VERDAD BONDAD Y BELLEZA

Para entender el origen de la triada ( verdad, bondad, belleza) es relevante,

y lgico, conocer cmo define Platn al primer elemento de esta trinidad, este
filosofo asume que la verdad es universal y que uno de sus propsitos
fundamentales radican es fomentarse a ella misma, para ello se deben unir los
otros dos elementos que conforman este grupo, la verdad debe unirse con el bien
(bondad) y la belleza para as crear un juicio de criterio basado en todas las
expectativas que se tiene sobre la vida, la vida se comprende como la mezcla o el
balance que lo que estos tres elementos poseen y ofrecen.
Esta triada se hace presente en muchos aspectos de la vida sobre todo en
la religin pues con estas el ser humano busca su salvacin o su resguardo
ante los aspectos negativos de la vida. La verdad, la bondad y la belleza ofrecen
un templo y una estructura para que las religiones funcionen y sean coherentes,
se tiene que la verdad como ser superior es equivalente a Dharma (budismo),
Padre (cristianismo), Brahma (hinduismo) y a Horus (egipcio), la mismo y en el
mismo orden sucede con la belleza que es representada por Buda, el Hijo, Visn e
Isis y por ltimo la bondad que se relaciona con Shanga, el Espritu Santo, Shiva y
Osiris, todos estos respectivamente fundamentan sus acciones en el objetivo de la
trinidad.
Por otro lado estas formas de vida, forma y pensamiento emprenden un
camino mucho ms profundo, adaptndose a una serie de situaciones que
fundamentan su origen, estas situaciones se entienden y se demuestran en El
Juicio de Frin, El juicio de Galileo o Los experimentos con humanos del Doctor
de la Muerte en Auschwitz. Estos trminos fundamentan en su conjugacin el
significado y el objetivo de la vida, Kant tiene una crtica para cada uno de ellos en
donde expone la razn pura (verdad), la razn prctica (bondad) y el juicio esttico
(belleza), siendo estos los aspectos ms relevantes de la obra de unos de los
filsofos y estudiosas ms importantes de la historia de la humanidad.
Esta trinidad comprende todo lo que el hombre fue, es y ser.

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CALLE 13 LATINOAMERICA

Esta cancin citada en muchas oportunidades como el himno de Amrica latina,

comprende un anlisis, una exaltacin y una identidad del ser del continente, ms
especfico del sur del continente americano. Entre la confrontacin o debate que
pueda existir entre el modernismo y postmodernismo, esta cancin lanzada al
pblico en el 2011 emprende un viaje hacia la identidad ms pura del individuo
latinoamericano, su forma de vida, su manera de comportamiento, sus costumbres
y tradiciones, su da a da, su forma fenotpica entre otros muchsimos aspectos
que de manera visual se tratan, estos rasgos agrupan a esta puesta audiovisual
del lado modernista, ya que comprende una serie de elementos tautolgicos
clsicos de estos individuos , la manera de presentar los paisajes y las gentes, la
construccin de la imagen siempre va ligado a lo esttico, a lo emocional al
alimento visual agradable de ver.
Por otro lado se tiene al elemento de la letra que de manera de reclamo reconoce
la identidad del latino y sobre todo el hecho tener que respetar su territorio y sus
caractersticas. Confrontando esto con el postmodernismo este video sera una
atrocidad para los dadastas el puro alimento visual lo contrastaran con la
conceptualizad de las cosas en donde no hay pensamiento sino sentimiento,
Latinoamrica de Calle 13 se comprende como una obra modernista rechazando
lo que se comprende como postmoderno.
Se entiende que esta obra busca hacer sentir las fibras ms internas de la
identidad de un continente entero y por ello se entiende su xito comercial, este
xito va ligado al sentimiento y al deseo de sentir posesin ante lo comn, por esto
no es de difcil entender toda la puesta de la cancin letra y video como un
trabajo del modernismo.

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CORTE PENAL INTERNACIONAL EN LA ACTUALIDAD

La Corte Penal Internacional fundamenta sus objetivos en caractersticas tales

como la paz, la seguridad y el bienestar de la humanidad, esto es entendible,
lgico y pertinente, desde 1945 cuando la guerra le haba hecho atrocidades a la
humanidad, se funda con 50 pases una declaracin de derechos para garantizar y
velar por los mismos, este rgano es en el encargado hacer cumplir lo que hace
ya tantos aos se declar, en caso contrario si existiese algo que violentara esto la
Corte Penal Internacional tomara cartas en el asunto para castigar a los
responsables por los crmenes de distorsionen los objetivos por los que ellos
velan.
Ahora bien, se podra entender que desde el punto de vista actual, con tanta
impunidad, injustica, barbarie y problemas y necesidades sociales, la Corte
Penal Internacional se entienda como un ente pasivo con sus acciones, diferentes
eventos han ocurridos que han marcado a la humanidad actual (Charlie Hebdo, La
masacre en Kenia, los grupos extremistas Islmicos, las dictaduras
populistas/totalitarias, el caso de Israel, entre otros), tras los cuales no se percibe
una autoridad real y verdadera que vele por sancionar (porque ya es muy tarde
evitar ), dichas acciones.
Tomando un ejemplo, que trayndolo a la actualidad se pueden hacer similitudes,
El Genocidio en Ruanda en 1994 fue un hecho de tan envergadura que poco ms
de un milln de personas murieron, y la Corte Penal Internacional, no admita la
palabra Genocidio ante estas acciones inhumanas pues tendran que intervenir
si sus representantes utilizaban ese trmino, en aquella oportunidad entenda un
inters econmico entre varios pases por lo cual su baja actividad penal fue muy
notoria, ahora es conveniente preguntar si lo pasivo de la Corte Penal
Internacional en la actualidad es resultado de acuerdos de poder o econmicos, o
simplemente la burocracia no deja actuar ms all de las palabras.
Estos entes planetarios deberan utilizar su poder para crear un cambio real en el
territorio en el cual gobiernan.

ABRAHAM TOVAR CIV: 24316352

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