Navegando del Pasado al Futuro

Tema

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Con Enrique Rosenthal

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Seminario bblico, proftico e histrico / Orgenes

Las dos descendencias
Como vimos en el tema anterior, despus que el conflicto se traslad a la tierra y nuestros primeros padres
desobedecieron a Dios y tuvieron que abandonar el paraso, se comenz a formar dos descendencias espirituales
totalmente opuestas en este mundo.
La descendencia de la serpiente (los hijos del diablo espiritualmente hablando - sinnimo de la falsa adoracin
- los desobedientes) - Gn. 3:15; 1 Juan 3:1-12; Ap. 12:9.
Can el rebelde asesino fue separado fsicamente y geogrficamente de los creyentes. Se establece al oriente de
Edn en la tierra de Nod*, donde forma su descendencia y construye la primera ciudad del mundo antediluviano.
Su descendencia se destaca por polgama, violencia, crueldad y venganza. Gn. 4:16, 17, 19, 23-24.
*Nod significa Errante. Can lleg a ser errante como su padre espiritual el diablo - vea Job 1:7.

Dios puso enemistad entre las dos descendencias (simientes) - Gn. 3:15.
La descendencia de la mujer* (los hijos de Dios espiritualmente
hablando - sinnimo de la verdadera adoracin - los obedientes) Gn. 3:15; 1 Juan 3:1-12; Ap. 12:1.
*La mujer es un smbolo bblico y proftico de la Iglesia de Dios (su
pueblo). Cristo es simblicamente el esposo (el marido) que cuida,
sostiene, gua y ama a sus seguidores y se sacrifica por su pueblo.
2 Cor. 11:2; Ap. 19:7, 8.
Dios dio a Adn y Eva otro hijo en lugar de Abel llamado Set que
significa Sustitucin para que la descendencia fiel pueda continuar
y no se extinga. Set comenz a invocar el nombre del Seor. Gn.
4:25, 26. Su descendencia se destaca por la obediencia y fe en
el Creador. Su descendiente Enoc camin con Dios y fue llevado
vivo al cielo. Y su descendiente No era perfecto en su poca y
sobrevivi el diluvio con su familia. Gn. 5:24, 29; 6:9.

A travs de Can, el diablo mat a Abel pensando destruir la descendencia de la mujer y prevenir
la llegada del Mesas prometido que le aplastara su cabeza. Es por eso que Set era el sustituto
de Abel, para que la descendencia fiel contine y no se extinga.
Estas descendencias son simblicas y espirituales. Gente de la descendencia fsica de Can pudo cambiar a
la descendencia espiritual de Abel (Set) y viceversa. Hay muchos ejemplos en la Biblia de gente que nace en
ambiente pagano y mundano y se convierte a Dios. Ef. 2:1-4; Tito 3:3-6. Y de gente que nace en ambiente santo
y creyente y se aparta y rebela. Gl. 5:4; 1 Cor. 9:27; Hebreos 6:4-6; 10:29; 2 Pedro 2:20, 21. Es por eso que
estamos en una lucha espiritual.

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La salvacin es condicional
Tenemos el libre albedro, la facultad de decisin. Cada ser humano tiene que escoger entre dos caminos.
Obediencia o desobediencia. Pero Dios muestra las consecuencias de ambos caminos claramente y recomiendo
que escojamos el camino de la obediencia, de la vida y del bien. Deut. 28:1, 15.
Dios no quiere que ninguna perezca, sino que todos procedan al arrepentimiento -2 Pedro 3:9.
Dios no quiere la muerte del impo, sino que se vuelva de su mal camino y viva -Ez. 33:11
Dios desea y recomienda que escojamos la vida, el bien y la bendicin y no la muerte,el mal y la maldicin
- Deut. 30:15-20.

El nombre no revela siempre la identidad (personalidad)

Como veremos a continuacin los nombres de los descendientes de las dos simientes son muchas
veces los mismos o muy parecidos. Hay que diferenciar a las personas por sus frutos (sus obras) y
su carcter; No por sus nombres, su nomenclatura, su ttulo o su designacin, etc. Veamos unos
ejemplos:

Personajes de la descendencia incrdula y desobediente de la serpiente

Enoc - hijo de Can (nombre de la primer ciudad mundana) - Gn. 4:17
Metusael - padre de Lamec (el malo) - Gn. 4:18
Lamec - polgamo, violento, cruel y vengativo - Gn. 4:19-24

Personajes de la descendencia creyente y obediente de la mujer

Enoc - camin con Dios y fue llevado por el Seor - Gn. 5:22, 24
Metusaln - padre de Lamec (el bueno) y abuelo de No - Gn. 5:21
Lamec - padre de No - Gn. 5:28, 29
Hoy en da ocurre el mismo fenmeno. Hay muchas personas que llevan nombres bblicos de personajes
extraordinarios y santos. Hay flojos e irresponsables que se llaman Jos, estafadores que se llaman Abel, infieles
que se llaman Jess, mentirosos que se llaman Daniel, engaadores que se llaman Juan, borrachos que se
llaman David, ladrones que se llaman Pedro, etc.

El gran acusador
La Biblia nos muestra otro nombre del diablo. ha sido lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el
que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche. Ap. 12:10.
El diablo se convirti en el acusador de los hermanos. Los hermanos son los
creyentes (personas convertidas) Hebr. 2:11, 12. El que hace la voluntad de
Dios es el hermano de Cristo. Mateo 12:48-50. El diablo no tiene necesidad
de acusar a personas que se encuentran en su linaje de serpiente. El acusa
aquellos que son del linaje de la mujer (personas creyentes y obedientes
de Dios).
Ejemplo: Job. El diablo lo acus en el cielo frente a Dios y los ngeles
celestiales, cuestionando su integridad espiritual diciendo que Job acta
por conveniencia pero que en realidad no ama a Dios y que blasfemar a
Dios una vez que la bendicin se retire. Dios permiti que el diablo toque la
familia y las pertenencias de Job. En todo esto no pec Job, ni atribuy
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a Dios despropsito alguno. Job 1:1, 6-12, 21, 22. De esta manera Job dio gloria a Dios y el diablo qued
desenmascarado como falso acusador frente a los ngeles celestiales.
Ejemplo: Josu. Satans estaba a su mano derecha para acusarlo. Zacaras 3:1.

En todo este conflicto entre el bien y el mal, los creyentes llegaron a ser espectculo al mundo,
a los ngeles y a los hombres. 1 Cor. 4:9.
Incluso las huestes angelicales miran con inters lo que ocurre en el conflicto entre el bien y el mal y lo que hacen
aquellos que desean obedecer a Dios. De esta manera, si somos fieles como por ejemplo Job, damos a conocer
a los principados y potestades en los lugares celestiales la multiforme sabidura de Dios. Efesios 3.10.
El diablo acusaba constantemente a los hermanos delante de
Dios desde el inicio de la rebelin hasta la muerte de Cristo
en la cruz. Tena libre acceso al cielo durante los milenios de
al poca del Antiguo Testamento. Pero no utiliz ese acceso
para arrepentirse ni reconciliarse con Dios, sino para acusar a
los hermanos y defender su posicin. Pero despus de asesinar
al hijo de Dios en la cruz del calvario mediante sus secuaces
humanos ya no tuvo argumentos. Su maldad qued totalmente
demostrada en el universo. Las ltimas migajas de simpata que
haba hacia Lucifer se desvanecieron. Gran parte de la duda
que an poda estar en los ngeles celestiales desapareci.
El diablo ya no tuvo acceso libre al cielo para seguir acusando
personalmente delante de Dios a los hermanos. Jess dijo: Ahora es el juicio de este mundo; ahora el prncipe
de este mundo ser echado fuera [del cielo]Yo vi a Satans caer del cielo como un rayo. Juan 12:31;
Lucas 10:18; Ap. 12:8-12; Hebr. 2:14.

Desde la muerte de Cristo en la cruz ya no se permitieron acusaciones directamente en el cielo

ante Dios. Era la cada final a la tierra. El acceso al cielo se cerr definitivamente para los ngeles
cados. En el Nuevo Testamento ya no encontramos acusaciones del diablo frente a Dios.
Cuando el diablo y los ngeles rebeldes fueron echados definitivamente del cielo, se restableci la paz y la
armona en el universo, pues el conflicto termin en el cielo y en los dems planetas habitados. ha sido
lanzado fuera el acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios da y noche
Por lo cual alegraos cielos y los que moris en ellos. Ay de los moradores de la tierra y del mar! Porque el
diablo ha descendido a vosotros con gran ira, sabiendo que tiene poco tiempo. Ap. 12:10, 12.

La solucin divina
La solucin divina estaba preparada desde antes de la fundacin del mundo.
Se trataba de Cristo que se sacrificara por nosotros como un cordero
sin mancha y sin contaminacin para el perdn de nuestros pecados, la
reconciliacin con Dios y el acceso restaurado al rbol de la vida y al paraso.
En toda la Biblia Cristo es representado como un cordero. Vea: 1 Pedro 1:1820; Juan 1:29; Isaas 53; Ap. 5; Ap. 13:8.
Jess = Carcter del cordero (la paloma) = humilde, tierno, no ataca,
confa, ama, sirve, sigue al buen pastor, etc.
Versus su enemigo
Diablo = Carcter del dragn (la serpiente antigua, el lobo rapaz) =
ataca, mata, persigue, envenena, odia, engaa, etc.
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En estos dos representantes (Jess y el diablo) de las dos descendencias espirituales totalmente opuestos, se
puede observar claramente los caracteres de este gran conflicto entre el bien y el mal. Qu carcter manifiestas
en tu casa, en tu trabajo, en la universidad o en el colegio? Si nuestro carcter manifiesta que an estamos
en la descendencia de la serpiente, es tiempo de arrepentirnos y colocarnos en la descendencia espiritual de la
mujer. Is. 1:16-20.

El paraso ser restaurado en el futuro

El acceso al rbol de la vida ser habilitado nuevamente para todos
los de la descendencia de la mujer. Gnesis (primer libro de la Biblia)
muestra como se perdi al comienzo. Apocalipsis (ltimo libro de
la Biblia) muestra la plena restauracin al final. Y todo el resto de la
Palabra de Dios muestra el desarrollo del conflicto entre el bien y el mal;
como Dios resuelve los problemas y hace justicia. Por desobediencia
tuvimos que salir del paraso. Por obediencia volveremos a entrar
para recuperar la eterna vida, juventud y salud. Ap. 22:1, 2.

Ya no habr lgrimas, ni muerte, ni llanto, ni clamor, ni dolor

- Ap. 21:4.
Ya no habr violencia, destruccin, ni quebrantamiento - Is. 60:18.

La restauracin ser completa e incluye animales y plantas

Incluso entre los animales ya no habr muerte, ni dolor, ni lgrimas, pues los animales ya no se comern entre
s. Sern vegetarianos y ya no constituirn un peligro para el hombre sino al contrario sern sus amigos. Isaas
11:6-9.
Animales del campo, no temis; porque los pastos del desierto reverdecern, porque los rboles llevarn
su fruto, la higuera y la vid darn sus frutos. - Joel 2:22.
toda la creacin gime a una, y a una est con dolores de parto hasta ahora La creacin misma ser
libertada de la esclavitud de la corrupcin... Romanos 8:18-22.
Autor: Enrique Rosenthal

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