Luta identitria- mais que uma preservao cultural, a

sobrevivncia de um povo: o caso de Cablia (Arglia)

Os falantes da lngua berbere ou tamazight representam um quarto a um
tero da populao argelina. Desde a independncia do pas, o rabe
sucedeu ao francs como lngua oficial. A poltica lingustica argelina traduzse por uma arabizao massiva da administrao e do ensino. ento em
Cablia, regio nordeste da Arglia, que se encontra o maior movimento de
luta contra este fenmeno poltico-religioso. Sobretudo desde 1977, altura
da criao da Universidade de Tizi-Ouzou, que esta regio tem sido palco de
troca ideolgica, etnogrfica e cultural mas tambm de represso e controle
por parte das autoridades oficiais do estado.

Um dos movimentos mais marcantes da afirmao da identidade amazigh

na Arglia foi a Primavera berbere que marca o primeiro movimento
popular espontneo e abre caminho a outros movimentos que pretendem
pr em causa o regime argelino, at ento nunca contestado, desde a
independncia do pas em 1962. A Primavera berbere ocorre a partir de
Maro em Cablia e seguidamente, em Argel.
Para alm do plano poltico, esta luta tinha objectivos sociais no sentido de
encorajar uma gerao de intelectuais a comprometerem-se num combate
democrtico e no plano cultural. O objectivo era quebrar o tabu lingustico e
cultural, o que claramente traduz a vontade de pr em causa a arabizao
intensa de toda a mquina administrativa em detrimento do berbere. Esta

tomada de conscincia identitria chegou a Marrocos onde estes eventos

so comemorados. A Primavera Berbere celebrada anualmente.
Entre 2002 e 2003 vrios confrontos entre berberes Cables e o exrcito
argelino na regio norte do pas resultaram em 132 mortos e mais de 5 mil
feridos, estes acontecimentos so conhecidos como a Primavera Negra.
Esta luta dura h mais de 20 anos e, hoje em dia, a lngua berbere ou
tamazight reconhecida como lngua oficial, existe um canal de televiso
exclusivamente em tamazight e este ensinado nas escolas primrias,
secundrias e universidades. O 1 ministro do governo de Abdelaziz
Boutefika, Ahmed Ouyahia de origem Cable.
Estas foram solues apaziguadoras que o Estado adoptou depois dos
violentos confrontos e represses da Primavera Negra. Os berberes
ou imazighen (quer dizer homens livres na lngua berbere: o Tamazight) tm
vindo a empreender vrias formas de luta no sentido de se afirmarem antiarabizao. O propsito fundamental das suas lutas nada tem a ver com
religio ou poltica, trata-se, antes de mais, da preservao de uma
identidade cultural, sobretudo lingustica.
E mais do que uma preservao cultural, trata-se de sobrevivncia de
um povo.
Naturalmente, sendo imazighen (= homens livres) e para entender o
poder ideolgico e a coerncia desta designao, quando nos referimos ao
povo, independentemente de qualquer variedade regional, teria que falar
um pouco sobre o mundo amazigh mas no este o propsito deste ensaioposso dizer que toda e qualquer forma de represso e assimilao vai
contra todos os princpios herdados pelos antepassados destas populaes
em que a honra, a coragem e, sobretudo, a liberdade so valores que no
sairo to depressa do ADN dos seus descendentes. O povo portugus
descende tambm dos berberes, logo, somos tambm imazighen ou
berberes, no entanto, esta no deixa de ser uma teoria minha e no tem
portanto qualquer fundamento cientfico, apesar de alguns - raros- estudos/
ensaios que j tive oportunidade de ler.

Estes estudos histricos,

antropolgicos, lingusticos centram-se essencialmente sobre o Al-Andaluz e
portanto, de uma maneira geral, referem-se a toda a Pennsula Ibrica e no
apenas a Portugal, o que daria certamente um estudo interessante. O
Ocidente do Al-Andaluz, o actual territrio portugus, a ttulo de curiosidade,
era apelidado de Gharb Al-Andalus (o ocidente do Al-Andalus). Estes estudos
referem essencialmente a existncia de semelhanas do povo da Pennsula
Ibrica com os rabes, mas no falam da nossa herana berbere.
A frica do Norte era povoada por Berberes, em parte romana e
cristianizada mas tornou-se, em apenas alguns sculos, um conjunto de
pases muulmanos e muito amplamente arabizados, ao ponto de que a
maioria da populao se diz e se afirma rabe 1. importante saber
diferenciar o ser muulmano do ser rabe. O muulmano pratica uma
religio, que o Islo, logo um conceito religioso, e ser rabe um
conceito etno-sociolgico. comum confundir os dois conceitos, uma vez
que o Islo nasce na Pennsula Arbica e foi propagado pelos rabes, no
entanto, curioso pensar que, apesar da Islamizao de certos pases no
rabes (no pertencentes aos pases rabes, da Pennsula Arbica), outros
pases rabes ou arabizados permaneceram cristos como a Sria, Lbano,
Palestina, Iraque, Egipto. Esta luta identitria tem sido muito dura e assistese ao confronto, de uma parte, entre a populao e o regime poltico e, no
interior da populao, entre os que no conhecem a Histria quando dizem
sou rabe e uma corajosa e impetuosa minoria estudantil de intelectuais e
famlias que vivem em regies especficas que fazem questo de mostrar ao
mundo o quanto so berberes.

O que eu quero agora acrescentar, e que nos diz directamente respeito,

que o Al-Andaluz fala na Conquista rabe porque os Califados, Emirados e
Taifas que existiram nesse territrio obedeciam a uma governao central
situada na Pennsula Arbica. Essa conquista foi liderada por um
muulmano, sim, s que os livros generalistas, sobretudo ligados religio
ou de autores rabes, esquecem-se muito convenientemente de referir que
esse grande lder, de nome Tariq Ibn Zyad, era de origem berbere e
no rabe.
A conquista s teve efectivamente sucesso porque as tropas berberes se
aliaram ao exrcito rabe e lutaram lado a lado. E viveram aqui, tambm
lado a lado. Parece haver uma tendncia crescente de querer acabar com os
povos autctones, movida pela massificao das culturas. Defendo que se
deve falar e continuar a falar nestes casos mesmo que no tenham
directamente a ver com o nosso pas. Trata-se da diversidade no mundo que
devemos temos preservar e nesse direito pleno que temos em nos assumir
diferentes e visveis na nossa diferena. Esquecer estes enormes
pormenores identitrios custa muito caro Histria e, mais cedo ou mais
tarde, do sempre origem a equvocos que podem ser dramticos. Por isso,
nada de dizer que descendemos dos rabes tambm, sim, mas no s.
O sangue berbere corre em ns e eu no tenho dvidas.

A Histria relata que nunca houve tanta paz

e comunho entre religies e povos, frequentemente refere-se o AlAndaluz enquanto territrio que soube equilibrar as diferenas de forma
exemplar. Judeus, berberes, rabes e catlicos viveram em paz enquanto
oAl-Andaluz existiu. O que aconteceu aos 700 anos, a este actual territrio
que chamamos de nosso durante o Gharb Al-Andalus ? Porque continua
esquecida esta parte da Histria do nosso pas? H muita gente que sente
estas semelhanas e se identifica com esta cultura comum ao Norte de
frica mas a nica alternativa para quem quer conhecer melhor, continua a
ser a nossa vizinha Espanha que detm um manancial inesgotvel sobre o
assunto. Um grande bem haja aos nuestros hermanos!
Bibliografia
KHALDOUN, Ibn de in Histoire des Berbres et des dynasties musulmanes
de lAfrique Septentrionale, Imprimerie du Gouvernement, Alger, 1852 ;

BOUKHRIS, Fatima; BOUMALK, Abdllah; MOUJAHI (EL), El Houssain; SOUIFI,

Hamid in La Nouvelle grammaire de lamazighe, Editions de lInstitut
Royal de la Culture Amazighe, Rabat (2008)
DAYAK, Mano; STUHRENBERG, Michael; STRAZZULLA, Jrme in Touareg, la
Tragdie, Latts (1992)
HACHID, Malika Les Premiers Berbres in ditions INA-Yas disud (2000)
Sites:
http://www.amazighworld.org/history/
http://phoenicia.org/berber.html
http://www.lexilogos.com/berbere_dictionnaire.htm
http://www.mondeberbere.com/

1. http://www.amazighworld.org/history/m