inmensa tarea que llenar para desempear nuestro papel de nacin.2
Su verdadero propsito al escribir su obra, es poltico y su objetivo apoyar la candidatura de
Urquiza en la guerra contra Rosas. Tanto Sarmiento en Argirpolis (1850) como Quiroule
en La ciudad anarquista americana (1914) refundarn Buenos Aires, en otro espacio y en
otro tiempo. Sarmiento la desplazar hacia un punto neutral en el Ro de la Plata , en un
proyecto territorial que inclua a Paraguay y Uruguay, la convertir en una isla y le
cambiar el nombre por Argirpolis
Quiroule la multiplicar y atomizar en pequeas ciudades rodeadas de bosques y campos
y la llamar Santa Felicidad. (Sarmiento tambin urbanizar Entre Ros, fundar pequeos
centros agrcolas, se supone que a la manera de los Estados Unidos)
Ambos se vieron obligados a caminar hacia el norte y casi hasta la misma regin. Quiroule
hacia Santa Fe, Sarmiento hacia toda la Mesopotamia y al Paran en ambas mrgenes que

Ramn GUTIERREZ. Utopas americanas. Prlogo, Re. SUMMARIO, 1990

.
2

Domingo Faustino SARMIENTO: Argirpolis, Secretara de. Cultura de la Nacin, Coleccin Identidad
Nacional, 1994, Pg.109.

incluye Santa Fe. En el caso de Sarmiento, por necesidad, en 1850 hacia el Sur quedaba
Buenos Aires envuelta en luchas y ms all el desierto y el maln.
Ambos responden a una forma de apropiacin del territorio contraria a la colonial, que
privilegiaba un gran centro de poder facilitando as su control desde Europa. Sarmiento
quera emplear un ejrcito de agricultores para dominar el desierto, Quiroule reproduca la
forma de poblacin limitada, la forma platnica y moreana que los jesuitas heredaron.
Sarmiento era un poltico, que crea en el progreso, quera, como Alberdi y Echeverra,
dominar el mal del desierto poblndolo. Quiroule, un poeta crata, un libertario, detestaba
el progreso y aun cuando no contaba con la fuerza de Sarmiento, ni su prosa incomparable,
intua ya el humor de los surrealistas. (Pierre Quiroule, Piedra que Rueda) Ambos
proponen utopas territoriales. Uno quiere cambiar el mapa poltico del Sur, el otro el
terreno ideolgico.
Quiroule
As como Sarmiento concibe el progreso slo desde la poblacin del desierto
inconmensurable, Quiroule, que ha experimentado los problemas de la inmigracin en
carne propia, los de los inmigrantes que no encontraron tierra en donde alojarse, a pesar de
la inmensidad del pas y superpoblaron la ciudad de Buenos Aires, se opondr a la
metrpolis. En el fondo la urbanizacin en pequeas poblaciones no se va a contraponer
esencialmente a Sarmiento. Quiroule es tambin un exiliado y un exiliado poltico que ha
huido (en la persona de sus padres) de la dictadura de Thiers. Propone la fundacin de
pequeos poblados de alrededor de 20.000 habitantes, suplantando a Las Delicias la ciudad
capital de la anarqua.
La imagen surrealista en Quiroule
Pierre Quiroule, puede interpretarse como "piedra que rueda"(rolling stone) lo que me recuerda tambin unos
versos de Len Felipe :"Como t, piedra pequea ,como t, piedra viajera como t, que no ests en los palacios,
como t, ni en las iglesias como t."

Desde la utopa moreana en adelante, toda utopa es en realidad un sueo, en el "pas de

ninguna parte" salvo aquellas que precisan espacio y tiempo. Las dems pertenecen a lo
onrico y por lo tanto, en cierto modo al surrealismo.
Propone adems, el surrealismo, la yuxtaposicin de objetos dismiles en un contexto que no
les pertenece, tal como sucede en los sueos. Segn Max Ernst, se trata del: "encuentro
fortuito en un plano adecuado de dos realidades distintas (parfrasis de Lautramont) -citado
por Andr BRETON-: (1)
Segn estas definiciones, todas las producciones americanas se vuelven de hecho surrealistas.
Los inmigrantes aportan objetos y valores culturales que al llegar a nuestras tierras, han
perdido su valor de uso. No necesariamente se convierten en mercancas, pero s al menos
devienen bienes culturales desprendidos de su contexto. Si, por el contrario, al perder su valor
de uso adquieren un nuevo valor de cambio, ste se convierte y convierte al objeto en un
valor de cambio fetiche.
De all que la historia americana, la sociedad americana reconstruda por nuestros poetas,
1

Andr BRETON: "Situacin del objeto surrealista". 1935, en: "Manifiestos". Ed. Labor. 1985.

resulte en definitiva una historia de lo surreal. Constituye este concepto de lo surreal, un

concepto diferenciado de lo llamado "real maravilloso". Supone un cierto grado de
racionalizacin en su forma primitiva, forma que al perderse conserva una estructura
racional.
Como mtodo de anlisis para los aspectos estticos de esta obra, voy a tomar como base la
interpretacin del surrealismo debida a Benjamin, l mismo un gran surrealista, citado por
Ricardo IBARLUCIA: (2) quien explica: "Los surrealistas comparten efectivamente con los
romnticos...una potica del sueo. Pero se diferencian radicalmente por la ndole de los
materiales con que elaboran sus formaciones onricas...el sueo se ha vuelto gris. Los sueos
se dirigen ahora hacia lo banal...hacia lo que vuelve el rostro la sustancia de los sueos es el
"kitsch" (II,2,620). La relacin que el surrealismo establece entre el sueo y el "kitsch" es la
marca de su esttica y de su radical modernidad...En el matorral de la protohistoria los
surrealistas descubren el rbol totmico de los objetos". (ibid ). El otro nivel de anlisis est
relacionado con el montaje, segn la conocida imagen de Lautramont, se trata de yuxtaponer
objetos provenientes de reas y usos diferentes, tal como sucede en los sueos, sin ninguna
lgica. Es en las viviendas de la ciudad anarquista americana donde encontramos el sueo
surrealista: "Las moradas de la ciudad anarquista, eran elegantes chalets de vidrio de una
sola pieza fundidos en moldes gigantescos por medio de la electricidad. Los haba de
diferentes dimensiones y colores, predominando el naranja, azul oscuro, granate y verde. El
mayor nmero de estos palacetes tena tres piezas: una alta. Los dems slo tenan una.
Estaban destinadas para aquellos que queran aislarse...aquellos que necesitaban compaa
eran para dos personas, teniendo as cada uno su dormitorio y sirviendo la pieza restante a la
vez de comedor y de saln QUIROULE (3). La arquitectura de estos chalets era una feliz
combinacin de estilos etrusco y japons, tenan todos una baranda o galera circular,
sostenida por columnas de vidrio de colores combinados de bonito efecto decorativo. La
techumbre de estos pequeos castillos encantados, estaba dispuesta interiormente en forma
de bveda luminosa. De sus diminutas cpulas transparentes caa de noche de focos
elctricos invisibles, dulce pero suficiente claridad". "Grupos de chalets surgan de distancia
en distancia por entre las siluetas de las palmeras gigantes que abran sus soberbios
parasoles sobre las finas flechas de los puntiagudos techos, que traspasaban la enmaraada
frondosidad de los jazmines trepadores, en lucha rival con los espinosos rosales.
Artsticos puentes areos, de cuyas balaustradas, los malvones hiedra colgaban en
guirnaldas floridas, unan estas deliciosas moradas...formando verdaderas cascadas de flores
que caan desde los balcones hasta el suelo". (Pg. 72).
Frente al plano de la ciudad anarquista, la primera imagen que aparece en la mente es la de
un juguete armable en forma de rbol de Navidad. Ramas de pinos en los cuatro costados de la
pirmide, con luces de colores en pompas de cristal.
Esta imagen refuerza la de un sueo adolescente o infantil, que de alguna manera se intuye
en su organizacin social.
Dentro de la obra aparece el mismo Super, como representante de la influencia directa de
Nietzche, y Zaratustra es discutido dentro del texto. Existe a mi parecer un nivel consciente y
Ricardo IBARLUCIA:"Benjamin y el surrealismo", en:"Sobre
Walter BENJAMIN, Alianza Ed .Buenos Aires 1993. Pg.152.
2

Pierre QUIROULE: Ed La ciudad anarquista americana. ED. La Protesta.

914. Bs. As. Pg 74.
3

otro inconsciente de influencia nietzcheana, siendo el segundo mucho ms profundo. Yo creo

que algunas de estas imgenes se encuentran presentes en Nietzche dentro del Zaratustra ( 4).
NIETZCHE Federico. -por ejemplo-"Y yo que me llevo bien con la vida, creo que nadie
conoce mejor la felicidad que las mariposas y las pompas de jabn y lo que a ellas se asemeja
en los hombres. Nietzche -Ibid 136- (Nietzche est defendiendo aqu todo lo ligero lo amable
de la vida frente a su pesadez). Y: "el amarillo intenso y el rojo ardiente, esto es lo que para
mi gusto deseo, sangre en todos los colores: Ms quien su casa blanquea me revela que es un
alma blanqueada". Y: "Soy feliz viendo las maravillas que engendra el ardiente sol, tigres y
palmeras y serpientes de cascabel". Vase el dibujo del plano de Quiroule (las palmeras
aparecen en el relato), las serpientes y tigres se descubren dentro del dibujo coloreado.
-Nietzche. Op.Cit. 135-. (5)
Aqu se pone en juego un tercer nivel de anlisis, la bsqueda de lo inconsciente en lo
profundo de la psiquis humana. La lectura de Nieztche y su influencia, existen en Quiroule a
nivel perfectamente consciente, pero existe adems otro nivel, un nivel de influencia
totalmente inconsciente, no reconocido tal vez nunca por l mismo y que se conecta con lo
ms profundo del ser. All es donde la influencia de Nietzche y su potica se hace fuerte en
Quiroule.
Y all es donde, por lo tanto, Quiroule se muestra como un surrealista.
Veamos lo que Breton (ibid Pg. 110) nos dice sobre las ciudades: "Ciudades tambin de
talento en las que los edificios estaban coronados por estatuas animadas". (Recurdese el
Coliseo de Quiroule en la ciudad anarquista y el "kitsch" de las estatuas gauchescas), en la que
todos los palacios, todas las fbricas tenan forma de flor".
Y recordemos el amor por la ruina, presente en lo surreal
-Breton. Pg.74- "Llevadla al foso de aquel teatro, en donde lata con fuerza hace tres aos, el
corazn de una capital que ya he olvidado". Comprese con la olvidada y ruinosa capital de
nuestras pampas: "Las Delicias", descrita al finalizar la obra de Quiroule (ibid pg. 269 y 272).
"Mucho tiempo haba pasado desde aquella fecha memorable.
Sobre "Las Delicias"
abandonada pesaba ahora un silencio profundo e impresionante...barrios enteros haban
sido literalmente invadidos por la vegetacin de los antiguos parques y paseos pblicos...las
calles expuestas al sol...invadidas por el cardo gigante de hojas de un blanco mate parecan
ros de plata inmovilizados en su curso. Ms lejos una alta chimenea de fbrica formada de
azules campnulas, hasta la mitad de su altura ...donde hasta las imgenes resultan surreales.
Deseos solidificados en Dal y ros inmovilizados en Quiroule, etc.).
Volviendo a la interpretacin benjaminiana, nada ms "kitsch" que todo esto. Las viviendas
de cristal de colores, los "palacetes" encantados, as como la "feliz combinacin de etrusco y
japons", que componen su estilo. Y por otro lado aparecen los contrastes, viviendas
prefabricadas en vidrio en medio de un bosque, los molinos de viento, todo ello al lado de
casas futuristas. Todo sto compone un cuadro de anticipacin del surrealiswmo que no parece
casual. No se trata slo de una cierta ignorancia frente a los problemas del planeamiento o del
estilo, sino de una decidida forma esttica del "kitsch", que no aparece por ejemplo en Dittrich
y jams hubiera aparecido en Sarmiento.
Desde luego, la condicin de utpico lo acerca sin duda al surrealismo, lo convierte sin
quererlo en uno de sus antecedentes, pero creo que el caso de Quiroule es paradigmtico. Hay
algunos niveles de superposicin en las formas de organizacin, las fbricas, los aviones,
4
5

Federico NIETZCHE: As hablaba Zaratustra Editorial Marymor Buenos Aires 1988 Pg.136.
Ibid . 135.

situados en un pueblo de escala diminuta, que resulta surrealista dentro del relato.
Si el
objeto surrealista ha perdido su valor de uso y se convierte en fetiche, el aeroplano resulta a su
vez
descontextualizado en un pueblo de 10.000 habitantes.
La relacin ideolgica es inmediata entre el movimiento surrealista y el anarquismo
quirouliano. -Breton, Pg. 168"todo est an por hacer: todos los medios son buenos para aniquilar las ideas de familia,
patria y religin".
Existen probablemente una cantidad de ejemplos paralelos a ste, uno de ellos es el de las
grutas de la Recoleta, debidas al jardinero Courtois -estudiado por la Lic. Sonia Berjman,
aunque en otro contexto- ver Coleccin Crtica del IAA, 1996, No.66: tambin francs, lo que
indicara que la interrelacin de los franceses con nuestro medio, es capaz de generar un estilo
surrealista (o kitsch, en el sentido que le ha dado Benjamin).
Creo que esta observacin es menos banal de lo que parece a primera vista, puesto que la
yuxtaposicin de costumbres y de idiomas, de culturas deviene en surrealismo. En cierta
manera se ha perdido el valor de uso de las formas importadas y slo han quedado las
apariencias externas en un contexto que les es ajeno, de all la apariencia de sueo de estas
producciones.
Pero cuanto ms articulado el pensamiento (por ejemplo, el francs), ms posibilidades
surreales aparecen al mezclarse con nuestro medio. Y de all el carcter surreal de nuestra
historia, surrealismo que deviene "kitsch". Este empleo de la "rocaille" en la Recoleta
proyectada por Courtois y encargada por Alvear, resulta a la vez "kitsch" y surrealista, en un
contexto privado totalmente de piedras, como es la ciudad de Buenos Aires, pero por otra
parte, la roca pertenece a la tradicin "kistch -Bomarzo- y a la surrealista -Magritte-, sobre
todo cuando est utilizada fuera de su lugar natural. Por ejemplo -Breton Op.Cit. 133- Las
rocas estn en la sala. Las bellas rocas en las que el agua duerme, las rocas tienen una altura
inmensa, las blancas guilas dejan plumas en ellas y cada pluma es un bosque".
De Courtois se sabe muy poco, y posiblemente se desconozca su ideologa, quedan los
hechos; trabajaba dentro del "establishment", pecado mortal para un anarquista.
Existen algunos ejemplos de "kitsch" en los salones de exposicin de la poca, en las
construcciones de Parque Lezama y naturalmente en todo aquello que resulta efmero y banal,
segn las mismas definiciones aportadas por Aragon. Entrad, que aqu se encuentra el reino
de lo instantneo, dice en: "Los campesinos de Pars". La casa de cristal parece haber sido
considerada por Breton como un smbolo del movimiento surrealista -Esta observacin
pertenece a la Lic. Silvia Valds, quien conoci personalmente a los surrealistas- Vase por
ejemplo -Breton Op.Cit. Pg. 39- donde dice: "...una frase harto rara que llegaba hasta m...y
la frase me pareci muy insistente, era una frase que casi me atrevera a decir: "estaba
pegada al cristal". La forma usada por Breton revela su preferencia por lo acristalado
presente, por otra parte, en otros fragmentos de sus obras.
Creo que aqu se hace evidente la coincidencia y afinidad entre surrealistas y anarquistas. El
cristal, por qu estas viviendas acristaladas?
Aqu valdra la pena reflexionar sobre el material antes de analizar las formas. Por qu
vidrio? En parte naturalmente porque el vidrio pareca constituir el futuro de la arquitectura
moderna. Yo, personalmente, no encuentro una relacin directa con el Crystal Palace. Creo
ms bien que Quiroule conoca la importancia del vidrio en la arquitectura moderna futura,
que ya se haba expresado en algunos pabellones de exposicin de la poca Epoca, sin duda
de las ms creativas dentro de los movimientos plsticos y literarios. Por otra parte, tal vez el

vidrio tuviera alguna relacin con lo comunal, como una especie de simbolismo de la
trasparencia. Ya Moro deca: "Todos expuestos a la mirada de todos...se entregan al trabajo
cotidiano o a un honesto esparcimiento". Y Dos Santos dice respecto ( 6) a los amaurotanos:
"Gustan de la idea de trasparencia, creen en los instrumentos del saber que permitirn
eliminar laberintos, iluminar calles y callejones y ver lo que ocurre ms all de las paredes.
(7) Es as que el vidrio viene a cumplir un viejo ideal, la vida de cada uno est expuesta a la
mirada del otro.
Nada se oculta tampoco en la ciudad anarquista salvo el amor en lo
profundo del bosque. Sin embargo, este sentido de trasparencia es dual en Quiroule (un
individualista), y existe una fuerte contradiccin entre el material trasparente de las viviendas
y su situacin dentro de islas de vegetacin tortuosa, que a la vez que exponen ocultan a la
mirada. Lleva impreso tal vez el simbolismo del conflicto constante entre individualismo y
comunismo, que ha sido patrimonio de los pensadores anarquistas (recordemos a Kropotkin y
su rechazo a la vida comn, mientras que por otro lado adopta una actitud nostlgica frente a
la forma comunal de trabajo medieval). De la misma manera, la construccin futurista a base
de grandes moldes a electricidad anticipa la mquina de habitar, la vivienda automvil, y se
opone a la situacin en el bosque, y a su desorden formal y nostlgico, a los molinos de viento,
etc.
En Viena aparecieron al mismo tiempo las escuelas expresionistas y surrealistas, tal vez con
ms fuerza la primera. De cualquier manera, Quiroule participa tambin de ambos
movimientos, el "kitsch" y modernismo -si tenemos en cuenta que la prefabricacin y sobre
todo, el tratamiento dado a los muebles revelan a un vanguardista-.
Pero el mayor acierto en la interpretacin del uso del vidrio, se encuentra en Benjamin
-Discursos interrumpidos- Taurus, 1989. Pg. 154 -donde l mismo citaba a Scheerbert, en el
captulo:
"Habitando sin huellas" y prologa esta cita con una de Brecht: "Borra las huellas". Se trata
aqu de borrar las huellas del espritu burgus impresas en sus viviendas: "Tras lo dicho
escribi ya hace veinte aos Scheerbart -"podemos hablar de uma cultura del vidrio. El nuevo
ambiente de vidrio transformar al hombre por completo y no nos queda sino desear que
dicha cultura nueva, no encuentre demasiados enemigos-".
Aqu se refleja con certeza la afinidad entre lo surreal y su preferencia por el vidrio, y lo
poltico y su preferencia por lo despojado, lo austero, aquello que borre las huellas del espritu
burgus, en lo cual coinciden Quiroule y Benjamin a 30 aos de distancia y en distintos
continentes, lo que confirma la importancia de Quiroule como precursor. (8)
Termino esta breve incursin por la esttica surrealista con una cita de Dal -en Breton, ibid
Pg 282-: "ningn esfuerzo colectivo ha conseguido crear un mundo de sueos tan puro y tan
inquietante cual estas construcciones "modern style", que constituyen al margen de la
arquitectura, en s mismas verdaderas realizaciones de desos solidificados, en la que el ms
violento y cruel automatismo revela dolorasamente el odio hacia la realidad y el deseo de
hallar refugio en un mundo ideal, tal como ocurre en las neurosis infantiles".
Toms MORO. Utopa Ed Alianza Editorial.. Pg.136.
Carlos DOS SANTOS FERREIRA . Revista SUMMARIO , 1970
8
Dice No JITRIK: "Hay un ver bajo formas geomtricas metlicas: cubos, rombos...cristales,
metales...vidrio...Ante todo crea un clima de abstraccionismo y adems remite a la literatura puesto que las
tendencias geomtricas-cubismo futurismo-gravitan en la configuracin del ultrasmo argentino". Citado por
Beatriz Sarlo, Nueva Visin, 1988: "Una modernidad perifrica".
6
7

La imagen de ciudad
Joaqun Alejo Falconnet (Pierre Quiroule) naci en la ciudad de Lyon, en Francia en 18679
"Lyon precedi cronolgicamente a la epidemia insurreccional en las ciudades de Francia.
All fue la revolucin en Septiembre la chispa que provoc el incendio, en ella se enarbol la
bandera roja (..).Esta Comuna Lyonesa, en la que Bakunin tuvo un papel poco definido,
carecer de perspectivas". Despus de abril: "prosigui la represin y ms de 140 personas
fueron condenadas a prisin o deportadas"
Es bastante posible que su familia se contara entre los exiliados de la Comuna francesa de
1871.
La ciudad de Lyon era cabeza de una rica zona industrial, la de los tejedores de seda, que
habitaban el barrio de "La Croix Rousse", 10 Quiroule escribi tres obras sobre la futura
ciudad anarquista: la primera: "Sobre la ruta de la anarqua", (1909), la segunda, "La
ciudad anarquista americana" (1914) y la ltima, "En la soada tierra del ideal". 1920.
Aparte su militancia y colaboracin en El Perseguido, La Protesta y la Libert, escribi
varias obras de teatro, obras de corte filosfico y cientfico, ensayos sobre el sexo, etc..
Trabaj en La Nacin y en otras editoriales como impresor. Muri en 1938 en Buenos Aires.
Fue autor de cuentos y novelas policiales y se lo considera un precursor del ecologismo. Esta
fue su vida, pero, la imagen de su ciudad ?
Toda fantasa se origina en alguna realidad y la fantasa espacial y social que genera una
imagen de ciudad, no puede ms que haberse apoyado en aquella que fue la primera imagen
sensorial del espacio vivido En el caso de Quiroule, se trata de dos imgenes, la de la ciudad
de origen (Lyon) y la de su adopcin: Buenos Aires. Es la imagen del exiliado. He ah la
utopa. Su idioma materno fue el francs, su mujer hija de franceses, sus padres exiliados
polticos. Sarmiento desplazar las imgenes de San Juan y Santiago (su patria de adopcin) y
la de Buenos Aires, su patria an desconocida.
Slo que Quiroule lleg a Buenos Aires "a edad muy temprana", alrededor de los cuatro
aos, segn se cree. Conservara algn recuerdo infantil de Lyon, como hecho sensorial?
Creo que casi puede descartarse y que la imagen de ciudad que estructur la sensibilidad de
Quiroule, fue la nuestra y se form dentro de nuestra cultura espacial.
Sin embargo, la imagen social; la imagen que se genera en la ciudad y regin de Lyon, a la
vez fuertemente industrializada y sin embargo tambin rural y artesanal (imagen social
transmitida probablemente por sus padres y el grupo francs) puede haber infludo
grandemente consolidando as los conceptos kropotkinianos que coincidan en esta doble
imagen (medieval y futurista a la vez)
Es posible que estas dos miradas o dos imgenes se hayan vuelto a desdoblar dentro de un
pas como el nuestro casi totalmente rural, pero con una ciudad como Buenos Aires en franco
despegue hacia la industrializacin, todo lo cual ha de haber contribuido a dar forma a su
heterogeneidad y a su "heterotipia", como dira Foucault y, por lo tanto, a su aspecto surreal.
Buenos Aires tiene en 1914 un milln y medio de habitantes.
9

Silvia VAZQUEZ: Pierre Quiroule, una existencia singular, En. GUTIERREZ RAMON y otros:La ciudad
anarquista americana. Ed. Tuero, 1991.
10

Piotr KROPOTKIN:

Campos, fbricas y talleres, Ed. Jucar, 1979.

Dentro de la imagen social que form la de Quiroule, se encuentra probablemente la

tradicin lyonesa utpica (y no me refiero a Fourier ni a los utpicos del catolicismo) sino a
las comunidades lyonesas del siglo XVI que nacidas para hacer un frente comn al hambre
y a las guerras, sobrevivieron hasta el siglo XIX. La comunidad llamada Pion de la
Montagne, en la regin de Lyon del Bourbonnais, donde no exista propiedad privada, los
nios se educaban en comn, todos llevaban el mismo modelo de ropa, se autoabasteca de
todo menos de la sal y el hierro, (todas caractersticas de la organizacin social que
muestra la obra de Quiroule) fundada en el siglo XVI, exista todava hacia 1874, es posible
que la familia de Quiroule la haya conocido o que, al menos les haya llegado a odas un
recuerdo de sus tradiciones.
Hay evidentes influencias de Nietzsche y como l, Quiroule es un entusiasta de la Grecia
clsica adems de la Grecia renacentista y las producciones del siglo XVIII.
El espritu de la comuna planteada por Quiroule, con su trabajo colectivo (al menos en la
agricultura) una organizacin a la vez asceta y ecolgica de la vida, unida a las concepciones
individualistas (individualidad total, sin clula familiar, salvo excepciones, lo que lo hace an
ms individual, con los nios educados en comn) refleja plenamente la ideologa libertaria
como aspiracin. Sin embargo, propondr viviendas ocupadas por dos individuos, dotadas de
un saln comn y piezas aisladas, una especie de familia no vincular. Estas unidades estn
separadas unas de otras y situadas en jardines paradisacos.
A diferencia de Morris, Quiroule aceptar el gran desarrollo industrial (a la manera
kropotkiniana, ponindole lmites), casas de vidrio, por ejemplo, con muebles de vidrio
integrados. La forma en que es tratada en Quiroule, responde ms bien al movimiento
moderno y se separa del espritu medievalista.
Su concepcin de la casa prefabricada en vidrio corresponde a un adelanto industrial no
alcanzado masivamente an en nuestros das. Quiroule no se interesa por la artesana.se
suprime la locomocin rpida, cortas distancias al trabajo, autosuficiencia, aislacionismo y
quietismo. (este tratamientgo del tiempo es caracterstico de la literatura anarquista). Descarta
al Estado como Howard, pero con signo ideolgico distinto.
La ciudad anarquista americana
La organizacin de la vida comunal es libre, No hay ms gobierno que la Asamblea que rene
a los adultos (la ciudad tiene unos veinte mil habitantes). Se renen en un Consejo, en su Sala,
donde aparecen las diversas tareas a realizar en la comuna. Cada uno lleva a cabo lo que le
parece (todos los comunistas son capaces de emprender casi todas las tareas de mantenimiento
o de produccin).
La forma de vida no es familiar, los nios pequeos permanecen en sus nurseries, los
mayores en la escuela. Sus padres no viven en pareja, sino solos o por pares del mismo sexo (a
menos que as lo deseen):11 26Esta forma de organizacin del amor y la familia, con los
adultos habitando de a dos por vivienda, con frecuentes reuniones que entre otros propsitos
tenan el de dar lugar a encuentros galantes, recuerda el ambiente de los internados
universitarios y nos habla de una eterna adolescencia. Quiroule, libra a la sociedad de la
familia y an de la responsabilidad de los afectos constantes. Relacionse tal vez esta forma
11

Pierre QUIROULE : LA ciudad anarquista americana, Ed La Protesta 1914 Pg. 182.

social con otros captulos del texto en que se sealan la ausencia de enfermedades, la perenne
juventud etc. Se subrayan as las extremidades del tiempo tambin destacado por la perfeccin
moreana. Dos Santos 12 comenta a Moro diciendo: "Su tiempo es siempre el tiempo
convertido en eterno". Todos estos conceptos trascienden un cierto espritu de individualidad,
de aislamiento y de "autonoma", como dice Kaufman 12pal hablar de la Ilustracin.
Quiroule, expresa explicitamente la voluntad de suprimir lugares comunes de comida
(fondas) y restaurantes) No se nombra a los cafs, pero parece implcito que stos tambien
desaparezcan. (esto es impensable para los porteos)
Se pierde as la base de la sociabilidad burguesa y se pierde sobre todo el espacio semipblico, la graduacin en espacios de reunin que da a la ciudad su colorido y su vida, la
gradacin de hechos sociales que van dando matices diferentes a los lugares de reunin. Creo
que esto no es casual, Quiroule trata dentro de la planificacin de suprimir todo que recuerde a
la burguesa y el caf representa el centro de la vida de la burguesa.
No cabe duda de que se trata de un disparo hacia la burguesa. El problema es: Se trata de
una costumbre burguesa?o exclusivamente burguesa?
La forma de vida, no familiar, dentro de la tradicin utpica en la que Fourier lleg a
constituir el paradigma, conserva sin embargo de la burguesa: (o al menos de sus grmenes)
la necesidad de la vivienda. Se dira que la vivienda no es ms que la envoltura de una forma
de vida. Si esta forma de vida no contempla la vida en comn, ya sea grupal, colectiva, abierta
o cerrada parecera normal que la vivienda reflejara esta situacin.
El plan
El plano presentado por Quiroule no difiere en sus formas de los proyectos caractersticos de
la poca. Y en Buenos Aires, existe el antecedente del Plan de Crespo, un plan basado no solo
en la forma, sino en la intencionalidad poltica de Hausmann. 14 En poca de Quiroule hacia
1913 se dibujan las formas triangulares de las avenidas sobre Plaza de Mayo.,
superponindose a la cuadrcula.
Y es la plaza, la que la diferencia esencialmente del Capitolio sarmientino, o del
norteamericano, no solo por su espacio a cielo abierto, tambin por su accesibilidad. Todos los
caminos conducen a esa plaza, como a la acrpolis griega, pero no se trata de la ciudad de los
dioses, sino de la de los hombres y la accesibilidad es la nica razn para emplear calles
oblicuas donde el juego de visuales barrocas o renacentistas, no han sido tenidas en cuenta
Nos hallamos ante una utopa clsica, se trata de la reivindicacin de un grupo oprimido y de
cambios sociales absolutos. Es la experiencia del ahora de la que habla Manheim, no hay
concesiones a la realidad presente. Aqu hay adems un desplazamiento y una proyeccin de
sus estructuras en un discurso de ficcin, Buenos Aires se transforma en Santa Felicidad,
produce una figura que no niega la realidad transformndola sino que la indica solamente
produciendo la figura de su negativo, (Marn, Op. Cit.). El contexto histrico es muy
diferente al de 1850. Hacia 1914, muy poco antes de la 1. Guerra Mundial, Argentina era un
12

Carlos DOS SANTOS FERRERIRA: La utopa obvia, Brasilia, SUMMARIO, Latino Amrica,
Urbanizacin y ritos, No.100,
12p

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Emile KAUFMAN: La arquitectura de la Ilustracin, Gigli, 1974.

Ver Celia GUEVARA: La ciudad anarquista, Coleccin Crtica del IAA, FADU, UBA, 1992

pas en pleno despegue, en pleno desarrollo capitalista, aunque dependiente. La fiestas del
Centenario haban hallado a la ciudad en su momento de xito. Quiroule no va a proponer
como Sarmiento un proyecto econmico sustentable. Su inters es ms bien urbanstico y
social.
La utopa de Quiroule nunca se realiz. Sin embargo quince aos despus de su muerte, y
poco antes de la Gran Utopa Cubana, apareci en la orilla vecina a Buenos Aires,
una comunidad filo-anarquista que con sus bajas y sus altas ha perdurado hasta hoy.
La Comunidad del Sur en Montevideo.
La ciudad utpica hoy
Que queda del espritu utpico urbano? En los finales del siglo XX aparecen en el mundo
los idelogos antiutpicos, Prigogine, el cientfico de origen ruso, formula la teora del
caos, reprofetiza el fin de la utopa (ya anunciado por Manheim) Rem Koolhas, el
arquitecto holands, construye su contrautopa posmoderna como una especie de nuevo
cinismo hedonista y pregona la incentivacin del caos ciudadano. Pero este caos tambin se
acompaar de la agudizacin de la injusticia social en nuestros mundos.
No es casualidad que toda la poltica neoliberal y sobre todo la de los aos noventa,
coincida en el pensamiento antiutpico y que coincida tambin con la muerte de las
ciudades, de las ciudades reales del encuentro, no las virtuales. Aparecen tambin nuevas
formas en los movimientos sociales de la regin Podr tal vez la utopa construir nuevas
ciudades para los hombres nuevos y sus nuevas formas?
Los movimientos sociales del 2001 en Buenos Aires
Llegamos as al 2001 y a las nuevas utopas. En el 2001, Buenos Aires conoci una de las
mayores crisis en su historia junto con levantamientos populares. Los movimientos sociales
del 2001 en Buenos Aires estn impregnados del espritu utpico. Su posicin ha sido no
slo utpica, tambin, en cierto sentido surrealista. Los representantes argentinos habiendo
perdido su valor de uso haban realmente llegado a constituir un valor de cambio fetiche.
Las asambleas planteaban una verdadera utopa que se vayan todos, significando con
esto, todos los polticos argentinos. La asamblea nunca fue representativa, estaba formada
por vecinos dotados de gran voluntad ideolgica y poltica.
Todo el movimiento del 2001 fue surrealista. Mezclaba los tiempos prehistricos del tamtam de las cacerolas con los tiempos tcnicos de la TV y el discurso del presidente. Y los
sucesivos tiempos histricos de la Plaza de Mayo. El mismo movimiento de desocupados
constituia el reverso de los movimientos sindicales. El reverso del recurso de huelga.
Me he especializado en el movimiento de cooperativas o empresas recuperadas en la ciudad
de Buenos Aires. El movimiento abarca todo el pas..
Es algo artificial puesto que se trata de un movimiento nacional y que por un lado son
artificiales los lmites impuestos por el distrito mismo, por otro, los trabajadores de estas
empresas habitan la zona suburbana, en su gran mayora, y sobre todo, porque el
movimiento nace y se hace fuerte en la provincia. Podramos decir que en el Sur se agrupan
las empresas metalrgicas, grficas y plsticas y hacia el Norte servicios, educacin etc.
Esto no nos aclara el problema ideolgico en su relacin con lo urbano. Los obreros
grficos y los metalrgicos entran en rebelin fcilmente, tambin por tradicin los
panaderos o similares, histricamente hablando.

Los trabajadores son casi todos suburbanos. Esto supone que no slo en las empresas
recuperadas sino en todas las de la capital se produce un acceso de poblacin de
grandes proporciones que habita en el conurbano y vive en la capital.
Utopas
Las utopas urbanas del XIX. no cuestionaban el sistema capitalista o no en su aspecto
total
Si lo hacan, era en una perspectiva terica, no en sus aspectos prcticos.
Simplemente, se limitaban a crear un paraso artificialmente socialista para vivir su
experiencia particular, en Estados Unidos, Brasil, Argentina, etc. .. En este sentido la
empresa recuperada va mucho ms all. Responde de alguna manera a los ejemplos
utpicos criticados por el marxismo, pero agravada su situacin por la econma actual.
Objeto-emblema en los siglos anteriores, la empresa fabril, constituye precisamente una
creacin del capitalismo. Se optimiza con la forma en que se organice la tarea, mientras
ms automatizada mayor produccin y cunto mayor la explotacin mayor ganancia. Por lo
tanto entra en contradiccin al constituirse en empresa recuperada con rasgos socializantes..
Si bien Marx vea dos aspectos contradictorios en la fbrica: la explotacin del obrero por
un lado la cooperacin por el otro.
Por cierto Gramsci ver dos aspectos en la forma ideolgica de las clases subalternas, la
conducta que se hereda (o la conforme al statu quo)
Y una prctica que le lleva a defender sus formas propias. Estos dos aspectos aparecern
en la prctica de la llamada recuperacin.
Por una parte, las empresas responden a una poltica real.. La accin poltica de los
partidos de izquierda, en la realidad, ha mostrado poca tendencia a la adaptacin o a la
adopcin de una poltica general.
La forma ms comn, la cooperativa, constituye una mediacin entre el sistema y el
sujeto, es decir entre los trabajadores, el capitalista y el Estado.
Por otro lado hubo evidentemente arreglos entre patronales, Estado y empresas (luz gas,
telfonos, impuestos) en los aos 90. Lo que se permita a las grandes empresas no se
tolera a l control obrero.. Las empresas de confeccin dicen: haber tenido que reemplazar
la caldera, con grandes costos, hubo que comprar un compresor Porque el momento que
compr esa caldera nunca le hizo un mantenimiento y cuando fuimos a ver la caldera
estaba todo xido, toda la plaqueta por dentro se deshaca, en cualquier momento
explotaba. Entrev. Ubacyt. Matilde 2006
Los impuestos no se haban pagado desde
aos, la luz y el gas tampoco.
Es evidente que hubo manejos con el Estado en los aos noventa, y que el dinero se
empleaba para ampliar las empresas como en el caso del Bauen y nunca para reparar, y
esto supone arreglos con los inspectores estatales. Estas situaciones plantean el problema de
un estado antagonista, es decir en este caso la utopa estatal no podra funcionar como tal y
debera recurrir a las formas independientes o anrquicas.
Los clientes adems pertenecen a la misma clase y los mismos intereses Y perdieron
muchos clientes? Todos, nicamente quedaron: Green Peace y una compaa de turismo.
Entrevista con. Grficas, Ubacyt: No obstante el Gobierno del municipio ha entregado

varios subsidios, 2003 y en 2004 y en 2006 papel para la impresin. (Datos de entrevista
Fabio Steinhendler, junio 2006)
La empresa recuperada puede compararse con las utopas urbanas clsicas en los aspectos
de aislamiento externo y en algunos casos, en el estatismo, criticado por Marx, .!858
Caractersticas
En este sentido la recuperacin de fbricas es una negacin en las reglas fabriles
(capitalismo, fordismo y taylorismo) al menos en su rgimen interno, salarios iguales (en
casi todos los casos con diferencias mnimas en algunos) Ej: Chilavert. Se vio que haba
compaeros que tenan varios hijos , algunos enfermos dijimos bueno no es que es ms
democrtico por cobrar todos iguales se hizo un aporte de salario por hijo y se estaba
hablando de un plus por haber estado en el momento de la toma, ... Bauen, Entrevista
..Ubacyt 2006 No hay jerarquas y sobre todo no hay controles internos, el delegado pasa a
ser controlado constantemente por la asamblea y por sus compaeros. Comunicacin entre
plantas y secciones es decir cambios espaciales fundamentales.
La alternancia en tareas, contraria a la especializacin llega tambin con las utopas:
Fourier, y en el siglol XX, Quiroule.. De lo que se trata es de que todos estemos ms o
menos preparados como para si surge algn inconveniente poder estar. Si todo est
normal, cada uno est encargado de un trabajo.. Cit. 2005.
Otros tericos como Manheim consideran utopa aquello que consigue segn una activa
oposicin transformar la situacin histrica existente, los grupos oprimidos rompen las
ataduras del orden correspondiente. Utopas no consumadas que representan las
necesidades de esa poca. El orden existente hace nacer utopas que rompen las ataduras
de ese orden dejndole libre para desarrollarse en la direccin del prximo orden de
existencia.
La empresa recuperada, difiere con la situacin social, sin duda, pero Consigue
transformar la realidad histrica existente? Es decir, esta condicin utpica se transformar
en hegemnica? Venturo 2006, cita a Marx en su artculo, Por ms til que sea en la
prctica el trabajo cooperativo, mantenido dentro de los esfuerzos casuales de obreros ,
jams podr frenar el desarrollo en progresin geomtrica del monopolio (..).. Por otra
parte leyendo a Gramsci. La segunda hiptesis del filsofo y poltico italiano est
vinculada a la accin poltica de las clases subalternas en el sentido de que, siendo la
unidad histrica fundamental el resultado de las relaciones orgnicas entre los grupos
polticos y los civiles, aquellos no pueden unificarse mientras no se hayan convertido en
estado. Aparece pues el problema de la organizacin, la disciplina y las transformaciones
en el orden social al unificarse esas clases, o mejor dicho, al convertirse ellas mismas en
estado.. Para Ernst Bloch la utopa es aquello que lleva hacia el futuro, est siempre en
movimiento, es aquello que est siendo, que est siempre aconteciendo. . En las utopas
socialistas, sin embargo, Fourier por ejemplo un vanguardista innegable que fue
reconocido por los surrealistas y los freudianos y los urbanistas del siglo XX, (y ha
planteado la necesidad de trabajar en reas diferentes para impedir la automatizacin, es
decir de rotar y reducir las horas de trabajo) podemos encontrar atrasos respecto a la
revolucin industrial, comunes a los utpicos en general y muy criticados por el marxismo.
Fourier vuelve al agro, Morris a la artesana. Y a la eleccin del trabajador frente al
producto. En el caso de las recuperadas, se establecen algunas pautas que regresan hacia
las formas ms antiguas de organizacin. Por ejemplo, la constitucin de la empresa,

generalmente por familiares de los recuperadores o bien amigos cercanos hace pensar en
las prcticas precapitalstas (Bauen, mi hija como tiene cierta preparacin es jefa de
personal, y estudian idiomas, mi nieto, por ejemplo en los idiomas etc.. Arminda 2005
Bauen y Maderera Brukman. Hay familiares y hay conocidos y hay hijos de alguna
compaera que ha venido a aprender, Delicia 2006.) las formas ms casuales de
comunicacin. Estas formas familiares aparecieron en Italia en la regin de la Emilia
Romaa, en Bolonia hacia los aos 60 del siglo XX.
Se vuelve al pre-fordismo, dando al obrero el tiempo de desplazamiento que el fordismo le
quitaba, segn Coriat, 1979. Las cintas transportadoras que eliminaban los tiempos muertos
de la fbrica, quitaban al obrero su momento libre.
La automatizacin significa de hecho anti-comunicacin, autismo en lo que se refiere al
contacto normal entre compaeros, pero tiende adems de alienar a desorganizar
polticamente. Es posible que se est volviendo a estas formas menos automatizadas, al
menos en los talleres. Es evidente que las fbricas ms grandes no funcionan en esa
manera Incluso espacialmente es diferente, En IMPA (metalrgica), quizs vas al centro
cultural y no ves a nadie, pods estar cinco aos laburando ah y no te cruzabas con un
p.. laburante, porque es tan grande tiene cuatro pisos , el centro cultural est en el cuarto,
toda la produccin est en el primero, segundo y tercero. Si vos no vas a la mquina a
hablar a un trabajador no te lo cruzs ni a gancho.
Es decir que aquello que resulta fundamental es la categora tiempo, Transformada luego
en tiempo de trabajo.
Identidad
Las crticas ms enconadas frente a las llamadas utopas urbanas, se referan a la identidad
de los habitantes. Quiere crearse, no una comunidad utpica sino un habitante utpico, es
decir crear un habitante modelo, y esperar que este hombre cree las condiciones ideales,
que en la prctica, en estos casos salvo excepciones, no funcion. Es evidente que el
experimento debera funcionar al revs, la prctica va a formar al hombre. .
Y esta transformacin debe sobrevenir de la prctica renovadora.
Entre la utopa clsica y la nueva (recuperacin) las diferencias se encuentran en los
problemas identitarios. Es decir responden al origen. En la utopa clsica, el origen de las
componentes, era por lo general burgus.
En la empresa recuperada sucede lo contrario, el origen es proletario el trabajo manual
existe como tradicin, aquello que puede resultar nuevo es la base ideolgica y el
trabajador est conminado a aprender formas nuevas en el trabajo a travs de la prctica.

Cul sera entonces la caracterstica socializante de la empresa recuperada? Precisamente

la entrada a esa situacin utpica, es decir la prctica muchas veces necesaria de esta
forma de socialismo que va alterando la tradicin de explotacin y creando conciencias
nuevas.
Palomino, H, seala la recuperacin de espacios y la creacin de espacios nuevos para
dormir, comer, vigilar. La creacin de centros culturales. Seala tambin la
coordinacinapoyo en la organizacin del trabajo que reemplaza a la coordinacin
jerrquica Palomino H.. Todas estas caractersticas estn presentes en la literatura
utpica (apoyo mutuo, por ejemplo) Ya ha sido sealada (Tarrow) la aparicin de
prcticas nuevas al producirse cambios en los espacios (la aparicin de piquetes y
otras comisiones en el siglo XIX)
El aislamiento y la Unin como utopa
Lo que s se comparte es el aislamiento, de una clula socialista en un rgimen neoliberal.
El aislamiento producido por la situacin interna respecto al mercado, aparece con menos
fuerza en las empresas que cuentan con un nivel cultural alto. Por ejemplo el caso de
Chilavert empresa que no slo ha sido recuperada sino que ha liderado la recuperacin de
otras empresas (entrevista del Bauen)
En el caso del Bauen se destaca la interaccin con la Universidad (Arquitectura, Filosofa,
Comunicacin y Relaciones del Trabajo) al mismo tiempo que existe una marcada
comunicacin con otras empresas y con organizaciones extranjeras. Por ejemplo Venezuela.
En el caso de la maderera Crdoba, se ha relacionado con el Hotel Bauen por ejemplo,
manteniendo una cierta distancia frente a las organizaciones no nacionales (Uruguay y
Venezuela y el MST de Brasil) Mantienen sin embargo relaciones con las provincias de
Mendoza, Entre Ros y Rio Negro. En el caso de la reunin venezolana no estaba claro el
objetivo para viajar .
En general todas estas relaciones entre empresas, entre provincias y pases, que van
apareciendo tmidamente corresponden a la utopa marxista internacional, o bien
simplemente a la utopa bolivariana del siglo XIX.. Aparecen no slo en la empresas de
mayor desarrollo cultural sino tambin en aquellas como la Maderera de Crdoba y el Hotel
Bauen que mantienen una cierta independencia frente a las organizaciones como la de
MNR a las que sin embargo pertenecen.
Prcticas
Se da el contrasentido de que los trabajadores de las empresas en la capital,recuperadas
pertenezcan en su mayora a la provincia.
Hemos ubicado en el mapa las principales empresas recuperadas de Buenos Aires capital.
En ese plano se pueden sugerir puntos de encuentro centrales dado que se agrupan en forma
estructurada.
Esto se ha sugerido a las empresas, lo consideran sino utpico, bastante lejano como
realizacin.

Tareas
.En el caso de los salarios, puede llegar a analizarse la crisis Hay que trabajar lo mismo y
ganar menos o igual
Esta respuesta puede corresponder a una forma de subsistencia en la crisis nacional (se
acepta trabajar por menos salario por la crisis de ocupacin, las circunstancias) o bien a
una forma ideolgica de resistencia.
Se da el caso de profesionales que se han mantenido en las clnicas recuperadas pudiendo
ganar mucho ms fuera de ellas.
Nos encontramos en el caso de utopas nacidas a la vera de la situacin nacional o
internacional, que se van convirtiendo algunas de ellas en utopas verdaderas (en el sentido
que le da Manheim, como participantes en las contradicciones, es decir marxistas) con base
ideolgica., o bien aceptan trabajar en condiciones peores que las que sufran bajo la
patronal o por lo menos sin ningn sentido de superacin cultural o profesional
A veces los salarios son bajsimos, sin embargo las formas de trabajo libre se mantienen,
existen las asambleas. .
Con relacin a los horarios de trabajo, nos encontramos muy lejos de la utopa. En
conversacin con la empresa Chilavert, en una reunin conferencia, la nocin general fue
la de que no puede trabajarse menos de ocho horas. Se ha aceptado el horario de ocho
horas, que no representa ms que un convenio entre trabajadores y patronales, (casi
universal pero no sagrado, y varias veces desmentido en las crisis), como un dogma.
Los utopistas, en general fueron partidarios del horario reducido y evidentemente esto
favorecera el desarrollo intelectual de los trabajadores, en algunos casos, no muy alto. Un
obrero grfico puede necesitar menos tiempo libre que un panadero o similar, por ejemplo,
con relacin a su superacin cultural, puesto que su propio trabajo lo estimula y lo
desarrolla. No hay que idealizar. Ac hay mucha ms participacin Tiene varios motivos.
Uno de los motivos es que ellos en gran parte estaban vinculados a lo cultural, porque los
artistas venan ac, se iban al pie de la mquina y hablaban con el maquinista, le decan
ponele ms color etc.. O sea que haba un manejo mucho ms . Chilavert, Artes
Grficas, 2005
En que forma prctica los utopistas solucionaban el problema de la produccin (Ej:
Fourier) con la adopcin de un horario reducido de trabajo, es bastante difcil de establecer
y el problema de la competencia en el mercado, ms an. No se llegaba a explicar las
consecuencias de esta disminucin en el tiempo de produccin. La alternancia en las
tareas, presentes ya en Fourier como antdoto contra la automatizacin, aparecen en las
recuperadas como una especie de ambicin que nunca se concreta verdaderamente. En las
entrevistas que hemos llevado a cabo, se advierte una disposicin a cubrir un espectro
amplio de trabajo, pero slo con relacin a la necesidad en el trabajo. No est relacionado
con la enajenacin sino con la mejor produccin. .Si, si hay puestos. De lo que se trata es
de que todos estemos ms o menos preparados como para si surge algn inconveniente
poder estar. Si todo est normal, cada uno est encargado de un trabajo.
En cuanto a la organizacin de la produccin, si bien en general los trabajadores
conservan sus puestos, tambin deben asumir nuevos roles y un perfil polivalente. La
mayora de las tareas que necesitan ser cubiertas son las administrativas, dado que en

general quedaron pocos empleados luego de la toma; estas tareas son las que mayores
desafos plantean, dado que es el sector con el que menor contacto tena la gente de planta
que ahora gestiona la empresa. Palomino.
El problema de cosificacin o alienacin podra obviarse con la alternancia de los puestos
de trabajo dentro de la empresa. Pero producira una baja inmediata de la produccin. Un
oficio y su aprendizaje constituyen el resultado de una experiencia.
Lo importante tal vez sea el conocimiento de la totalidad de la produccin..
Esta superacin del trabajador, que se supone a travs de la equivalencia en los
salarios, los contactos polticos, los cambios espaciales, la prctica de asamblea, las formas
de vigilancia y tambin la alternancia en el trabajo, aparece como el futuro del hombre
trabajador, luego como la utopa realizada..
Sin embargo, la utopa que se realiza demasiado tarde, pierde su sentido. Se dice que
Francia cumpli en el Siglo XX una de las utopas del Siglo XIX, que cada francs
propietario en su vivienda, sin embargo la inmigracin del siglo XX XXI cre nuevos
conflictos. Segn la definicin de Manheim cada poca produce la utopa que luego se har
real.. Pero el mundo del siglo XX y sobre todo del XXI, plantea nuevas alternativas. Es
decir esta utopa la de la fbrica igualitaria, correspondera al pensamiento utpico del siglo
XIX, (Ej el familisterio) el siglo XXI al plantear una sociedad diferente tendra resultados
distintos. Si consideramos a la utopa como el negativo de la realidad, no lo encontraremos
en la fbrica y deberemos buscar nuevas utopas. Lo cierto es que la fbrica como tal, va
perdiendo vigencia y es en este momento que se la recupera..
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Fuentes propias
Trabajo (UBA) Ubacyt S016 (2004-2005) en equipo, ubicacin y contexto urbano de algunas empresas
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Juan SANGUINETTi, Paola SOTO, Valentn BERTONE, Ariel FUENTES, Zulema ARISTIZAGUI,
Leandro RODRGUEZ, Natalia CHEVEZ