Prcticas de Oficio.

Investigacin y reflexin en Ciencias Sociales, n 5, diciembre de 2009

La recepcin de Raymond Williams en

la Revista Punto de Vista: un retorno
al sujeto, la historia y la experiencia*
Mara Jimena Montaa

Lic. en Ciencia Poltica (UBA). Alumna del Posgrado en Ciencias Sociales UNGS-IDES.
Correo electrnico: jmontana@gmail.com
No confes en el narrador, confa en lo narrado
D.H. Lawrence

Sobre la recepcin en
Amrica Latina o el
multidimensional y nunca
lineal proceso de adopciones
y prstamos
Bien sabido est, que la produccin de
saberes en cualquier sociedad, no est nunca
aislada de los procesos de circulacin
internacional de teoras, individuos y modelos
de accin poltica. Dicho esto, la idea de que la
misma se va construyendo a travs de una
serie de mecanismos de desplazamientos, de
apropiaciones, de contra-apropiaciones, de
traducciones
y
de
reinscripciones
de
significados difcilmente suscite objeciones.
Es por ello, que para reconstruir el
armazn de la recepcin no basta con los
textos; puesto que la recepcin de sistemas
de pensamiento o creencias nunca es pasiva,
sino que es en el proceso mismo de
nacionalizacin y adaptacin donde se
produce el conocimiento (Neiburg-Plotkin,
2004: 25), es necesario atender a los juegos
de apropiaciones selectivas. De aqu que
cobren una insistente relevancia, aquellas
figuras que se han ocupado de la tarea de
difundir y traducir ideas de fuera en el
mbito local.
Las revistas intelectuales o culturales,
en tanto publicaciones peridicas

deliberadamente
producidas
para
generar
opiniones dentro del campo intelectual, cumplen
un papel clave en la enunciacin de discursos y
por lo tanto, son un espacio privilegiado para
estudiar la articulacin de los discursos de un
grupo (Altamirano-Sarlo, 1993). Al constituirse
como
lugares
desde
los
cuales
los
intelectuales,
producen,
debaten
y
problematizan ideas, el estudio de las mismas
hace
posible
examinar
los
aspectos
fundamentales de ideologas y propuestas
polticas de determinados grupos intelectuales.
Si tenemos en cuenta, adems, que
dichas revistas suelen ser el rgano de
expresin ms o menos manifiesto de una
agenda cultural y que sus textualidades
heterogneas tienen un alto grado de
permeabilidad a los nuevos discursos (Patio,
1999:25) su estudio, permite registrar la
introduccin y discusin de referentes tericos.
De tal modo, pensarlas y estudiarlas
como espacios dinmicos de circulacin e
interseccin
de
discursos
altamente
significativos (no slo para el estudio de
opiniones estticas o literarias sino tambin
ideolgicas), nos permitir analizar el impacto
de la importacin e introduccin de nuevos
autores en la constitucin de aquellos contextos
intelectuales hechos de debates, lecturas y
debates con esas lecturas- desde los que se
reformularn los modos de interpretacin del
mundo social.

Publicacin del Posgrado en Ciencias Sociales UNGS-IDES

Revisitando temas y autores

Partiendo
de
estas
ideas,
nos
proponemos analizar el modo en que el
ingreso, adopcin y eventual adaptacin de
autores que haban sido importados y
traducidos desde las pginas de la revista
Punto
de
Vista,
incidieron
en
las
intervenciones poltico-culturales de aquellos
intelectuales que, nucleados en torno a la
revista, participaron de los debates que
tematizaron la democracia. Consideramos que
la operacin importadora, no slo incidi en la
reforma de la crtica literaria de los prximos
aos -como bien sealara Roxana Patio; sino
tambin,
en
una
reconfiguracin
del
pensamiento
social,
que
tuvo
como
consecuencia importantes modificaciones en el
modo en que se concibi la relacin entre
cultura, poltica y cultura poltica.
En tanto dadores de sentido insertos
en una serie de disputas que apuntaban a la
construccin
de
una
cultura
poltica
democrtica, los intelectuales vinculados a la
revista, llevarn adelante una revisin crtica
de las posturas de la intelligentzia de izquierda
frente a los cambios polticos y acabarn
apostando por un nuevo modo de reflexionar
en torno a lo poltico que revalorizaba la
agencia humana y la imaginacin social.
Estimamos que este retorno al sujeto,
que en cierta medida es una lucha por la
reposicin del conflicto social, viene de la
mano de la vocacin por traducir y difundir
lneas de pensamiento relativamente nuevas
en la Argentina tales como los estudios
culturales britnicos (principalmente Raymond
Williams y Richard Hoggart), la sociologa de
Pierre Bourdieu y la esttica de la recepcin.
Autores que incorporados a una bibliografa
comn, operaron como referencias tericas y
crticas centrales (Sarlo, 1999:530) para la
revista en un momento en que los grandes
paradigmas del mundo social vean su
legitimidad erosionada.
En las pginas que siguen, a partir del
estudio de la recepcin y difusin de la obra
de Raymond Williams que realiz la Revista
Punto de Vista, intentaremos dar cuenta del
surgimiento de estos nuevos discursos sobre
la vida social que conformaron los debates,
dando origen a los contextos intelectuales

desde los cuales la revista busc repercutir en el

terreno de las culturas polticas.

El contexto poltico de la
recepcin del culturalismo
ingls
Si antes de 1981 hubo grupos y circuitos de disidencia
intelectual () al margen de unas pocas voces individuales,
ella provino de esa constelacin de fragmentos dispersos y,
por lo general, sin comunicacin entre s.

Examinar las condiciones contextuales

que facilitan o dificultan la incorporacin de una
corriente de pensamiento dentro de la historia
cultural de una determinada regin, supone
reconstruir histricamente las condiciones que
posibilitaron la recepcin, a fin de exceder las
formas ms inmediatas e instrumentales de la
misma en pos de lo que podra denominarse
una reapropiacin (Tarcus, 2007:47).
En lneas generales, las revistas que se
publicaron bajo la dictadura, se constituyeron
en los medios a travs de los cuales durante
esos aos, una parte de los intelectuales busc
escapar a los efectos paralizantes de lo que
algunos han llamado la cultura del miedo
articulando expresiones de desacuerdo con el
orden autoritario reinante. Como bien sealara
Altamirano, paralelamente a diversos tipos de
ghettos en la forma de grupos de estudio y
seminarios sin visibilidad social, aparecieron las
revistas, A partir de 1978 se produjo en
Buenos Aires una verdadera floracin de
revistas de espritu crtico, literarias en su
mayora (que) constituyeron uno de los pocos
circuitos visibles de la disidencia intelectual
contra el rgimen militar1.

* Una primera versin de este texto fue presentada en las V

Jornadas de Historia de las Izquierdas organizadas por el
Ce.D.In.C.I en noviembre de 2009. Las observaciones
crticas realizadas por Horacio Tarcus en esa oportunidad
fueron
sumamente
importantes
para
su
posterior
reelaboracin.
1
() quiero recordar los medios a travs de los cuales y
durante esos aos, una parte de los intelectuales busc
escapar a los efectos paralizantes de lo que algunos han
llamado la cultura del miedo, para articular expresiones de
desacuerdo con el orden autoritario reinante. Acaso lo
primero que haya que recordar sean los diversos tipos de
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Dentro de este panorama, Punto de

Vista (creada en marzo de 1978) se constituy
como una revista de disidencia intelectual
que procur tener un papel activo en lo que en
aquel entonces se defini como lucha
democrtica contra la dictadura militar que ya
estaba gobernando en la Argentina2. Al tiempo
que permiti una cierta continuidad cultural en
la zona de de disidencia intelectual a la
dictadura, la revista funcion como un
importador cultural que reproces zonas
ideolgicas
ausentes
de
la
cultura
institucionalizada por el rgimen, renovando
de este modo los discursos tericos, literarios,
histricos y sociolgicos, cuya sola presencia
en
la
revista,
significaba
una
clara
intervencin poltico-ideolgica. De tal modo,
la construccin de este espacio de disidencia

se fue delineando a partir de la publicacin de

artculos, reseas y ensayos que incorporaban
perspectivas tericas hasta el momento poco
conocidas
en
Argentina,
que
fueron
consolidando
lneas
de
actualizacin
y
reformulacin del campo poltico-cultural en el
pas. Como bien seala Patio en Culturas en
transicin, poner en circulacin otros discursos,
ya fuera desde la crtica cultural y la teora
literaria o la reflexin sociolgica y la historia
cultural, implicaban en s mismos una opcin
intelectual
refractaria
a
los
discursos
autoritarios, no slo polticos sino propiamente
culturales (Patio, 1998).
Puntualmente, la revista Punto de Vista
se destac en la traduccin y difusin de lneas
de pensamiento nuevas en Argentina3, tales
como Raymond Williams, Pierre Bourdieu,
Richard Hoggart y la esttica de la recepcin.
Como resultado de esta tarea, lentamente, fue
formndose un corpus terico en el rea que
hoy se conoce como anlisis cultural.
En un clima terico eminentemente
estructuralista, apoyado en el prestigio de
Barthes y el imperio de un Lvi-Strauss ledo en
clave de anlisis estructural de los relatos, que
se
haba
combinado
con
el
marxismo
althusseriano; la perspectiva histrica se
encontraba en crisis y atrapados en la conexin
francesa, casi nadie se atreva a contradecir la
creencia de que el sujeto haba muerto. A nadie
en su sano juicio le interesaban los problemas
en los que pensaba Williams, precisamente,
porque era sabido que el poder del saber y de
los aparatos ideolgicos, que era el poder de las
clases dominantes, operaba sin fisuras sobre y
detrs de los actores sociales (Sarlo, 1993:12).
La lectura y difusin de Raymond
Williams haba comenzado a mediados de los
aos setenta y continuara en el marco de la
dictadura de militar inaugurada en 1976. De tal
modo, hasta aproximadamente el 82, los

ghettos que se constituyeron por entonces, en la forma de

grupos de estudio y seminarios (). Paralelamente a estas
formas sin visibilidad social de los ghettos, se manifest
otra: la de las revistas. A partir de 1978 se produjo en
Buenos Aires una verdadera floracin de revistas de
espritu crtico, literarias en su mayora. () constituyeron
uno de los pocos circuitos visibles de la disidencia
intelectual contra el rgimen militar. Carlos Altamirano,
El intelectual en la represin y en la democracia en
Punto de Vista. N 28, Noviembre1986, p.3.
2
Carlos Altamirano en Trmboli Javier, La izquierda en la
Argentina, Manantial, Buenos Aires, 1998. Al abandonar
el PCR, qued flotando junto con alguna otra gente y, ya
en 1976, conformamos un crculo que reuna a los que
tenamos una comn afinidad ideolgica y poltica, que
segua circulando entre el marxismo y el maosmo. En ese
crculo estaban tambin Ricardo Piglia y Beatriz Sarlo;
desde l tomamos contacto con Vanguardia Comunista,
que era el otro grupo maosta importante. Mantuvimos
con ellos varias conversaciones polticas hasta que
llegamos al acuerdo de editar una revista. Una revista que
queramos fuera de disidencia intelectual, que tuviera un
papel activo en lo que se defina como lucha democrtica
contra la dictadura militar que ya estaba gobernando en la
Argentina. Al mismo tiempo, formamos un grupo de
estudio sobre literatura argentina; yo haba terminado la
carrera en letras en 1967 y, abocado por completo a la
militancia, haba prcticamente abandonado mis estudios
de literatura. As que, en la nueva coyuntura que se inici

con el golpe militar de 1976, retom esos estudios y

3
Williams no figuraba en la agenda de las lecturas
comenc a trabajar junto con Beatriz Sarlo en una lnea
intelectuales. Y a nosotros, nada nos predispona a leerla
de investigacin que definimos como sociologa de la
con inters, salvo cierto hasto que, a esa altura,
literatura. Paralelamente a esto, con otros amigos con los
experimentbamos por los lenguajes de temporada de la
que bamos a confluir finalmente en la revista Punto de
ideologa francesa. Carlos Altamirano, Raymond Williams
Vista me refiero a Mara Teresa Gramuglio y Hugo
1921-1988 en Punto de Vista N 33, Septiembre 1988, p.
Vezzetti, entre otros , constituamos grupos de discusin
1.
intelectual. As que como fruto del acuerdo con
Vanguardia Comunista apareci en 1978 Punto de Vista.
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Revisitando temas y autores

jvenes
provenientes
de
la
izquierda
revolucionaria, hicieron una productiva e
intensa lectura de Williams, en paralelo con las
lecturas de Hoggart, Rama y Cndido. Segn
relatara Sarlo, slo otro argentino conoca
entonces a Williams: Jaime Rest, con quien
conversbamos
frecuentemente
porque
tambin l, aislado en medio de la represin,
alimentaba la esperanza de seguir pensando
en Argentina, en los pasajes secretos de una
dbil
red
intelectual
desprotegida
y
subterrnea (Sarlo, 1993:13).
En un campo fracturado por la
represin y el exilio, la disidencia que emergi
de los ncleos disgregados de un sector
intelectual que integraba las filas de los
derrotados por el nuevo orden impuesto tras
el 24 de marzo, y que desde entonces viviran
bajo la doble presin de la amenaza represiva
y el terrorismo ideolgico (Altamirano,
1986:3) consisti en la apropiacin informal y
mediante lecturas oblicuas, de estos cuerpos
tericos que fueron generando espacios de
debate,
confrontacin
y
crtica
poco
institucionalizados (Wortman, 2001: 555).
Los debates y discusiones que habran
de convocar a aquellos intelectuales que
haban marcado el rumbo de la agenda poltico
cultural hasta antes del golpe, se iran dando
en tiempos distintos a uno y otro lado del
ocano. Mientras en el exilio, un importante
sector de la izquierda intelectual de los
sesenta y los setenta agrupado en torno a la
revista Controversia (1979-1981) 4 se aboc a

la tarea de reconsiderar crticamente sus

tradiciones de pensamiento poltico en tanto
condicin indispensable para pensar una nueva
agenda cultural; en Argentina, la reflexin que
implicaba reconocer el fracaso como punto de
partida para la reflexin crtica en torno a un
proyecto poltico-cultural, tuvo que esperar
hasta el fin de la dictadura militar para
desplegarse completa y explcitamente.
Sin embargo, la larga hegemona de la
cultura poltica de izquierda en el campo cultural
comenz a sufrir una serie de cuestionamientos
a sus contenidos que provinieron desde el
mismo sector de la izquierda del que los
intelectuales de Punto de Vista formaban parte.
De hecho, los intelectuales nucleados en torno a
la revista, comienzan5 a re-posicionarse al
interior del marxismo, tratando de mantener
sus posiciones crticas respecto de la izquierda
radicalizada. Y es en este contexto que llevan
adelante una reestructuracin parcial o total de
sus tradiciones ideolgico-polticas, generando
por un lado, una crisis en los paradigmas
esttico-culturales predominantes en el campo y
por el otro, una redefinicin de las tradiciones
culturales, de sus relaciones con la poltica, del
lugar y la funcin del intelectual y el artista.
A grandes rasgos, podra decirse que
ste es el contexto poltico en el que tiene lugar
la recepcin del marxismo ingls impulsada por
Punto de Vista: un contexto interno de represin
y revisin de las propias posturas de izquierda
as como una separacin progresiva de una
ortodoxia marxista dura y de un formalismo
estructuralista; y un contexto internacional que
marcado por la cada de la revolucin, el
derrumbe del comunismo y la crisis del

La revista Controversia para el examen de la realidad

dirigida por Jorge Tula e integrada por escritores y
pensadores que provenan tanto del marxismo gramsciano

y del marxismo leninismo como del peronismo de

5
Este movimiento o recolocacin se ir dando de modo
izquierda, aparece en Mxico en 1979 con la propuesta de
progresivo a lo largo de varios aos, pero ser en el ao
llevar adelante un debate sobre la experiencia pasada y
1984 en el que se dar inicio formal a un ciclo de reflexiones
las perspectivas de futuro. Junto con el anlisis
referidas a la crisis del marxismo, la revisin de la cultura de
coyuntural de la situacin argentina, algunos temas
izquierda, la identidad y la funcin de los intelectuales, y la
centrales marcaban el perfil de la revista: la discusin
reformulacin de la tradicin cultural argentina. Este ciclo,
sobre la izquierda y los por qu de la derrota sufrida; la
cont adems con la incorporacin al Consejo de Redaccin
discusin de la crisis del marxismo, el debate sobre la
de Punto de Vista de Jos Mara Aric y Juan Carlos
cuestin democrtica, en particular las relaciones entre
Portantiero. La unin culminar en Julio de 1984 con la
socialismo y democracia; el debate acerca de las
creacin conjunta de los miembros de Punto de Vista y La
relaciones entre peronismo y marximso o, de manera ms
Ciudad Futura de El Club de Cultura Socialista, que durante
general, entre populismo y socialismo. Ver: Ral Burgos,
los aos de la transicin se transformar en el lugar de
Los gramscianos argentinos, Cultura y poltica en la
debate de las problemticas dentro de la izquierda.
experiencia de Pasado y Presente, Ed.Siglo XXI de
Argentina Editores, Buenos Aires, 2004, p.286.
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marxismo, iniciaba un perodo de revisin

crtica del marxismo y de los regmenes del
socialismo real.
De acuerdo a lo sealado por la propia
Sarlo, la lectura de Williams sostuvo en la
Argentina una doble operacin, vinculada por
un lado al mbito terico y por el otro al
campo poltico.
En lo que sigue de este trabajo,
optaremos por centrarnos en el impacto
poltico de la contribucin de la teora cultural
inglesa a la reconfiguracin del pensamiento
social. En parte, porque ya existen una serie
de trabajos que han indagado de modo
relativamente exhaustivo la apertura del
espacio de la crtica literaria y de la sociologa
de la literatura hacia la crtica y la historia
cultural (incorporando nuevos objetos como la
literatura popular y medios de comunicacin;
pero
as
como
nuevas
perspectivas6);
fundamentalmente,
porque
nos
interesa
detenernos en la revisin de posiciones
ideolgico polticas que supuso su adopcin y
el modo en que ello posibilit la crtica a las
formas ms extremas de la izquierda
revolucionaria latinoamericana, al tiempo que
inaugur nuevas formas de pensar la realidad.
De tal modo, sin desatender a la doble
dimensin de la operacin importadora, nos
propondremos analizar las razones polticas de
la difusin del materialismo cultural ingls que
la revista Punto de Vista llev a cabo a partir

de 1979, privilegiando la lectura de la obra de

Raymond Williams.

Los usos de Williams

Antes de adentrarnos en la tarea de
pensar en los usos polticos de Williams, sera
conveniente recordar (retomando aquello que
sealbamos al comienzo de este trabajo) que
el momento de la recepcin, que supone la
difusin de un cuerpo de ideas a un campo de
produccin distinto del original, es un proceso
activo por el cual determinados grupos sociales
se sienten interpelados por una teora producida
en otro campo de produccin, intentando
adaptarla a (recepcionarla en) su propio campo
(Tarcus, 2007:16).
De tal modo, resulta necesario tener en
cuenta que los receptores de las teoras las reinterpretan segn las necesidades dictadas por
su propio campo de produccin, lo que nos
obliga a pensar el proceso ms en los trminos
de una recepcin selectiva o una apropiacin
crtica de ciertas ideas para pensar una realidad
especfica, que como mera reproduccin.
Podramos comenzar diciendo que, del
mismo modo en que Gramsci haba servido para
renovar el Marxismo, Williams sirvi para
renovar las lecturas de Gramsci y el marxismo
(que haba sido por entonces, objeto de
reciclajes althusserianos) a partir de una
lectura culturalista de Gramsci.
En trminos polticos, los intelectuales de
Punto de Vista, necesitaban encontrar un foco
terico nuevo que les permitiera repensar el
socialismo desvinculado del concepto de
revolucin sin que ello significara abandonar el
socialismo7. La dictadura militar, haba operado,

6
En los aos 80, la revista argentina Punto de Vista
incorporaba al campo intelectual argentino las teoras
culturalistas inglesas, centrndose en dos de sus figuras
fundantes: Raymond Williams y Richard Hoggart. A partir
del materialismo cultural propuesto por estos autores, la
revista buscaba cuestionar las definiciones idealistas y

civilizadoras de ''cultura'' y restituir el sujeto, la

7
En un texto reciente, De pola inaugura su reflexin
experiencia y la historia al horizonte de una crtica literaria
haciendo referencia al proceso de reconsideracin de sus
por esos aos encerrada en la autorreferencialidad
opciones tericas y polticas comenzada a mediados de los
estructuralista.. Ana Cecilia Olmos, Apropiaciones
aos setenta y seala en consonancia con Torre,
que
crticas: Williams y Hoggart en Punto de Vista en
cuando se disuelven algunas certezas y es preciso explorar
Segundo Congresso Brasileiro de Hispanistas, So Paulo,
terraplenes no visitados, sucede a menudo que se recurre al
auxilio de alguna figura prominente que asegure cierta
Octubre
2002,
disponible
en
continuidad en medio del cambio y que fue en ese punto
<www.proceedings.scielo.br>. Ver tambin los trabajos
en el que el aporte fundamental de Antonio Gramsci vino en
de Patio y Dalmaroni. En lneas generales, el eje de la
auxilio del pensamiento poltico y la cultura marxista. Ver:
lectura sobre la apropiacin terica de la teora cultural
Emilio De pola, La ltima utopa. Reflexiones sobre la
inglesa por parte de la revista Punto de Vista est puesto
teora del populismo de Ernesto Laclau en Claudia Hilb
en la crtica literaria.
(comp.), El poltico y el cientfico, ensayos en homenaje a
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Revisitando temas y autores

no slo como ejecutora de un corte entre

cultura y poltica que era necesario suturar,
sino que adems, haba supuesto la derrota
de una praxis poltica radical que se vea
obligada
a
revisar
sus
presupuestos
(Dalmaroni, 2004:95). Era de tal modo,
imperativamente necesario encontrar un
andamiaje terico que les permitiera llevar a
cabo un auto examen de las propias posturas,
pero desde una perspectiva relativamente
optimista o esperanzadora, que les permitiera
seguir pensando las conexiones entre cultura y
poltica y a las operaciones culturales como
intervenciones en el debate pblico o poltico.
El hecho de que la perspectiva de
Williams no respondiera estrictamente a los
lineamientos ms duros del marxismo que
estaban en crisis, y que el marxismo fuera,
antes que nada, un foco de sugestiones
tericas aunque no exclusivo ni excluyenteque permita que categoras, y planteos de la
tradicin marxista fueran incorporados como
contribuciones, es decir como parte, de lo que
llamaba materialismo cultural, resultaba por
dems atractivo para aquellos que - como los
intelectuales de Punto de Vista - estaban
tratando de renovarse tericamente en el
marco del marxismo.
La
relacin
tensionada
con
el
marxismo del culturalismo ingls encarnado
por
Williams,
permita
desarrollar
las
posiciones crticas que los intelectuales de la
revista haban asumido tanto con relacin a
una
izquierda
radicalizada
y
a
los
presupuestos anquilosados de un marxismo
dogmtico, como a una prctica crtica
acadmica.
Para aquellos que no buscaban
convertirse a la esttica del fragmento o
iniciarse en la prctica del escepticismo con la
misma pasin con que se entregaron a la
perspectiva revolucionaria (Sarlo, 1985:5) la
propuesta terica de Williams, brindaba
herramientas de interpretacin y anlisis que
permitieron campear el escepticismo poltico
y el descreimiento sobre cualquier posibilidad
de cambio (Sarlo, 1985:6).

La teora no reductivista de Williams,

intervena tanto en la dicotoma sujetoestructura, como en la polmica clsica del
marxismo sobre la relacin entre la estructura
y la superestructura.
En el caso de la primera, era a partir de
la reformulacin de la nocin de determinacin
de manera tal que esta se alejase de una nocin
reproductivista, que el sujeto (tanto en su
dimensin individual como colectiva) recuperaba
la libertad de asignar y construir significados
para reinscribirse en el marco de las
instituciones sociales8.
En este punto, Williams se distanciaba
del
sentido
vigente
del
concepto
determinacin en Inglaterra, planteando que
existan dos maneras de pensar las condiciones
objetivas determinantes: como objetividad
histrica, en tanto aquellas condiciones en que,
en cualquier punto particular del tiempo, los
hombres se encuentran con que han nacido, y
por lo tanto, las condiciones accesibles que
establecen; o como objetividad abstracta, en la
cual el proceso determinante es independiente
de su voluntad, no en el sentido histrico de que
lo han heredado, sino en el sentido absoluto de
que no pueden controlarlo, slo comprenderlo y
guiar sus acciones en armona con l. Esta
objetividad abstracta, era la que de acuerdo a
Williams, constitua la base del economicismo.
Segn nuestro autor, el desarrollo de la
economa capitalista a gran escala, habra
provocado que muchas personas llegaran a la
conclusin de que el control del proceso estaba
ms all de ellos y que por lo tanto, deba ser
comprendido como un proceso gobernado por
leyes propias, instaurndose de este modo
como idea predominante el determinismo
abstracto. Sin embargo, en la prctica, la
determinacin no era nunca solamente la
fijacin de lmites, sino tambin el ejercicio de
presiones (Williams, 1997:107). Las presiones,
presentadas como determinaciones positivas, se

8
A
diferencia
de
la
perspectiva
estructuralista/postestructuralista que enfatizaba que el
sujeto y las identidades eran posiciones determinadas
socialmente e ideolgicamente estructuradas, invisibilizando
a los actores sociales y sus agenciamientos polticos.

Juan Carlos Portantiero, Siglo XXI, Buenos Aires, 2009,

p.198.
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trataban siempre de actos sociales, presiones

ejercidas por formaciones nuevas con sus
requerimientos e intenciones todava por
realizar, que mantenan relaciones muy
complejas con las determinaciones negativas,
experimentadas como lmites objetivos. De tal
modo, la determinacin poda ser descripta
como un proceso de lmites y presiones
complejo e interrelacionado en el marco del
propio proceso social en su totalidad.
En oposicin a un discurso autoritario,
trans-histrico, trans-subjetivo y que buscaba
construir un relato sin conflicto; una
perspectiva semejante, contribua a restituir el
peso de la accin de los sujetos, dejando stos
de ser pensados slo como simples portadores
de ideologas dominantes a partir de la
introduccin del concepto de experiencia (que
hasta
entonces
haba
pertenecido
al
materialismo vulgar y a la falsa conciencia) y
la idea de conciencia prctica, rehabilitndose
de tal modo, la parte explcita y reflexionada
de la accin.
En el caso de la segunda polmica, la
misma intentaba ser destruida a partir de la
proposicin de pensar procesos histricos
totales que lejos de la tendencia dominante
del
pensamiento
cultural
idealista
que
separaba la cultura de la vida social material,
la recuperasen como un proceso social
constitutivo. Para ello, era necesario romper
con la difundida proposicin de una base
determinante
y
una
superestructura
determinada, (sostenida a menudo como la
clave
del
anlisis
cultural
marxista),
planteando
que
estos
elementos
no
constituyen reas o elementos separados, sino
actividades y productos totales y especficos
del hombre real. Tener en cuenta que los
mismos son indisolubles en la prctica (an
cuando puedan ser distinguidos a los fines del
anlisis) y no consecutivos, evitaba perder de
vista los procesos constitutivos y cometer el
error de hacer de categoras analticas,
categoras de tipo ontolgico. En este sentido,
concebir a la base en s misma como un
proceso
dinmico
e
internamente
contradictorio, era lo que permita librarse de
la nocin de una categora con ciertas
propiedades fijas para la deduccin de los

procesos variables de una superestructura

(Williams, 1997:101).
De este modo, la idea de cultura,
reteniendo el sentido que como concepto
adquiri en el campo de la antropologa, en
tanto sinnimo de estilo o modo global de vida
que incluye prcticas y relaciones sociales,
instituciones y producciones simblicas; supone
un uso que rechaza su asimilacin al campo
restringido de las actividades y objetos
intelectuales y artsticos. En esta acepcin, la
cultura, colocada como fuerza central de una
reforma progresiva de la sociedad, adquiere
centralidad en la constitucin de lo social como
dimensin a partir de la cual pueden producirse
cambios que desbordan la especificidad de la
esfera cultural. Rechazando toda concepcin
derivativa, subordinada de la cultura, la
produccin de significados y valores es
considerada como una actividad humana
primaria que estructura las formas de las
instituciones y las relaciones, de modo tal que la
misma aparece constituyente de lo social, a la
par del orden econmico y del orden poltico.
En un momento de la historia argentina
en que la censura obturaba prcticamente todas
las posibilidades de intervencin intelectual
propiamente poltica, no resulta dfcil ver el
atractivo que podra tener la idea de que la
distincin entre cultura y poltica pudiera ser
irrelevante en el sentido de que ambas estaran
integradas en un continuum material, ideolgico
e institucional, que hara que ambas operaran
con eficacia en territorios que se entrecruzan9.
Pero ms all de lo evidente que pueda
resultarnos a nosotros el atractivo de Williams
en el contexto en el que se ley, es la propia
Sarlo la que confiesa que en 1976, algo de lo
que Hall seala en Williams fue percibido como
nuestra nica posibilidad frente a la dictadura
() para nosotros esa salida culturalista fue la
nica posible en los primeros aos de la
dictadura
militar.
La
circularidad
del
materialismo cultural williamsiano () nos
autorizaba, a pensar que, en esa relacin
inextricable de cultura y poltica se abra una

9
Ver: Stuart Hall citado por Beatrz Sarlo, Raymond
Williams: una relectura en Punto de Vista, N 45, Abril
1993, p.13.
Publicacin del Posgrado en Ciencias Sociales UNGS-IDES

Revisitando temas y autores

posibilidad
de
accin
intelectual
que
adquiriera,
al
desplegarse,
significancia
pblica (Sarlo, 1993:13).
Cabe aclarar que ni en la teora de
Williams ni en la perspectiva de aquellos
intelectuales que vinculados a la revista
utilizaban la propuesta de Williams para
pensar su realidad, estaba implicada la idea de
que la revolucin se hara en la esfera de la
cultura. Al igual que Williams, estos
intelectuales
consideraban
sumamente
importante al proceso cultural que supone el
trabajo intelectual y educativo continuo
denominado la larga revolucin10 como parte
de las batallas necesarias de la democracia
contra la hegemona cultural del capitalismo;
an si siguen pensando la lucha econmica de
la clase obrera organizada como la forma
primordial de la lucha poltica11.
La posibilidad optimista de una va de
intervencin poltico-cultural que abra el
culturalismo de Williams, se potenciaba con la
definicin de nociones a partir de las cuales se
pudiera pensar la emergencia de lo nuevo, lo
que era percibido por Sarlo como una cualidad
poltica admirable, optimismo frente a la

10

realidad contempornea sostenido en la

capacidad de modificar drsticamente las
tradiciones antes que en reproducirlas12.
Tal es el caso de la nocin de estructura
de sentimiento/ estructura del sentir que
hace referencia a los significados y valores tal
como son vividos y sentidos activamente as
como a las relaciones existentes entre ellos y
las creencias sistemticas o formales, es decir,
al pensamiento tal como es pensado, a una
conciencia prctica de tipo presente. Tambin
pueden ser definidas como experiencias
sociales en solucin, siendo las formaciones
emergentes aquellas con las que la estructura
de sentimiento se relaciona como solucin. Al
subrayar
el
momento
prctico
de
las
experiencias
sociales,
cuando
las
determinaciones de un campo (cultural,
econmico) son puestas en juego, desafiadas y
reformadas por los sujetos, se evidencia lo
social como un espacio de hegemonas
constantemente
jaqueado
por
impulsos
contrahegemnicos, colocndose en el centro de
la perspectiva al conflicto cultural vivido como
malestar, rechazo o imaginacin de alternativas
(Sarlo, 2001:14).
La complejizacin del concepto de
hegemona13 a partir de las nociones de lo

En su libro La palabra justa, Dalmaroni seala que

hacerse williamsiano, proporcionaba una perspectiva de

12
Beatriz Sarlo,
Prlogo a la edicin en espaol en
anlisis de la cultura que minimizaba el significado
Raymond Williams, Del Campo a la Ciudad, Paids, Buenos
histrico de los episodios o prcticas revolucionarias,
Aires, 2001, p.14. Con respecto a la nocin de tradicin,
haciendo de tal modo, innecesario poner el foco en los
cabe recordar la entrevista que le fuera realizada a
momentos de ruptura, porque la revolucin de Williams
Raymond Williams por Sarlo en el nmero 6 de la revista
era menos episdica que procesual. Idea que el autor
Punto de Vista, donde el entrevistado seala que aunque es
verdad que tradicin implica continuidad, casi desde el
considera sumamente atractiva para aquellos intelectuales
comienzo he estado repitiendo que toda tradicin es
que estaban en proceso de abandonar un tipo de praxis,
selectiva, que la naturaleza misma de la tradicin,
es decir, un tipo de militancia, un tipo de moral. Ver:
considerada histricamente, consiste en una seleccin
Miguel Dalmaroni, La palabra justa. Literatura, crtica y
considerable. De aqu que podamos decir que la nocin de
memoria en la Argentina (1960-2002), Melusina Editorial,
tradicin selectiva permita captar la dinmica del conflicto,
Santiago de Chile, 2004, p.96
es decir, el cambio. Ver: Beatriz Sarlo, Raymond Williams y
11
Richard Hoggart: sobre cultura y sociedad en Punto de
() se que hay un trabajo fundamental a realizar en
Vista N 6, Julio 1979, p.12.
relacin con la hegemona cultural. Creo que el sistema de
13
significados y valores que genera la sociedad capitalista
La hegemona, que incluye y va ms all de los conceptos
tiene que ser derrotado en lo general y en lo particular, a
de cultura entendida como proceso social total en que los
travs de un trabajo intelectual educativo y continuo. Este
hombres definen y configuran sus vidas y el de ideologa, en
es un proceso cultural que denomin como la larga
tanto sistema de significados y valores que constituye la
revolucin y al hacerlo, quera seala que es una lucha
expresin o proyeccin de un particular inters de clase;
genuina, parte de las batallas necesarias de la democracia
constituye todo un cuerpo de prcticas y expectativas en
y de la victoria econmica de la clase trabajadora
relacin con la totalidad de la vida, por lo que podemos
organizada. Raymond Williams Youre a marxist, arent
decir que es siempre un proceso, un complejo efectivo de
you? (1975) citado por Mara Elisa Cevasco, Para leer a
experiencias, relaciones y actividades que tienen lmites y
Raymond Williams, Universidad Nacional de Quilmes,
presiones especficas y cambiantes. No se da de modo
Buenos Aires, 2003, p.134.
pasivo como una forma de dominacin sino que debe ser
Publicacin del Posgrado en Ciencias Sociales UNGS-IDES

Prcticas de Oficio. Investigacin y reflexin en Ciencias Sociales, n 5, diciembre de 2009

dominante, lo emergente y lo residual,

permite pensar la ruptura del tipo que sea,
respecto de lo hegemnico. Ya que lo
hegemnico, aunque dominante, est siempre
en
transformacin,
expandindose
y
transformndose; en clara oposicin al
concepto de ideologa14 que como estructura
inconsciente, como conciencia falsa, piensa la
subjetividad humana como pasiva, esttica y
por tanto, meramente receptiva.
Pensando en el caso concreto de la
situacin argentina de aquel momento, la idea
resultaba por dems esperanzadora. Obturado
el conflicto en el campo poltico, el mismo
poda ser articulando en el campo de la cultura
permitiendo pensar en la (futura) emergencia
de sujetos democrticos en el pas a partir de
una intervencin cultural continuada que
instaurara nuevos significados y valores,
nuevas prcticas, relaciones y tipos de
relaciones en un estado de preemergencia
activa e influyente an no plenamente
articulada.

De tal modo, durante los aos 80, Punto

de Vista usa a Williams (as como tambin a
Bourdieu, por ejemplo) como herramienta de
anlisis y como fundamento programtico15,
manteniendo esta conceptualizacin de cultura
que, desde un materialismo cultural crtico
juzga inseparables a las estructuras poltica,
esttica, econmica, institucional en tanto
dimensiones de un proceso social-material
continuo, donde la produccin de significados es
una
actividad
bsica
y
constitutiva
(Sarlo,1989: 20). Y es esta idea de cultura la
que les permite pensar que la introduccin de
nuevos discursos tericos, literarios, histricos
y sociolgicos desde las pginas de la revista en
un contexto altamente represivo, constitua en
s misma una clara intervencin polticoideolgica.
Tal vez an ms relevante, sea el hecho
de que esta idea de cultura como esfera
relativamente autnoma, repercutir en el modo
en que los intelectuales vinculados a la revista
pensarn la relacin cultura, poltica y cultura
poltica en el marco los debates que se abriran
con el retorno de la democracia. Son estos
nuevos contextos intelectuales hechos de
lecturas y debates con esas lecturas, los que
darn origen a los nuevos discursos sobre la
vida social que tematizarn la consolidacin
democrtica.

continuamente
renovada,
recreada,
defendida
y
modificada. Del mismo modo, es continuamente resistida,
limitada, alterada, desafiada por presiones que de ningn
modo le son propias. Es por ello que el autor sugiere
agregar al concepto de hegemona los conceptos de
contrahegemona y de hegemona alternativa. La
realidad de toda hegemona es que mientras por definicin
es siempre dominante, jams lo es de un modo total o
exclusivo, existiendo en todas las pocas formas
alternativas o directamente opuestas de la poltica y la
cultura en la sociedad como elementos significativos. La
funcin
hegemnica
decisiva
es
controlarlas,
transformarlas o incluso incorporarlas. En tanto proceso
La lectura no es slo una operacin abstracta de
activo, lo hegemnico es ms que una simple transmisin
inteleccin: ella es una puesta en obra del cuerpo,
de una dominacin inmodificable. Ver: Raymond Williams,
inscripcin en un espacio, relacin consigo misma o con el
Marxismo y Literatura, Pennsula, Barcelona, 1997.
otro
14
El concepto de ideologa suele oscilar entre un sistema
Roger Chartier
de creencias caracterstico de cierta clase y un sistema

de creencias ilusorias -falsas ideas o falsa conciencia- que

15
puede ser contrastado con el conocimiento verdadero o
De acuerdo al trabajo de Plotkin-Gonzlez Leandri sobre
cientfico. De acuerdo a Williams, este vaivn nunca fue
la revista Punto de Vista, Williams, Hoggart, Cndido, Rama
verdaderamente
resuelto
por
dificultades
para
y Bourdieu, proporcionaron instrumentos tericos para el
comprender que los procesos fundamentales de
anlisis de la cultura y al mismo tiempo, validaron las bases
significacin social son intrnsecos a la conciencia prctica,
de la estrategia de este grupo de intelectuales; a saber: la
y asimismo intrnsecos a las concepciones, pensamientos
reconstruccin del campo. Ver: Mariano Plotkin - Ricardo
e ideas reconocibles como productos de la misma. De
Gonzlez Leandri, El regreso a la democracia y la
aqu que Williams plantee que los vnculos prcticos que
consolidacin de nuevas lites intelectuales. El caso de
existen entre las ideas y las teoras y la produccin de la
Punto de Vista: Revista de Cultura. Buenos Aires (1978vida real se encuentran todas dentro de este proceso de
1985) en Mariano Plotkin - Ricardo Gonzlez Leandri,
significacin social y material total. Ver: Raymond
(Eds.), Localismo y Globalizacin. Aporte para una historia
Williams, Marxismo y Literatura, Pennsula, Barcelona,
de los intelectuales en Iberoamrica, CSIC, Madrid, 1993,
1997, p.84-89.
p.228.
Publicacin del Posgrado en Ciencias Sociales UNGS-IDES

Las huellas culturales en el

discurso poltico

Revisitando temas y autores

En este punto, tal vez sea pertinente

recordar que el proceso de cambio de la
cultura poltica de los intelectuales argentinos
que provenan tanto de la izquierda como del
peronismo, fue por dems conflictivo.
Tal como sealara Patio (Patio,
2003: 7), durante el perodo analizado, los
intelectuales y escritores argentinos llevan
adelante
un
doble
proceso:
mientras
reformaban
sus
identidades
poltico
ideolgicas
(movimiento
necesario
para
pensar la democracia como horizonte de
posibilidad de las prcticas polticas, sociales y
culturales), tuvieron que encontrar nuevos
modos de pensar la relacin entre cultura y
poltica. Esta tarea, (que algunos consideran
que no ha concluido an16) si bien tuvo en
comn algunos presupuesto centrales, no
siempre supuso las mismas trayectorias o
puntos de llegada. Una zona de intelectuales
proveniente de ambos campos, se mantuvo
dentro
del
horizonte
de
sus
propias
tradiciones, decidiendo reformular o afirmar
ciertos aspectos segn fuera el caso.
Atendiendo a lo antedicho, no es de
extraar entonces, que as como Williams y
Hoggart recibieran el trmino culturalistas
por parte de los jvenes marxistas ingleses
ms familiarizados con el legado de Marx que
sus mayores (trmino que no tena slo una
funcin descriptiva, sino que sealaba tambin
una falla terica y los condenaba por negarse
expresa o implcitamente- a atribuir a las
relaciones de produccin, como ltima
instancia de la determinacin, mayor eficacia
que a la cultura en la determinacin de los
procesos histricos); ya en los albores de la

transicin democrtica, los integrantes de Punto

de Vista, fueran ellos mismo acusados de
culturalistas en los debates relativos a la
consolidacin de la democracia por los
intelectuales
vinculados
al
peronismo
renovador.
Los
militantes
intelectuales
de
la
renovacin peronista nucleados en torno a la
revista Unidos17 cuestionarn el modo en que
los intelectuales ligados a la revista Punto de
Vista entendan la interrelacin cultura, poltica
y cultura poltica. Bajo el prisma de Unidos, se
consideraba que el radicalismo (y sus
intelectuales) reclamaba una transformacin de
la cultura poltica para arribar a la democracia y
a diferencia de ello, los peronistas postulaban
que slo una democracia con justicia social
permitira transformar la cultura poltica18.
Acusados de haber quedado atrapados
en la perspectiva culturalista, perspectiva que
haba sido efectiva (y probablemente la nica
posible) durante los aos de represin, una vez
iniciada la transicin democrtica, se les
reclamaba a los intelectuales de Punto de Vista,
otro tipo de accin poltica. En el nmero 9 de
Unidos, Marafioti observa cmo el presidente
obtura la poltica apelando a la cultura poltica,
con lo cual, el borramiento de la lucha y el
conflicto como dinamizadores de lo social opera
como
neutralizacin
de
la
participacin
colectiva. Lo que se escamotea es la poltica
autntica como mbito para la realizacin plena
del individuo y la comunidad. Se construye para
ello un lenguaje poltico, no marcado por la

17

La revista Unidos aparece en mayo de 1983 dirigida por

Carlos lvarez, (aunque mentada por Daro Alessandro
padre), y en su primer nmero, la Secretara de Redaccin
de la revista est compuesta por Norberto Ivancich, Carlos
Mundt y Adolfo Rimedio. A partir del tercer nmero se
establece un Consejo de Redaccin formado por Arturo
Armada, Roberto Marafioti, Vicente Palermo y Mario
Wainfeld, al que en el siguiente envo se agrega Salvador
Ferla.

16
El proceso de revisin al que nos referimos antes
oblig a ir tirando progresivamente por la borda estratos
cada vez ms profundos de nuestras creencias tericas de
dcadas atrs. Sin duda esta tarea no ha concluido an,
no slo porque como se dice- es preciso darle tiempo al
18
Los intelectuales de punto de Vista responden a esta
tiempo, sino tambin porque hay decisiones que son
querella sosteniendo que el escenario democrtico no
difciles de adoptar sin correr el riesgo de perder todo
constituye la resolucin de los problemas, sino que en todo
point de repre y caer en un vaco terico susceptible de
caso este es el mejor escenario para organizarse e
bloquear irreversiblemente la reflexin. Emilio De pola,
introducir las demandas de transformacin. Vase: Mesa
La ltima utopa. Reflexiones sobre la teora del
redonda, Democracia y cambio social, Unidos N 6, Agosto
populismo de Ernesto Laclau en Claudia Hilb (comp.), El
1985.
poltico y el cientfico, ensayos en homenaje a Juan Carlos
Portantiero, Siglo XXI, Buenos Aires, 2009, p.199.
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Prcticas de Oficio. Investigacin y reflexin en Ciencias Sociales, n 5, diciembre de 2009

poltica, donde se aora la imparcialidad, la

simetra, el equilibrio. Su esfuerzo ltimo es el
de la imposicin universal que es el logro de la
cientificidad19.
Acaso aquel conflicto que les haba
permitido recuperar la teora williamsiana
haba quedado instalado en el campo cultural,
al punto de que se haba eliminado de la
escena poltica?
Cuando desde Punto de Vista se
sealaba que las bases estables para la
convivencia democrtica en la Argentina
requeran una reforma cultural que removiera
el cmulo de deformaciones asentadas en la
mentalidad colectiva del pas como herencia
de un pasado signado por la disgregacin; los
intelectuales del campo peronista, afirmaban
que se estaba pretendiendo reinstalar la
democracia sin conmover las asimetras
(lvarez, 1985): los alfonsinistas, se llenan la
boca repudiando a la derecha, como si
fuesen
izquierda,
pero
apuntando
al
significado cultural, no al econmico (Ferla,
1986:22).
En este punto cabe aclarar que los
intelectuales de Punto de Vista, eran
calificados de alfonsinistas, por el vnculo que
algunos de ellos mantenan con el presidente
Alfonsn. Sin embargo, es necesario advertir
que tanto en la Revista Punto de Vista como
en el Club de Cultura Socialista, coexistan
aquellos que efectivamente formaron parte del
grupo de consejeros de Alfonsn conocido
como el Grupo Esmeralda (sobre todo
Portantiero, de Ipola, Claudia Hilb y otros
pocos) con quienes tenan sobre dicho
gobierno una mirada ms crtica como fue el
caso de Sarlo, Altamirano y Tern entre otros.
Que
se
acusara
a
aquellos
representantes de la izquierda intelectual que
durante los aos oscuros haban moldeado su
discurso al calor del marxismo cultural ingls
de enredarse en un atolladero cultural, podra
remitirnos en algn punto, a aquellas
acusaciones de las que haban sido objeto

19

Al respecto ver: Roberto Marafioti, El poder del

lenguaje no es el lenguaje del poder en Unidos N 9,
Abril 1986, pp. 60-61. El resaltado es nuestro.

tanto Williams como Hoggart al negarse a

''atribuir a las relaciones de produccin, mayor
eficacia que a la cultura en la determinacin de
los procesos histricos'' (Altamirano, 1981:21).
Sin embargo, ms all de la justicia o
injusticia de algunas de estas acusaciones20, no
es la intencin de estas breves pginas que
apenas pretenden esbozar o sugerir posibles
lneas de reflexin, adentrarse en las intensas
polmicas que recorrieron el campo intelectual
durante el perodo abarcado. Consideramos que
resulta cuando menos sugestivo, pensar en las
marcas que dej el discurso williamsiano en las
que se constituiran como lecturas culturales de
los cambios (y las posibilidades de cambio) en
la poltica argentina. Lecturas que condensarn
el enfrentamiento central en el campo
intelectual.
En cualquier caso, la conviccin de que la
reconstruccin poltica deba ser acompaada
por una transformacin en las operaciones
culturales, fue en buena medida compartida por
todos. Y a pesar de las acusaciones
culturalistas, la idea de que la cultura deba
tener no slo el rasgo de una poltica, sino el de
un espacio ms amplio desde el cual la sociedad
pudiera recrear sus potencialidades y afirmar su
identidad, fue la que abri las posibilidades de
que desde lo cultural, fuera factible reconciliarse
con las utopas perdidas, y elaborar otras.

20
Una sociedad se democratiza no slo en las modalidades
del ejercicio poltico, sino en la produccin de nuevas
condiciones sociales, econmicas y culturales que conviertan
a ese ejercicio en una posibilidad efectiva. En nuestra
perspectiva, democracia supone una transformacin
profunda de situaciones de desigualdad y por lo tanto una
va de reparacin de de la injusticia en todos los niveles.
Carlos Altamirano, Editorial en Punto de Vista N 17, Abril
1983.

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